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李清照词论
李清照是宋代著名的女词人，她的词作品曾经被誉为“千古绝唱”。
她的词作品充满了女性的柔情和细腻，同时也具有深刻的思想和文化内涵。
下面是对李清照词作品的一些评述：
一、柔情细腻。
李清照的词作品充满了女性的柔情和细腻，她的词语清丽婉转，音韵
悦耳。
在她的词中，经常出现一些如花似玉、柔美细腻的形容词和词语，
比如“玉容寂历”，“细金翠羽”，“梦魂不到关山难越”，都表现了李
清照那种细腻柔情的特点。
二、婉约清新。
李清照的词作品有一种清新脱俗的气质，反映了她对自然风光、生命
和爱情的热爱和向往。
她的词语常常描绘出一些清新婉约的场景，比如
“秋风清，秋月明”，“桃花扇底春将老”，“小窗幽梦，昨夜雨疏风骤”，这些描述都充满了一种清新、典雅的气息。
三、思想深刻。
李清照的词作品不仅仅是一些以情感为主题的作品，她的词作品中也
有很多思想深刻的内容。
她的词作品中经常涉及到人生、自然、爱情等方
面的问题，表达了她对生命和人生的思考和体悟。
比如在《如梦令》这首
词中，“人生如梦，一尊还酹江月”，表现了她对生命和时间的感慨和思索。
总的来说，李清照的词作品兼具柔情细腻、婉约清新和思想深刻等多
种特点，是中国古典文学中不可缺少的一部分。
李清照《词论》浅议作者：刘明宇来源：《读书文摘（下半月）》2018年第05期摘要：李清照的《词论》自问世以来，对于历代词人、词学家对于词这一文学体裁所进行的创作与研究活动都产生了深远影响。
今人在对其中的观点进行分析时，应该秉持客观态度，对于其强调词应该保有自身的文体特性和疆域这一看法做出适当的肯定和继承。
关键词：李清照；《词论》；别是一家一、李清照《词论》的合理性李清照在《词论》中指出，“王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。
乃知词别是一家，知之者少。
”李清照认为，词这种文体应该有其独有的特性与要求，不宜与诗、文等其它文学体裁完全混淆，就这一点来说还是相当高明、值得肯定的。
词作为一种独立的文体，它应该保有其基本的创作规范，保有其特有的体性以及基本的疆界，在词的创作与分析鉴赏的时候应该要注意与其他类型的文学体裁有所区分。
二、词的体性之独特首先，就词与诗比较而言，词的体例特性和诗还是应该有相当大的区别的。
有人以为，从体性上来看，诗就好像是两鬓苍苍的老者，在寂夜的孤灯之下独自正襟危坐，即使是穿着粗布衣服，人们依然不难从他那眉宇之间窥见他所经历过的风雨沧桑，他的言谈举止、一举一动，不必刻意装出矜持的样子，但却自然能够显得稳重，不需要做出金刚怒目的表情，也依然能够做到不失威严。
而词就好像美丽娇艳的佳人一般，缓缓行进于百花之间，娉娉袅袅，风情万种，摇曳多姿，即使是穿着华美的服饰用以遮掩身躯，却仍旧能够令人不由自主地想见掩藏在绮丽华服之下的凝脂肌肤，眼波流转，顾盼生姿，如怨如慕，如泣如诉，惹人怜爱，但却可远观而不可亵玩焉。
正如王蛰堪先生所说：“诗若苍颜老者，孤灯独坐，虽葛巾布服，眉宇间使人想见沧桑，谈吐挥洒，不矜自重，不怒自威。
词犹美艳少妇，微步花间，风姿绰约，虽钗钿绮服，使人想见玉骨冰肌，顾盼间隐然怨诉，徒有怜惜，可远慕而不可近接焉。
”这主要是针对诗与词的语言风格方面的差异而言的，并不是针对题材内容范畴来说的，不是说诗的内容只适合写庄严老者，词的内容只适合写绰约少妇，而是说诗和词由各自的文体所决定的语言风格特点给人带来的不同的形象化的联想。
正确评价李清照的《词论》《词论》文字不长,为便于分析,兹引如下:乐府声诗并著,最盛于唐开元、天宝间,有李八郎者,能歌擅天下。
时新及第进士开宴曲江,榜中一名士先招李,使易服隐名姓,衣冠故敞,精神惨沮,与同之宴所。
曰:“表弟愿与坐末。
”众皆不顾。
既酒行乐作,歌者进,时曹元谦、念奴为冠。
歌罢,众皆咨嗟称赏。
名士忽指李曰“:请表弟歌。
”众皆哂,或有怒者。
