苏轼散文体风格

苏轼知识点整理苏轼苏文艺术成就宋代古文家苏轼各体散文众多，大致可分为议论文、记叙文和小品文等，这些散文的出现标志着宋代古文运动的最高成就和完全胜利。

1．议论文，以政论、史论为突出。

政论文多针对现实，内容充实深刻；史论大都借古讽今，有较强的社会意义。

如《教战守策》、《留侯论》雄辩滔滔、气势纵横，议论与文采交融，感情与理智并注，语言明快畅达，长于形象的说理，颇具文学价值。

2．记叙文包括碑传文、山水亭台游记和人物传记。

而以其中的山水游记和亭台楼阁记为代表。

特点 1. 随物赋形。

意到笔随，如行云流水，变幻莫测，立意构思匠心独运。

2. 善于体察自然景观和人物情态的精神微理 3. 将叙述、描写、抒情错杂并用，随意挥洒。

山水游记，如前、后《赤壁赋》，表现出借景立论的特点。

亭台记，如《喜雨亭记》先叙为亭作序之由，次则记雨，再渲染人之喜乐，文章如水波层层荡开去，文理自然。

3．小品文，篇幅短小、写作随意的书札、题跋、杂记和随笔为主要文体样式。

杂记和随笔、记述作者在日常生活中的各种见闻和感受，如《记承天寺夜游》。

这类小品文，不拘格套，独抒性灵，写作特点是信手拈来，漫笔写成，涉笔成趣，风神隽永，最能反映作者的真性情、真思想。

4．文赋至苏轼手中进一步发展，宋代文赋绝调前后《赤壁赋》，以文为赋，骈散结合，既有传统文赋的讲究文采，又融入散文的灵活自然，更具诗歌的情韵意境，情景兼备，空灵奇幻，极富艺术魅力。

苏轼散文总的艺术特色是：一．“辞达”、“通脱”，有圆活流转、错综变化和自然真率之美。

二．善于用比喻，多形象思维。

如《前赤壁赋》三．有诗化倾向，以情感和才气为文，富于想象。

苏诗思想内容：1．社会政事诗：反映民生疾苦和时政得失的诗篇，如《荔枝叹》。

2．表现自我的述怀诗：描写个人遭遇，抒写自我情怀，塑造自我形象3. 山水景物诗：是苏轼所见所闻的真实记录，歌颂了祖国山河，将人生感悟融入山水写景中的抒怀遣兴之作。

如《饮湖上初晴后雨》、《六月二十七日望湖楼醉书》4. 因物寓理的理趣诗：对富于情趣的自然景物、生活片段的续写中，融入深刻的哲理体悟，即景寄理，意在言外，是对宋诗的一大贡献。

苏轼散文的体会苏轼散文的体会【篇一：苏轼散文的体会】苏轼站在曾经是三国人物竞风流的赤壁面前，手持铁板，太声高呼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。

