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大家好！今天，我很荣幸站在这里，与大家分享一个古老而深刻的医学理念——“大医精诚”。
这是一个源于中国古代医学典籍《黄帝内经》的理念，它不仅是医学的精髓，更是医者仁心的体现。
接下来，请允许我在三分钟内，与大家共同探讨这一理念。
首先，让我们来了解一下“大医精诚”的含义。
在《黄帝内经》中，“大医”指的是具有高尚医德、精湛医术的医者；“精诚”则是指医者内心的真诚与专注。
简而言之，“大医精诚”强调的是医者在医术和医德上的卓越追求。
首先，大医需要具备精湛的医术。
医学是一门复杂的科学，它需要医者不断学习、积累经验，才能在诊疗过程中游刃有余。
精湛的医术是医者服务患者的基础，也是患者信任医者的关键。
正如古人所言：“医者，仁术也。
”医者不仅要具备丰富的医学知识，还要掌握高超的诊疗技能，才能为患者带来福音。
然而，精湛的医术并非“大医精诚”的全部。
医者还必须具备高尚的医德。
医德是医者的灵魂，它要求医者以患者为中心，全心全意为患者服务。
在古代，医者被誉为“白衣天使”，这一称呼不仅体现了医者的职业特点，更凸显了医者应具备的崇高品德。
那么，如何才能做到“大医精诚”呢？以下是我对这一理念的几点思考：第一，医者要树立正确的价值观。
医学是一门以人为中心的科学，医者要始终将患者的利益放在首位，尊重患者的生命权、知情权和选择权。
在面对利益诱惑时，医者要坚守职业道德，不为金钱所动，不为权力所屈。
第二，医者要不断学习，提高自己的医术。
医学是一门不断发展的科学，医者要紧跟时代步伐，不断学习新知识、新技术，提高自己的诊疗水平。
只有这样，才能为患者提供更加优质的服务。
第三，医者要关爱患者，用心倾听。
医者不仅要关注患者的病情，还要关注患者的心理需求。
在诊疗过程中，医者要用心倾听患者的心声，给予他们关爱和支持，帮助他们战胜病魔。
第四，医者要注重团队合作。
医学是一门综合性学科，医者需要与护士、药剂师、技师等医护人员紧密合作，共同为患者提供优质的医疗服务。
大医精诚的千古佳句
千古佳句——“医者仁心”，这是古代的千古佳句，意思是大医精诚，为人们关怀和爱护一切生灵。
古人将医者视为至高无上，认为他们有责任拯救病人，为社会带去好处。
历史上许多大医都具有仁爱，杰出的技术和高尚的道德观念，他们用崇高的信念，仁慈的心态、超越自我的奉献，把自己的专业精湛的技术用在治病救人的道路上，这样的精神向世人展示了大医精诚的千古佳句——“医者仁心”。
自古以来，大医们不断努力，坚持不轨，勇于担当，用一颗病患无畏的心去抗衡生命的沧桑。
他们战胜了万难，奋斗不息，常常把自己的体温发挥到极限，加班加点，瞬息万变，只为能够得到最真挚的爱心、最至真的祝福。
用仁爱和温暖去解救为病苦所困的病患，把温柔无限的清凉带给痛苦的病人。
把心中最真挚的祝福、最珍贵的爱心，投向每一位病患。
大医精诚的千古佳句“医者仁心”，无形中支撑着医者豁达的心志，也传达给社会各界人士一股以真爱致谢的爱意——让大夫们孜孜以求，以自己的仁心，谱写一曲，为病者去治疗，为社会去救助，让最佳的治愈，变最美的祝福。
中医医德名言名句集锦中医医德名言名句集锦：1、淡泊名利，廉洁行医。
2、德艺双馨，廉政行医。
3、健康所系，性命相托。
4、清风行医，我心无忧。
5、阳光行医，无私奉献。
6、医乃仁术，无德不医。
7、医生，先治好自己吧!8、医生之本，慈心济世。
9、医生之本，救人为先。
10、医者良心，患者放心11、面对面问诊，心连心开方。
12、医学贵精，不精则害人匪细。
13、以病人为中心与病人谋健康。
14、病人以命相托，医者以诚相助。
15、莲，因洁而尊;医，因廉而正。
16、所谓大医精诚者，仁心仁术也。
17、做人一身正气，为医一尘不染。
18、不畏权势，忠于医业的献身精神。
19、世无良医，枉死者半，此言非虚。
20、自己的活着是为了别人更好的活。
21、行医莫做亏心事，救人还需有心人。
22、立志行医德为先，治病救人心所系。
23、为医者必先为德，从医者必定从民。
24、自古名医人赞颂，从来庸医理难容。
25、走医者仁心之路，倡清正廉洁之风。
26、“治病救人”是我们医生的基本任务。
27、松竹梅，岁寒三友;廉正清，行医三要。
28、阳光满怀高风亮节，济世行医仁心仁术。
