孔子教我们处理人际关系
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论语中的人际关系孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家,他的思想在中国历史上有着深远的影响。
《论语》是孔子及其弟子言行的记录,其中涉及了许多关于人际关系的观点和智慧。
在这篇文章中,我们将探讨《论语》中的人际关系观点,并分析其对当代社会的启示。
1. 亲情关系孔子非常强调亲情关系的重要性。
在《论语》中,他提到:“有父母者不得不以礼”。
这句话表明,孔子认为子女对父母应该尽孝道,行为要符合礼仪。
这一观点提示着我们,在当代社会,尊重和关心父母是我们应该重视的价值观。
2. 友情关系《论语》中也提到了友情的重要性。
孔子说:“有朋友而不教者,如去棠而盗。
”这句话告诫我们,朋友之间应该相互教导、帮助和鼓励。
在当代社会,真诚的友谊是我们应该珍惜的财富,同时我们也应该以诚待人,与朋友保持良好的沟通和互动。
3. 师徒关系孔子非常重视师徒关系,他强调学生应该虚心向老师学习,同时老师也要尽职尽责地教导学生。
在《论语》中,孔子说:“三人行,必有我师焉。
”这句话表明,我们身边的每个人都可以成为我们的老师,只要我们愿意虚心学习。
在当代社会,保持谦逊和尊重他人的态度,能够帮助我们与人建立良好的师徒关系,互相促进成长。
4. 君臣关系孔子在《论语》中也提及了君臣关系。
他认为,君主应该具备高尚的品德,以身作则,而臣子则应该忠诚守信,尽心辅佐君主。
这种关系应该建立在互相尊重和信任的基础上。
在当代社会,我们需要理解并践行这种关系,政府应该以公正和勤勉的态度为人民服务,而人民也应该忠诚于国家和政府。
5. 社交关系在《论语》中,孔子还对社交关系提出了一些观点。
他强调,人们在社交场合中应该遵循礼仪和道德准则,与人友善平等地交往。
他说:“朋友之间,言而有信”。
这句话告诫我们,在社交中要言行一致,讲信用。
在当代社会,我们也应该注重遵循社交礼仪,与他人保持友善和诚信的交往。
总结:《论语》中的人际关系观点对当代社会仍然具有重要的启示意义。
我们应该尊重和关心家人,珍惜和维护友谊;同时,我们也应该虚心向他人学习,建立良好的师徒关系。
以人为镜可以明得失论语中孔子的话孔子曾经说过:“以人为镜可以明得失”。
这个教诲告诉我们,我们可以通过观察别人的行为来反思自己的行为,了解自己的优点和缺点,发现自己的得失。
这个教诲不仅适用于个人的成长,也适用于社会的进步。
在个人成长方面,以人为镜可以帮助我们认识自己的优点和缺点。
我们可以观察身边的人,学习他们的行为方式,了解他们成功的原因和失败的原因,看看自己是否有类似的优点或缺点。
例如,我们可以学习一个他人的勤奋精神,并发现自己在工作中的懒散行为并加以改正。
我们也可以学习一个人的思考方式,提高自己的思考能力。
在人际交往中,我们可以通过观察他人的态度和行为,了解自己的优点和缺点,更好地处理人际关系。
在社会进步方面,以人为镜可以帮助我们认识社会的优点和缺点,找到改进和进步的方向。
我们可以观察身边的优秀人物和先进经验,了解他们的成功之道和突出之处,发现自己和社会的不足之处。
例如,我们可以学习一个先进的管理经验,应用于自己的工作实践中,提高自己的管理能力。
我们也可以通过观察社会现象,发现社会的问题和不足,积极投身社会事务,推动社会进步。
然而,我们需要注意的是,以人为镜虽然可以帮助我们认识自己和社会,但并不代表我们一定能够克服自己的缺点和改变社会的问题。
我们还需要具备自我反思和实践能力,通过不断的思考和行动,才能够真正地实现个人的成长和社会的进步。
综上所述,“以人为镜可以明得失”这个教诲告诉我们,我们应该通过观察身边的人和社会现象了解自己和社会,反思自己的行为和社会现象的不足,从而找到自己的优点和缺点以及社会的问题和改进方向。
然而,我们需要注意的是,这只是认识自己和社会的第一步,我们还需要通过不断的探索和实践,才能真正地成长和进步。
