人生两件事

人来到这个世界上，只有两件事：生和死。

一件事已经做完了，另一件你还急什么呢?

有缘而来，无缘而去，该来的自然会来，

不该来的盼也无用，求也无益。

有缘，不推，无缘，不求。

来的，欢迎，去的，目送。

一切随缘，顺其自然。当我们总抱怨世界阴暗时，

恰恰是自己内心蒙了很厚的灰尘。

有智慧的人，从来不活在别人的嘴里，

也不活在别人的眼里。识自本心，见自本性，

不起妄缘，无心无为，

自由自在，动静自如，

冷暖自知当下就是修行。

人生最大的痛苦就是心灵没有归属，

不管你知不知觉，承不承认。

心存美好，则无可恼之事；

心存善良，则无可恨之人；

心若简单，世间纷扰皆成空。

做好人，身正心安魂梦稳；

行善事，天知地鉴鬼神钦。

你若不疑，人间不寒。

你若不离，世界不远。

你若不恨，苍天有暖。

你若不语，四海升平。

真正的平静不是你静坐可以几个小时不起，

而是用一颗平和的心态看人间万象，

听花开的声音。

平静来自内心，勿向外求。

花开有声，风过无痕。

人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。

我们只是时间的过客，

总有一天，我们会和所有的一切永别。

眼前的，好好珍惜；

过去的，坦然面对；

该来的，欣然接受！

孔子说：“饮食男女．人之大欲存焉。”　孟子说：　食色性也”。　今人南怀谨先生进一步解释说：“孔　子在《礼记》里讲　饮食男女，人之大　欲存焉。　的确是孔子对人生的看法……　凡是人的生命，不离两件大事：饮食　男女。一个性的问题，一个生活问题。　所谓饮食，等于民生问题。男女属于康　乐问题，人生就离不开这两件事。”　以我个人的观点，这大约并不是一　种科学的归纳方法。饮食是人和物之间　的关系，男女则是人和人之间的关系。　将“饮食男女”综合成一个命题，还突　出强调这是人生离不开的“两件大事”，　看起来仿佛表现了东方人的概括能力，　其实是将人的感情问题、精神问题，统　统贬低为生理问题、身体问题，这也就　是旅居美国的华人学者孙隆基所说的中　国文化的　身体化”倾向。这种文化的　身　体化”倾向．使中国人特别重视　身体化”　的快乐。　尽管许多中国的圣人、哲人、名人　们喜欢在饮食与男女．食与色之间划等　号　但在社会现实当中　我们则看到了　这样的中国式矛盾：“民以食为天”．于　是这个“饮食”就成了天大的事，可以　堂而皇之地张扬　鼓吹，甚至可以发挥　成引为自豪的“文化”：　饱暖思淫欲”　而且”万恶淫为首”，于是这个“男女”　就成了隐讳、暧昧　甚至苟且的问题。　吃，中国人最普遍的痛苦和快　乐　法国人说：一个民族的命运，要看　他们吃的是什么和怎么吃。　中国人说：一个人活得好不好，一　个国家、一个民族活得好不好．胃口是　很关键的问题。　其实．历史早就告诉我们　一个国　家的人民吃不吃得饱．也直接影响着这　个国家政权的稳定。　在中国，吃喝一直是个很让人头痛　的问题。连绵不绝的战乱与灾荒，使饥　饿成了这个民族最强烈的集体记忆。即　使是今天．“成功解决了十几亿人口的吃　饭问题　也被当成改革开放的一项重要　成就而反复强调。　王者以民为天，而民以食为天。吃，　不仅关系到一个国家政权的成败，也是　这个饥饿民族最普遍的快乐追求。为此，　中国人还专门创造了一个词汇．叫做”口　腹之乐”。　中国人长期生活在贫困当中，因此　如何正当地获取财富、如何从容地面对　财富．至今仍然是一个让人们深受困　扰的难题。事实上．中国人不仅是贫困　的，而且是常常感到饥饿的，是以吃饱　肚子为首要生存目标的。史学家邓拓先　生早年曾经出版过一部揭示历史真相的　专著——　中国救荒史》。他在这本书的　一开篇就说：“我国灾荒之多，世罕其匹，　就文献所可征者言，则自西历纪元前　十八世纪，直至纪元后二十世纪之今日，　此三千数百余年间，几于无年无灾，从　亦无年不荒；西欧学者，甚有称我国为‘饥　，　ｕＩｔｕｒｅ　ｏｆ￣　Ｖ　ｒｅｐｒｏａｕ．ａ　ｒ　ｒ＿．ｉ口ａｎ＿ｇｅａｎｄ　荒之国度’者，诚非过言。”（《中国救荒史》　１页邓云特著商务印书馆出版１　９３７　年１　１月第１版１　９９３年７月影印第１版）　饥饿，是人们最普遍的遗传记忆：　饥饿恐惧．是最具典型性的民族心理特　征。它不仅直接影响了人们的思想方法．　也左右着上自帝王　下至平民百姓的行　为方式。　台湾唐史学者赖瑞和在分析唐代东　都洛阳的历史地位时曾经这样写道：　一千多年前　唐代的皇帝来洛阳，　不外是两个目的。一是像武则天皇后那　样，喜欢洛阳，索性把国都搬到洛阳来　一住就住上十几年，不想回长安了。不过，　在她死后．她还是被送回到长安去埋葬。　另一个目的，就很现实了，为了吃　饭也。关中和长安虽号称　秦中自古帝　王帅Ｉ”，其实在唐初一段很长的时间里，　每遇荒年　则连皇帝也是没有饭吃的。　所以唐初的几位皇帝，都曾经在饥荒的　年代．率领文武百官来洛阳就食．等饥　荒过了再回长安。洛阳没有三门峡一带　水运的艰险．从江南大运河运来的租税　粮比较充足也。于是，唐初的皇帝，还　得了个雅号，叫”逐粮天子”。这点连《ｌＥｌ　唐书》、《新唐书》和《通鉴》都不忌讳的。　（《杜甫的五城：一位唐史学者的寻踪壮　游》１３９页赖瑞和著清华大学出版社　２００８年９月第１版）　所谓“逐粮天子”，说白了就是　逃荒”　的皇帝。为了迎候皇帝和他的大臣们来　洛阳”就食”，隋唐两代还在此修建了一　个占地面积十分庞大的含嘉仓．一共挖　了四百多个地窖用来储藏从江南运来的　租税粮。含嘉仓外修筑高墙，严加保护　因此又称含嘉城。　逃荒的皇帝，饥饿的人民，共同写　就了一部漫长的民族饥饿史。　实际上，在上世纪六十年代以前出　生的人．绝大多数都有“

