论语孝篇（5篇）第一篇：论语孝篇论语《孝》篇1、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。
行有余力，则以学文。
（年轻人，在家孝顺父母，出门在外尊敬兄长，行为谨慎，说话守信，博爱众人，亲近仁者。
做到这些之后，还有余力，就可以学习更多的知识）2、子夏曰：“贤贤易色，事父母，能竭其力，事君，能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。
”（子夏说：“看重实际的德行，轻视表面的姿态。
侍奉父母要尽心尽力，为君主做事要奉献自身，与朋友交往要诚实守信。
这样的人，虽然没有学习过，我也一定说他学习过了）3、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
”（如果多年不改变父亲的教诲，就可以说是尽孝了）4、子曰：“敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（做事勤勉，说话谨慎，求教于有道德的人来端正自己，这就是好学的人。
）5、梦懿子问孝.子曰：“无违。
”（梦懿子问怎样才是孝。
孔子说：“不孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
“（父母为子女的疾病子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆要顶撞父母，不要违抗父母的意愿）6、担忧，子女少生病也算是孝了）7、能有养；不敬，何以别乎？“（如今说的孝，只是能够养活父母。
说到狗、马，也都能饲养；如果对父母没有尊敬，和养动物有什么区别呢？8、子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其老；有酒食，先生馔。
曾是以为孝乎？”（总是保持和颜悦色的态度最难。
遇到事情时，子女为父母效劳；有好吃的，让父母享用，仅仅这样就算是孝顺了吗？论语《孝》篇其实还不够。
）9、子曰：“事父母几谏。
见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”（伺候父母，对他们的过错要稍加规劝，如果自己的规劝没有被听从，仍要尊敬他们，不加违抗，担忧他们但不怨恨他们）10、子曰：“父母在不远游，游必有方。
”（父母在世的时候，不去子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。
”（多年不改变忘记父远方求学或工作，如果必需要去，一定要告诉父母去的具体地方）11、亲的教诲，就可以说尽孝了）12、子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
（父母的年龄不可以不知道。
一方面以他们的高寿，自己长大了而高兴，一方面因为他们年事已高需要人照顾而忧惧）第二篇：《论语》孝篇孝篇第一课子曰：“父母在，不远游，游必有方。
”——《论语·里仁》【译文】孔子说：“父母在世，不远离家乡，如果要出远门，必须有明确的去处。
”第二课子曰：“弟子入则孝，出则弟（tì）。
”——出自《论语·学而》【译文】少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。
【拓展阅读】汉朝的时候，有一个叫黄香的人，是江夏人。
年纪九岁的时候，就已经懂得孝顺长辈的道理。
每当炎炎的夏日到来时，黄香就用扇子对着父母的帐子扇风，让枕头和席子更清凉爽快，并使蚊虫远远地避开双亲的帐子，让父母可以更舒服的睡觉；到了寒冷的冬天，黄香就用自己的身体让父母的被子变得温暖，好让父母睡起来时觉得暖和。
因此，黄香的事迹流传到了京城，号称“天下无双，江夏黄香”。
第三课子曰：“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
”——《论语·里仁》【译文】孔子说：“父母的年龄，不可以不知道。
一方面为他们长寿而高兴，一方面为他们衰老而担忧。
”第四课子曰：“事父母几（jī）谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
”——《论语·里仁》【注释】几：音ｊī，轻微、婉转的意思。
劳：忧愁、烦劳的意思。
【译文】孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。
（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。
” 【拓展阅读】古时候有个孩子叫孙元觉，从小孝顺父母、尊敬长辈，可他父亲对祖父却极不孝顺。
一天，他父亲忽然把年老病弱的祖父装在筐里，要把他送到深山里扔掉。
孙元觉拉着父亲，跪着哭求不要这样，但父亲不理。
他猛然间灵机一动，说：“既然父亲要把祖父扔掉，我也没办法，但我有个要求。
”父亲问什么要求，他说：“我要把那个筐带回来。
”父亲不解道：“你要这个干什么？”元觉说：“这是现成的东西，等您年老时，我还用得着。
”父亲一听，大吃一惊：“你怎么说出这种话！”孙元觉回答：“父亲怎样教育儿子，儿子就会怎样做。
”父亲想想，就没敢按以前的想法做。
第五课子曰：“父母唯其疾之忧。
”——《论语·为政》【译文】孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。
（这样做就可以算是尽孝了。
）” 【评析】本章是孔子对孟懿子之子问孝的答案。
对于这里孔子所说的“父母唯其疾之忧”，历来有三种解释：1．父母爱自己的子女，无所不至，唯恐其有疾病，子女能够体会到父母的这种心情，在日常生活中格外谨慎小心，这就是孝。
2．做子女的，只需父母在自己有病时担忧，但在其他方面就不必担忧了，表明父母的亲子之情。
3.子女只要为父母的病疾而担忧，其他方面不必过多地担忧。
这里采用第三种说法。
第六课子曰：“孝哉（zāi），闵(mǐn)子骞。
人不间（jiàn）于其父母昆弟之言。
