运气三声开天门——藏密内修拳法人体的命寿，全靠精气神滋养，古代修炼此三宝，多从调整理气息入手，而尤以藏密气功深得其精髓。
据《金刚瑜伽母拳法》说，人身有三宝，叫精、气、神。
藏密发声吐气的练功方法，即以畅通和增强精气神为旨。
如“吽”、“哈”、“嘿”三字诀中，“吽”震动“精”，“哈”唤发气，“嘿”沟通心神。
通过这三声经常地锻炼，使人感觉精神充沛，内气充足，而发声有力。
最后可再做其他的发声，就能感到气息从容有余了。
现将“吽”、“哈”、“嘿”三诀的练功要点和方法介绍如下：“吽”是震动精之声，精是生命的物质基础。
平时五脏六腑的精气归源于肾，肾者藏精之处也，在声为呻，在音为羽，元气之根，精神之舍。
发此声是走足少阴肾经，起自涌泉，上发自气穴，贯肝腑，入肺中，经喉咙，自口腔出。
其口型是聚口喉音，轰声如雷贯耳，发声最后贯于耳部，其声低而沉，实而有力，可率领诸声，贯通各部。
“哈”是条达气之声，气为身之主，气入身内谓之生。
哈气如云，有云开见日之势，宜散不宜聚，以散心肺之邪火，去胸中之积郁。
此声起自气海穴(脐下三寸)，沿任脉上升，经胜中、天突，自口腔发出。
口型为开口喉音，舌下落于牙床，以心气引动肺气、胃气及其他脏腑之气的运行。
“嘿”是沟通心脉之声，此声自后丹田命门发出，沿督脉上升，直通头顶百会。
藏密有开顶法，即连发此声，谓之“叫开天门”。
打开颅顶天门之后，可意想清灵之气，上冲云霄，导引天空之气直贯周身，感到通体轻松，愉快无比，有所谓“邀游世界”之感，即庄子说：“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”的意境。
此声发音的口型是微开口喉声，为上冲音，其声尖脆上拔，头顶有发麻发凉之感。
下面，介绍四种三字诀辅助拳法。
一、须弥山飞拳法两手握拳，仰置两胯，头目向右上方，从喉间发出“吽”声。
二十声相连，前十声大，后十声小。
头目转向左上方看，从喉间发出“吽”声，二十声相连，前十声大，后十声小。
头目转向右上方看，从喉间发出，“吽”声，二十声相连，前十声大，后十声小。
关于“拙火定”藏密的内丹功,有一个特别的名称:拙火定.这一方法是原始时期火的信仰,地,风,火,水四大学说及人体经脉理论及修身实践的宝贵结晶.所谓拙火,是指脐下四指小腹内的一个可以用“呀”（哑）字音表达的热能团。
拙火定就是要想尽办法，让人们的呼吸脉搏心思都专注于这个部位，产生身心功能的神异变化。
一基本方法1，体式站式：三元式（太极柱，无极柱）。
坐式：莲花式，高僧式，吉祥式，对称式，安逸式皆可。
2，调身紧闭肛门，舌顶上腭。
3拙火引动（1）双目微闭，留一点光亮感，取似睡非睡之态，全身放松，眼观鼻尖由鼻尖观心轮，由心轮观脐下四指，小腹内有一黄色“呀”字，燃烧发热。
（2 ）调整呼吸。
全身放松，待呼吸平和，乃用鼻轻轻吸清气一息，饱满，同时小腹上提内收，吸气足，猛从咽部咽下一口气，如咽硬物叫撮吸，将撮入之风气送往小腹内，紧紧压住，紧闭谷道，不呼不吸，是为引火。
鼻中漏隙，则仍用鼻吸随时之，一气不来，必令全身发热，憋气当尽全力。
实在憋不住时，仍不能一气吐出，吐快了，心气顿散，上气发虚；更不能松驰，一松驰，督脉气能突然失控，必使头晕目眩，眼冒金花，身体大虚。
憋到一定对候，原先姿势必由静生动，想做几下什么动作，或拍打，紧握两拳，然后渐渐发声吐气，同“嗨”，“嘿”，“哈”，“呀”等音，这些音皆能使头部气能下潜小腹作功点，使气益冲。
这在道家气功里，叫武火急烹法，在瑜珈术里，叫住风息归真法，目的是引动腹内真息，胎息，打通全身滞碍之处。
撮息与撮息中间略有休息，使心脏狂跳，渐缓，呼吸又趋平和时，再行下一次撮息闭息。
如上法闭上三到七遍，全身经脉大通，小腹内“呀”字黄色火焰引动腹暖气洋洋，开始作主自己运动，此际宜放松，只保持初时姿势，呼，吸微微，细，匀而长，仍不时行轻微撮息闭气，以打通尚有淤滞之细微脉结。
小腹风火相合补引动的标志渐次是：1，小腹内有跳动感；2，有热胀感愈胀愈充实；3，热气滚动感；4，热气鼓荡感；5，强烈鼓荡感，开合渐渐大起大伏，强于肺呼吸，渐渐肺呼吸停止胎息产生，全身渐发热，发胀，有的触地的部位，交叉相扣的部位疼痛。