“兼相爱、交相利”是古代儒家学者孔子提出的一种做人原则思想。
它的内涵在于,一
个人在处理人际关系时,既要爱护他人,又要给他人带来利益。
这一思想被普遍应用在我们的社会生活中,即在满足自身需求的同时也要考虑他人的利益,达到爱人又利人的目的。
从实践意义上讲,“兼相爱、交相利”有助于推动社会进步,有利于建立正确的社会价
值观念。
它可以提醒人们,在处理社会关系时,要把利他主义作为一种基本的生活态度,要坚持“以人为本”的原则,尊重他人,给他人带来好处。
另外,实践“兼相爱、交相利”还可以促进人与人之间的友好关系,有助于拓宽社会人脉,增进社会和谐,增强社会凝聚力。
因此,“兼相爱、交相利”的思想给我们的日常生活
和社会发展带来了实实在在的好处,值得我们深思和实践。
人在社会中面临五种基本的人际关系,即夫妇关系、父子关系、兄弟(姐妹)关系、君臣(领导与下属)关系、朋友关系。
这五种基本的人际关系,在过去被称之为五伦[1][1]。
除了这五种基本的人际关系外,还有一种关系,即人与社会其他成员的关系。
这是一种间接关系。
自从以家庭为基本社会单元的社会诞生以来,这些关系从来就没有改变过(今后也不可能改变)。
在《论语》中,孔子与他的弟子们探讨了这六种人际关系,并提出了处理这六种人际关系的具体原则。
人在社会中面临五种基本的人际关系,即夫妇关系、父子关系、兄弟(姐妹)关系、君臣(领导与下属)关系、朋友关系。
这五种基本的人际关系,在过去被称之为五伦[1][1]。
除了这五种基本的人际关系外,还有一种关系,即人与社会其他成员的关系。
这是一种间接关系。
自从以家庭为基本社会单元的社会诞生以来,这些关系从来就没有改变过(今后也不可能改变)。
在《论语》中,孔子与他的弟子们探讨了这六种人际关系,并提出了处理这六种人际关系的具体原则。
一、夫妇关系夫妇关系是社会当中最基本的关系。
夫妇关系是产生一切社会关系的基础。
没有夫妇关系,便没有父子关系,也没有兄弟关系,也不可能有君臣关系,更不可能有朋友关系及社会成员的有关系。
古人认为宇宙万物及人类社会是这样生成的,“天地氤氲(烟气盛),万物化醇。
男女媾精,万物化生”(《系辞下》)。
其过程是,“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子:有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼义有所错。
夫妇之道不可不久也”(《周易·序卦》)。
古代人把天地、阴阳、男女(雌雄)作为自然界的始基,夫妇作为社会的始基。
孔子说:“君子之道,造端乎夫妇。
及其至也,察乎天地”(《中庸》)。
天公地母,天在上,地在下;阳为正,阴为负,男主外,女司内的上下内外主从关系,是统一体相反相成的两翼,处于同一层次,缺一不可:无下则无所谓上,无内则无所谓外,无从则无所谓主。
孔子教我们处理人际关系人际关系是一个人生活中不可避免的一部分,如何处理人际关系直接影响到一个人的生活品质和事业的发展。
而孔子作为中国古代伟大的思想家和教育家,他的思想及其对人际关系的处理,对于我们在现代社会中的人际关系处理也有着很大的启示。
孔子一直强调“仁爱”、“人伦”,认为人与人之间应该建立和谐、充满仁爱的关系。
因此,在咸阳国际机场的国宾厅里,挂有孔子著名的名言:“有朋自远方来,不亦乐乎?”,这话简单明了地表达了孔子对待交际的态度,即以爱与善待人,以心待人,建立真诚的人际关系。
另外孔子指出,人与人之间最基本的关系是“君子之交淡如水”,也就是说,人之间没有必要要求情意厚重,重要的是诚信,淡泊而真诚的情感是建立真实、平和的人际关系的基础。
他还说:“不患寡而患不均”,这句话是让我们在处理人际关系时不要太计较得失,要尽力去做,虽然不一定会得到回报,但最重要的是心存诚意。
当我们在工作、学习、生活中,以及与家人、朋友相处时,如果坚持这些原则,相信我们一定能建立良好的人际关系。
