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百家讲坛：《孙子兵法》（上部）百家讲坛：《孙子兵法》（上部）主讲：马骏共：15课类型：百家讲坛《孙子兵法》，诞生于2500年前的春秋时代，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵书之首”、“兵学圣典”；它虽然只有短短的六千字左右，却蕴含了极为深刻的谋略与智慧；它不仅是历代军事家用于指导战争实践的必读之书，它的基本原则早已经渗透到商业竞争、企业管理、体育竞赛、外交谈判等多个领域。
孙武作为《孙子兵法》的作者，他究竟是如何写成这部旷世奇书的？他的人生轨迹中还有怎样不为人知的传奇？马上观看收藏节目列表第1讲奇人奇书第2讲战略是个大问题第3讲将军是这样炼成的第4讲战场拒绝一根筋第5讲诡道之道第6讲伪装的招数第7讲见招拆招的秘诀第8讲盯着对手用谋第9讲安全有术第10讲知胜之道第11讲有“知”就有力量第12讲取胜的完美方案第13讲先发制人的诀窍第14讲做真正的善战者第15讲打仗如同下棋名师介绍更多马骏，法学博士，教授，大校军衔；1953年生于辽宁省沈阳市；1970年工作，曾下乡插过队、进厂当过工人；1978年考入东北师范大学历史系，毕业后获历史学学士学位；1982年分配到沈阳炮兵学院工作，任过教员、副连长、连长等职；1985年考入国防大学，攻读外国军事历史专业，毕业后获军事学硕士学位，并留校任教。
2000年考入北京大学国际关系学院攻读法学博士学位。
现在国防大学战略教研部从事外国军事思想与外国军事历史教研工作。
长期从事外国军事历史、外国军事思想和国际政治研究，主要著述有：《外国战争史与军事学术史》、《日俄战争史》、《日本军事战略研究》、《外国军事史学研究概论》、《科索沃战争研究》、《二十世纪经典战役纪实》、《美苏在开辟伊朗走廊过程中的矛盾与冷战的起源》等46部著作和几十篇论文。
百家讲坛:孙子兵法:见招拆招的秘诀
孙子兵法云:"实而备之",即指提高自己的实力,做好充分的准备,兵法云:"兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也",史学家认为,懂得实而备之,,会让人面对优于自己或强于自己的对手去进取和努力,”备”应是进取之意. 孙子兵法认为在战争中,”知”是十分重要的,并认为,”知”表达三层意思,即:知识,了解,和智慧,孙子兵法云:"凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜,故校之以计而索其情”,即作为高端人才,必须要精通道,天,地,将,法五个方面,史学家认为,在冷兵器时代,火攻显得十分重要,,就是在现代作战,火攻也是十分重要的.孙子兵法云:"必因五火之变而应之,火发于内,则早应之于外”,孙子兵法云:"故杀敌者,怒也,取敌之利者,货也”即欲使士兵有作战的斗志,必须首先要激发士兵自身的意志力,史学家也认为智慧是知识的最高境界,同时孙子兵法云:"将军之势,静以幽,正以治”,即将军要不声不响,要有定力,要对部下要有良性影响.史学家也认为作为将军要能以充足的智慧去鼓励和指导士兵打仗,让士兵心不畏战,勇往直前.同时史学家也认为作战要有成本,孙子兵法云:"凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮,则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣”,在古代”千乘之国”即衡量一国的综合实力,”千里馈粮”即军队开拔,补给线的长短,”内外之费”,即指内政外交的费用,”日费千金”即战争耗费很多的成本.