这是他经历风雨后的坦然，这是他真情的告白。

他知道在有生之年要用美美酒来面对如画的江山，如梦的人生。

古人说：“上有天堂，下有苏杭。

”美丽的西湖承载了多少中国文人的梦，苏轼虽被贬至此，然而他没有悲怆，没有愤愤不平。

风雨任平生。

他懂得了“为官一任，造福一方”的道理。

于是，一道苏堤便横卧西湖。

“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

”这是他被贬至海南时所作的诗。

他宁愿一辈子做一个普通的岭南人，每天尝尽甜美的荔枝。

你看，这是一种何等豁达的心境，官场的风雨，生活的风雨均无法阻挡他心灵的前行。

他要让他的一生过得甜美、豁达。

风雨的一生，豁达的一生，美丽的一生，多情的一生。

苏轼，永垂不朽。

【篇二：苏轼散文的体会】我从1980年开始订阅“天津百花文艺出版社”出版发行的《散文》杂志。

那时，30岁的我正在蓟县商业局办公室工作，主要工作文秘，也很喜欢散文，也做过写散文的梦。

可是，因文化水平低，读书又少，悟性也差，觉得“散文”很神秘、自认不是这里面的“虫儿”。

所以，虽然订阅了五六年的好杂志，也没写成一篇真正的散文。

每个人写作能力的提高在于读书、行路、感悟、积累。

正确的世界观、人生观的确立，认识客观事物内在规律的观察与思考，苦辣酸甜咸等各种生活感受的体验，以及书写表达能力的锤炼，是需要长期学习实践的。

我这个笨人到60多岁才开始试写第一篇散文“难忘美善真情”，有感而发。

此文被地方报纸和内蒙古锡林郭勒新闻网文苑采用。

从此，我渐渐有了写点儿东西的冲动，以便充实老年生活。

自己过去多年在县委机关工作，有一定的政治思想水平，也有些生活积累。

我想，“文以载道”，文在正能量；写散文也同写其他文体一样要有针对性，文章合为用，最讲针对性；有了针对性，它才有生命；要紧贴生活，写自己熟悉的事物，抒发真情实感，不草率、不造作、不虚浮；开头求美，结尾求深有回味；文字准确鲜明生动，在反复修改中不断锤炼。

第卷第期年月乐山师范学院学报 论苏轼的记体散文——苏轼散文分体研究系列之二杨胜宽乐山师范学院四川乐山摘要苏轼记体散文的传统分类太过琐碎本文从中国记事散文的发展出发以“记事”为其文体特征对苏轼散文作了重新归类并就其记体散文的议论化特点及其作用、创作灵感和表达风格等问题展开讨论希望有助于人们对苏轼记体散文构思、立意及行文的变化创新的进一步了解。

关键词苏轼记体散文议论化灵感变化艺术观赏性中图分类号文献标识码文章编号—一、关于“记”的文体与苏轼记体散文的范围本文所论的苏轼“记”体散文指的是苏轼的记事散文出于苏轼散文分体研究系列划分的方便考虑使之与“论体”“书体”等相区分故名。

