古代小说戏曲、中国古代文学专题-名词解释

1．三言：“三言”是明代冯梦龙编辑刊印的三部白话短篇小说总集。

即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。

集中收录的作品既有宋元时期的话本小说，也有明代的话本小说和拟话本小说。

是明代成就最高的白话短篇小说集之一，其中的《杜十娘怒沉百宝箱》更可以说是整个明代白话短篇小说中最优秀的作品之一。

二拍：明代凌蒙初编辑的《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》等二部短篇小说集，合称“二拍”，每集收拟话本小说四十篇。

作品多方面地反映了社会生活，对拟话本的创作产生了很大影响。

2．脂评本是《红楼梦》的一个重要的版本系统，这个版本系统共八十回，除正文外，大多附有各种形式的批注，批注者的署名以脂砚斋和畸笏叟为多，因此简称为“脂评本”或“脂本”。

对批注者脂砚斋的身份，学术界有不同的认识。

但其中的评论对我们理解和研究《红楼梦》的创作过程，以及小说的思想艺术特色，都有着重要的参考价值。

3、《小孙屠》宋元南戏。

收录于《永乐大典》，为永乐大典戏文三种之一，三种戏文都较高地保留了宋元南戏的原始面目。

《小孙屠》表现的重点则是家庭伦理、兄弟之情。

这和元杂剧创作晚期对道德伦理的关注表现出一致性。

4、折子戏：相对于整本戏而言，指从全本中拆出的、具有独立艺术价值的折（出）。

折子戏演出的鼎盛时期在清代，但其源头却在明代。

折子戏大多是戏曲中的精彩片断，是那部戏曲全剧的中心或灵魂，有很强的独立性，情节浓缩，人物个性鲜明，如《牡丹亭》中的《惊梦》、《西厢记》中的《拷红》、《玉堂春》中的《苏三起解》、《白蛇传》中的《断桥》等。

折子戏的风行，是清代曲坛的一个重要事件，它从一个侧面显示着中国戏曲发展的又一度变迁：演员的场上之曲正日益成为曲坛的主流。

5、志怪小说古小说的一种。

志怪，记述神鬼怪异之事。

盛行魏晋南北朝。

志怪小说篇幅虽短，有简短的故事，且多数作品情节完整，优秀之作人物形象鲜明（当然一般都还缺乏性格），但内容简单，艺术描写比较粗糙，几乎还没有什么细节描写。

6、《大宋宣和遗事》宋元之间的《大宋宣和遗事》是一本杂钞旧籍而成的内容宠杂的资料书，其中有一段三四千字的梁山泊故事，可能由南宋时说话艺人的底本加工而成，其中的水浒故事已经有了比较连贯和完整的情节，是《水浒传》最后成书的重要基础。

7、章回小说：是中国古代长篇小说的主要形式，其特点是分回标目，故事连接，段落整齐。

宋人话本《大唐三藏取经诗话》即已具雏形，被推称为后世小说章回之祖（王国维语）。

明清两代的长篇小说，普遍采用这种形式。

8、志怪：古小说的一种。

志怪，记述神鬼怪异之事。

盛行魏晋南北朝。

志怪小说篇幅虽短，有简短的故事，且多数作品情节完整，优秀之作人物形象鲜明（当然一般都还缺乏性格），但内容简单，艺术描写比较粗糙，几乎还没有什么细节描写。

9、唐传奇：在前代志怪小说和史传文学的基础上发展起来的唐代新体文言小说。

基本特点是情节完整、篇幅曼长、形象鲜明、描写细腻、富于文采，表现较为丰富的社会内容。

代表性作品有元稹的《莺莺传》、蒋防的《霍小玉传》等。

唐传奇标志着古代小说走向成熟。

10、英雄传奇小说：古代小说体裁之一，由宋元讲史话本发展而来。

以歌颂历史上反抗封建压迫的英雄或超人、半超人的传奇人物为题材，在民间长期流传的基础上，由作家加工完成。

《水浒传》为后世英雄传奇提供了范例。

11、历史演义小说：古代小说体裁之一，由宋元讲史话本发展而来。

系指敷演史传，偏重叙述兴废争战，而又故事性强，通俗易懂的小说，在叙事中往往融进作者的生活体验和思想感情，并对历史事件和历史人物进行政治的和道德的评价。

其特点是：既有史实的依据，又进行了艺术的加工和创造；既有纪实的成分，又有艺术的想象和虚构。

元末明初诞生的《三国志演义》是第—部历史演义小说。

12、拟话本：拟话本的名称始见于鲁迅《中国小说史略》，本用以称宋元间《大宋宣和遗事》等书，今则专指文人由编辑加工话本进而自己在形式和表现手法上有意识地模仿话本而独立创作的白话短篇小说，准确的名称应为拟话本小说。

