美国灾难片_2012_背后的中西文化差异
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M OVI E LI TERATURE /环球纵横 2010年第9期 美国灾难片《2012》背后的中西文化差异■吉丹丹(河北经贸大学,河北石家庄 050061)[摘 要] 电影中融入了文化,本文从文化的视角对美国灾难电影进行分析,探讨了美国灾难电影中所体现的以自我为中心的个人主义和英雄主义的文化特征,美国人极力制造英雄神话是好莱坞电影长盛不衰的重要秘诀,也是美国电影蕴藏各种文化价值观的根源。
面对灾难,中西文化反映出不同的应对心理,所以本文通过对此灾难片的透析,探讨中西方的文化对灾难片的心理对比及美国好莱坞电影中所展示的多元文化。
[关键词] 美国电影;文化特征;文化心理;多元文化 谈及灾难片,《2012》导演艾默里奇必将成为标志性人物,从1984年以来,他所创作的12部电影中大部分都能看见“灾难”的影子。
所不同的是,早期的一些影片中表演的是个人在社会中的遭遇,可以称之为是“人的灾难”;而从1998年的《哥斯拉》开始,手握重金的艾默里奇就开始把世界性的灾难变成了主旋律。
在拍摄了《后天》这部在当时可以看做是灾难片巅峰之作的作品之后,艾默里奇的《2012》,又一次掀起热潮。
而国产灾难片几乎是导演的禁地,即便有所谓的灾难片,也是有惊无险。
因此本文通过对此灾难片的透析,来探讨中西方的文化差异。
一、美国以自我为中心的个人主义文化特征个人奋斗或个人主义的逻辑是美国文化的重要组成部分,以追求个人利益与个人自主为目的的个人主义在美国几乎具有神圣的意义。
美国电影中极力宣扬以自我为中心的个人主义,他们总是将自己放在核心地位。
美国人极力制造英雄神话是好莱坞电影长盛不衰的重要秘诀,也是美国电影蕴藏各种文化价值观的根源。
“无论这些英雄们面对怎样险恶的危机、不利的局势、突然的灾难,他们总是临危不乱,冷静机智地奋勇前行。
无论这些英雄们面对怎样复杂多样、变化无端的局势,他们都拥有无比清醒的理性头脑,快速做出完美的部署,瞬间做出绝对正确的判断,总能抓住那只有百分之一二的获胜机会,并获得胜利”。
①因此,美国人心目中的英雄无论面对何种危机、困难,无论受到何种致命的打击、毁灭性的创伤,从来就不相信失败,因而也没有任何胆怯心理,英雄们总是临危不惧,一往无前,让我们不难联想到施瓦辛格州长,他凭借在电影中给人们树立的英雄形象,赢得了公众的信任。
美国人的个人主义就演变成了美国的英雄主义,无论是平民还是美国大兵,总可以在人类遭遇毁灭性的灾难危机之中及时出现,救苦救难,普度众生。
许多美国电影以虚构的故事和形象,宣扬“美国精神”及大美利坚主义。
战争片中的美国军队,素以“国际警察”的姿态在外国耀武扬威,维持“国际秩序”。
几乎所有的灾难片都是讲述人类将遭遇灭顶之灾,美国是第一个发现并是世界上惟一有能力拯救地球与人类的国家。
离奇的故事情节,演员们精湛的演技将美国拥有世界最发达的科学技术、最优秀的人才、拯救人类的英雄形象植入到观众的脑海中。
美国向来以世界秩序的维护者自居,所有的困难与灾难只有美国才可以解决,他把这种思想通过电影的形式传递出来,来影响和感染全世界。
与之相对的中国文化传承的儒家思想、中庸之道。
我们的文化遵从先人后己的牺牲精神,对个人主义不屑一顾,尤其是在为数不多的灾难片中表现的是舍己救人的大无畏精神和政府的干预。
党和国家是我们影片的主角,即使有英雄人物也是代表党和国家而不是某个人。
二、对灾难片中文化心理的中西对比在一般的灾难片中,当然都有摆脱灾难的过程,但这个过程是伴随着灾难推进的,是以灾难中人们的自救为驱动的,是以或大或小的牺牲为代价完成的。