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
孔子大学堂《孙子兵法》讲授人：中国人民大学国学院教授黄朴民讲兵学在齐鲁文化中地位中国的兵学最初的来源是易经，更重要的来源是古司马兵法，司马兵法主要来自是姜太公，姜太公是兵学的鼻祖，孙武（孙子）是兵法是杰出的代表。
春秋时期打仗是争霸，战国时期打仗是兼并统一。
主要是武器装备的发展，改变了战争的规模，战争的形式与战争的目的。
也是中国逐步走向统一的开始。
中国文化也开始走向融合。
《孙子兵法》所讲的道理，其实是竞争的规律问题，只要有博弈，只要有竟争，要分出输赢，分出高下，比出胜负的地方，孙子兵法讲的道理都是管用的。
1.孙子兵法所讲的道理其实就是讲了两个字。
一是算（战略筹划、战略分析、战略评估、战略预测、战略选择），用古人的话说，就是运筹帷幄之中。
二是骗。
教授提醒大家，在现实中要多用“算”这个字，少用“骗”这个字，因为我们不是打仗，是事业生活中的竞争。
《36计》不是兵书，他是民国时期，在四川成都的一个小书摊上发现的一个手抄本，黄教授称它为地摊文学，来历不明，行迹可疑，它的思想方法论上有严重的片面性，光讲阴谋诡计，都是下三滥的招数。
孙子兵法则不同，孙子兵法家讲谋略，更重视实力，主客观是辩证统一。
2.要有道家的境界，儒家的立场，兵家的能力。
3.孙子兵法讲战略，它回答了了四个核心方面的问题：做不做，何时做，何地做，由谁做。
孙子兵法讲了三个道：竞争之道，将帅之道，战略之道。
周兴说《孙子兵法》鲁东大学硕士生导师第一讲五德将风春秋时期，出了两大圣人，文圣孔子，兵圣孙子，均在山东。
孙子：著奇书、演奇阵、出奇兵。
第二讲天地人和对事情的判断：看事情要从下五个方面（五事）考虑：（事情的整体性与比较性）看任何事情都要从天、地、人（道、将、法）三个纬度来看。
此为清代大学者魏源对《孙子兵法》的理解。
周兴老师把它概括为16个字：道冒万有心照宇宙术合天人综常极变谋定而后动知止而有得要占在大时空观看问题孙子兵法就讲了两个数，一个是基数，一个是变数。
乔良：《百家讲坛》我没发挥好回顾《超限战》成书前后，揭秘《百家讲坛》主讲人备课经验解宏乾刊发时间：2008-01-1012:26:59新京报2007年12月，军事专家、《超限战》作者乔良主讲的“新解三十六计”开始在央视百家讲坛播出。
过去人们一提三十六计就以为是阴谋，其实，计谋是一种计，人生设计也是一种计，有时候可以用在个人发展上。
乔良在接受记者采访时也说到：“过去的三十六计偏重于军事和政治上的使用，我的新解除了这些之外，还拓宽到了商战和人们的生存、生活中的运用。
”而之前，乔良因为《超限战》一书，获得了广泛的声誉，也引发了无数争论。
为此，本报记者对话乔良，就乔良的成长、《超限战》成书前后以及登台演讲三十六计等问题展开了采访。
受老师启发形成《超限战》的思路在我的一生中，有几位老师，对我的影响是非常大的。
我喜欢诗歌非常早，我的第一首诗是8岁时写的，在学校的墙报上，写了一首怀念英雄王杰的诗。
19岁我在空军当地勤的时候就已经开始发表作品了，那年在《解放军文艺》上发表了两首诗。
当时《解放军文艺》是唯一一本全国发行的杂志，发行量达到九十多万册，所以地方上的诗人能够在《解放军文艺》上发表作品可以说是“新闻”了。
这就是因为当时我遇上了一位大我七八岁的哥哥叫李云飞，他特别喜欢宋诗。
我就经常去向他请教，他的这种喜好就影响了我，结果至今在所有的中国诗词中，我最喜欢的依然是宋诗，超过了唐诗。
我在年轻的时候就有两大兴趣，一是文学，一是军事。
我的经历虽然很复杂但是不曲折，在一些关键时刻总有贵人相助。
在兰州空军政治部时，我还认识了一位哲学老师，对我的影响也是很大的，他当时是中国科学院哲学社会科学部自然辩证法研究室的研究员，就是现在的社科院。
他爱人是我们兰空创作组的一位画家。
因为当时我很喜欢画画，就经常去美术室看他们画画。
有一次我在画桌上看见一个摊开的黑色笔记本，无意间看到上面写着一段哲学的思考，但我觉得这段话有些陌生，因为我当时已经把马列的那六本书以及列宁的《哲学笔记》都读过了，但这段话不像任何一位导师的字句，而且写的很精彩。
新读《孙子兵法》——央视《百家讲坛》讲座主讲人简介黄朴民：中国人民大学历史系教授；长期从事孙子兵法的研究。
主要著作有：《春秋军事史》、《天人合一》、《中国传统军事文化教论》、《孙子评传》等。
内容简介《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。