对于人际交往中的冲突和矛盾,孔子也提出了很好的解决之道。
他认为,处世之道最关键的是“以诚待人”,也就是要温和、诚恳地去面对别人,不露疑惧和心虚的情绪,不做过多的解释和辩解,坦诚地接纳和尊重别人的看法。
更重要的是,孔子告诉我们要用爱去包容别人的过错,用自身的美德去感化和引导别人。
另外孔子还强调“恕”。
在人际关系处理中,常常遇到朋友或者亲人之间发生一些矛盾、误解、甚至是争吵,这时候在解决问题的过程中,要学会“恕”-容忍和原谅。
因为每个人都会有做错事情的时候,我们可以容忍、原谅他们,这样就会很好地解决问题。
而恕是建立在“仁”上的,它相当于是“仁”的一种延伸,具体来说,恕是指宽容对方的错误,包容对方的缺陷,使人际关系得到和谐与长久的维持。
不仅如此,孔子还说:“己所不欲,勿施于人”。
这也是在人际关系处理中需要注意的一点,要尊重别人的自由和权利,不要去干扰别人做事的自由,尊重别人的隐私,不要对别人说一些不当或者过激的话。
孔子为人处世的四种优秀品格一、仁爱之心,待人宽厚孔子有一句话叫“己所不欲,勿施于人”。
你看,这句话多简单,可是它表达的意思却深远得很。
换句话说,就是你自己不喜欢的事,不要强加给别人。
大家生活在一起,最怕的就是碰到那些自私自利的家伙,总是想把自己的好处抢走不说,反而还让别人受苦。
而孔子提到的“仁爱”,就是要求我们对待别人要宽容,要心怀善意。
我们看,孔子不管是对待朋友还是弟子,都是满满的关怀,绝不偏心。
比如说,他特别喜欢跟有志向的人交朋友,因为他知道,和这样的人在一起,不仅自己能学到东西,还能激励彼此向上。
你也许会觉得,孔子一心向善,未免太理想化了点,现实中可没那么简单。
但是,大家想想,如果每个人都能像孔子一样心存仁爱,去理解别人,宽容别人,世界会是什么样子?至少少一些争吵,多一些和谐。
二、严谨治学,求真务实孔子的“学而时习之,不亦说乎?”听着是不是有点哲理味儿?说白了,就是你学到的东西要不断地去实践,才能真正在生活中运用。
而这点,孔子自己是做得最好的。
他一生追求的,不是那些华丽的表面功夫,而是“实打实”的知识和道理。
想想看,他一边教学生,一边自己也不断地钻研、思考。
有人问他问题,他从不敷衍,总是耐心地分析,不厌其烦。
你说,这样的孔子,能不赢得学生的尊敬吗?孔子也有一个观点特别靠谱——“三人行,必有我师焉”。
这句话的意思是,不管在哪儿,身边总有值得你学习的人。
即使是那些普通的、没有什么背景的人,你也能从他们身上学到不少道理。
这个想法,不就是提醒我们无论走到哪儿,都要虚心学习,保持对知识的渴求吗?无论什么时候,千万不要觉得自己已经“学够了”,只有“学”才是不断进步的源泉。
三、诚实守信,言行一致孔子对待“信”这一点,特别看重。
他曾经说过,“人而无信,不知其可也。
”意思就是说,如果一个人没有信用,那他做什么都没法成功。
如果一个人说话不算话,做事没有底线,周围的人怎么可能放心跟他打交道呢?孔子自己也是一个言行一致的榜样。
儒家经典中的人际关系友善宽容与尊重儒家思想是中国传统文化的重要组成部分,其中包含了丰富的人际关系理念。
儒家经典强调人与人之间的友善、宽容和尊重,这些价值观不仅在古代中国社会起到了重要的作用,也对现代社会的人际关系建设具有积极的意义。
一、友善的人际关系在儒家经典中,友善是一种基本的道德要求。
《论语》中有一句名言:“己所不欲,勿施于人”,这是儒家经典中最重要的一句话之一,意思是要对他人采取同样友善的态度。
这种友善并不是一种功利的交往,而是一种真诚而无条件的关怀。
在人际关系中,互相理解和照顾是建立友善关系的基础。
儒家经典还强调了谦和礼貌的重要性。
《大学》中提到:“修身齐家治国平天下”,这是儒家思想中最核心的理念之一。
修身即个人修养,齐家即家庭和睦,治国即善治社会,平天下即和谐共处。
在这个过程中,人们需要保持谦和的态度,不以自我为中心,尊重他人的意见和感受,创造和谐的人际关系。
二、宽容的人际关系儒家经典强调人与人之间的宽容。
