陈春林《梅花心易》函授班八卦象数讲义

【皇极梅花】梅花法窍：亦能索隐探灵奇（陈春林）同学们，我们今天晚上继续讲解体卦生用卦，也就是体卦被用卦盗泄的一种情况，该如何占断。

我今天下午断了一个卦，《火地晋》变《火山旅》。

我告诉你们，这个求测者，身份比较特殊。

我不多介绍了，我是从卦象里看出来的。

这个卦中间呢，我们可以看到，体卦是离火，离火被用卦坤土和艮土盗泄。

那么这个事情就注定他呢，求测者为艮坤所类象的事情发愁。

艮坤是什么啊？艮坤是工作，是不是？他是工作啊，他也是土地和项目，你说对不对？而这个人很斯文，一看就是文化人，文化人你不排除他们也会做项目，是不是？所以占断这一个我就说了，肯定是工作变动的事情，《火山旅》是不是变动啊，否则就是个项目的投资，而且应在农历的5月。

我这个断语，属于投石问路，在自己拿捏不准的情况下，要这样出断语。

当然，要是整个卦象的信息很清楚，我就敢于一语道破。

他说啊，是的呢，夏天最热的时候，农历五月，他的工作变动了，调整了新的岗位了。

我说，你这个变动不满意啊。

因为啥啊，体卦被用卦盗泄啊，他不满意啊。

体卦为3，坤卦为8，“三八东方木”，我说，你最近肯定破财了，不出三天。

你破财的数额跟三八金额有关。

他说：前天刚买了个车，二十三万八千元。

为什么我要断破财啊？体卦离火是不是被用卦坤土盗泄了啊？那么梅花强悍在哪里呢？同学们，梅花就是在起出卦以后，你立马就能断他一生！你非常快的能把断语整出来，这是梅花的妙处！就能够符合实际了，就能够应付了实践的需要了。

我在今年的卦筮的面授班中间，所以讲的《八卦形象机要图》，那么你要能配上《八卦形象机要图》就能走向精细化，你懂吗？同学们！那么你根据这个卦，他的体卦是离火，他什么情况下会鸿运当头啊？同学们，体卦是不是为南方啊，他小时候的南方有三棵大树，就可以帮扶他的运势。

这一点很重要呢，先天风水，论格局的。

为什么啊？木生火啊，木生火就可以旺他运势啊，你想一想变卦的是《火山旅》，这个艮卦他是高高的，是不是？你从二爻到四爻的时候是巽卦，高高的树啊，是不是大树啊？这就涉及到读象，你把读象参照进去。

陈春林｜梅花策轨数结构框架和占验技巧世传《梅花易数》以卦象之动静定体用，辨别体用生克、卦象旺衰以及主、互、变的上下两卦之关系而论吉凶。

如《天水讼》，假若体卦是乾金，那么坎水就是用卦。

很明显，体生用，坎水盗泄体卦乾金之气，必主耗损有失。

又如体卦是坎水，用卦是乾金，则体卦坎水得乾金生助，必有进益之喜等。

梅花易数有主卦，对应开始；有互卦，对应中间的发展过程；有变卦，对应事情的发展结局。

相对而言，这门体系还是比较严谨且完备的，但是，我们又不能忽略克应。

所谓的“克应”就是以八卦论八方，察日月星辰之变化、风霜雷电之动静、人事之喜怒哀乐、禽兽之奔走飞游等，“一花一世界，一叶一菩提”，万物皆有情，一切都是征兆。

这就让梅花易数的卦象解读呈现五彩缤纷的战术，令后学者眼花缭乱。

殊不知，很多玩梅花多年的易友，依然无法把握克应的玄妙，更不用说熟练运用了。

我们考及《梅花易数》原稿，可以发现这本书的卷四和卷五，不余遗力地阐述“拆字术”，的确，单就测字而言，梅花易数所讲述的技法也是集大成，相当体例相当完整。

这又告诉我们，测字术在梅花易数的卦象解读中占据着极其重要的作用。

关于《梅花易数》，我个人认为周浩良先生点校的故宫珍藏善本《梅花易数》的质量上乘，还是值得我们找来一睹为快的。

（宋·邵雍撰周浩良整理《梅花易数》[M].北京：九州出版社，2012年1月第一版）时隔一年后，周浩良先生整理的《邵子易数》的出版，为易友们打开一扇学术的窗。

为什么这样讲呢？我们从这本书中可以窥见《梅花易数》的另外一种玩法，同样是起卦，分为先天和后天，又以先天对应策数，后天转换轨数，化为千百十零，对应元会运世，从数理结构上着手进行分析判断。