在孔凡礼编的《苏轼文集》中苏轼的记事散文包括“记”卷、“传”卷、“墓志铭”卷、“行状”卷、“碑”卷、“杂记”卷—等等。

把这些不以“记”名篇的散文作品归人苏轼的记事散文主要基于作者对中国记事散文的基本认识。

中国的记事散文起源甚早。

《汉书??艺文志》云“古之王者世有史官君举必书。

所以慎言行昭法式也。

左史记言右史记事事为《春秋》言为《尚书》。

”【 表明古代史官是早期专职的记事散文作者只是那时的散文属应用性质与后世具有文学审美特性的记事散文相比有着很大的不同但其以文记事的特性仍得以继承。

所以《春秋》是中国传世的最早记事散文是可以肯定的。

历来关于中国“记”体散文的形成时间虽然追溯到《尚书??禹贡》《礼记??学记》但一般认为是在唐代才真正得以确立。

明人吴讷引西山云“记以善叙事为主。

《禹贡》《顾命》乃记之祖。

”吴氏又云“记之名始于《戴记》《学记》等篇。

记之文《文选》弗载。

后之作者固以韩退之《画记》柳子厚游山诸记为体之正。

”闭明人徐师曾亦云“《金石例》云…记者纪事之文也。

‟《禹贡》《顾命》乃记之祖而记之名则防于《戴记》《学记》诸篇。

厥后扬雄作《蜀记》而《文选》不列其类。

则知汉魏以前作者尚少其盛自唐始也。

”纠现代学者大都认同记体散文确立于唐代的说法。

苏轼散文的写作特点可以归纳为以下几个方面：1. 题材广泛：苏轼的散文涵盖了社会生活和人生哲理的各个方面，包括政治、文化、艺术、哲学等各个领域。

他的文章既有对时政的评论，也有对人生的思考和感悟，既有对个人生活的描绘，也有对自然景色的赞美。

2. 思想深刻：苏轼的文章思想深刻，见解独到。

他善于从生活中提炼出深刻的哲理，善于从不同的角度看待问题，善于运用形象生动的语言阐述道理。

他的文章既有对传统观念的批判，也有对新生事物的探索和思考，具有很强的思辨色彩。

3. 语言优美：苏轼的文章语言优美，文笔流畅。

他善于运用修辞手法，如比喻、排比、对仗等，使文章富有诗意和美感。

他的文章既有散文的朴实自然，也有骈文的工整华丽，给人以美的享受。

4. 幽默诙谐：苏轼是一个性格开朗、豁达的人，他的文章中也充满了幽默诙谐的元素。

他善于运用幽默的语言表达严肃的道理，善于在文章中穿插有趣的细节和故事，使文章更加生动有趣。

5. 结构巧妙：苏轼的文章结构巧妙，层次分明。

他善于运用各种手法组织文章，使文章脉络清晰、有条理。

他的文章既有总分总的结构，也有分分总的形式，使读者能够一目了然地了解他的思想。

总的来说，苏轼的散文写作特点主要体现在内容的广泛性、思想的深刻性、语言的优美性、幽默诙谐的风格和巧妙的文章结构等方面。

这些特点不仅表现了苏轼卓越的文学才华和深厚的文化素养，也反映了他在文学创作上的创新精神和开放态度，以及对社会现实的深刻洞察和思考。

在苏轼的散文中，有许多脍炙人口的名篇，如《赤壁赋》、《东坡志林》、《记承天寺夜游》等。

这些作品不仅具有很高的文学价值，也具有很强的思想性和艺术性，是中华文化宝库中的珍贵遗产。

通过研究和学习苏轼的散文，我们可以更好地了解和欣赏中国文学的优秀传统和艺术魅力，也可以从中汲取灵感和启示，为我们的文学创作和文化传承做出自己的贡献。

宋代白体名词解释
宋代白体是宋代文学中的一种文体，以散文形式表达，注重孤独、清雅的情感表达和意境的营造。

其特点是行文清新简洁，语言优美流畅，情感真挚自然，常以描写自然景色和人物心情为主。

在宋代，白体作品大量涌现，其中最为著名的是文学家苏轼。

苏轼的白体作品以写景为主，描绘了许多美丽的山水风景和四季变化，如《东篱乐府》中的“绿槐阴里白沙堤，一春溪水满花枝。

”这些优美的语言和细腻的描写，让读者仿佛身临其境，感受到了自然的美妙与宁静。

除了描写自然景色，宋代白体也常以表达人物内心情感为主题。

比如苏轼的《赤壁赋》中，通过对于历史事件的回忆，表达了作者的忧国忧民之情和对友谊的珍视。

这种以自然景观和人物情感为主题的白体作品，以其细腻而真实的情感表达，打动了许多读者。

在宋代白体的创作中，还出现了诗词和白体结合的形式，被称为诗白合壁。

这种创作形式既有诗歌的节奏感和韵律感，又有白体的散文性质，形成了一种独特的文体风格。

诗白合壁的代表作品包括苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和辛弃疾的《青玉案·元夕》，它们既有诗歌的华丽和表达深度，又有白体的自由和流畅，给人以耳目一新的感觉。

总体而言，宋代白体是一种以散文形式表达孤独、清雅情感的文体，其作品以行文简洁、语言流畅、情感真挚为特点。

这种文体在宋代文学史上占据了重要的地位，对后世文学的发展产生了深远影响。

浅析苏轼散文的艺术特点作者：王小燕来源：《丝绸之路》2015年第04期[摘要]苏轼是我国文学史上杰出的作家，在文学领域有不朽的创作和贡献。

他一生对散文用力最勤，题材多样，内容丰富，立意翻新出奇，行文不拘一格，表意酣畅淋漓，说理透彻明晰，描摹绘形绘神，抒情感人肺腑。

苏文以善变创新为主要特色，无论立意表达、谋篇布局，都表现着这一特征。

苏轼散文创作代表了北宋诗文革新运动的最高成就，也对后世散文创作产生了深远影响。

[关键词]苏轼;散文创新;北宋诗文革新运动[中图分类号]I207.62 ;[文献标识码]A ; ; [文章编号]1005-3115（2015）04-0038-02苏轼一生著述宏富，其诗“别开生面，成一代之大观”;①其词“倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观”;②其散文内容丰富，取材广泛，或谈史议政，或叙事记人，或纪游状物，或品评诗画，或赏书论文，形式多变，题材多样，有奏议、辞赋、序跋、论说，也有书信、传记、碑志、祭文等，无所不涉。