灾难是灾难片的核心,灾难片要用灾难的恐惧来制造观众的心理紧张和压抑,从而为后来灾难的解除提供心理释放的快感;灾难片还要用灾难的故事来引发观众对生活中已知和未知的灾难威胁的共鸣,从而为最终的灾难克服提供柳暗花明的幸福感;灾难片也要用灾难中的英雄为观众提供人间救世主的移情对象,从而使观众获得自我肯定和安全承诺;灾难片甚至还要用灾难的奇观在带给观众感官刺激的同时也让他们为自己置身于危难之外油然而生潜意识的自我庆幸。
影片《2012》就采用了大量的交叉性、对比性的蒙太奇剪辑来强化视听效果的危机感,大量使用短镜头、小景别的快速切换来制造节奏上的紧张感,大量使用电脑特技来创造各种惊险的空中场面和离奇景观。
美国灾难片大多体现出一种“自虐”,比如曼哈顿几乎所有著名的建筑都在灾难片中被毁灭过,这种情况在中国恐怕不会被老百姓接受。
灾难片喜欢虚构某些现实象征的毁灭,因此在灾难片中看到东京铁塔倒塌了无数次、美国白宫被炸了无数遍,象征人类精神支柱的耶稣的雕像轰然倒下。
然而灾难片更想要表达的,其实是人类的一种忧患意识,我们知道,罗兰・艾默里奇已经不是第一次“毁灭”地球了,在此之前,他的《独立日》表现了外星人的入侵,使地球文明遭遇了毁灭性的挑战;接下来,他的《后天》又进一步表现了极端气候灾害给地球所带来的灭顶之灾。
对于芸芸众生来说,这些影片很难说不是一种警示和提醒。
48环球纵横/M OVI E LI TERATURE 2010年第9期 影片中的世界末日当然是虚构的,但现实中的生存危机却是实实在在的。
然而美国人对灾难的到来是乐观的,源于他们生活在美国,一个被认为是最安全最强大的国家,所以当世界末日正在逼近,而人们却坐在巨型游轮上欢歌这不是世界末日,直到他们知道他们的目的地东京已经被海水吞没的时候,才正视现实。
当加州大地出现裂缝,人们还在谈笑风生,笑言加州精神,然而顷刻间,加州荡然无存。
这正是美国人面对灾难的心理。
影片中美国的标志无处不在,从被海水淹没的白宫,到主人公驾车逃跑时的汽车钥匙上的美国地图的钥匙链,甚至在“疯子”查理即将死亡时说的是“美国的末日”而不是世界的末日。
虽然美国与各国共同合作求生,但是其他各国在影片中只是冰山一角。
而美国的那些场景,它的地理空间都是确有所指的。
比如洛杉矶的公路、圣莫尼卡的海岸、拉斯维加斯赌城、黄石国家公园、夏威夷檀香山的“钻石头”火山等等。
相比之下,镜头一到中国,就变得抽象了。
什么雪山、高原、峡谷,要不然就是虚构的四川某地。
在这几艘船上,决定航向的政府首脑、官员、船长、科学家都是西方人,乘客也以白种人为主。
也就是说,主宰剧情发展的主体仍然是以西方为中心。
从叙事学的角度来解读,这就是一种西方中心论的潜意识表达。
而中国在故事中是被抽象化和边缘化的。
说明这部片子的文化潜意识依然是一部典型的美国电影。
美国片中的灾难发生地也经常是大城市,甚至波及整个国家。
美国的灾难片是否真的为大众普及了灾难意识,我们不得而知,至少,美国人对灾难片是有免疫力的。
在虚拟的娱乐世界里,在某种程度上,观众获得的是一种应对灾难的技术普及和心理指导。
遭灾后自救的重要性,不言而喻,谁也无法保证自己是那个最幸运地被第一时间救助的人。
在这样的时刻,人们能做的就是尽一切可能自救。
洛杉矶大地震中,没有英勇顽强的人民子弟兵在震灾发生后数小时内赶至现场救援,影片大量的篇幅也并没有展现美国消防队如何救人,而将重点放在如何自救上。
事实上,这也是中西文化的差异,或是中西文化舆论导向的差异。
三、美国电影中多元文化美国本身的文化资源有限,但它不仅把从古希腊开始的欧洲文明作为自己的文化源泉,也积极汲取非洲和包括中国在内的东方文化的养分。
