阐述中国传统社会农耕经济的特点？东亚大陆得天独厚的自然条件和地理生态环境，孕育了华夏民族以农耕经济为主体的经济生产形态。
中国传统社会农耕经济具有以下几个特点。
（1）自给自足。
这是中国传统社会农耕经济最大的特点。
传统社会农耕经济以一家一户为单位，男耕女织，经营规模小，所以生产的产品主要用于满足自身的需要。
（2）封闭性。
中国传统的农耕经济是自给自足的自然经济，由于人们和市场的联系甚小，对于外界的变化仅仅通过人们的道听途说来感知，同时，农耕经济以铁犁牛耕为主要方式，精耕细作，人们的大部分时间又被束缚在土地上，跟社会的交往就更少了，因而封闭性是不可避免的。
（3）脆弱性。
中国传统的农耕经济建立在小农生产之上，小农的生产工具简单，生产效率地下，应对自然灾害的能力弱小，因而中国传统的农耕经济是建立在好的年成之上，如果年成不好，自然灾害频发，那么中国传统的农耕经济将会崩溃，这就不得不说中国传统的农耕经济的脆弱性。
（4）持续性。
中国是一个有数千年历史的文明古国，农耕经济的持续性是中国传统自然经济的显著特点之一。
自三代以来，中国的农耕社会，经历了无数次大大小小的天灾人祸的考验，始终未曾走入难以克服的困境，而循环式的复苏和进步则周而复始，使农业自然经济得以长期延续。
这一点刚好与“脆弱性”相对应，正是中国传统社会的持续性使得中国文化得以延续下来。
（5）多元结构。
与西欧封建社会相比较，中国封建社会自然经济的另一个显著特点是农耕经济的多元成分结构。
中国是个幅员辽阔的国家，各地的自然条件千差万别，因此各地的农耕经济结构也是各不相同的。
（6）互补性。
中华大地的面积广大，自然条件也千差万别，农业的发展也存在着巨大的差异，因而中国传统的农耕经济有着巨大的互补性。
它主要表现在两个方面：一是赈灾，当某些地区发生一些自然灾害时一方面能够从其他地方调入粮食来赈灾，而另一方面则是吸取它处理灾害的经验教训；另一方面则表现为农作物的栽培和移植，某种农作物总是地现在某些地方先种植，然后再慢慢移植至自然环境适宜的地区。
第二章中国文化植根的经济基础第一节农耕自然经济是中国古代社会经济的主体一、农耕文明的发祥地及其重心南移中华文明以农耕文化为主体1、时间早。
早在四五千年前，兴起于黄河中游地域的新石器文化——仰韶文化和龙山文化，已经展现了华夏民族的先从渔猎而向农耕生产过渡的历史风貌。
神农氏，禹、公刘三代时期，农耕业已经成为中原华夏民族社会生活资料的主要来源，古代诗歌的记载，反映了这一时期先民从事农业生产的繁忙景象，所谓“同我妇子，磕彼南亩，田俊至喜”(《诗·豳风”；“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”(《帝王世纪·击壤之歌》，即是其生动写照。
2、地域广。
黄河流域（粟作区）、长江流域（稻作区）3、生态适宜气候适宜、土壤肥沃东亚大陆得天独厚的自然条件和地理生态环境，孕育了华夏民族以农耕经济为主体的经济生产形态。
《论语·宪问》称“禹、稷躬稼而有天下”，《史记》称赞周人的先祖公刘“务耕种，行地宜，……民赖其庆，百姓怀之，多徙而保归焉。
扁道之兴，自此始”。
农耕与部族的兴衰紧密相连。
二、农耕民族与游牧民族的长期对垒与融合当黄河流域以南农耕文明日益发展的时候，中国的西北部地区，正繁衍生存着剽悍善战的游牧民族，他们世代“逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业”(《史记·匈奴传》，依靠畜牧、狩猎为生。
流徙不定的游牧生活，促使他们经常南下劫掠，“利则进，不利则退”(《史记，匈奴传》，给中原的农耕民族造成很大的威胁。
而当某一游牧部落出现了具有政治远见和号召力的领袖，游牧人短暂的经济劫掠便可能发展成为大规模的征战，甚至入主中原，建立起混一游牧区和农耕区的王朝。
1、中原地区――农耕中原农耕民族的生活方式是建立在土地这个固定的基础上，稳定安居是农耕社会经济发展的前提。
但农耕与游牧这两种经济类型和生产方式，决定了古代中国的军事格局是经济文化先进的中原农耕人处在被动防御状态。