29、医生，应该献身于维护人民健康的事业。
30、行医造福人民，首先必须有一颗善良的心。
31、廉洁从医为民服务;舍生忘死，甘于奉献。
32、一个医生，只要活着，就不能忘记伤病员。
33、医者生人之术也，医而无术，则不足生人。
34、知荣耻，树新风，做人民健康的忠诚卫士。
35、行医一时，鞠躬一生，不求闻达，但求利人。
36、黄牛虽老，余力犹存，霜染鬓华，壮心愈迫。
37、医者之德，德被天下;医者之爱，大爱无边。
38、以医疗质量为中心，而不是片面患者为中心。
39、专心良心责任心是每个医生行医时应做到的。
中医最经典的医德名言1. “大医精诚，医者仁心呐！”就像孙思邈那样，一心为患者着想，倾尽全力去救治，这才是真正的中医呀！比如面对一个贫困的病人，医生不仅精心治疗，还自掏腰包为其买药，这就是在践行大医精诚啊！2. “但愿世间人无病，何妨架上药生尘。
”哇，这得多高尚的情怀呀！想想那些为了预防疾病而努力宣传的中医们，不就是希望大家都健健康康的嘛，就像小区里义务给大家讲解养生知识的老中医，真的让人敬佩！3. “医乃仁术，无德不立。
”可不是嘛，一个没有医德的医生怎么能算好医生呢！就好像那个只想着赚钱而不顾病人感受的医生，能让人信任吗？而那些真正有仁德的中医，总是能赢得患者的心啊！4. “人命至重，有贵千金。
”这话说得太对啦！人的生命多重要啊，就如同那千金般珍贵。
当医生全力抢救一个濒危病人时，不就是把人命看得比什么都重吗！5. “德不近佛者不可为医。
”哎呀呀，这要求可真高呀！就像那位对每个病人都充满耐心和关爱的医生，真的如同佛一般慈悲，这样的医生才是大家需要的呀！6. “术不近仙者不可为医。
”哇塞，医术要像神仙一样高超才行呢！你看那些妙手回春的中医大师，他们的医术可不就是接近仙了嘛，能把那么多疑难杂症都治好！7. “悬壶济世，医者本分。
”对呀，医生就是要济世救人呀！就如同那个奔波在乡村为百姓看病的中医，不辞辛劳，这就是在履行医者的本分呀！8. “不为良相，便为良医。
”这是多好的志向啊！就像那个放弃从政而选择从医的人，一心想着为人们解除病痛，多么伟大呀！9. “行医一时，鞠躬一生。
”真的是这样啊！医生一辈子都要为病人负责呢。
像那位老中医，即使退休了还经常回医院指导年轻医生，这就是鞠躬一生的体现呀！10. “敬畏生命，尊重患者。
”这绝对是必须的呀！想想如果医生不尊重患者，那怎么能行呢？只有像那些认真倾听患者诉说的医生，才是真正敬畏生命的好医生啊！我觉得中医的这些医德名言真的太重要了，它们体现了中医的高尚品德和对患者的关爱，是中医传承的宝贵财富，应该被每一位中医铭记和践行。
大医精诚原文及翻译大医精诚是一句流传甚广的成语，源自尤为重要的医学经典《黄帝内经》。
这句话传递了一个至关重要的理念：作为医者，必须具备高尚的医德和精湛的医术，真心待人，全力以赴，为患者提供最好的医疗服务。
在《黄帝内经》中，“大医精诚”是一个核心原则，是医学职业的基石。
无论一个医生的学术造诣多高，技术多么精湛，如果不能以真诚和诚实的态度去对待每一个病人，那么即便是最先进的医疗技术也无法发挥出应有的作用。
大医，指的是治病救人的医生。
大医并不仅仅指医生的医术高超，更强调医者的医德和职业精神。
医者应该正直、慈悲、无私，以身作则，为人民的健康服务。
大医是有追求的医者，他们为了博大的医学事业而不断努力，充实自己的医学知识和技术，并不断完善医学体系。
精诚，就是专心致志，以真诚的态度对待患者。
精指的是医生应具备娴熟的医学知识和技能，能够对病症进行准确的判断和治疗；诚则强调医生应该以真诚待人，严谨负责地对待病人的病情，积极帮助患者恢复健康。
只有精湛的医术和真诚的态度相结合，才能给予患者最好的医疗服务，提高治疗效果。
大医精诚原文："大医精诚，为国家之大道也，人伦之大道也"大医精诚翻译："Being a great doctor with profound knowledge and wholehearted devotion is not only the essence of the medical profession, butalso a fundamental principle of serving the nation and fulfilling the social responsibilities."大医精诚这一概念对于医学实践至关重要。