本文主要探讨苏轼散文的艺术特征。

一、立意翻新出奇，鲜明精警“古人作文一篇，定有一篇之主脑。

主脑非他，即作者立言之本意也。

”③这是说作文首先要有立意，使文章有明确的主旨。

“立片言以居要，乃一篇之警策。

”④苏轼为文首贵立意。

他曾经向葛氏兄弟讲作文之法：“不得钱不可以取物，不得意不可以明事。

此作文之要也。

”⑤从这点出发，苏轼散文“或因枝而振叶，或沿波而讨源”，⑥立意鲜明醒目。

他常以三言两语点明文章主旨，使中心突出明晓。

如《教战守策》一文，紧扣论点，运用分析、对比、例证、譬喻等方法层层深入论证，并提出解决问题的办法——教民讲武习战。

《祭欧阳文中公文》文末以“上以为天下恸，而下以哭其私”总括全文，点明主旨，“情韵幽咽”、“恻恻感人”。

⑦尽管苏轼的有些文章没有直接点明中心的文句，但其用意极其明朗、精警。

范温云：“老坡作文，工于命意，必超然独立于众人之上。

”⑧如黄石公授书张良一事，自《史记》以来传为神话，人们认为张良佐汉得力于一编神书。

浅谈苏轼的散文创作浅谈苏轼的散文创作苏洵的散文篇一：苏轼的散文创作在论及苏轼的散文创作时，首先要注意到他的文学思想与北宋文学变革运动中其他人有显著不同的地方（这不仅与散文有关）。

当然，在表面的基本原则上，苏轼与欧阳修是一致的；他在为欧阳修《居士集》所写的序中，赞扬欧阳氏“其学推韩愈、孟子，以达于孔氏，著礼乐仁义之实，以合于大道”，又在《上欧阳内翰书》中批评五代“文教衰落，风俗靡靡”，都是强调“明道”和“致用”这两条。

但实际上，苏轼并不把文章看成是单纯的“载道”之具，并不认为文学的目的只是阐发儒家道德理念；他常用迂回的方法，肯定文学在表现作者的生活情感、人生体验和哲理思考方面的作用，肯定文学作为一种艺术创造的价值。

他指出写作如古人所言，是“有所不能已而作者”，是“杂然有触于中而发于咏叹”（《江行唱和集序》），是“有所不尽，如茹物不下，必吐出乃已”（《密州通判厅题名记》），这虽然不是很新鲜的见解，但毕竟在某种程度上肯定了文学的个人性；倘若考虑到如前所述苏轼的思想出入于儒、道、禅，而非“纯儒”，这种对文学的个人性的认识就更有其突破儒道狭隘范围的意义了。

同时，苏轼对文学的艺术性是相当重视的。

一般古文家常引用孔子所说“辞达而已矣”一句，反对在文章写作中的艺术追求，苏轼则说：夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。

求物之妙，如系风捕影；能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。

（《答谢民师书》）这里公然对孔子加以曲解。

孔子所谓“辞达”，原只是指用文字清楚地表述事实与思想，而苏轼却把“系风捕影”般的“求物之妙”这种以个人内在感受为基础的很高的艺术境界作为“辞达”的要求。

这些地方，他比也具有艺术爱好的欧阳修走得更远了。

在散文写作方法方面，苏轼最重视的一点是“以意为主”。

因此，他既反对“浮巧轻媚，丛错采绣”之文，即外表华丽而缺乏内涵的x体文，也反对“怪僻而不可读”之文，这也同欧阳修一致（见《上欧阳内翰书》）。

苏轼的文论和散文宋初提倡古文的学者，当西昆体流行的时候，要求以文章为“道之用”，借以“左右名教，夹辅圣人”（孙复《答张稠书》）。

到北宋中叶，古文既已盛行，以苏轼为代表的一些古文家，在强调文章的道德意义和政治作用的同时，还认为文章如“精金美玉”、“金玉珠贝”，“各有定价”，相当重视它本身的艺术价值。