在好莱坞电影历史上,用外国演员、外国导演、外国题材、外国人物为具体承载物的外来优秀文化来征服外国观众,一直卓有成效。
如喜剧大师卓别林、悬念大师希区柯克、演员葛丽泰丽等都来自欧洲,还有许多导演、演员、甚至制片人来自拉美和加拿大等等,而许多美国电影的内容题材也来自世界不同国家、不同文化和不同历史。
金字塔中的木乃伊、中国的花木兰、圣经里的摩西出埃及这样的东方故事、题材纷纷出现在好莱坞电影中。
“吸收其他国家或民族的文化源泉时,美国电影公司并不是拘泥于外来文化的原貌,而是重在以我为主,为我所用。
所有外来人员和外来文化,无不经过了好莱坞的精心改造———通过一个个被注入了复杂的社会心理欲望的男女明星,通过一个个经过了精心包装的英雄故事和爱情传奇,最终编织成了一个个魅力无穷的、隐喻着美国文化的美国寓言美国梦”。
②在我们熟悉的《卧虎藏龙》《花木兰》中,影片其实已与我国传统文化相去甚远,但它们无一例外都在全球电影市场取得了巨大的成功。
所以美国的孩子看过迪斯尼的动画片后,会认为睡美人、白雪公主、彼得・潘、皮诺曹等欧洲经典的童话是美国的产物,因为其无论是外形还是语言风格都打上了美国制造的烙印。
美国的涉外电影(这里的涉外是指涉及外国题材)可以看做发生在世界的任何一地,片中的外国英雄,即使是几百年前的人物,他们说话的语气、思维方式和意识形态也与当今的美国人别无二致。
这就印证了有人曾说过的:美国电影总是把其他文明、文化有利于自己的拿过来用,修改一下打上美国烙印再销往全世界。
《2012》中国元素明显多于以往的影片,并加以正面描述。
面对这一波被一部美国电影激起的华人形象崛起的舆论,有媒体称,国人的自我膨胀意识在这部灾难片中得到了明显体现。
对此,上海大学社会学教授顾俊表示,美国电影为进军中国所做的改变是受到市场影响的自然表现,观众看完电影后的兴奋也是出于“朴素的情感”,完全不需要与政治挂钩。
《中国青年报》则发表评论称,“或许我们对曾经出现于好莱坞电影中的呆板笨拙的华人形象过于‘耿耿于怀’,以致一次翻身得解放就满足了我们压抑已久的虚荣心……其实,《2012》只是告诉我们,世界艺术中的多元文化融合日益深入,其中的中国元素也正在增多,而我们,仍需坚守。
”而国产的电影很少有涉及外国的题材,虽然好莱坞对中国电影的影响还是有迹可寻的,但扎根于民族的传统的习俗,以中国传统戏曲和文学作品等为主要的创作来源的中国电影有着广泛的文化群众基础:中国电影“还要有铁肩担道义的历史责任感和准确的市场定位。
从责任意识来看,电影具有展示民族文化特色的历史责任,早期中国电影是这样,现在中国大片也应该这样。
目前,全球化浪潮正在席卷世界,怎样才能让全球化不要成为美国化或者欧洲化呢?中国电影必须担负起展示中国文化,凸显民族特色,在世界舞台上展示中国的历史责任。
”③民族性、历史感和文化色彩浓厚的电影深受中外观众的喜爱,所以立足民族历史文化,才是中国电影获得成功的关键。
注释:①鲍玉衡:《美国学者对好莱坞的批判》,《电影艺术》,2001年第2期。
②侯庚洋:《电影中的国家文化传播》,《中国报道》,2006年第9期。
③刘洪举、杨红星:《商业化运作下中国电影大片的美学诉求》,《电影文学》,2009年第24期。
[参考文献][1]管红星.当前国内恐怖电影研究综述[J ].电影文学,2009(23).[2]徐行言.中西文化比较[M ].北京:北京大学出版社,2008.[3]杨慎生.英美电影文学[M ].北京:北京大学出版社,1996.[4][美]玛丽安娜・卡尼・戴特斯曼.美国文化背景[M ].张华,译.北京:世界图书出版公司,2006:310.[作者简介]吉丹丹(1977— ),女,河北石家庄人,河北经贸大学讲师,主要研究方向:英语语言文学。