这种玩法，从占断的角度来讲，逐渐摆脱了克应的束缚，更多地关注运数和元数、会数和世数的关系。

虽然看似计算繁冗复杂，实则不然，从推断演算的角度来看，更为简洁明快，一针见血。

——这种玩法就是《梅花策轨数》所探讨的内容。

陈春林｜⼋卦策数和轨数的缘起及其应⽤不可否认，《梅花易数》中的“万物类象”的辑录是相当精当的，象少⽽意丰，⾔简⽽意赅。

这些⼋卦的象意，不如《焦⽒易林》的庞杂，看上去让⼈眼花缭乱。

也不如《荀九家易》的⼋卦逸象之飞扬，天马⾏空，不着痕迹。

《梅花易数》中的“⼋卦万物类象”有举⼀反三，提纲挈领的指引功效。

关于“万物类象”的部分，在《梅花易数》中主要出现于四处：其⼀，《⼋卦万物属类》。

（参邵康节撰郑同校《故宫珍藏善本·梅花易数》[M].北京：九州出版社，2012年1⽉第⼀版，P9-11）其⼆，《⼋卦所属内外动静之图》，很显然，原稿中当有图谱，流传⾄今，仅剩下⽂字。

（参邵康节撰郑同校《故宫珍藏善本·梅花易数》[M].北京：九州出版社，2012年1⽉第⼀版，P21-22）其三，《⼋卦万物类占》。

（参邵康节撰郑同校《故宫珍藏善本·梅花易数》[M].北京：九州出版社，2012年1⽉第⼀版，P23-38）其四，《卦应》。

（参邵康节撰郑同校《故宫珍藏善本·梅花易数》[M].北京：九州出版社，2012年1⽉第⼀版，P107-122）除此之外，还有散落于书稿中的零星意象，也弥⾜珍贵。

如《饮⾷篇》和《观物⽞妙诀》等。

（参邵康节撰郑同校《故宫珍藏善本·梅花易数》[M].北京：九州出版社，2012年1⽉第⼀版，P93-96）.还有《体⽤占断诀》等处，兹不赘述。

我常常思考，为什么会出现⼋卦象意的分散辑录呢？或许是作者（《梅花易数》真正撰稿⼈为明末清初浙江⼭阴陈⼠铎；参《⼭阴县志》）在整理书稿的过程中，有东拼西凑的嫌疑，或许是⾏⽂的⾃由挥洒。

——陈⼠铎本⼈的个性使然。

从严格意义上来讲，《梅花易数》的体例不够严谨，这是⽏庸置疑的。

将来我会专门撰⽂阐述之。

但是，《万物类象》的掌握，⾄关重要。

这⼜是不⾔⽽喻的事情。

如上问题，在本⽂中不做深⼊讨论。

我仅就“策数”和“轨数”究竟是怎么⼀回事，以及使⽤⽅法进⾏讨论。

陈春林梅花心易技法断来意，是一项高难度的预测项目。

对于一个断卦高手来说，前来求测的人尚未开口，就可以预知对方的心事，立即令求测者震撼。

断来意的方法有这样几种。

第一，从卦名中寻找灵感。

卦名是一卦的统领，是第一印象、第一直觉，也是最直接的来意显象。

如《大过》和《小过》都是“过失”的象意；《大畜》和《小畜》，是运势未足、积蓄等待、进退皆有烦恼的象意；婚姻卦有《渐》、《归妹》为夫妇之意，《咸》、《恒》为夫妇之道，《家人》、《睽》、《姤》为男女之情。

此外还有“四难卦”，分别为《屯》、《坎》、《困》、《蹇》；“伤灾卦”分别为《夬》、《丰》、《明夷》、《噬嗑》；“牢狱官非卦”分别为《噬嗑》、《无妄》、《讼》、《大壮》等。

第二，从卦象中挖掘深意。

八字上说“天机泄于病处”，奇门上讲“空亡藏有玄机”，这两句话对于梅花易数测来意，同样具有重要作用。

其一，“天机泄于病处”。

我们在分析一组卦的时候，首先要看泄，次看克，后看生。

进行卦象分析的时候，千万不可以忽视互卦的存在，互卦具有“承接”和“补充”的作用，可以让卦象内蕴含的深层次信息，显现出来。

其二，“空亡藏有玄机”。

梅花易数中日辰和时辰都是非常重要的，我们在查找日辰和时辰的“六甲空亡”落宫情况，可以分析出来卦主所要求测事情的关键之所在。

【例1】2010年7月24日上午，石家庄市的宋女士（虚岁31）前来求测。

她到我处落座后，看到我的客厅里有“西方三圣”，就立即跪拜烧香。

我在脑海中悄然起卦为《暌》之《既济》。

这个女子以为我是“看香”的，她说：“陈老师你帮助我看看香吧”。

解析：离卦为中女，为太极点，被坎卦克制，离卦有“病”，互卦的坎卦为黑，为流，离卦为泪水，直读就是心情灰暗去流泪；主卦中离卦克制兑卦，兑卦为金为财运，兑卦为小，所以卦主的财运目前小，这是求财的卦象。