其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。
该书自问世以来，对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。
在今天，人们对《孙子兵法》的理解已经超越了军事的范畴，其蕴涵的哲理渗透到社会生活的各个方面。
在本讲中，多年从事古代军事理论研究的中国人民大学历史系教授黄朴民从《孙子兵法》的体系分析入手，对其思想和观念进行了深入的探究。
他认为孙子兵法它的最根本的特点，就是从哲理的层面，用哲学理念的层面，来观察战争现象，探讨和揭示战争的一般规律，提出了一系列指导战争的具体方法。
它包含了四个层次：第一个是战争观念，第二个层次是战略思想，第三个军事思想的层次，第四个层次是治兵的理论。
讲座现在开始，大家差不多都知道《孙子兵法》这个名字，它的许多格言，就是军事格言大家都能背、也能随口说出来，什么“知彼知己，百战不殆”、“上兵伐谋”、“不战而屈人之兵”、“避实而击虚”等等等等。
最为厉害的是，我们甚至把《三十六计》与《孙子兵法》也等同起来，什么一些阴损的招数都好像都出自《孙子兵法》，什么“瞒天过海，借刀杀人”、“三十六计走为上”、“上屋抽梯”、“美人计”等等等等，好像都是从《孙子兵法》那里出来的。
这说明一个什么情况呢？一个说明《孙子兵法》的名头特别大，把什么中国的计谋都往它的名下归。
但是我得告诉大家，这个认识是不全面，也是模糊的。
《孙子兵法》是讲诡道，“兵者，诡道也”，但是它远远没有这么简单。
假如我们把《孙子兵法》跟《三十六计》完全等同起来的话，那么就给大家一个什么印象呢？《孙子兵法》无非是些小人的伎俩，而不是君子的哲学，这实际上表面上是推崇《孙子兵法》，实际上是降低了《孙子兵法》，降低了《孙子兵法》的价值。
孙子兵法与三十六计目录编辑本段百家讲坛音像集百家讲坛:孙子兵法与三十六计出版:中国国际电视音像出版社西方国家花了2500年时间，经历了无数战争，才认识到孙子的伟大和英明；“三十六计”更使无数政治家、军事家、商人成名于天下。
“孙子兵法”与“三十六计”是中国古代军事理论精华，本书将两者合而为一，不仅对原文进行注释和讲解，还用古今中外商场、战场等领域的故事进行举一反三的阐述，通俗易懂，活学活用。
德皇威廉二世被黜后叹息说：早二十年读《孙子兵法》，就绝不会遭受亡国的痛苦了。
三十六计使中国历史多次改写。
如今，《孙子兵法》被译成多国文字，是很多著名的军事院校的必读教材。
很多国家都成立了孙子兵法研究会，研究他的军事思想。
随着世界统一市场时代的来临，《孙子兵法》中的作战思想也渐渐运用到管理领域，成为管理学思想宝库中的重要理论依据。
编辑本段《三十六计》内容三十六计的正确顺序《三十六计·第一计·胜战计》备周则意怠，常见则不疑。
阴在阳之内，不在阳之对。
太阳，太阴。
三十六计第二计围魏救赵共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
三十六计第三计借刀杀人敌已明，友未定，引友杀敌。
不自出力，以《损》推演。
三十六计第四计以逸待劳困敌之势，不以战。
损刚益柔。
三十六计第五计趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。
三十六计第六计声东击西敌志乱萃，不虞。
坤下兑上之象，利其不自主而取之。
《三十六计·第二套·敌战计》三十六计第七计无中生有诳也，非诳也，实其所诳也。
少阴、太阴、太阳。
三十六计第八计暗渡陈仓示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。
三十六计第九计隔岸观火阳乖序乱，阴以待逆。
暴戾恣睢，其势自毙。
顺以动豫，豫顺以动。
三十六计第十计笑里藏刀信而安之，阴以图之。
备而后动，勿使有变。
刚中柔外也。
三十六计第十一计李代桃僵势必有损，损阴以益阳。
三十六计第十二计顺手牵羊微隙在所必乘，微利在所必得。
少阴，少阳。
《三十六计·第三套·攻战计》三十六计第十三计打草惊蛇疑以叩实，察而后动。
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意也，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
——《孙子兵法·计篇》国之大事，在祀与戎。
一个国家要想发动战争，就必须先筹划战争，分析战争，了解与战争有关的各种情况。
那么，战争需要了解和分析哪些情况呢？换句话说，决定战争胜负的因素到底是什么呢？孙子明确回答，要发动战争，赢得战争，就必须了解和分析“道、天、地、将、法”五个方面的情况，即孙子所谓的“兵者五事”。