及转喉发声,歌一曲,众皆泣下。
罗拜,曰：“此李八郎也。
”自后郑卫之声日炽,流靡之变日烦。
已有《菩萨蛮》《春光好》《莎鸡子》《更漏子》《浣溪沙》《梦江南》《渔父》等词,不可遍举。
五代干戈,四海瓜分豆剖,斯文道熄。
独江南李氏君臣尚文雅,故于“小楼吹彻玉笙寒”“、吹皱一池春水”之词,语虽奇甚,所谓亡国之音哀以思也。
逮及本朝,礼乐文武大备,又涵养百余年,始有柳屯田永者,变旧声作新声,出《乐章集》,大得声称于世;虽协音律,而词语尘下。
又张子野、宋子京兄弟、沈唐、元绛、晁次膺辈继出,虽时时有妙语,而破碎何足名家!至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻,学际天人,作为小歌词,直如酌蠡水于大海,然皆句读不茸之诗尔。
又往往不谐音律者。
何耶?盖诗文分平侧,而歌词分五音,又分五声,又分六律,又分清浊轻重。
且如近世所谓《声声慢》《、雨中花》《、喜迁莺》,既押平声韵,又押入声韵。
《玉楼春》本押平声韵,又押上去声,又押入声。
本押仄声韵,如押上声则协;如押入声,则不可歌矣。
王介甫、曾子固,文章似西汉,若作一小歌词,则人必绝倒,不可读也。
乃知别是一家,知之者少。
后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出,始能知之。
又晏苦无铺叙;贺苦少典重;秦则专主情致,而少故实,譬如贫家美女,非不妍丽,而终乏富贵态。
黄即尚故实,而多疵病,譬如良玉有瑕,价自减半矣。
《词论》的基本内容大体可分为两方面:一是对唐五代以来词史的简要回顾,二是在对北宋著名词家的评论中阐述自己对词的看法。
《词论》以李八郎擅歌故事开头是有用意的。
李清照如此细致地描述李八郎演唱的魅力以及众人对他的折服,应该不只是基于对李八郎本人演唱技艺的欣赏或称誉,而更在于借此强调词的起源与乐府、声诗有着十分密切的关系,借此强调音乐之于词的重要作用。
[转帖]从李清照的《词论》看词别是一家Post By：2010-3-31 17:05:00李清照的《词论》首先论述的是词的起源问题，乐府声诗并著，最盛于唐。
开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下。
时新及第进士开宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隐姓名，衣冠故敝，精神惨沮，与同之宴所。
曰："表弟愿与坐末。
"众皆不顾。
既酒行乐作，歌者进，时曹元谦、念奴为冠，歌罢，众皆咨嗟称赏。
名士忽指李曰："请表弟歌。
"众皆哂，或有怒者。
及转喉发声，歌一曲，众皆泣下。
罗拜曰：此李八郎也。
"。
这里李清照要说明的就是词和音乐的紧密联系。
“从历史上看，诗在《诗经》的阶段也是可以歌唱的，就诗歌的性质来说，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的而写作、在特定场合中使用的乐歌，《国风》大多是民歌。
”（章培恒、骆玉明主编《中国文学史》第二节），但是到后来诗里面就分成了两支，一是文人诗，二是在民间流传的乐府诗。
“‘乐府’一词，在古代具有多种涵义。
最初是指主管音乐的官府。
汉代人把乐府配乐演唱的诗称为‘歌诗’，这种“歌诗”在魏晋以后也称为‘乐府’。
同时，魏晋六朝文人用乐府旧题写作的诗，有合乐有不合乐的，也一概称为‘乐府’。
继而在唐代出现了不用乐府旧题而只是仿照乐府诗的某种特点写作的诗，被称为‘新乐府’或‘系乐府’。
宋元以后，‘乐府’又用作词、曲的别称。
因这两种诗歌的分支，最初也都配乐演唱的。
所以，我们需要把中国文学史上的不同意义的“乐府”区别清楚。
”（章培恒、骆玉明主编《中国文学史》）这里可以看出一个问题就是词的产生是和乐府分不开的，“唐天宝十三载（公元754年），始诏法曲与胡部合奏。
自此乐奏全失古法，以先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴乐（燕乐）。