藏密硬气功金刚千斤力在当今一些武侠小说中，常写到西藏的“大手印”武功。
这实际上是对藏密的无知所致，但也间接地反映了一些事实：西藏活佛、高僧确有惊人的硬气功及修证法。
但据我们所知，它不叫“大手印”(“大手印”实际上和硬气功没有关系，属真言瑜珈)，而是叫做“金刚力”或称“金刚千斤力”的硬功。
这种硬功简单易行，老幼咸宜。
不论是武术擒敌还是健身治病，都有独到的效果。
它是人类宝贵的健身文化遗产之一，应当受到高度重视。
本文拟就其历史原理和修证实践略为一述，以就教于大方之家。
一、藏密硬功传奇历史上，藏密和佛门及其他重心轻身的派别颇为不同，提出了“身心不二”的理论，讲究身体锻炼，除此之外，藏密严格按传统佛学五明的内容使人全面发展。
至于活佛及公认的高僧接班人，从小就要修持体式瑜伽、硬功、点穴、技击、摔跤等，训练非常严格。
这样，历史上的藏密高僧、武功卓绝者确实不乏其人。
足践坚石留脚印，手掌在花岗石上划出镌刻般的字迹，几百年后的今天尚存的金刚腿、金刚掌的奇效，有不少人考察证实过。
在近代，英国殖民军攻打西藏时，幸存者的回忆录载：有的喇嘛在保卫领土中与英军搏斗时，常常手执钢刀一刀下去，将英军官兵连人带枪劈成两半，令英军胆寒!这些功夫，并没有随历史而去。
至今，西藏活佛和活佛的近侍还常表演其硬功：用手腕很快将青稞玉米磨成粉末，撒向空中。
二、硬功的修炼步骤与方法藏密高僧的如此神功修炼方法是极简单的，可以说，是中国最简单的训练法。
训练部位在手上的一个密穴上。
当然，传统修证是艰苦的。
史载，宗喀巴大师曾因练这一硬功急切，手都练伤了。
其实，修炼这一部位是不必受伤的，由于特殊原因，我们承传这一功法后，得知这一功法分五个步骤，按法修证足量后，又发现它在修持到一定时候，自行由硬功变成内功，最后基本上不修炼，其健身治病效果真是奇妙得很!我们就自己修证所悟出的原理和传功效果谈谈五个步骤是：①练金刚轮手腕大陵穴，打下基础。
②练手掌发气，采气，归元，练金刚掌。
存想、内视、观想与意守人做事情，需要集中注意力，需要专注，需要聚精会神。
高度专注一件事，就会发生奇迹。
东汉王充在《论衡〃订鬼篇》说，‚夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。
泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。
‛他的意思是说，专心想念事物，其结果可能表现在视觉上，也可能表现在说话上，也可能表现在听见的声音上。
表现在视觉上的，就好像看见鬼的形状；表现在听觉上，就好像听到了鬼的声音；表现在嘴上，就会说出鬼的事情。
鬼并非超自然的东西。
从文字学的角度讲，鬼者，归也。
用现代的语言讲，鬼谐音归，它的本质，就是有形的物体，归于看不见的信息。
所以鬼即我们讲的信息。
带鬼字偏旁的字，也都和信息有关，比如魂魄。
在我们平常的生活中，魂表现为飘浮不定、把握不定的信息；魄则是可以通过人的行为和精神活动可以观察到的信息。
《周易参同契》讲修炼过程的时候，认为魂是尚未认识的人体信息，魄是已经认识了的人体信息。
自闭症、抑郁症、癔病、精神病，很多都和过度的专注有关。
它的产生，不一定是自己造成的。
孕妇在妊娠期的抑郁，可能造成子女的自闭等精神疾病。
我们也可以运用专注和聚精会神的这一特点，进行养生。
☆☆☆运用想象，聚精会神进行养生，可以分为存想、内视、观想与意守几类。
存想是意守想像中事物的心理操作活动。
存想，又称存思、存神、存念。
即内聚精神，不使外游。
存想可以与体内的内景相结合，也可以和大自然的外景相结合。
存想的对象大都是练功者所熟悉的情景、事物，或者是所崇敬的偶像。
由于摆脱了实有事物的束缚，存想的对象也可以是日常生活中根本不存在的事物，例如神话传说中的人物、景物。
凡可以想象的事物都可以作为存想的对象。
例如《诸病源候论》所载的医家气功，介绍了存想五脏光色以治病的技巧；藏密气功中有观想上师、观想曼陀罗等修法。
想象体内的脏腑经络，我们又叫内视。
《天隐子》云：‚存谓存我之神，想谓想我之身。
‛属于这一类。
想象体外的天地自然景色，观日月星辰，云霞飘渺之象，山川景色，海阔天空之象等等。