一个将领需要具备哪些基本素质孙子曰：“将者，智、信、仁、勇、严也。
”“将”即军事统帅，也包括各级军官，孙子对“将”的要求包括智、信、仁、勇、严等五个方面的素质要求，也就是通常所说的为将五德。
关于“为将五德”内容的详细论述，请参看将者平台《智、信、仁、勇、严——企业家必备的素质，你有几样？》之智篇、信篇、仁篇、勇篇、严篇等相关文章，在此不再赘述。
需要说明的是，在整个《孙子兵法》一书中，孙子对将的要求，远不止“智、信、仁、勇、严”这五个基本素质，孙子对将还有更高的要求，如何为将、如何治军，孙子有着一个完整而系统的将帅观。
具体包括以下几个方面：将帅要避免的五个性格弱点将帅除了具备智信仁勇严五个基本素质以外，还要克服五种致命的性格弱点。
孙子曰：将有五危：必死，可杀；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。
凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
覆军杀将，必以五危，不可不察也。
——《孙子兵法·九变篇》1、有勇无谋，只知死拼，就可能被敌诱杀；2、临阵畏怯，贪生怕死，就可能被敌俘虏；3、脾气暴躁，性情偏激，就可能受敌凌辱而妄动；4、廉洁自爱，清高好名，就可能被敌侮辱而失去理智；5、溺爱民众，不顾大局，就可能被敌烦扰而陷于被动。
长篇《孙⼦兵法》解读——故⽤间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有⽣间。
五间俱起，莫知。
原⽂故⽤间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有⽣间。
五间俱起，莫知其道，是谓神纪，⼈君之宝也。
因间者，因其乡⼈⽽⽤之；内间者，因其官⼈⽽⽤之；反间者，因其敌间⽽⽤之；死间者，为诳事于外，令吾间知之，⽽传于敌间也；⽣间者，反报也。
详解故⽤间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有⽣间，五间俱起，莫知其道，是谓神纪，⼈君之宝也。
间谍有五种：因间、内间、反间、死间、⽣间。
五种间谍⼀起使⽤，敌⼈不知道消息是从哪⼉泄露的，这就是神妙的道理，国君的法宝。
因间者，因其乡⼈⽽⽤之。
因间，是诱使敌国乡⼈做间谍。
“乡⼈”，⼗⼀家注⾥很简单，没有特别解释，就是敌国当地⼈。
如杜牧注为“敌乡国之⼈”，梅尧⾂注为：“因其国⼈，利⽽使之。
”利⽤当地⼈，给他利益，利⽤他。
贾林注：“读‘因间’为‘乡间’。
”他说这⾥“因”就读“乡”。
不过郭化若将军对“乡⼈”有特别解释，他说乡⼈是春秋时对敌⽅官乡⼤夫的略称，齐国叫“乡良⼈”，宋国叫“乡正”。
《周礼·乡⼤夫》说，乡⼤夫的级别，是介于司徒和乡吏之间。
郭将军的解释也有价值，总要有点⾝份、管点事，才能提供有价值的情报。
善⽤乡⼈的例⼦，是⼤家熟悉的“闻鸡起舞”的祖逖（tì）。
祖逖家本是北⽅⼤族，五胡乱华，汉⼈南渡，西晋变东晋，祖逖就常怀恢复中原之志。
祖逖⽣性豁达，轻财仗义，⼜发奋读书，闻鸡练武，练成⽂武双全，智勇仁义信俱备。
祖逖为⼈，最能爱⼈下⼠，叫⼈对他死⼼塌地。
为了⾃⼰⼿下⼈，他可什么“原则”都不管。
⼿下宾客众多，也不乏鸡鸣狗盗之徒。
扬州灾荒时，有的宾客出去劫掠富户，被官府捉拿，他利⽤⾃⼰势⼒去把⼈捞出来，不仅不加责备，还说：“⽐复南塘⼀出不？”咱们要不要再去南塘⼲⼀票？他来这⼀⼿，⼤家都觉得跟祖⼤⼈⼲，死⽽⽆憾。
像祖逖这样“上对下恩义相结，下对上⼈⾝依附”的“中国模式”，只能做豪强，做不了天⼦，也做不了国家柱⽯⼤⾂。
孙子兵法的智慧与谋略《孙子兵法》既是一部兵书，有“用兵之法，全胜为上”这样的军事谋略；也是一部优秀的文学著作，有“知彼知己，百战不殆”，“攻其无备，出其不意”这样脍炙人口的名言；还是一部指点做人做事的参考书，有“胜可知而不可为”这样的做事方法。
今天与大家分享《孙子兵法》30种大智慧。
1，战争是关乎国家命运的大事兵者，国之大事。
死生之地，存亡之道，不可不察也。
战争是国家大事，关乎军民生死，关乎国家存亡。
我们不能不认真研究一下。
孙子兵法一开始就强调军事的重要性，为的是让我们知道打仗不是儿戏，而是关系到国家人民命运的大事。
宋军在宋金战争中战败。
北宋的首都被游牧民族占领，两位皇帝宋徽宗和宋钦宗被俘虏。
他们在被凌辱和虐待后悲惨死去，老百姓也损失惨重。
他们中的大多数人不得不去南方谋生。
这样的例子太多了。