——文章来源网络，仅供参考 1 人生最快乐的两件事

今天看到德国哲学家尼采，在他的书中提到希腊神话故事之中，有一位国王问当时最有智慧的智者，人生最快乐的二件事是什么，但这位智者迟迟不愿回答，但经不住国王的苦苦的哀求，这位智者最后面有难色的说，我实在不愿意告诉你，人生最快乐的二件事情是什么，但因为你不断的恳求，我只得勉为其难告诉你人生最快乐的一件事情，就是不要出生，就是人生最快乐的事情。

国王听到这个答案，很不满意，就继续恳求，想要知道最快乐的第二件事情是什么，智者无奈之下，就告诉他人生最快乐的第二件事，就是赶快死去。

希腊神话故事总是悲剧故事居多，但“人生不如意之事，十之八九”就是要人们能够坦然面对人生的生离死别，悲欢离合的场面。而且人活得愈老，就越不快乐。

回想一下人生最快乐的时光，永远是小时候，无忧无虑，而且欲望最低，容易满足，每天只要有得玩，有得吃，回家有爸妈疼爱，就觉得很幸福、很快乐，等到了青年的时候，就开始烦恼工作与爱情，只要找到工作，找到爱情就觉得很快乐，很幸福，因为可以跟朋友、同事欢聚，又可以出外旅游、运动也可以跟情人，谈情说爱，欢渡美好时光。

等到迈入中年又要担心中年失业、房货压力、小孩的学业，每天都在烦恼中渡过，快乐、幸福的时光，相对遥远许多，等到老年之后， ——文章来源网络，仅供参考 2 又开始烦恼儿女的婚姻、孩子、学业、事业及自己的后事及身体的老化，产生的病痛，越老越烦恼，也越不快乐。

所以快乐幸福的日子也就越来越少，想想人生最快乐的日子，大多是做孩童的日子，因为欲望最低，容易满足，既便是身上没有半毛钱，只要能够跟父母及兄弟姐妹在一起玩耍，也觉得快乐与幸福。

真正的快乐，不是在于自己拥有多少，而是在于是否能够满足，只要能够满足的人，就比较容易获得快乐，但如果不满足的人，要获得快乐的机会，相对减少许多，所以希腊哲人才说人生最快乐的两件事情，第一件是不要出生，第二件是赶快死去，这可不是我瞎编，是希腊神话记载的故事。

人生最重要的两件事

一是健康。如果说人生是一棵树，健康就是这棵树的根，根深才会叶茂。没有健康的身体，荣华富贵皆烟云。

二是心态。人生的成败得失，只在一念之间。心态不同，人生的境遇便会天差地别。只有修炼一颗淡泊宁静的心，人生才会风清月明。健康需要锻炼，心态需要修炼，命运只在自己。

有些事存在着，然而，却总是无奈。有些话动听着，然而，全都是谎言。有些爱感动着，然依旧不现实。有心无难事，有诚路定通，正确的心态能让你的人生更坦然舒心。当然，心态是依靠自己调适的，只要你愿意，你就可以给自己一个正确的心态，一世快乐的人生。

生活的真谛，在于拿得起和放得下。拿得起的时候，要有勇气与魄力，困苦前不退却，冷言下不止步。人生在世，委屈、烦难、那些都是难免，重要的就是，你得翻过去，翻过它，就会看见蓝天白云。

永远记住：上天只会安排的快乐的结局。如果不快乐，说明还不是最后结局。要有任凭时间流逝，不会磨折和屈服的信念。懂得是一种体会，是一种经历，只有经历过，用心去体会才会慢慢明白人生与事物的本质和意义。面对人生，每个人都有不同的理解，与感触人生没有绝对和固定的答案，只有靠自己去领悟和体验。

山有山的高度，水有水的深度，不必攀比，每个人都有自己的长处；风有风的自由，云有云的温柔，不必模仿，每个人都有自己的个性。认为快乐的，就去寻找；认为值得的，就去守候；认为幸福的，就去珍惜。世间没有不被评说的事，也没有不被猜测的人；依心而行，做真实漂亮的自己。

人生不过是失意和得意的纠缠，人生，从来就没有百分百的完美，生命于我们，只不过是一个过程，完美也好，有一点缺憾也罢，这一路走来，重要的是我们欣赏到了沿途的风景。

当我们懂得珍惜平凡的幸福时，就已经成了人生的赢家。人生不可能总是顺心如意，但持续朝着阳光走，影子就会躲在后面。刺眼，却是对的方向。一些事，只配当回忆。一些人，只能做过客。既不回头，何必不忘。既然无缘，何必誓言。