下载文档原格式
被逃离的女人
王安忆《叔叔的故事》对上一个时代的男性的历史的话语进行了无情的解构。但看上去，她只是将女性拉入历史，带有痛苦光辉的崇高男性理想就轰然倒塌。让我不禁对女性缺席的罗格斯中心的历史产生了怀疑。历史是由胜利者书写的，而男性作为由社会生产导致的性别等级的胜利者和既得利益者，他们掌握了说话的权利，用男人的口代替女人说话，将自己的形象塑造得完美无瑕，而将一切的卑鄙、粗俗、不堪的欲望都统统丢给女人。他们只需要逃离女性主导的私人空间，就可以用自欺欺人的话语权利为自己的所有行为找到理想的意义。
小说中的叔叔也是这样一个逃离者，虽然他对女人极其依赖。在我们可知的叔叔的生命历程中，他依赖过四个女人——分别是承载他家庭的妻子、承载他精神之爱的大姐、承载他肉体欲望的小米、以及承载他虚荣文学的幻梦的德国姑娘。依赖过后是相同的逃离。
在叔叔的话语里，她的妻子先是无怨无悔爱上摘帽右派的女学生、是爱上流放犯的自由民、是爱上文化的社会人的朴素的自然人、是爱上漂泊的外乡人的根深蒂固的家庭中的人，这样，叔叔的妻子就辗转在他笔下感动人心脍炙人口的故事里，为故事提供一个女主角。接着，妻子又变成温馨家庭中陪伴他读书的温馨摆件，后来就变成不纠不缠放他自由的无声牺牲者和成全者。叔叔用笔将妻子伪饰成一个理想女性符号，代替妻子说话，从而借此完成了对自身形象的审美塑造。然而“我”笔下的叔叔却是审丑的。叔叔在社会上被人蔑视厌憎，他一方面依靠妻子寻求解决和保护，一方面又利用家暴实现他在家庭中的支配地位。最后叔叔“要把往事全部埋葬，妻子便作了陪葬品”，好像逃离了妻子，就一并逃离了它曾犯下的错误，逃离了人格的卑劣、懦弱、粗俗，甚至站在话语权利的巅峰俯视自己的种种不堪，将他们都化作战士的伤疤，把妻子囚禁在偏僻的角落，挤占妻子的话语权利，在妻子无法参与的公共空间获得男性主体权利的认可。
在逃离了妻子之后，与叔叔关系亲密的是大姐和小米。“文革以后的叔叔，是大姐和小米共同创造的”“在小米身上，集中体现了他的能力、魅力；而在大姐身上体现的则是他的思想与智慧的力量；如果没有他们两个人的存在，叔叔的价值就没有了载体似的，无法实现了。”然而叔叔仍然选择了逃离。逃离大姐，是逃离了精神上的相形见绌与肮脏；逃离小米，是逃离了肉体上的相形见绌与衰
老。有趣的是，叔叔仍然没有让她们说话。对于高雅纯洁有知识的大姐，叔叔选择了隐藏，将这一段关系秘而不宣，获得话语上的主动权；对于单纯年轻的小米，只是“你不懂，小米”就可以抹去她的语言价值。
最后叔叔遇见了德国姑娘，这是叔叔唯一一个自始至终无法代替她说话的女人，也最终成了叔叔无法征服的女人。叔叔通过在女孩身上的百战百胜重复肯定自己的成功和价值，但他终于遭到德国姑娘的拒绝的时候，挫败感瞬间击碎了他的左右伪装，又变成了那个无耻粗俗的本来模样。然而他酒醒过后把作业的事忘了，他成功地逃离了，于是故事没有结尾。
叔叔对女性的逃离不能说是不成功的，或许叔叔失败的原因是他的妻子给他生了一个儿子。就像他妻子说的：“你撇得掉女人，撇得掉儿子吗？”，只有儿子能够侵略他男性的世界。只有儿子才能真正打碎叔叔虚伪的幻梦，将他从男性自私的快乐中脱离出来，让“我”看见他的卑劣、丑陋和荒诞。“我”也是男性，只有“我”才能写男性自私的快乐，只有“我”才能不去写快乐的故事。