五朵乱花八国联盟进京2，决定胜负的五个因素五事之后，学计而求其情:一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
孙子认为决定战争胜负的因素有5种，称之为“五事” 即：道、天、地、将、法。
在此基础之上。
孙子又提出了判断胜负的7条标准.即：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？它们合称为七计。
3，用兵打仗是一种诡诈的行为兵者，诡道也。
孙子认为，用兵打仗是一种诡诈行为。
在此基础上，孙子还提出了所谓的“诡诈十二术”。
用兵重道”与“兵者诡道”这两个重要的军事命题看似对立，其实并不矛盾。
《孙子兵法》注家张预说：“用兵虽本于仁义，然其取胜必在诡诈。
” “用兵重道”与“兵者诡道”这两个命题处于不同层面。
“用兵重道”说的是战争性质，强调用兵的正义性、人民性，这是用兵的“正道”；“兵者诡道”说的是用兵的战术，它是辅佐“正道”而施行的“奇道”。
4，诡诈十二术故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
［马骏］有用与无用画外音：一部影响中华文明两千多年的百代谈兵之祖，一部享誉世界军事理论界的中华兵书瑰宝。
《孙子兵法》究竟只是神机妙算的兵家韬略？还是放之四海而皆准的普遍真理？穿越人类两千年的战争黑洞，今天的我们将如何学习《孙子兵法》，国防大学马骏博士带您用世界的眼光来解读兵家经典《孙子兵法》。
《孙子兵法》为春秋时期齐国人孙武所著，是中国兵学的奠基之作。
《孙子兵法》内容博大精深，思想内涵丰富，逻辑缜密严谨，自问世以来对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响。
曾被译为多种文字，在世界上广为传播，成为享誉世界的兵学经典。
在今天的社会中，《孙子兵法》被广泛研究和应用于其他领域，那么我们现代人，又将如何来学习《孙子兵法》，使它能够发挥新的价值呢？国防大学马骏博士,一位研究世界军事史的军事历史学家，现任中国二战史研究会副会长，研读《孙子兵法》二十年，他将带领我们运用比较的方法用世界的眼光看中国，用历史的角度看战争，一同走进兵学经典《孙子兵法》。
大型系列节目我读经典之马骏读孙子兵法——有用与无用。
观众朋友们大家好，今天我向大家介绍一下自己学习《孙子兵法》的体会。
《孙子兵法》共十三篇五千九百多个字。
这个书的名字本身可是说大家非常熟悉了，有些词句可以说是脍炙人口。
比如知彼知己，百战不殆；不战而屈人之兵；兵者，诡道也像这些句子大家耳熟能详，非常熟悉。
但是很少有人能把这部书全部读完，包括军人，读完并且能弄懂的更是凤毛麟角了。
为什么呢？因为这部书有些文字到今天来讲已经是死的了，不好懂。
所以看不懂就不愿意看了，是不是。
什么是兵法呢？兵法是有关作战的方法和技巧，西方人想象思维可能比东方人丰富一点把兵法叫做战争艺术“The Art Of War”,叫做战争艺术。
那么不管叫什么，兵法撰写者的初衷是写给军人看的，是要打仗的。
我认识孙子这个人，知道历史上还有孙子这么个事儿，是从《吴宫教战》这个故事开始的，看小人书认识了，这是我知道孙子这么个人。
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《孙子兵法之作战篇》解析《孙子兵法》是从战国时期起就风靡流传的军事著作，古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。
对孙子兵法的定位有一句话可以概括：前孙子者，孙子不遗，后孙子者，不能遗孙子。
意思就是说比孙子早的兵书，它里面的精华《孙子兵法》里面都包含了，孙子以后两千五百年出的一些兵书，超越不了孙子的基本范畴。
《孙子兵法》是一个非常全面完整的体系，最根本的特点，就是从哲理的层面，用哲学理念的层面，来观察战争现象，探讨和揭示战争的一般规律，提出了一系列指导战争的具体方法。
《作战篇》主要阐述的是如何进行战争。
孙子认为，战争的消耗和战费的开支是十分庞大的，战争旷日持久势必危及国家的存亡。
所以，他主张速胜。
此外，为弥补己方的消耗和削弱敌国，他又主张“因粮于敌”，“胜敌而益强”。
??孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘[shèng]，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