古诗皆咏之，然后以声依咏以成曲，谓之协律。
”（沈括《梦溪笔谈》）。
沈括所讲的就是词产生的另外一个要素胡乐的进入所带来的影响。
而敦煌曲子词的发现从另外一个方面说明了词的产生和民间音乐的关系。
对外0903 2009 252 1102 李壮一、李清照《词论》李清照在词论中提到各位名家词作得失之处，我认为分析的很恰当。
首先是柳永的词。
柳永的词好在优美的词境和真挚的情感，并且在音律上也做得很好，但是没有脱离以往的题材范围。
比如《雨霖铃》一词，词作文字优美、意境深远旷达，离别之情淋漓尽致，可是没有脱离传统的离愁哀怨的题材。
柳永其它的大多词作的题材也是局限在红粉佳人、离家游子、失意文人，没有创新之处，是为俗文学，是“小道”登不了大雅之堂。
继而还有张先、宋祁等人的词虽然词中时有妙语，可是这又怎么称得上大家。
无论是张先张三影的“云破月来花弄影”，还是宋祁红杏尚书“红杏出头春意闹”，他们往往钟情于一个影、一株红杏，这又怎么算得上大家呢。
还有就是晏殊、欧阳修等人，他们知识渊博、才华横溢，闲暇之余，信手拈来做词儿曲调来取乐。
他们的作的词看起来更像诗，因为缺少了词的音乐性和词的节奏感。
词不但要分平仄，还要分五声、五音、六律、清浊轻重等等。
苏轼有心提高词的文学地位，所以他提出来诗词一体的观念。
于是他在词中扩大词的表现功能、开拓词境，将以往的婉约柔美的词风变为男子的豪放之词。
还有他在题目、在小序上都煞费苦心，力求词像诗一样，可以用在生活的方方面面，表达各种情感。
《水调歌头》中，他采取了丙辰中秋，酣饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。
还有就是晏几道的词，太过直白，少了铺垫之笔。
贺铸的通俗，少了用典。
满秦观“专主情致，而少故实”，黄庭坚“尚故实而多疵病”。
于是李清照提出词别是一家，在苏轼的诗词同源的基础之上，从词的本体论出发进一步出发确立了词独立的文学地位。
对外0903 2009 252 1102 李壮一、辛弃疾词作赏析对比1、辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》楚天千里清秋，水随天去秋无际。
遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。
浅谈李清照及其词“别是一家”说——《词论》摘要：被人尊为“婉约正宗”的李清照是我国古代文学史上最著名的女词人，她在理论上确立了词体的独特地位，提出词当属诗之外的“别是一家”之说,在创作上生动地展现了她的生命历程和情感历程。
她不仅是一位高妙的理论家和鉴赏家,更是一位词作大家,她以自身的创作实践有力地佐证了她的词论。
关键词：李清照词别是一家词论易安体前言：李清照是两宋之交最有成就的女词人,也是我国古代文学史上最著名的女词人,被人尊为“婉约正宗”。
她的文学史地位,在女作家中,可谓空前绝后,“不徒俯视巾帼,直欲压倒须眉。
”(清·李调元《雨村词话》)“清照已一妇人,而词格乃抗轶周柳,虽篇轶无多,固不能不宝而存之,为词家一大宗矣。
”(《四库全书》)她不仅给后人留下了“别是一家”、见地深刻的《词论》,而且以独树一帜的“易安体”奠定了自己宋词大家的地位。
李清照的词学见解主要集中在她的《词论》之中。
《词论》系李清照早年所作，是宋代词坛上第一篇重要的词学专论，也是我国历史上妇女参加文学批评的第一篇专文，因此，数百年来颇受人们的注目。
一、李清照生平及其词作（一）前期词作及其思想1、快乐的“兴尽晚回舟”宋神宗元丰七年（公元1084年），李清照出生在一个有名的学者仕宦家庭里。
她祖籍山东济南，父祖皆出于“骚有盛名，识量英伟”的学士韩琦门下。
父亲李格非，官至礼部员外郎，是当时著名的学者，他随苏轼学过文章，继黄庭坚、秦观、张耒、晁补之等“苏门四学士”之后，与廖正一、李禧、董荣等名列“苏门后四学士”，《宋史》为其立传。
