淮北市2019-2020学年高二上学期语文期末考试试卷(I)卷

第 1 页 共 15 页 淮北市2019-2020学年高二上学期语文期末考试试卷（I）卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、 选择题 (共1题；共6分)

1. （6分） 阅读下面这段文字，完成下面小题。

“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”黄山以其“五绝”的奇景和博大精深的徽文化蜚声中外。黄山不仅是 的自然美景，而且是价值连城的艺术宝库。1990年12月12日，黄山被联合国教科文组织将其列入《世界遗产名录》，继泰山之后成为中国的第二个“世界文化与自然双重遗产”。黄山现有楼台、亭阁、桥梁等古代建筑100多处，令人 。黄山现存历代摩崖石刻近300处，篆、隶、行、楷、草诸体一应俱全。历代文人雅士在观赏美景的同时，还留下了浩如烟海的文学作品，流传至今的就有2万多篇（首）。美丽神奇的黄山孕育了“黄山画派”，创立了以黄山为主要表现对象的山水画派，在中国画坛

。当然，黄山的影响远不止于此，（

）如今的黄山市，正继往开来，坚持新发展理念，大力发展“全域旅游”，推进新型工业化。“大黄山”“大旅游”，黄山市正发生着

的变化。“大开放”“大交通”，日益发达的高铁网和航空网，把黄山与世界联结起来了。

（1） 依次填入文中横线处的成语，全都恰当的一项是（ ）

A . 钟灵毓秀 目不交睫 另起炉灶 日新月异

B . 秀色可餐 目不暇接 独树一帜 泾渭分明

C . 钟灵毓秀 目不交睫 另起炉灶 泾渭分明

D . 秀色可餐 目不暇接 独树一帜 日新月异

（2） 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）

A . 联合国教科文组织将黄山列入《世界遗产名录》，成为中国继泰山之后的第二个“世界文化与自然双重遗产”。

B . 黄山被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，成为中国继泰山之后的第二个“世界文化与自然双重遗产”。

C . 联合国教科文组织将黄山列入《世界遗产名录》，黄山继泰山之后成为第二个中国的“世界文化与自然双重遗产”。 第 2 页 共 15 页 D . 黄山被联合国教科文组织将其列入《世界遗产名录》，成为中国继泰山之后的第二个“世界文化与自然双重遗产”。

（3） 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）

A . 它还让微州改名为黄山市，徽州曾经是徽商故里、徴文化的发祥地。

B . 它还让徽商故里、徴文化的发祥地徽州因之而改名为黄山市。

C . 微州是徽商故里、徴文化的发祥地，也因黄山而改名黄山市。

D . 微州也因黄山而改名黄山市，这里曾是徽商故里、徴文化的发祥地。

二、 现代文阅读 (共3题；共27分)

2. （6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。

构建人类命运共同体，是有效解决当今世界和平与发展问题的中国方案。面对世界前所未有之大变局，人类命运共同体理念引起了世界各国日益广泛的关注和日趋深入的讨论。

杜维明从儒家道德与“文明对话”的角度讨论了建立共同体的可能性。在他看来，“共同体”这个词的理想含义在于，“人们在一起共同生活，分享一种共同价值和实实在在的公民道德，并通过致力于实现公善而联合为一体。然而，这样一种统一体允许生活方式的多样性和信仰差异，只要这种多样性和差异不致侵害他者的基本自由和权利”。对于儒家而言，道徳是形成一个良好社会的必要前提。因此，在儒家“修齐治平”的语境下，“人类命运共同体”的概念首先展现为一个道德共同体，杜维明称其为“信赖社群”。对于一个“信赖社群”而言，人与人的交往不仅基于秩序的建构，更在于内心的彼此信赖与道德的影响。