一位优秀的医生必须具备医德高尚、医术精湛的品质，将患者的需求放在首位。
他们应该始终以患者的利益为出发点，解决病情和病人所面临的身体和心理问题。
古代名医的座右铭及理解古代名医座右铭具有独特内涵的业界恪守的中医人文道德观，代代薪火传承至今。
人文医学的精髓散布在诸多医家的字字珠玑之间。
今天店铺为你分享的是古代名医的座右铭及理解的内容，希望你会喜欢!古代名医的座右铭及理解精选“宽厚仁和，倾诚无忌”——清代喻昌在《医门法律》认为：“医，仁术也。
仁人君子必笃于情，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。
”“以人为本、尊重生命”——东汉张仲景的《伤寒杂病论·自序》认为医理艰深，疾病千变万化，医生必须具有“爱人、知人”的精神。
南宋肖纲在《劝医论》中指出：“天地之中，惟人最灵，人之所重，莫过于命。
”“医乃仁术，仁善立业”——宋代林逋在《省心录·论医》中指出：“无恒德者，不可以作医，人命生死之所系。
”清代名医费伯雄认为：“欲救人而学医则可，欲谋利而学医则不可……”明朝王绍隆在《医灯续焰》中说：“医以活人为心。
故曰，医乃仁术。
”“为医之道，必先正己”——南宋《小儿卫生总微论方》明辨：“凡为医之道，必先正己，然后正物。
”明代陈实功在《外科正宗·医家五戒十要》提出：“夫医者，非仁爱之士不可托也;非聪明理达不可任也;非廉洁纯良不可信也。
”仁心仁术、视病犹亲、术德兼修、感同身受，成为中医人文道德观的重要表达，需要我们后学持续传承与不懈践行。
“一视同仁，贵义贱利”——明代李梃在《医学入门》认为：“欺则良知日以蔽塞，而医道终失。
不欺则良知日益发扬，而医道日昌。
”明代龚延贤在《万病回春》提出医家要一存仁心;二通儒道;三精脉理;四识病原;五知气运;六明经络;七识药性;八会炮制;九莫嫉妒;十勿重利，当存仁义，贫富虽殊，药施无二。
“精求医理，博采众长”——魏晋褚澄在《褚氏遗书》指出：“博涉知病，多诊识脉，屡用达药。
”《古今图书集成医部全录》要求行医者“医学贵精，不精则害人匪细。
”要术德兼修，至精至微，“医道精深，不可浅尝辄止，而医者责任重大，临证不可不慎。
孙思邈医德名言大医精诚不知易，不足以言太医。
寿夭休论命，修行本在人。
存不忘亡，安不忘危。
后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。
善养性者，则治未病之病，是其义也。
养老之要，耳无妄听，口无妄言，身无妄动，心无妄念，此皆有益老人也。
人欲劳于形，百病不能成。
省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，判处针药，无得参差。
先发大慈侧隐之心，誓愿普救含灵之苦。
圣人之道，以慈济物，博求众药，以戒不虞。
居贫富之中，常须守道，勿以贫富易志改性常以深心至诚，恭敬于物，慎勿诈善，以悦于人，终身为善。
道之所在，其德不孤。
安身之本，必资于食。
救疾之速，必凭于药夫为医者，当须先洞晓病源，知其所犯。
以食治之，食疗不愈，然后命药。
以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉!若盈而溢之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣!神存心手之际，意析毫芒之里。
博极医源，精勤不倦。
半醉酒，软枕头，暖盖足。
身体常使小劳，则可百达和畅。
早起，尤千金妙方，长寿金丹也。
饮酒可以陶情性，剧饮过多防百病。
《孙真人卫生歌》卫生切要知三戒：大怒、大欲、大醉。
《备急千金要方》善为医者，行欲方而智欲圆，心欲小而胆欲大。
凡欲治疗，先以食疗。
既食疗不愈，后乃用药疗。
多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心。
观古训以警心，悟至理以明心贼而得之者祸也，幸而得之者笑也，分而得之者吉也，屈而得之者福也！居其富而失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣！夫生民之道，莫不以养小为大，若无于小，卒不成大，故易称积小以成大。
养性者，不但饵药餐霞，其在兼于百行。
百行周备，虽绝药饵，足以遐年。