李清照的母亲王氏，则是仁宗朝重臣状元王拱臣的孙女，同样出身名门，有着极高的文学修养，《宋史—李格非传》称其“亦善文”。
李清照十八岁以前一直生活在这样一个文学空气十分浓厚的家庭里，她所受到的教育绝非一般将诗书文墨当作生活点缀的大家闺秀所能比。
耳濡目染，使她幼年即通文墨，加之聪慧颖悟、才华过人，所以“自少年即有诗名，才力华赡，逼近前辈。
浅析李清照的词论文篇一：毕业论文：李清照的词和词论毕业（论文）题目名称：李清照的词和词论系部：专业：班级：姓名：学号：指导老师：指导时间：指导地点：完成日期：毕业论文说明书目录摘要 (1)Abstract (2)引论 (3)第一章李清照词风简介 (4)第二章论词标准对李清照词作的影响............................... (5)第三章《词论的著录》和“别说一家”说的创立 (8)第一节《词论》的著录 (9)第二节“别是一家”说的创立 (10)第三节追本朔源，从渊源论说明词“别是一家” (12)第四节破而后立，“别是一家”出现理论与实践的偏离 (15)第五节“别是一家”观点的继承与影响 (17)第四章《词论》的贡献 (19)第一节为“小歌词”“补天”之作 (19)第二节对词之体要义的建树 (20)第三节《词论》“文本”的补充 (21)第五章《词论》的偏颇 (21)第一节对音律的要求有细索过苛之嫌 (22)第二节对词人的批评有挑剔不实之处 (23)第六章为《词论》一辩 (24)第一节胡仔及其与《词论》有关的功过 (24)第二节《词论》不满苏词的背后 (26)第三节《词论》对欧词的不满和易安对欧句的喜爱 (27)结束语 (29)致谢 (30)参考文献 (31)摘要李清照是我国南北宋之交的著名女作家，其诗、词、文、赋并茂,尤以词甚。
对于词,她不仅是一位优秀的实践者，同时也是一位认真的批评家，《苕溪渔隐丛话》后集里的《词论》颇有气概地提出“词别是一家”的见解，受到许多人的敬佩和推崇，虽然其中的一些观点引起了一些争议，但这是词史上第一篇总结词的创作，富有见解的专论，也是妇女文评的第一篇，值得我们学习和研究。
后人评《词论》有种种异议，李清照词作和《词论》也不一一合拍，这里，我们仅就《词论》来看看李清照关于词的一些见解。
第一部分简要分析了《词论》的著录和“别是一家”说的创立。
词”别是一家”说，是李清照词学思想的基点，“别是一家”的主要内涵如下：一是强调谐音合律；二是重“情致”、“典重”，崇尚“文雅“的词情；三是讲究“故实”、“铺叙”，追求艺术表现的完美。
试评析李清照的《词论》摘要：李清照的《词论》不仅对她之前的词史做出了系统准确的总结，提出了“词别是一家”理论主张，扶正了词在文学史的地位，而且还提出了在词创上语言要协于音律、结构完整、艺术手法有铺叙、精神格调高雅、典重的理论主张，为中国古代词艺理论的发展做出了杰出贡献。
《词论》既有其局限性又有进步性。
关键词:李清照《词论》李清照作为我国词坛上一位杰出的女词人，她的论文《词论》不仅对她之前的词史做出了系统准确的总结，提出了“词别是一家”理论主张，扶正了词在文学史的地位，而且还提出了在词创上语言要协于音律、结构完整、艺术手法有铺叙、精神格调高雅、典重的理论主张，奠定了李清照在词史上的地位，为中国古代词艺理论的发展做出了杰出贡献。
下边我就分别从这四个方面对李的理论主张作简要的评析。
首先，李清照认为词的语言必须协于音律。
词是兼具文学与音乐两种身份的特殊抒情诗体，李清照批评欧阳修、苏轼苏轼等人的词不协音律，只不过是站在音乐的角度的。
李清照认为“词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。
”如果词单纯是用来和乐而歌的，那么依声填词无疑是成立的。
但它一经纳入文学的范畴，就必须循文学的轨迹前行。
苏轼在词艺创作上重文字意趣，任慷慨之气，喜直抒胸臆，形成了以诗为词的艺术风格。
它的词作题材内容广大，风格刚健明朗，艺术手法显豁简直，创立了豪放一派，其有些词作虽不免失之轻率叫嚣，但毕竟创出了词艺新风格。