对于儒家生态哲学而言，讨论的范围仅限于人与人的关系显然是不够的，必须将人与自然的关系纳入道德共同体中。儒家生态哲学视域下的“人类命运共同体”表现为一种扩大化的“信赖社群”，在此关系内人与其他生物都是平等、自由的。早期人类文明普遍有着对人的道德关怀大于动植物的特征。例如，亚里士多德就认为，自然界中的动植物皆是人用以维持生计的生产材料。在中国，商周时期的宫廷亦曾以大量牺牲献祭。《论语》也记载，孔子退朝后听说马厩着火，问人的伤亡情况而不问马。但是，儒家文化与传统西方文化的差异在于，它不是将动物作为没有自我意识、服务于人类的纯粹工具，而是承认自然界的内在价值。儒家虽然承认人在思想与行动上的优先性，但同时能够以更加包容的心态去对待生活在同一场域中的存在物，将自身的权力欲望转化为一种平等和友爱的精神。在儒家看来，人类与自然的命运是息息相关的:一方面，人能够通过道德实践参与到天地的运作之中，影响自然万物的生长;另一方面，自然也影响、转化着人的生活，人类的可持续发展离不开对“天道”的尊重和遵循。可见，人类与自然万物之间也是彼此“信赖”、观照的，我们将这样一种共同体结构视为“信赖社群”的扩大化。 第 3 页 共 15 页 这样一种道德共同体有着显著的现实效应，可以为21世纪人类发展提供生存论层面上的启发。尽管全球生态伦理的确立还只是一种构想，但是从人类未来的发展上看，这构想是适合于当前需要的。

（摘编自单虹泽《儒家生态哲学视域下的人类命运共同体》）

（1） 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

A . 人类命运共同体理念是依据儒家文化提出的以解决当今世界和平与发展问题的中国方案。

B .

杜维明认为在“信赖社群”里，人与人的交往不是基于秩序的建构，而是在于内心的彼此信赖与道德的影响。

C . 在不侵害他者的基本自由和权利的前提下，人类命运共同体不排斥生活方式的多样性和信仰差异。

D . 传统西方文化将自然作为纯粹的工具，不承认自然界的内在价值，这一点与儒家文化一致。

（2） 下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（ ）

A . 文章采用了总分总结构展开论述，突出了儒家文化与人类命运共同体的关系。

B . 文中引用《论语》的相关记载，有力地证明了儒家文化和传统西方文化的差异。

C . 文章从儒家道德共同体与儒家生态哲学入手，分析了人与人、人与自然的内在关系。

D . 文章关于人类命运共同体的讨论，是按从现实到历史再到现实的顺序推进的。

（3） 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）

A . 文章从儒家道德和儒家生态哲学的角度探讨人类命运共同体理念，前者比后者更全面和深入。

B . 儒家有关人类要对自然平等友爱的观点为全球生态伦理的确立提供启示和支持。

C . 构建人类命运共同体有利于应对世界前所末有之大变局，有利于世界和平与发展。

D . 人类命运共同体的中国方案要成为人类发展的共同理念，还需作出长久的努力。

3. （9分） (2017·宁城模拟) 阅读下面文字，完成后面小题。

材料一：10日晚，谷歌AlphaGo与韩国棋手李世石的人机大战五番棋第二局在韩国首尔战罢，最终AlphaGo展现出恐怖的全局控制力，执黑中盘获胜，并以2比0领先李世石。这一结果也令人工智能引起的“地震”继续升级，许多赛前坚定认为李世石将完胜的人士也大跌眼镜，坦承人工智能的发展速度远超想象。 第 4 页 共 15 页 一辈子都在研究人工智能的美国未来学，雷·库兹韦尔认为“不是从火星来侵略我们的外界生命体，而是我们制造出来的物体。人工智能将和人类共生，作为工具，开阔我们的身体和知识界限。”他认为，从起重机到智能手机，过去人类使用的一切工具都是某种特定形态的人工智能。过去大多用在克服人类的身体界限，现在新的人工智能将用于克服人类的知识界限。例如发明出可以准确翻译所有语言的人工智能翻译机，开启有史以来人类沟通最紧密的时代。