恣其情欲，则命同朝露也。
居贫富之中，常须守道，勿以贫富易志改性丈夫处其厚不处其薄，当去礼去圣守愚以自养，斯乃德之源也。
大医精诚经典语录
1. 故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。
2. 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
3. 若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
4. 亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
5. 见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
6. 如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
7. 其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧、凄怜、忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。
8. 夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。
9. 省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差。
10. 夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治差一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。
孙思邈在大医精诚里说的关于医德的话医德是一个医生应该具备的基本素质和道德规范，它关系到医生与患者之间的关系，涉及到整个医疗行业的信誉和社会责任。
在《大医精诚》一书中，孙思邈强调了医德的重要性，他说，“大医者必须有同情之心、耐心、慎重、谨慎，更重要的是要有真心实意地为患者解除病痛。
”
首先，孙思邈强调医生要有同情之心。
他认为医生是患者病痛的依赖和希望，因此医生应该对患者感同身受，理解他们的痛苦和困难。
只有具备同情之心，医生才能真正关心患者的健康和生命，从而提供更有效的治疗和照顾。
其次，孙思邈强调医生要具备耐心和慎重。
医学是一门复杂而细致的学科，涉及到大量的知识和技能，因此医生需要耐心地进行诊断和治疗。
他们必须细致入微地观察和询问患者的症状，进行全面的体检和实验室检查，以确保准确诊断和个性化治疗。
慎重是指医生在决策和治疗过程中要思考并权衡利弊，避免因鲁莽行事而给患者带来潜在的风险。
最后，孙思邈强调医生要以真心实意为患者解除病痛。
他认为医生的职责是帮助患者恢复健康，缓解他们的痛苦。
因此，医生不仅要提供高质量的医疗服务，还要秉持着真诚和善意的态度去对待每一位患者。
他们应该尊重患者的意愿和尊严，并与患者建立起良好的沟通和信任关系，从而增强患者的治疗信心和合作度。
总之，医德是医生必备的重要素质和道德规范，它关系到医生与患者之间的关系和整个社会对医疗行业的信任和尊重。
孙思邈在《大医精诚》中强调了医德的重要性，他认为医生应该具备同情之心、耐心、慎重和真
心实意地为患者解除病痛。
只有这样，医生才能真正做到“大医精诚”，对患者负责并为他们带来健康和幸福。
古代医生医德名言警句（精选300句）在现实生活或工作学习中，大家或多或少都接触过一些经典的名言吧，名言主要是指人们普遍熟悉的成语、俗语、谚语、格言、诗词等。
名言的类型有很多，你都知道吗？下面是小编为大家收集的古代医生医德名言警句（精选300句），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
古代医生医德名言警句11、谦慎、勤奋和慈悲为人，自省、专注和仁爱行医。
2、健康所系，性命相托。
3、医德好，医得好。
4、劳动，这是一切钝感的最好的医生。
5、以热情和责任勤恳工作，以真诚与关爱宽待病患。
6、帮助今天的弱者，就是为了明天的自己，人生在世，凡事尽力尽为。
7、用我们的真心为您送去一丝温暖。
8、尽心尽责，医术精益求精，最大限度解除患者的疾苦。