孙子说：按一般的作战常规，出动战车千乘，运输车千辆，军队十万，越地千里运送粮草，那么前后方的军需，宾客使节的招待费，胶漆器材的补充，车辆盔甲的供给等，每天都要耗资巨万。
只有作好了准备，十万大军才能出动。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐，屈力殚[dān]货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
故兵闻拙[zhuō]速，未睹巧之久也。
夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，（5）取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
用此军队作战，要求速胜，旷日持久就会使军队疲惫，挫伤锐气，攻城就会耗尽人力，久驻在外，会使国家财政发生困难。
如果军队疲惫、锐气挫伤，战斗力下降，财力不足，那么诸侯国就会乘机举兵进犯，尽管有足智多谋的人，也难以收拾这种局面。
央视【百家讲坛】2003（完结）1.6.孔祥智《社会的源动力：小城镇，大战略》（未看）。
1.7.欧阳中石《面对缪斯女神：我的书法观》（未看）。
1.8.王一川《智慧的痛苦：走向文化的多元化生》（未看）。
1.9.马军《饮用水水质与水处理技术》（未看）。
1.10.柏士珍、刘鸿儒、唐旭、金碚《社会的源动力：金融资产管理与发展》（未看）。
————1.13.吴良镛《建筑不是房子：中国建筑文化的研究与创造》（未看）。
1.14.彭一刚《建筑不是房子：建筑设计中的文化理念》（未看）。
1.15.钱绍武《在文学馆听讲座：漫谈艺术》（未看）。
1.16.齐康《建筑不是房子：地区建筑文化分析》（未看）。
1.17.何镜堂《建筑不是房子：建筑设计的地域、文化和时代特征》（未看）。
————1.20.叶平《地球成长史：生态伦理——一场哲学观念的革命》。
人与自然的关系。
1.21.吴林《现代焊接技术》（未看）。
1.22.叶嘉莹《在文学馆听讲座：从现代观点看几首旧诗（上）》（未看）。
1.23.陈自明《不停息的旋律：美妙神奇的外国民歌（上）》（未看）。
1.24.陈自明《不停息的旋律：美妙神奇的外国民歌（下）》（未看）。
————1.27.曾志《文明的发动机：科学与社会》（未看）。
1.28.约翰·吉伯森《二十一世纪科技》（未看）。
1.29.叶嘉莹《在文学馆听讲座：从现代观点看几首旧诗（下）》（未看）。
1.30.刘光鼎《社会的源动力：中国油气资源的二次创业》（未看）。
1.31.孙立宁《机器人技术发展状况》（未看）。
————停播————2.17-3.4.《揭秘中华古文化》（共12集）3.5.张李玺《女人说话：妇女与婚姻家庭》（未找到视频）。
（已下载音频，存360网盘）3.6.刘伯红《女人说话：妇女与就业》（未看）。
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————3.10.信春鹰《女人说话：妇女与法律》（未看）。
3.11.郑新蓉《女人说话：妇女与教育》（未看）。
主讲人简介黄朴民，中国人民大学历史系教授；长期从事孙子兵法的研究。
主要著作有：《春秋军事史》《天人合一》《中国传统军事文化教论》《孙子评传》等。
内容简介《孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。
其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。
该书自问世以来，对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为“兵经”“百世谈兵之祖” 在今天，人们对《孙子兵法》的理解已经超越了军事的。
范畴，其蕴涵的哲理渗透到社会生活的各个方面。
在本讲中，多年从事古代军事理论研究的中国人民大学历史系教授黄朴民从《孙子兵法》的体系分析入手，对其思想和观念进行了深入的探究。
他认为孙子兵法它的最根本的特点，就是从哲理的层面，用哲学理念的层面，来观察战争现象，探讨和揭示战争的一般规律，提出了一系列指导战争的具体方法。
它包含了四个层次：第一个是战争观念，第二个层次是战略思想，第三个军事思想的层次，第四个层次是治兵的理论。
黄朴民教授说，“我觉得《孙子兵法》的意义，不完全在它兵法的本身，它始终在提醒大家，怎么来对待问题，怎么来把握战争的机遇，战争的机遇，怎么来赢得战争的胜利，它是提醒你，它不断在提醒，不断的让人们去思考，不断的让人们去思考，不断的给大家始终留下一种探索的空间” 我“ 认为孙子兵法实际上在十个层面上，对我们今天而且对整个战争形态，它提出了自己一种对立的统一的一种矛盾观，因为解决任何问题，它都在矛盾的互动当中，矛盾的对立和统一当中来运作的，《孙子兵法》关键就围绕着十个问题，十对矛盾在今天都有我们继续思考的价值，和启迪的意义” 。