孔子曾经说过:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”这句话表达了儒家对人际关系中宽容和仁爱的重视。
在人际交往中,我们不应该轻易地对他人进行评判和批评,而是要尊重他人的差异和选择,给予他人发展的机会。
儒家经典中还提到了“以德服人”的理念。
通过自身的行为修养和高尚的品德,儒家强调通过德行来感化和影响他人,而不是通过权力或者暴力来迫使他人。
这种宽容和德行的观念在今天的社会中依然有着重要的意义,对于处理人际关系中的冲突和矛盾起到了积极的作用。
三、尊重的人际关系尊重是儒家经典中另一个重要的价值。
儒家思想强调人的尊严和平等,强调人与人之间的互敬互信。
在《中庸》中,孔子提到了“中庸之道”,即平衡和和谐的道路,其中一个重要的内容就是尊重他人。
尊重他人的权利、尊重他人的决策、尊重他人的个性,是儒家思想中倡导的人际关系模式。
此外,儒家经典还提到了“君子之交淡如水”,这是一种严谨而谦虚的态度。
在人际关系中,我们应该保持平等和平衡的原则,不追求过于亲密或者疏远的交往,而是以一种适度的态度与他人相处。
孔子在修身做人方面的观点引言孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家,他的思想对中国几千年来的社会和文化产生了深远的影响。
孔子在修身做人方面提出了许多重要的观点,这些观点包括如何塑造一个人的道德品质、如何处理与他人的关系以及如何成为一个有责任感的人。
本文将详细介绍孔子在修身做人方面的观点,并阐述其对现代社会的启示。
孔子的修身观点学习和修养孔子认为,一个人首先要通过学习来提高自身的修养。
他提倡广泛的学习,包括学习文化知识、道德伦理以及艺术技巧等。
孔子强调修身齐家治国平天下,认为通过学习和修养可以使个人充实,培养自己的道德品质,并最终达到治理国家和和平天下的目标。
仁爱和善行孔子的核心教义是仁爱,他认为仁爱是道德的核心。
孔子强调每个人都应该以仁爱为中心,以善行为准则,在与他人的交往中展现出慈善和友爱的品质。
孔子认为,通过仁爱和善行可以促进社会的和谐与稳定。
和谐家庭关系孔子非常重视家庭关系的和谐。
他提倡尊敬父母、孝敬长辈,并强调夫妻之间的和睦和子女对父母的孝顺。
孔子认为,和谐的家庭关系是一个人修身养性的重要基础,也是社会稳定的前提。
忍耐和宽容孔子强调忍耐和宽容的重要性。
他认为一个人应该学会忍耐痛苦和困难,宽容他人的错误和缺点,以达到和谐与包容。
孔子认为,忍耐和宽容是培养自己的品德和处理人际关系的重要方式。
孔子观点的现实意义社会和谐与稳定孔子的观点强调了个人品德的培养和社会关系的和谐。
在现代社会中,人们普遍关注个人成功和物质利益,而忽视了道德和伦理的重要性。
通过深入理解和应用孔子的观点,可以促进社会的和谐与稳定,减少矛盾和冲突,并实现共同繁荣与进步。
个人成长与发展孔子的观点强调了个人修养和道德品质的重要性。
在现代社会中,人们往往过于追求物质上的成功,而忽视了个人内在的发展和成长。
通过学习和实践孔子的观点,可以帮助个人培养道德品质、提高修养,并实现全面的个人成长和发展。
尊重他人和包容差异孔子的观点强调了尊重他人和宽容差异的重要性。
孔子的为人处事对我们的启示孔子作为中国古代伟大的思想家,他的为人处事给我们留下了许多宝贵的启示。
他既是一位智慧的教育家,也是一位谦和的学者。
以下是关于孔子的为人处事的一些观点,对我们具有重要的指导意义。
首先,孔子非常注重修身养性。
他主张修身齐家治国平天下,认为一个人如果想要改变国家的命运,首先要从自身做起。
他强调个人的道德修养,要做到正直、宽容、谦虚、和善。
他认为人的性情可以通过学习来改变,通过不断修身养性,可以使人变得更加善良和有担当。
其次,孔子推崇实践与知识的结合。
他提倡实际行动和实践来验证学问的正确性。
他认为只有将知识运用于实际生活中,才能真正理解和掌握。
孔子追求实现自己的理想,而不仅仅是谈论理想。