所以走传统创作道路的李清照对苏轼等人豪放词的批判不免有些失当。
李清照在词的艺术手法上是尤推铺叙的。
铺叙手法在词艺上的应用，开先河者当推北宋柳永。
但柳永对于铺叙的运用有不足之处，如缺乏一定的韵味，缺少感情上的变化。
审视李清照的词作，我们可以看她的词前人的基础之上有进一步的发展与提高，其着重点是在平叙中讲求浑成、含蓄，以及曲折宛转。
以其一首《武陵春·风住尘香花已尽》为例：“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。
物是人非事事休，欲语泪先流。
李清照《词论》浅谈
【摘要】李清照《词论》勾勒了词至北宋的发展简史。
历评前辈与同辈词人。
提出了“词别是一家”的重要观点，强调词与诗别，在词学批评史上具有重要意义。
《词论》意在为时人作词设立标准，故不可不要求严格。
“别是一家”不仅在于词要协音律，更在于词的内容要具特色，词专主情致、长于抒情。
《词论》是苏词和柳词流行于北宋词坛的必然产物。
【关键词】李清照；《词论》；“词别是一家”
李清照，生于1084年，自号易安居士，是中国宋代杰出的女词人。
她诗、词、文兼善，“词尤婉丽，往往出人意表，近未见其比”。
她不仅词写得好，而且文学理论修养颇高。
其载于胡仔《苕溪渔隐丛话·后集》卷三三的《词论》，便可洞见她文学理论造诣的高深精微。
其《词论》总结唐五代至北宋词学的发展，评点当代词人，观点鲜明，语言犀利，是一篇“别是一家”的词论，在词学史上熠熠生辉。
一、当代对《词论》的一些主要看法
千百年来人们对《词论》褒贬不一。
近代学者对《词论》的认识也是见仁见智、各抒己见。
否定者如夏承焘、邓魁英等先生。
他们认为：《词论》“这篇文字对宋词的发展是起阻碍作用的”，属于“词坛上保守一派”，“排斥新的风格和手法”，排斥豪放一派”，“对宋词风格、流派的丰富发展也是有消极作用的”。
他们认为，李词“重铺叙，尚典重，既有情致又重故实，有富贵态”“奉为典范，而肯定者如顾易生先生，他在编写的《宋金元文学史》中，高度评价了李清照的《词论》，认为《词论》“开宗
明义揭示了词体发展的多元化渠道”，“眼界开阔”；“论词并非只重形式”，“反映了李清照既爱新声，又尚高雅，既赏妙语，更重整体美的艺术观点”，反映了“李清照审美兴趣非常宽广，既包括词坛传说的婉約优柔之美，也博取诗歌中充实闳壮之美”。
总的来说，对《词论》的评价，20世纪五六十年代以否定其内容的片面与狭隘为主流。
80年代以后，人们逐渐认识到李清照“词别是一家”之说强调词独特的审美特征，强调词要协律的重要意义，对《词论》的正面评价日益升温，但似又誉之过高、求之过深。
笔者认为，任何一篇理论文章的出现都是特定生活时代、特定文学发展的产物。
我们对它的批评，当然既不能脱离其产生的时代而责之过严，也不能通观文学整个发展过程而求之过深，正确的态度应该是实事求是地对它进行解读与分析。
李清照的《词论》虽在评介历代词人时有片面之处，但却鲜明地高扬起“词别是一家”旗帜。
李清照《词论》的理论成果在于：指出了“词与诗别”的主要特征，提高了词体的地位。
笔者坚定地认为，作为女词人的李清照，其见识是独到而又非凡的。
二、《词论》的主要内容
（一）用简明扼要的语言叙述了词的发展
易安以近一半的篇幅叙写了词的发展：
“乐府声诗并著，最盛于唐。
开元、天宝间，有李八郎者，能歌擅天下……
入宋以后，“文武礼乐大备”。
城市经济的繁荣兴盛，文化娱乐业的发展，具有高度文化修养的士大夫们轻歌曼舞、浅斟低唱的享乐生活是词繁盛的肥沃土壤。
到11世纪上半叶真宗、仁宗年间，柳永等人登上词坛。
“柳屯田变旧声作新声”，大力创作慢词，“词至柳永，体制始备”。
令、收、近、慢、单调、双调、三叠、四叠等长调短令日益丰富，形式体制日趋完备，为宋词的发展和后继者在内容上的开拓提供了前提条件。
尤其是柳永变雅为俗，适应了世俗化的生活情调，又发展了铺叙、白描等写作手法，使得柳永的《乐章集》“大称于世”，受到广大人民的喜爱。