”——《论语·先进》【译文】孔子说：“闵子骞真孝呀!他的父母兄弟都说他孝,别人听了,也从没有什么非议。
” 【拓展阅读】在春秋末期，孔子的弟子闵子骞十岁丧母，其父再娶，但继母李氏对他虐待，给自己亲生的两个儿子做的棉衣里装的是棉花，给闵子骞做的棉衣里装的是芦花。
一次，子骞及二弟随父坐牛车出门探亲，行至一山村旁，风雪突起，车上的二弟喜眉笑眼，子骞则冻得瑟瑟发抖。
其父见状，怒用鞭打，刹时间子骞的袄烂而芦花飞，骞父发现幼子棉衣则裹着丝绒，始明真相。
其父立即赶车返家,决定休了李氏。
但闵子骞尽力劝说，双膝跪地以情动父：“母在一子单，母去三子寒。
留下高堂母，全家得团圆……。
”继母深受感动，遂对三个儿子一般看待。
后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。
又有诗称赞：“闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母在，三子免风霜。
”第三篇：论语孝现实意义论语》论“孝”及其现实意义发布日期：2009-12-24 11:18:03中国孝文化专题研究网站孔子画像说起《论语》，给我最大感触的还是一个“孝”字。
在传统的中华文化中，“孝”一直是炎黄子孙所尊崇笃行的优良美德。
在儒家思想看来，孝是天经地义的至德要道，是百行之本，万善之先，孝被摆到了至高无上的地位。
自古以来，凡属开明的统治者，都以孝悌之道来治理国家，他们认为“上老老而民兴孝，上长长而民兴弟”（《大学》第十章），视孝悌为榜样的力量。
儒家宣扬父严母慈、兄友弟恭、夫义妇顺、子孝孙贤等伦常关系,并以此来维护封建社会的统治秩序。
孝悌之道为中华民族文化心理结构的建设打下了万古常新的基石。
它是中华民族优秀的传统文化核心内容之一，也是东亚文化的一种独特的民族特色。
可以这样说，爱父母，爱兄弟姐妹，爱亲人故旧，爱故乡梓里，是爱国主义的土壤；而这些感情都源于孝悌。
一个在孝悌氛围中长大的人，他的感情是最深沉、最真挚的。
这份感情扩而充之，发扬光大，便是仁民爱物的高尚情操。
正确的人生观、世界观、价值观的确立，内心世界的充实和涵养，都与亲情有关。
推行孝悌之道，对提高个人的人格理念，稳定社会人心，进而使政治清明、天下太平，都有无法取代的作用。
所以孔子也十分重视孝悌之道，在《论语》的开篇第一章《为学篇第一》中就借有子的口提出--有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”除了在总体上阐明对孝悌之道的看法和主张之外，孔子还在《论语》中为我们给出了不少具体的要求和启示，下面就让我们通过《论语》里的一些有关“孝”的名言警句，来看看“治天下”的《论语》是如何论“孝”的，顺便也讨论一下它们的现实意义。
孟懿子问孝。
子曰：“无违。
”……子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”（《为政篇第二》）“生，事之以礼。
”孔子说，当父母活着的时候，我们要孝敬他--“事之以礼”。
怎么叫以“礼”事之呢？这个礼不是说见到父母行个礼就叫孝，而应当是包括生活上的照应、爱护等种种行动。
“礼”是中国文化中很重要的一个基本概念，看到这个礼字，绝不能作狭义的“礼貌”来解释。
这还远远不够，不仅在父母生前要毕恭毕敬地“事之以礼”，父母去世以后更要“葬之以礼”、“祭之以礼”，自始至终都以“礼”相待。
这一段的意思其实就是说，对父母要孝顺、孝敬，要体贴父母，不要违背父母的心意。
父母年迈，儿女要尽孝养之责；父母患病，儿女要及时求医尽心护理；父母亡故，要认真处理后事，要按照民族的习俗，进行祭祀，以追念父母生养教导之恩。
这是可以说是孔子对我们提出的第一个具体要求。
孟武伯问孝。
子曰：“父母惟其疾之忧。
”（《为政篇第二》）这句话是说父母看到孩子生病了，那种忧愁、担心，多么深刻，做儿女的你要去体会这种心境。
对于这句话，我们要这样说，这个问题只有自己做了父母的人才能真正体会出来。
这种情形大概就是，父母要上班，小孩病了，家里又没人照料，只好留下一个，另一个坐在办公室里，又着急，又担心，又不敢走开，惶恐得象热锅上的蚂蚁。
这种心境就是“父母唯其疾之忧”。
孔子的意思就是说，对父母能付出当自己孩子生病的时候那种程度的关心，那才能算是孝道。
看到这里，儿女要尽孝道就必须明白两点：要爱护自己的身体，不要使父母为自己的健康状况而忧劳；另一方面时刻关心父母的饮食起居，对父母的身心健康多加体察，竭尽自己的一番孝心，以回报父母对自己的养育之恩。
子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马，皆能有养。
不敬，何以别乎！”（《为政篇第二》）现在的人不懂孝，以为只要能够养活父母，有饭给他们吃，每个月把生活费往父母手里一塞，就是孝了。
这些人真应该好好看看上面孔子的这句话--“犬马皆能有养”，饲养一只狗、一匹马也都要给它吃饱，更提有的人养宠物还要买最好的食品给它吃了。
所以光是“养”而没有“爱”的真感情，就不是真孝。
孝不是形式，绝不能等同于养狗养马。
下面还有-- 子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。
曾是以为孝乎？”（《为政篇第二》）子夏来问孝，孔子说色难。
什么叫色难呢？说白了就是一个态度问题。
上面讲不敬何以为孝，就是难在态度上。
“有事，弟子服其劳。
”“有事”的时候，比如说我们做后辈儿女的，看见父母长辈扫地，就要接过扫把来自己做。
“有酒食，先生馔。
”有好吃的，就先拿给父母长辈吃。
“曾是以为孝乎？”你以为这样就是孝吗？替长辈做了事，请长辈吃了好的，不一定就是孝了，为什么呢？--“色难”。
态度很重要。
就像父母下班回家，感到累得要命，躺在床上，吩咐倒杯茶给他喝。
做儿女的茶是倒了，但端过去时，沉着脸，把茶杯往桌子上重重的一搁，用冷硬的语调说：“喝吧！”我们想想，在儿女这样态度下，做父母的心里，能好受得了吗？对我们做子女的人来说，这是绝对不可以的。