9、您的健康我的追求，您的满意我的目标。
10、行医一生，奉献一生，不求名利，只求利人。
11、用爱谱写真情，用心呵护生命。
12、我为患者尽心，患者对我放心。
13、名医之治病，较之常医难也。
知其难，则医者固宜慎之又慎。
14、在一点一滴中创造感动。
15、踏实做事，正派做人。
16、救死扶伤中西结合，行医出诊防治兼施。
17、无恒德者，不可以作医。
18、快乐是生活的目标，无论什么都不如快乐那般悠长。
19、医者多一份关爱，患者少一分痛苦。
20、后勤人员要有地位，首先自己要有作为。
21、没有最好，只有更好。
22、常修从医之德，常怀律己之心。
23、我们怎样对待生活，生活就怎样对待我们，我们怎样对待别人，别人就怎样对待我们，有爱、豁达、希望的积极心态能将人提升到更高德境界。
24、兢兢业业，廉洁行医，清清白白，热诚做人，争当德高医精之良医。
25、树叶离开枝头是腐烂的开始，行医不守医德是堕落的开端。
26、将心比心，用我的爱心，诚心，细心，换您的舒心，放心，安心。
27、医道，乃养生之道、生活之道。
28、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。
29、时代在变，医德不变；仁爱精神，医风永恒。
一、天人合一1．夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。
汉·张机《金匮要略·脏腑经络先后病脉证》2．春生夏长，秋收冬藏。
《灵枢·顺气一日分四时》3．夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。
《灵枢·顺气一日分四时》4。
四时阴阳者，万物之根本也。
《素问·四气调神大论》5．人以天地之气生，四时之法成。
《素问·宝命全形论》二、养生保健1．春夏养阳，秋冬养阴。
《素问·四气调神大论》2．法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常。
《素问·上古天真论》3．志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦。
《素问·上古天真论》4．夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生。
《素问·四气调神大论》5．精、气、神，养生家谓之三宝。
明·绮石《理虚元鉴·心肾论》6．善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。
唐·孙思邈《备急千金要方·道林养性》三、防病治未病1．不治已病治未病，不治已乱治未乱。
《素问·四气调神大论》2．夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾。
汉·张机《金匮要略》3．上工治未病。
《难经·七十七难》4．虚邪贼风，避其有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
《素问·上古天真论》5．邪之所凑，其气必虚。
《素问·评热病论》6．正气存内，邪不可干。
《素问·刺法论》四、医德医风1．人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。
唐·孙思邈《备急千金要方·序》2．凡大医治病，必当安神定志，无欲无求。
唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》3．大医精诚唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》4．业医者，活人之心不可无，而自私之心不可有。
宋·刘昉《幼幼新书·自序》5．未医彼病，先医我心。
宋·刘昉《幼幼新书·自序》6．古人医在心，心正药自真。
明·冯梦龙《警世通言》7．医，仁术也。
仁人君子，必笃于情。
清·喻昌《医门法律·问病论》五、医术学习1。
勤求古训，博采众方。
汉·张机《伤寒杂病论序》2。
夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。
汉·张机《金匮要略》3。
工欲善其事，必先利其器，器利而后工乃精，医者舍方书何以为疗病之本。