他的实践精神告诉我们,只有将知识转化为实际行动,才能取得真正的成就。
此外,孔子非常注重人际关系的处理。
他非常懂得与人相处的智慧,注重以善良、真实和宽容的态度与他人交往。
他认为一个人应该关心和尊重他人的感受,妥善处理彼此之间的矛盾和冲突。
孔子倡导和谐的人际关系,他的言行举止给我们上了一堂做人的课。
另外,孔子对待学习的态度也给我们带来了很大的启示。
他认为学习是一生的事业,年老也要持续不断地学习。
他的学生中年纪最大的都是七十多岁,这表明他相信不管年龄多大,都应该保持学习的热情。
他告诉我们学习是一种乐趣,是对未知世界的探索。
只有不断学习,我们才能不断进步。
综上所述,孔子的为人处事给我们提供了许多宝贵的启示。
他的思想指导我们要注重个人的修养、将知识运用于实际生活、处理人际关系的智慧以及对学习的持续追求。
这些观点对我们今天的生活和工作都具有重要的借鉴意义,希望我们能够从孔子的为人处事中吸取智慧,成为更好的自己。
感悟孔子心得体会孔子,春秋时期的伟大思想家、教育家,儒家学派的创始人,其思想和教诲对后世产生了深远的影响。
在阅读和学习孔子的著作,尤其是《论语》之后,我深有感悟,以下是我的心得体会。
首先,孔子的仁爱思想是其哲学体系的核心。
孔子提倡“己所不欲,勿施于人”,强调人与人之间的相互尊重和关怀。
这种思想在今天依然具有现实意义,它提醒我们在处理人际关系时,要设身处地为他人着想,避免做出伤害他人的行为。
其次,孔子的教育观念对我影响颇深。
孔子认为“学而时习之,不亦说乎”,强调学习的重要性和终身学习的必要性。
在现代社会,知识更新迅速,唯有不断学习,才能跟上时代的步伐。
孔子还主张“因材施教”,认为教育应当根据每个人的特性和能力来进行,这与现代教育中的个性化教学不谋而合。
再者,孔子的中庸之道也是我深有体会的一点。
孔子提倡“中庸”,即在处理事物时不偏不倚,保持平衡。
在现代社会,人们面临着各种选择和决策,中庸之道提醒我们在做决定时要冷静思考,避免极端,寻求最佳平衡点。
此外,孔子的礼仪观念也给了我很大的启示。
孔子强调“礼”的重要性,认为礼是维护社会秩序和谐的基础。
在现代社会,虽然礼的形式有所变化,但其内涵——尊重他人、遵守社会规范——仍然至关重要。
通过学习孔子的礼仪观念,我们可以更好地理解和实践社会公德。
孔子的“君子”理念也是我感悟颇深的一点。
孔子认为君子应当具备高尚的品德、广博的知识和坚定的意志。
在今天,这一理念依然具有指导意义,它鼓励我们追求全面发展,不断提升自己的道德修养和专业能力。
最后,孔子的“知行合一”思想对我影响深远。
孔子认为知识和行动应当相结合,只有将学到的知识运用到实践中,才能真正体现其价值。
在现代社会,这一思想提醒我们不仅要重视知识的积累,更要注重将知识转化为实际行动,解决实际问题。
综上所述,孔子的思想和教诲在今天依然具有重要的现实意义。
通过学习孔子,我们可以更好地理解人与人之间的关系,提升自己的道德修养,追求全面发展,并在实践中体现知识的价值。
孔子教我们处理人际关系一个人在社会当中,千万不能逃脱自己的责任。
人在社会中面临五种基本的人际关系,即夫妇关系、父子关系、兄弟(姐妹)关系、君臣(领导与下属)关系、朋友关系。
这五种基本的人际关系,在过去被称之为五伦。
除了这五种基本的人际关系外,还有一种关系,即人与社会其他成员的关系。
这是一种间接关系。
自从以家庭为基本社会单元的社会诞生以来,这些关系从来就没有改变过(今后也不可能改变)。
在《论语》中,孔子与他的弟子们探讨了这六种人际关系,并提出了处理这六种人际关系的具体原则。
人在社会中面临五种基本的人际关系,即夫妇关系、父子关系、兄弟(姐妹)关系、君臣(领导与下属)关系、朋友关系。
这五种基本的人际关系,在过去被称之为五伦。
除了这五种基本的人际关系外,还有一种关系,即人与社会其他成员的关系。
这是一种间接关系。
自从以家庭为基本社会单元的社会诞生以来,这些关系从来就没有改变过(今后也不可能改变)。