最后，黄朴民教授结合现在社会生活中出现的《孙子兵法》热等现象，提出要正确理解和认识《孙子兵法》，不能盲目和崇拜。
全文讲座现在开始：大家差不多都知道《孙子兵法》这个名字，它的许多格言，就是军事格言大家都能背、也能随口说出来，什么“知彼知己，百战不殆”“上兵伐谋” 、、“不战而屈人之兵” 、“避实而击虚”等等等等。
最为厉害的是，我们甚至把《三十六计》与《孙子兵法》也等同起来，什么一些阴损的招数都好像都出自《孙子兵法》，什么“瞒天过海，借刀杀人”“三十六计走、为上”“上屋抽梯” 、、“美人计”等等，好像都是从《孙子兵法》那里出来的。
这说明一个什么情况呢？一个说明《孙子兵法》的名头特别大，把什么中国的计谋都往它的名下归。
但是我得告诉大家，这个认识是不全面，也是模糊的。
《孙子兵法》是讲诡道，“兵者，诡道也” ，但是它远远没有这么简单。
假如我们把《孙子兵法》跟《三十六计》完全等同起来的话，那么就给大家一个什么印象呢？《孙子兵法》无非是些小人的伎俩，而不是君子的哲学，这实际上表面上是推崇《孙子兵法》，实际上是降低了《孙子兵法》，降低了《孙子兵法》的价值。
那么，《孙子》作为一个兵法，它是一个非常全面完整的体系，那么《孙子兵法》它的最根本的特点，就是从哲理的层面，用哲学理念的层面，来观察战争现象，探讨和揭示战争的一般规律，提出了一系列指导战争的具体方法。
这个书篇幅不大，只有五千九百多个字，它自己本身有个逻辑体系，它十三篇，多一篇少一篇都是不行的。
它是经过严格的一种学术剪裁的一种东西。
你看它第一篇是《计篇》，打仗之前要算，那么《计》放在第一篇；第二篇是《作战篇》，这个作战不是现在的作战，而是准备战争，你看算好了他就要准备了。
当然准备充分的时候，它要谋，要谋攻，后面你看它《行篇》《势篇》《虚实篇》《军政篇》《九变篇》都是讲一些具体的作战的要领，那么最后面它又是讲地形、行军、火攻等等，一些具体的战术问题，就更细化了。
到最后13 篇是用间，因为孙子兵法特别重视“知彼知己” ，用间，用间谍么，要了解情报，掌握情报，又围了个圆圈，又转回来了。
中国的文化就是个大圆圈，老是在循环，但是每次循环都是否定之否定，是更高一个层次的发展和升华，《孙子兵法》本身它是有个内在的逻辑体系。
那么，我们今天按现代军事学的体系来分析的话，《孙子兵法》至少包含四个层次：第一个是它的战争观念。
一个军事家，一个军事思想家，他首先对战争要有一个基本的态度，是肯定战争、还是否定战争，战争与政治的关系怎么样，战争与民心向背的情况又有什么，胜负又有什么关系，那么战争要不要区别性质，是正义的，还是非正义的，它必须要有个基本的看法。
孙子的战争观，他的最主要的核心，就是“慎战” ，谨慎地对待战争。
他既不否定战争，因为在当时那个时候，战争是不可避免的历史现象，国家要统一嘛，还得打仗才能完成统一，所以他不否定战争，但是他又反对穷兵黩武，反对把战争看成是最好的包医百病的良方，这是孙子的对战争的一个基本的态度。
这是他的战争观，简单地说就是慎战思想。
第二个层次是他的战略思想。
第一个他是推崇“不战而屈人之兵”的全胜战略，就是说追求万全，追求以最小代价取得最大的胜利；第二个他的战略思想里面非常突出的，他是提倡先发制人，他认为，打仗不能被动而打，必须自己主动进攻；第三个他认为战争应该速战速决，要进攻进攻再进攻，以最短的时间里边，取得最大的战果，实现战争的目标。
这是他的战略思想的一个基本情况。
第三个他的军事思想的层次，就是兵学体系里面第三个层次，是他的战术思想，这个思想是孙子所有整个兵学体系里面的主体部分，也是他的核心。
《孙子兵法》说来说去就是用兵的方法，那么他实际上就把重点是放在用兵方法的探讨上，他里面提出了许多重要的原则，包括他的争取战争主动权的思想――“致人而不致于人” 。
这个话虽然很简单，但是包含了一切战争里面的最主要的核心含义，就是说：调动别人，不要被别人所调动。
就是把主动权掌握在自己手上。
第二个他讲的要“知彼知己” ，这个刚才一开始就说了，你不了解情况你不能打，情况了解得不充分也不能打，不但要知彼知己，而且要早知，你战争你要了解情况要有时效性，过了时的话，就过了期，“明日黄花”了。
还有一个我们经常说――“避实而击虚” ，你不能跟别人硬碰硬，你要用自己的优势去打击别人的薄弱，这是关键的一个方面。