它是纯粹的创作小说，是供阅读的案头文学。

一般认为明后期才有越来越多的拟话本小说出现。

13、谴责小说：晚清小说类型之一，其名最初由鲁迅在《中国小说史略》中提出。

作品的主要内容为暴露和抨击清末社会的黑暗与腐败，反映资产阶级改良派的政治主张和要求。

艺术上受讽刺小说《儒林外史》。

14、话本：指宋元时期在说话艺术的基础上，由文人记录整理或由说话艺人的底本加工润色而成的白话短篇小说。

话本来自民间，产生于口头文学的“说话”艺术。

“三言”中即保留了不少话本。

话本的出现，是中国小说史上的一大变迁和开拓。

15、《三国志平话》：是宋元时期讲说三国故事的话本，可能是根据说书人的提纲整理而成的。

全书从桃园结义开始，到诸葛亮病死结束，内容简单，文笔粗劣，书中因果报应和迷信思想也很严重。

但有鲜明的民间传说色彩，虽然文学价值不高，但是已经初步具备了《三国演义》的故事轮廓，是《三国演义》创作的重要基础。

16、《三国演义》毛氏父子评改本：清初康熙年间，江苏人毛纶、毛宗岗父子，仿金圣叹评改《水浒传》、《西厢记》之例，修改、评点《三国志演义》。

毛本的加工，主要在回目的修改调整上，增删了一部分情节，删改了一些多余的诗词赞语，文字上也作了不少润色加工，使情节比原来更加紧凑，文字也更精练、流畅，但也加强了作品的拥刘反曹的思想倾向以及在罗本中本来并不明显的封建正统思想。

至此以后，毛本即成为流行最广、影响最大的一个本子。

毛氏父子在《三国演义》的传播上功不可没，同时在小说的理论批评方面也有值得重视的贡献。

17、《大宋宣和遗事》：宋元之间的《大宋宣和遗事》是一本杂钞旧籍而成的内容宠杂的资料书，其中有一段三四千字的梁山泊故事，可能由南宋时说话艺人的底本加工而成，其中的水浒故事已经有了比较连贯和完整的情节，是《水浒传》最后成书的重要基础。

18、《水浒传》七十回本：为明末金圣叹将一百二十回《水浒传》“腰斩”而成，题为《第五才子书施耐庵水浒传》。

七十回本将大聚义以后受招安的内容全部砍掉，以杜撰的卢俊义惊噩梦作结，对七十回以前的文字也作了一些修改。

由于这个本子保留了全书的精华部分，文字也比较洗炼和统一，同时又附有大量精彩的批语，因而成为此后最通行的本子。

《大唐三藏取经诗话》：大约刊印于南宋时期，可能是北宋时期一个说经的话本。

全书分十七节，每节字数不等，第一节缺。

书中已出现了化为白衣秀士的猴行者和深沙神，即是后来《西游记》中的孙悟空和沙僧的雏形，但还没有猪八戒。

此书篇幅不大，情节离奇而比较简单，文白夹杂，描写也较粗糙，但取经故事已初具轮廓，为《西游记》的最后写定打下了重要的基础。

19、《金瓶梅》：明代章回小说。

未署著者姓名，明刊本欣欣子《序》称“兰陵笑笑生”所作。

假托北宋末年为时代背景来反映明代中叶以后的社会生活。

它从《水浒传》中“武松杀嫂”一段敷演开去，以西门庆的生活史为中心线索，向四面八方伸展开去，细致地再现了当时畸形的世态人情和家庭关系。

它在中国小说史上有着重要的地位：开创了文人独立创作长篇小说的先河，从而文人创作成了小说创作的主流；以现实社会及家庭生活为题材，着重描写市井间世俗情态，开了“人情小说”的先河；它的写实主义精神、细致入微的表现手法，直接开启着《红楼梦》的创作。