至此，词从封建士大夫的“专利”中摆脱出来，民间诗人纷纷步入词坛，在写作严肃的诗章之余也从事写作“诗之余”。
这种背景，为词的进一步发展开辟了广阔的前景，词乃大盛。
李清照以简单的笔墨清楚地为我们勾勒出了词的发展简史。
（二）对前辈及同辈词人的评议及其意义
《词论》的下半篇对前辈和同辈词人进行了犀利的批评，鲜明地表达了清照的词学观点。
李清照评说：“独江南李氏君臣尚文雅，故有‘小楼吹彻玉笙寒’、‘吹皱一池春水’之词。
语虽甚奇，所谓‘亡国之音哀以思’也。
始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世；虽协音律，而词语尘下。
又有张子野、宋子京兄弟，沈唐、元绛、晁次膺辈继出，虽时时有妙语，而破碎何足名家！至晏元献、欧阳永叔、苏子瞻，学际天人，作为小歌词，直如酌蠡水于大海，然皆句读不葺之诗尔。
又往往不协音律，何耶？盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。
且如近世所谓《声声慢》、《雨中花》、《喜迁莺》，既押平声韵，又押入声韵；《玉楼春》本押平声韵，又押去声，又押入声。
本押仄声韵，如押上声则协；如押入声，则不可歌矣。
王介甫、曾子固，文章似西汉，若作一小歌词，则人必绝倒，不可读也。
她的词句信手拈来，十分工致，仿佛自然天成，既生动浅近，而又情味深长；既典雅秀丽，而又无斧凿痕迹，的确是许多南、北宋词人都不能及的。
故明杨慎说：“宋人中填词，李易安亦称冠绝”。
这正是易安一直尽力按照自己《词论》所立的高标准来填词的结果吧。
清照在《词论》中历数众名家之短，故引来许多讥谤非议。
例如胡仔曰：“易安历评诸公歌词，皆摘其短，无一免者，此论未公，吾不凭也。
其意盖自谓能擅其长以乐府名家者。
退之诗云：‘不知群几愚，那用故谤伤。
蚍蜉撼大树，可笑
不自量。
’正为此辈发也。
”的确，清照列举的名人之中，有皇帝，有丞相，有学界泰斗，有词坛老宿，也有她父亲的老师，俱是其前代、当代政、文两界的闻要大公，怪不得《词论》一出，大部分人的反应都是瞠目结舌，大摇其头。
在中国这样一个温儒谦恭的国度里，连文学批评从来都是以表扬为主，主张温柔敦厚。
即使是批评一般也吞吞吐吐，隐晦再三，从来不敢指名道姓。
从古到今，没有任何一个伟岸男子敢发此率直的议论，况生活于主张女子无才便是德的程朱理学时代的一小女子呢！其过人的胆识与卓越的见识不仅“若本朝妇女，当推第一”（王灼《碧鸡漫志》语），而且在整个历史的长河中也是前无古人，后少来者，“当推第一”的，是“盖不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”。
其实，站在公正客观的立场上来看，清照从小生活在诗学之家，再加上“性敏”聪慧，有着高超的艺术修养，丰富的词作经验，所论大都还是一针见血，切中要害的。
她在肯定的基础上总结这些大家的不足，只不过她心性高傲坦率，说话不肯拐弯抹角，发言率直，无所顾忌，倒使《词论》看起来好象都是批评了。
假如李清照按照世人的习惯来进行文学批评：柳屯田虽词语尘下，但变旧声作新声，又谐音律，故《乐章集》大称于世；张子野、宋子京兄弟等，虽整篇词意破碎，但时时有妙语警句，也称名家……如此一来，便会皆大欢喜，《词论》也不会遭受众多的非议了。
当然与此同时的是，李清照那鲜明深刻的词学思想也就会大打折扣，绝不会像现在这样闪烁着个性的、真理的光彩，甚至湮没于数千年的文山书海了。
李清照所评的大家的词作，在广大士人、庶民之间早已脍炙人口，扣动众人心弦，激起深沉共鸣。
许多与以上作家有着或相同情性或相同遭际的作者，或无意而受其影响，或有意而摹其词风，但“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。
可能只看到其优点，而忽视其不足。
而李清照《词论》用犀利的语言直指其弊，触人心目，令人一读而不能忘之，着实起到使人们在作词中能有意识地尽力避免相同弊病之作用了。