第四个层次，也是最后一个层次，是治军的理论，是管理军队和建设军队的一个基本的思想，就是军队是老百姓组成的，这个军队不经过训练，不经过调教没有一定的纪律，没有一定的规章制度，它是形成不了战斗力的。
所以孙子对这个问题，他也非常非常地重视，也提出了一系列的具体的治军的方法，那么这些方法和许多包括用将，将领用什么样的人，包括部队的训练，包括部队的赏罚，就是说怎么奖励怎么惩罚等等等等很多。
他的核心就是一句话，叫做“令之以文，齐之以物” ，就是用政治教育、物质管理、精神鼓励来教育军队，使他们形成为谁打仗、为谁作战的一种基本的思想，就是相当于我们今天的政治思想教育；齐“ 之以物”就是要用严格的军纪军法，谁犯了错误，那坚决不留情面，就是要加以惩罚。
这是《孙子兵法》的四个思想的基本层次，按现代军事学术的范畴可以这么整理。
《孙子兵法》它实际上诞生的时候，还是蛮早的，出来以后对后世的影响是非常非常大的。
唐朝李世民说了一句话，他说“观诸兵书，无出孙武” ，就是说兵书几百种，但是没有一本是超过《孙子兵法》的。
王安石说只要用孙子一、两句话便可以成就功名。
有一句话是明朝，就是茅元仪讲过的一段话，我认为他对《孙子兵法》的定位是最准确了、讲的最好的。
他说“前孙子者” ，就是比孙子早的兵书，“孙子不遗” ，它里面的精华《孙子兵法》里面都包含了。
“后孙子者” ，孙子以后两千五百年出的一些兵书，“不能遗孙子” ，就是超越不了孙子的基本范畴，实际上这句话就把孙子的定位已经定好了。
那么在国外，《孙子兵法》影响也是蛮大的，你看尼克松，他写了一本书，《1999 不战而胜》，他里面就引用了好多的孙子的语录。
西方几个二十世纪比较著名的战略学家，像约米尼、利德尔哈特、柯林斯，这里有英国的，有美国的，他们都（对）《孙子兵法》都是非常推崇的。
下面我讲第二个问题，我觉得《孙子兵法》的意义，不完全在它兵法的本身。
我们现在就要说，一本两千五百年以前的兵书，为什么到今天大家还要学，还要关注，甚至有的时候还想运用？它本身就有非常值得人思考的内容。
我们知道，文化或者说文明有两种形态，有一种现在我们也很重视，就是说它是当时很辉煌、很有价值的东西。
比如说我们中国的甲骨文、商朝的文字，我们今天肯定有人要，当然人很少了，要去研读这些文字，但是研读这些文字，并不是说我们现在书写什么电脑输入法，比如方正输入法，它不会去发明，用不着了，因为它已经是死的了。
我们用它去了解商朝的历史可以，我们去了解文字的演变史可以，但这是专家之学，跟老百姓、普通民众没有关系，最多跟书法家有点关系，他写一个甲骨文，写一副对联，挂在那里大家都看不懂，但是大家都说厉害，说这个书法家，说是要写情书的话，假如说想让大家不知道的话，做识别的话，可以用甲骨文来写情书，公开化都不要紧，公开的情书，人家都看不懂，只有你两个人看得懂。
这个是有，但是极个别的现象，不能代表普遍的现象，这是一个情况。
第二种文明形态，就像《周易》像、《老子》像、《孙子兵法》、像《论语》，这些文明的积淀它还是活的，它是生生不息的，它是今天还是给人能有启示，能有启发的一个东西。
那么《孙子兵法》就属于第二种，跟我们现在生活还有关系的一种文化积淀。
那么《孙子兵法》它始终在提醒大家：怎么来对待问题？怎么来把握战争的机遇？怎么来赢得战争的胜利？它是提醒你，它不断地在提醒，不断地让人们去思考，不断地是给大家始终留下一种探索的空间。
那么，我研究《孙子兵法》十多年，我自己一直在考虑一些问题，我认为《孙子兵法》实际上在十个层面上，对我们今天而且对整个战争形态，它提出了自己一种对立的统一的一种矛盾观。
因为解决任何问题，它都在矛盾的互动当中，矛盾的对立和统一当中来运作的。
《孙子兵法》关键就围绕着十个问题，十对矛盾，在今天都是我们继续思考的价值和启迪的意义。
第一个关系，我认为是义与利的关系。
就是说战争这个东西肯定不好玩，要死人的，从道德的意义上讲、从人道的意义上讲，战争是不应该有的，但是从历史发展角度讲、从实际的利益来讲，战争又是不可以没有的。
那么孙子他要解决的问题，他的思想的一个困惑，或者他设法解决的这个问题，就是如何使道德和功利取得一个平衡点，找到一个结合点，统一起来。
我们一直以为孙子光讲功利，是，孙子特别强调利。
他一开始就讲了，“兵以诈立，以利动” ，就是说军队打仗，就是根据利益的大小来决定要不要打，或者怎么打。
那么他讲“非利不动” ，就是没有利益就不要打，得不到好处就不要动，不到威胁的时候，不要动用军队。
他首先关注的是一个利，他说“合于利而动” ，就是说符合利益，有利益可取，军队打；“不合于利，而止”就停下来不要打，他确实是个功利主义这个立场。