20、《金瓶梅词话》：《金瓶梅》的刻本系统之一。

主要特点是，有词有话，即既有唱词也有故事。

现存最早的词话本是万历四十五年东吴弄珠客作序的《新刻金瓶梅词话》，无插图。

21、铸雪斋抄本：是现存能确定具体年代的时代较早的一部《聊斋志异》抄本，现藏北京大学图书馆。

全书共十二卷，收目488篇，其中有目无文的14篇，实收作品474篇。

是目前保存作品最完整的抄本之一。

22、三会本《聊斋志异》：由张友鹤先生编校的会校、会注、会评本《聊斋志异》，简称为三会本。

三会本以手稿本和铸雪斋抄本为基础，在版本、注释、评点三方面都带有总成的性质，作了一次在今天看来还只能说是初步的然而却是规模宏大的总结，为研究工作者提供了一个比较全面、资料十分丰富的新版本。

全书共收作品494篇，是目前《聊斋志异》收文最多、最完备的本子。

23、《司文郎》：是《聊斋志异》中一篇杰出的讽刺作品。

写一个盲僧，把文章烧后可以用鼻子闻出好坏来。

一个叫余杭生的人文章写得非常不好，盲僧闻后“咳逆数声”，马上就要呕吐，赴考后却高中了。

可经他鼻闻鉴定文章写得很好的王生却反而落选。

作者通过这样的描述，将自己的科场失意提高到了一个人问题来认识，深切地感叹当时的社会不懂得爱惜人才。

24、《席方平》：是《聊斋志异》中歌颂被压迫人民的反抗意志和不屈不挠斗争精神的最出色的代表作。

通过席方平的灵魂到阴间告状所历经的过程，以及在二郎神的帮助下大仇得报等具体形象的描写，抨击了官府的腐败，突现席方平这一光辉的复仇者形象。

而这一形象的出现，显然是长期封建社会中被压迫人民反抗斗争精神的艺术概括。

25、脂评本：是《红楼梦》的一个重要的版本系统，这个版本系统共八十回，除正文外，大多附有各种形式的批注，批注者的署名以脂砚斋和畸笏叟为多，因此简称为“脂评本”或“脂本”。

对批注者脂砚斋的身份，学术界有不同的认识。

但其中的评论对我们理解和研究《红楼梦》的创作过程，以及小说的思想艺术特色，都有着重要的参考价值。

程甲本：乾隆五十六年萃文书屋第一次以木活字刊印，开始了《红楼梦》的印本时代。

印本全题为《新镌全部绣像红楼梦》，一百二十回。

有程伟元和高鄂序。

程序称，《红楼梦》原目本一百二十卷，但传抄仅八十卷，“读者颇以为憾”，经他多方“竭力搜罗”，在“积有廿余卷”之后，又“偶于鼓担上得十余卷”，于是“同友人（即指高鄂）细加釐剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好”，这才有《红楼梦》全书的“告成”。

这就是人们所称的“程甲本”。

26、《二十年目睹之怪现状》：近代章回小说，108回，吴沃尧著。

小说用第一人称叙述法，以主人公“九死一生”的遭遇为干线，记述了主人公自奔父丧始，至经商失败止的见闻。

广泛地描绘了从光绪十年(1884)中法战争前后，至光绪三十一年(1905)左右的清末社会现实。

此书中描写的是一个到处是“蛇虫鼠蚁”、“豺狼虎豹”、“魑魅魍魉”的“鬼域世界”。

写出“怪现状”的目的，也就是让其“现形”，也就是对社会丑类进行揭露和谴责。

在晚清谴责小说中的地位和影响，仅次于李宝嘉的《官场现形记》。

27、院本：戏曲名词，指金元时行院演剧所用的脚本。

元陶宗仪《南村辍耕录》：“院本，杂剧。

”其实也是北方的宋杂剧向南方的元杂剧过渡的一种形式。

演出时用五人，作品都已失佚，仅《南村辍耕录》载有院本名目七百余种。

元以后亦称宋杂剧为院本，以别于元杂剧。

或泛指短剧、杂剧、传奇等等。

28、元曲“四大家”：对元代四位著名剧作家的合称。

一般指关汉卿、马致远、郑光祖、白朴，或称“关马郑白”。