2、西北地区――游牧北方的游牧民族虽然在整个社会发展水平上处于较低层次，但他们勇猛善战、粗犷强劲，富于流动性，善于吸取从远方带来的异域文化，成为中原稳健儒雅的农耕文化的补强剂。
《中国经济史》课后题答案+复习资料第一章古代社会的资源、环境与生产方式一、试述中国古代资源禀赋与社会生产方式之间的关系。
资源禀赋包括土地资源和矿产资源两部分。
【土地资源的特点】优势：我国土壤特征各异，植物品种繁多。
能为农业生产提供种类丰富产品。
劣势：（导致传统农业规模小、脆弱）（1）可利用的土地面积小，耕地和人口矛盾突出。
（2）土壤种类繁多，但有良好蓄水性和可耕性的土地较少。
（3）气候条件差，自然灾害频发。
【矿产资源的特点】我国国土广，矿产资源的总量大、种类多。
但是我国矿产资源也存在两个缺陷：一是富矿少，贫矿多。
二是单一矿少、矿产资源分布不均衡，开发利用不充分，“风水说”观念对矿产资源开采也产生了不良影响。
在古代社会，以耕织结构为基础的小农经济一直居于传统经济生产方式的主导地位。
随着生产力的进步和社会的发展，这种生产方式被延续下来、不断强化，成为中国古代社会超稳定结构的基础。
三、试述影响我国古代小农经济形成的主要因素。
1、小农家庭的规模及贫困状况汉后，小农经济普遍是贫困的五口之家，产品除消费交换外所剩无多，不足应付家庭正常支出外的需求。
2、农业“低投入――产出”的形成为了维持生存，小农在生活和农业生产投入上都尽量减少开支。
3、农业的高剥削率历史上赋税绝对值连增，赋税在多数时期一直维持在30%以上的高水平。
4、农桑之外的小农生活依赖中国古代小农生存状况窘迫，不得不依赖于种桑、饲养畜禽、果菜水果等副业。
第二章中国传统社会的农业经济二、分析中国传统农业向现代化农业转变缓慢的原因。
原因主要有两方面：【土地所有制结构】（1）地主土地所有制是最主要的土地所有制形式，也是发展最充分、最典型的土地所有制形式。
（2）国家土地所有制在中国传统社会中始终没有占据主导地位。
国家土地所有制主要包括：大量未开垦的土地，诸如山林川泽沙漠荒地等。
国家直接控制的可耕土地呈逐渐减少的趋势。
（3）自耕农土地所有制是中国传统社会最大量、普遍存在的土地所有制形式。
中国文化概论（修订版）张岱年第一章 中国文化的历史地理环境 （2）第二章 中国文化植根的经济基础 （2）第三章 中国文化依赖的社会政治结构 （3）第四章 中国传统文化的发展历程 （3）第五章 中国的多民族文化融合和中外文化交汇 （5）第六章 中国语言文字 （5）第七章 中国古代科学技术 （6）第八章 中国古代教育 （7）第九章 中国古代文学 （7）第十章 中国古代艺术 （8）第十一章 中国古代史学 （8）第十二章 中国传统伦理道德 （8）第十三章中国古代宗教 （10）第十四章中国古代哲学 （11）第十五章中国文化的类型和特点 （11）第十六章中国文化的基本精神 （12）第十七章 中国传统文化的价值系统 （13）第十八章中国传统文化向近代的转变 （15）第十九章 建设社会主义的中国新文化 （15）绪论一 为什么说文化就是“自然的人化”？文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。
二 怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。
狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。
书本绪论为什么说文化就是“自然的人化”三 文化结构的四层次包括哪些内容？对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。
有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。
（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺）四 怎样认识和评价中国传统文化？中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