在《论语》中,孔子与他的弟子们探讨了这六种人际关系,并提出了处理这六种人际关系的具体原则。
一、夫妇关系夫妇关系是社会当中最基本的关系。
夫妇关系是产生一切社会关系的基础。
没有夫妇关系,便没有父子关系,也没有兄弟关系,也不可能有君臣关系,更不可能有朋友关系及社会成员的有关系。
古人认为宇宙万物及人类社会是这样生成的,“天地氤氲(烟气盛),万物化醇。
男女媾精,万物化生”(《系辞下》)。
其过程是,“有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子:有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼义有所错。
夫妇之道不可不久也”(《周易·序卦》)。
古代人把天地、阴阳、男女(雌雄)作为自然界的始基,夫妇作为社会的始基。
孔子说:“君子之道,造端乎夫妇。
及其至也,察乎天地”(《中庸》)。
天公地母,天在上,地在下;阳为正,阴为负,男主外,女司内的上下内外主从关系,是统一体相反相成的两翼,处于同一层次,缺一不可:无下则无所谓上,无内则无所谓外,无从则无所谓主。
故《释名》曰:“妻,齐也。
”《说文》曰:“妻,妇与夫齐者也。
”在以宗法制为基础的中国古代社会,把夫妻关系看得极重。
认为这是“人伦之始”和“王化之基”。
国是家的扩大,社会规范是家庭伦常的延伸,中国十分重视家庭和妇女的作用。
孔子特别强调要尊敬妻子,他说:“昔三代明王之政,必敬其妻也有道。
妻也者,亲之主也,敢不敬与?(《礼记·哀公问》)一个最好家庭的标准是要做到“妻子好合,如鼓瑟琴……宜尔家室,乐而妻帑。
”(《诗·常棣》)。
二、父子关系中国人对于生命的来源与西方人不同。
中国人认为,生命来源于身体,身体不在了,生命也就不存在了,而身体是父母给的。
儒家认为,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”(《孝经》)。
没有父母,便没有子女。
因此,中国人非常重视父母与子女的传承关系,而西方人,尤其是信奉基督教的人认为生命为上帝所赐,无论是为父还是为子,均是上帝的臣民。
这种思想反映在现实生活中,就是不大看重父子之间的传承关系。
孔子非常强调这种先后关系,并且强调要各遵其位,所谓“君君、臣臣、父父、子子”。
父要像父,子要像子。
父如何做才能像父?“慈”也;子如何像子?“孝”也。
在孔子眼中,父慈才能子孝。
孔子反对单方面的“慈”,也反对单方面的孝。
父慈子孝,家庭才能和睦。
假设有一方做得不好,不论是为父的做得不好,还是为子的做得不好,家庭都不会和谐。
父慈子孝的讲法,最早出自《礼记·礼运》:“何谓人义?父慈,子孝,兄良,弟悌,夫义,妇听,长惠,幼顺,君仁,臣忠。
”只不过在《论语》当中,阐述得更细致、更明白罢了。
在《论语》中,关于父慈的内容不多,而关于子孝的论述却不少。
据统计,《论语》中有十九处提到孝。
这原因大概是因为《论语》为孔子的弟子或者再传弟子所编,他们更重视这方面的内容。
三、兄弟关系在人类历史上的很长时期,人并不能节制或者计划生育。
因为避孕技术不发达,堕胎既不容易操作也不人道。
这样,男女结婚以后,生儿育女便成为一个自发的过程。
这种情况下,一对夫妇可能有多个孩子。
孩子多了,就产生了兄弟姊妹关系。
如何在家庭当中处理兄弟姐妹之间的关系,就成了孔子与他的弟子们思考的问题。
孔子提出“悌”的概念来解决这个问题。
所谓悌,最初的意思就是做弟弟的定要尊重兄长。
当然,这是个相互的过程,当做弟弟的尊重兄长时,做哥哥的就要爱护、关心、照顾自己的弟弟。
只有这样,兄弟之间的关系才能处好。
至于姊妹之间的关系,同样如此。
孔子教导他的学生们说,“弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”(《学而篇第一》)。
由此看出,孔子是非常强调悌的,把悌与孝并列。
《论语》中讲,“孝梯也者,其为人之本与!”四、君臣关系君臣关系有狭义理解与广义理解之分。