苏轼没有专门的文论著作，在他的部分散文与诗歌，特别是他同后辈来往的书札中，提出了一些可贵的文艺见解。

他早年随苏洵出三峡，下长江，受自然景物的激发，跟苏辙写诗唱和，就认为诗文创作要象山川的云兴雾起，草木的开花结果，是由内容充实郁勃而自然表现出来，不是文章的工拙问题（《江行唱和集叙》）。

后来反复强调“辞达”，说：“辞至于达，足矣，不可以有加矣。

”即重视文章表达思想内容的本身作用，而没有象道学家那样把文章仅仅作为载道或明道的工具看。

他引欧阳修的话说：“文章如精金美玉；市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。

”这又注意到文艺本身的美学价值，跟王安石仅仅把文章看作器皿上的装饰品不同。

那么怎样才能辞达呢？这就是他说的“求物之妙”，即追求能够表现事物特征的神妙之处。

它不但要“能使是物了然于心”，而且要使是物“了然于口与手”。

他说：“求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达，辞至于能达，则文不可胜用矣。

”这里首先要求作者认真观察、研究描写的对象，清清楚楚地掌握它的特征，同时还要求作者有熟练的艺术技巧，在写作时能够得心应手，左右逢源，象他说的“意之所到，则笔力曲折无不尽意”。

（何蓬《春绪纪闻》引苏轼语）他晚年形容自己写作诗、赋、杂文时的情况是“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于不可不止。

”（《答谢民师书》）即从不同的内容出发，自由表达，摆脱种种形式上的束缚。

它是苏轼在文艺创作上长期刻苦锻炼，不断总结经验，逐步从必然王国向自由王国转化的心得体会，对我们今天克服种种形式主义的文风还有一定启发。

简析苏轼散文的艺术成就作者：孟艳来源：《教育界》2012年第15期【摘要】苏轼--文学的集大成者，他在诗、文、词方面都有极高的造诣。

单从散文创作来看。

苏轼的散文无疑也代表了宋文的最高成就，对后世产生的影响也最为深远。

【关键词】苏轼散文文学散文创作艺术特色苏轼是我国十一世纪文学史上最杰出的作家之一。

他在散文、诗词上都表现出超凡的才能，有着极高的艺术成就。

作品中豪迈的气象、丰富的思想内容和独特的艺术风格，对后世影响也最深远。

苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称，文章风格平易流畅、豪放自如。

苏轼与欧阳修并称“欧苏”，“唐宋八大家”之一，是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物。

苏轼在散文写作方面，基本原则上，苏轼与欧阳修是一致的。

他在为欧阳修《居士集》所写的序中，赞扬欧阳氏“其学推韩愈、孟子，以达于孔氏，著礼乐仁义之实，以合于大道”，又在《上欧阳内翰书》中批评五代“文教衰落，风俗靡靡”，都是强调“明道”和“致用”这两条。

但实际上，苏轼并不把文章看成是单纯的“载道”之具，并不认为文学的目的只是阐发儒家道德理念。

他常用迂回的方法，肯定文学在表现作者的生活情感、人生体验和哲理思考方面的作用，肯定文学作为一种艺术创造的价值。

苏轼对文学的艺术性是相当重视的。

一般古文家反对在文章写作中的艺术追求，苏轼则以个人内在感受为基础的很高的艺术境界作为创作的要求。

这些地方，他比也具有艺术爱好的欧阳修走得更远了。

在散文写作特点方面，呈现出多姿多彩的艺术风貌。

他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。

苏轼自谓：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。

及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。

所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。

”（《自评文》）苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。

苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。