对于AlphaGo的胜利，雷·库兹韦尔表示：“这让我确信，人类正在向着不远未来的2个重要时期靠近。2029年和2045年。”他认为，人工智能通过几何级数的发展，在13年后就能拥有和人类同样水平的智能：“2029年和人类一样说话、思考、感受感情的存在将诞生，成为人类和人工智能合作的时代。2045年通过与人工智能的结合，人类的肉体、知识能力将突破生物学界限，奇点将到来。”

最近的一项调查显示，世界上有半数人工智能专家认为，机器的智力到2040年就会达到人类水平。这可能有助于人类应对气候变化问题、治疗疾病和节省劳动力。但这也带来了遗传学提出的同样深刻的道德问题。物理学家斯蒂芬·霍金去年告诫，除非我们谨慎从事，否则棋盘游戏或许只是开始：人工智能最终可能“变得比我们所有人都更聪明”。人们不难明白，各国政府和人类社会应该认真对待人工智能领域的这些发展所包含的意义。谷歌、脸谱和其他从事人工智能开发的企业表示，他们将建立道德问题专家小组来考虑合理利用这些技术。人们需要某种形式的外部监督来保护公众免受人工智能某些发展的负面影响。

（《央视新闻网》2016年3月11日）

材料二：人类正以科技手段推动新物种的进化，这可能与人为导致物种灭绝一样有害。

尽管我们具有笨拙的破坏力——科学家说，人类活动可以导致类似于恐龙灭绝事件发生，智人还是促成新物种和株系以惊人的速度迅速进化。根据这项研究，自1．15万年前最后一个冰川时代结束以来，人类迁移了近900种已知物种、驯养了470多种动物并种植了近270种植物，对整个自然生态圈的改变简直是“史无前例”。

人类推动的物种进化的令人咋舌之处不仅在于出现的新物种数量很多，还在于它们形成的速度很快。更重要的是，新物种的出现，可能对生态系统中的其他生物生产生未知的多米诺效应。已经得到证明的是，入侵物种可以导致其他物种灭绝。哥本哈根大学生态学家的瑟夫·布尔说：“人类或许发现，这种人为的生物多样性与人为的物种损失一样令人恐惧。”

（《中华读书报》2016年7月1日07版）

材料三：蚕丝，这种散发光泽且美丽迷人的服装面料是非常坚韧的。现在，研究人员发现了一种更聪明的办法，可以让这种轻柔细软的丝线更坚固耐用，给蚕喂食石墨烯或单壁式碳纳米管。 第 5 页 共 15 页 研究人员说，喂食后，蚕吐出的强化丝可以有多种用途，比如制作耐用防护布、可生物降解的医用植入材料和环保型可穿戴电子产品。为了获得碳强化丝，清华大学的张莹莹及其同事给蚕喂食喷洒了含有0．2%碳纳米管或石墨烯水溶液的桑叶，在桑蚕吐丝结茧后收集蚕丝，与标准产丝过程一样。

与普通蚕丝截然不同的是，碳增强蚕丝的抗拉强度提高了一倍，耐压强度至少提高了50%。研究团队将蚕丝纤维加热至1050摄氏度，使丝蛋白碳化，然后研究其传导性和结构。

东华大学材料科学家张耀鹏说：“这是一个大规模生产高强度纤维丝的好办法。”张曾经做过实验，给桑蚕喂食二氧化钛纳米粒，希望获得抗紫外线降解的超强蚕丝。他指出，碳强化蚕丝的导电性能可能使它成为未来制作传感器以读取神经信号的主要原料。

（《参考消息》2016年10月11日07版）

（1） 下列针对上述材料的理解，最为准确的一项是（ ）

A . 三则材料关注的都是人类“科技进步”问题，而且都不同程度的解说了科技变革给人类生活带来的改变，但对未来科技对人类生存的影响态度不一。