元·危亦林《世医得效方·序》4。
方不在多，心契则灵；症不在难，意会则明。
明·陈实功《外科正宗·痈疽治法论第二》5。
至重惟人命，最难确是医。
明·龚信《古今医鉴·謦医箴》6。
看方犹看律，用药如用兵，机无轻发，学贵专精。
清·刘一仁《医学传心录·病因赋》7。
生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也，学医不精，不若不学医也。
清·吴塘《温病条辨·自序》8。
医贵乎精，学贵乎博，识贵乎卓，心贵乎虚，业贵乎专，言贵乎显，法贵乎活，方贵乎纯，治贵乎巧，效贵乎捷，知乎此，则医之能事矣。
清·赵濂《医门补要·自序》9。
医之良，在工巧神圣；医之功，在望闻问切；医之学，在脉药方症。
清·陈清淳《蜀中医纂·习医规格》10。
《素问》，载道之书也，词简而义深。
元·朱震亨《格致余论》11。
不通仲景之书，不足以言医。
舒诏《伤寒集注》自序12。
医不三世，不服其药。
《礼记》13。
脾胃为病，最详东垣清·叶桂《临证指南医案》14。
不为良相，必为良医。
邵登瀛《四时病机》绍諴序15。
医之为书，非《素问》无以立论，非《本草》无以主方。
元·朱震亨《格至余论》自序六、阴阳五行1．阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。
《素问·阴阳应象大论》2．审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。
《素问·阴阳应象大论》3．故重阴必阳，重阳必阴。
《素问·阴阳应象大论》4．阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
《素问·阴阳应象大论》5．阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。
《素问·生气通天论》6．气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
《素问·阴阳应象大论》7．阴胜则阳病，阳胜则阴病。
《素问·阴阳应象大论》8．阳胜则热，阴胜则寒。
《素问·阴阳应象大论》9．孤阴不长，独阳不成。
金·刘完素《素问玄机原病式·火集》10．阳常有余，阴常不足。
元·朱震亨《局方发挥》11．阳生阴长，阳杀阴藏。
阳化气，阴成形。
《素问·阴阳应象大论》12．阴中有阴，阳中有阴。
《素问·金匮真言论》13．人生有形，不离阴阳。
《素问·宝命全形论》七、藏象学说1。
脾主升清，胃主降浊。
清·黄元御《素灵微蕴·原胃解》2。
脾宜升则健，胃宜降则和。
清·叶桂《临证指南医案·脾胃》3。
脾胃为水谷之海。
明·龚信《古今医鉴·泄泻》。
4。
肺为气之主，肾为气之根。
明·张介宾《景岳全书·喘促》。
5。
清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。
《素问·阴阳应象大论》6。
头者精明之府，背者胸中之府，腰者肾之府，膝者筋之府，骨者髓之府。
《素问·脉要精微论》7。
心者，君主之官也，神明出焉。
《素问·灵兰秘典论》8。
肺者，相傅之官，治节出焉。
《素问·灵兰秘典论》9。
肝者，将军之官，谋虑出焉。
《素问·灵兰秘典论》10。
胆者，中正之官，决断出焉。
《素问·灵兰秘典论》11。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。
《素问·灵兰秘典论》12。
脾胃者，仓廪之宫，五味出焉。
《素问·灵兰秘典论》13。
大肠者，传道之官，变化出焉。
《素问·灵兰秘典论》14。
小肠者，受盛之官，化物出焉。
《素问·灵兰秘典论》15。
肾者，作强之官，伎巧出焉。
《素问·灵兰秘典论》16。
三焦者，决渎之官，水道出焉。
《素问·灵兰秘典论》17。
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。
《素问·灵兰秘典论》18。
肝受血而能视。
《素问·五藏生成篇》19。
肝体阴而用阳。
清·唐宗海《血证论·滑氏补肝散》20。
胃者，五藏六府之海也。
《灵枢·五味第五十六》21。
脑髓骨脉胆女子胞，此六者地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。