狭义的理解单指君臣。
这个范围很小。
孔子作为下大夫,官至司寇,可能有条件接触国君,但就大多数人来讲,不可能接触这种关系。
君臣关系还可以做广义理解,即上下级关系,或者说领导与下属关系。
而这则是社会当中每一个人必须面对的关系。
上下级关系可以随环境而发生改变。
一个人在这种环境中可能是上级,而在另一个环境中就可能变成下级。
人只有正确处理与上下级的关系,才能够在社会中左右逢源,才有可能得到上级的信任,下级的拥护。
孔子在《论语》中提出了处理上下级关系的基本原则,即君礼臣忠。
孔子是在鲁定公向他讨教时说提出这个原则的。
定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子曰:“君使臣以礼,臣事君以忠”(《八佾篇第三》)。
我们在生活中常常看到许多做领导的大呼小叫,颐指气使,对下级动辄训斥,认为这样才能显示自己的权威。
其实,这是不懂得做领导诀窍。
其实孔子早就提出了做领导的诀窍,那就是“君使臣以礼”。
领导对下属要以礼相待,要礼遇下属,要给下属以足够的面子。
过去古代人在这一方面是做得很好的。
比如中国到处有所谓的点将台,拜将台。
做国君的之所以花那么大的气力堆那个台子,目的只有一个:礼遇下属。
那么,做部属的应当怎样做呢?要“事君以忠”。
三国的诸葛亮是这方面的典范。
诸葛亮对于刘家父子真正做到了“鞠躬尽瘁,死而后已”。
对领导尽“忠”,这是作为做下属的本份。
领导在选择部下的时候有许多标准,一个主要的标准是看部属是不是忠诚。
我们在生活中常常看看到这样的例子,一个人的能力很强,可就是上不去。
原因是因为这个人恃才傲物,对领导不忠或者忠得不够。
曾子曰,“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎”(学而篇)?这“三省”当中最重要的省是“为人谋而不忠乎”。
为人谋而忠才会取得别人的信任。
做部属的对领导不忠,很难取得领导的信任。
五、朋友关系朋友关系是人生当中除了夫妇关系、父子关系、兄弟关系、上下级关系以外的最重要的关系。
如果说,夫妇关系、父子关系、兄弟关系、君臣关系带些必然性,个人无法选择或者选择的余地很小的话,那么朋友关系完全是一种个人化的行为。
一个人选择谁做朋友,不选择谁做朋友完全是个人的事。
人与人之间之所以成为朋友,固然因素很多,但最重要的因素是相互信任。
因此,朋友之间讲究信,信是维持朋友关系的惟一纽带。
信有两个层次,首先是说话算数。
“信近于义,言可复也”就是这个意思。
另外,信的另一层含义是信任。
两个人只有相互信任了,才可以做朋友。
信任从哪来?还是从说话算数开始。
朋友之间不能吹,不能夸,有一是一,有二是二,不能芝麻说成西瓜,更不能西瓜说成冬瓜。
还有,答应朋友的事一定办,办不了的事千万不要许诺。
十多年前,我的一位领导告诉我,诺言即债务。
我觉得这话讲得极好。
“君子欲敏于行而讷于言”,朋友间讲究少说多做。
靠行动而不是靠言辞去争取朋友,维持朋友关系,这是与朋友相交最好的方法。
除此之外,别无他门。
6、社会成员间的关系上面谈到的关系都是一些直接的关系,是一个人必须面对的关系。
其实,人与人之间还有一种关系,就是社会成员之间的关系。
人与人之间往往有这种关系,一个人可能与另一个人并不认识,但在特定条件下,这个人可能与另一个人发生某种形式的关系。
人作为社会成员当中的一个分子,必须担负起一个社会成员应尽的责任与义务。
孔子提出了处理这种关系的具体原则。
这个原则叫做“义”。
比如说,你走在大街上,发现一个人正在抢劫,那么这个时候,你应当挺身而出,去制止这种行为。
这个时候,你的所作所为,就是尽了一个社会成员在这种情况下应尽的责任,这就叫做见义勇为。
孔子讲,“见义不为,无勇也”(《为政篇第二》)。
在古代,义者,宜也,“宜”就是应当做的事,就是作为一个社会成员应尽的义务。
孔子很看不起见义不为的人,认为那是懦夫行为。
所以一个人在社会当中,千万不能逃脱自己的责任。