《素问·五藏别论》22。
夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留输泻者也。
《素问·五藏别论》23。
五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。
《素问·五藏别论》24。
六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。
《素问·五藏别论》25。
胃者，水谷之海，六府之大源也。
《素问·五藏别论》26。
心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五液。
《素问·宜明五气篇》27。
心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。
《素问·五脏生成篇》28。
心气通于舌，心和则舌能知五味矣。
《灵枢·脉度》29。
心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉。
《素问·六节脏象论》30。
心者，五脏六腑之主也。
《灵枢·口问》31。
肝气通于目，肝的则目能辨五色矣。
《灵枢·脉度》32。
肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋。
《素问·六节脏象论》33。
脾喜燥恶湿，喜温恶寒。
张山雷《脏腑药式补正·脾部》34。
脾主为胃行其津液者也。
《素问·厥论》35。
肺为水之上源。
清·汪昂《医方集解·清暑之剂》36。
肺为脏腑之华盖。
清·陈念祖《医学三字经·咳嗽》37。
肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮。
《素问·六节脏象论》38。
肾开窍于二阴。
《素问·金匮真言论》39。
肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。
《素问·六节脏象论》40。
腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。
《素问·脉要精微论》41。
脑为髓之海。
《灵枢·海论》42。
上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。
《灵枢·营卫生会》43。
胃乃六腑之本。
宋·杨士瀛《仁斋直指方论·病机赋》44。
五脏六腑之精气，皆上升于头，以成七窍之用，故头为精明之府。
明·张介宾《类经·疾病类》45。
胃者，水谷之海，六腑之大源也。
《素问·五脏别论》46。
胃之为腑，体阳而用阴。
清·吴瑭《温病条辨·中焦篇》47。
齿为肾之余，龈为胃之络。
清·叶桂《外感温热篇》48。
肺为声音之门，肾为声音之根。
宋·杨士瀛《仁斋指方论·声音方论》49。
肺主出气，肾主纳气，阴阳相交，呼吸乃和。
清·石寿棠《医原·闻声须察阴阳·论》50。
饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。
《素问·太阴阳明论》八、精神气血1。
精明五色者，气之华也。
《素问·脉要精微论》2。
得神者昌，失神者亡。
《素问·移精变气论》3。
两精相搏谓之神。
《灵枢·本神》4。
五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。
《灵枢·大惑论》5。
夺血者无汗，夺汗者无血。
《灵枢·营卫生会》6。
发为血之余，血虚则发落。
丁甘仁《丁甘仁医案·衄血》7。
气属阳而无形，血属阴而有形。
明·张介宾《类经·经络类》8。
气主煦之，血主濡之。
《难经·二十二难》9。
卫气者，所以温分肉，充皮肤，肥腠理，司开合者也。
《灵枢·本脏》10。
血气者，喜温而恶寒，寒则泣不能流，温则消而去之。
《素问·调经论》11。
阳气者，精则养神，柔则养筋。
《素问·生气通天论》12。
阳随乎阴，血随乎气，故治血必先理气，血脱必先益气。
明·赵献可《医贯·血证论》九、病因学1。
冬伤于寒，春必病温。
《素问·阴阳应象大论》2。
风者，百病之始也。
《素问·生气通天论》3。
风者善行而数变。
《素问·风论》4。