我开口第一句话说：“你是为了问财运才来的。

”她说是的。

我说，兑卦的综卦是巽卦，是股票，我说：“你是问自己的股票是不是能够挣钱。

八卦象数八卦象数，又称八卦数术，是一种古老的中国数学体系，起源于先秦时期的周朝。

它是通过对八个基本概念的组合和推演，来揭示宇宙万物的规律，进而解读吉凶祸福的一种方法。

八卦象数以其独特的理论和深刻的思想内涵而在古代中国风靡一时，仍然对中国文化和哲学的体系产生了重要的影响。

八卦象数的基本概念来源于先秦时期的《易经》。

《易经》是中国古代最重要的典籍之一，被称为中国文化的根本经典。

其中所涵盖的八个基本概念分别是：乾、坤、震、艮、离、坎、兑和巽。

这八个概念分别代表了八种自然现象、八种人事活动和八种道德原则，通过对它们的组合和变换，可以得到有关事物演变和发展的结论。

八卦象数的主要应用领域之一是预测吉凶祸福。

根据八卦象数的理论，每一个八卦代表了一种特定的情境或事件，通过对不同八卦的组合和推演，可以预测未来的发展趋势。

例如，乾卦代表了天、君子、刚阳之性质，坤卦代表了地、小人、柔阴之性质，根据它们的组合，可以得出吉凶祸福的预测。

当乾卦和坤卦相互组合时，代表了天地相合、万物蓬勃发展，预示着吉庆平安的局面。

而如果乾卦和乾卦相组合，代表了刚阳过盛、火灾或战争等不利情况的可能。

八卦象数的预测方法以其独特的逻辑和精准的推理，为古代君王和普通人民提供了预测和决策的参考。

另一个重要的应用领域是个人发展和修炼。

八卦象数的理论将人生的发展和变化与八卦的组合联系起来，提供了一种思考和理解人生的方法。

例如，乾卦代表了天、刚阳之性，提醒人们要勇往直前、坚定信念；坤卦代表了地、柔阴之性，鼓励人们要顺应自然、守正为人。

通过研究八卦象数，人们可以探索自身特质和潜力，从而指导自己的修行和成长。

同时，八卦象数也提供了一种人与自然、社会之间相互作用的理论，帮助人们理解自身与外界环境的关系，进一步提升自我修养和人际交往的能力。

虽然八卦象数在古代中国广为人知，但随着时间的推移，这一古老的数学体系逐渐被现代科学所取代。

然而，八卦象数仍然对中国文化和哲学产生了重要的影响。

陈春林《梅花心易》内部弟子班讲义[推荐五篇]第一篇：陈春林《梅花心易》内部弟子班讲义陈春林《梅花心易》内部弟子班讲义梅花易数预测法中的“无极思维”梅花易数的卦象解读要具有两种思维方式：一则是无极思维；一则是太极思维。

什么是无极思维呢？无极，就是一种混沌状态，在这个状态中无始无终、无生无灭，没有阴阳，所以也就没有吉凶。

邵康节先生所创悟的《梅花易数》预测法，不是闭门造车，而是独具匠心。

梅花易数每个组卦包含“主卦”、“互卦”和“变卦”三柱，主卦为天元（天柱），互卦为人元（人柱），变卦为地元（地柱），正符合易经所云的“兼三才而两之”之理。

这三元在化解中，意义非同一般，天元是化解的元神（根本），人元是化解的元精（状态），地元是化解的元气（抓手）。

这三柱，共六个单卦，形成一朵“六瓣梅花”。

在解卦的时候，要有一种思维：梅花旋转，天机尽泄。

陕西西安的陈鼎龙先生秘传，“上阳下阴，阳顺阴逆”，其中玄妙，需要自悟，不着一字，尽得风流。

无极思维，不分体用。

六个单卦，都要表达自己的信息元素。

断卦的时候，要先定位事件，在定位时间。

第一、梅花旋转，天机尽泄。

运用无极思维去解卦，有培养这样的意识，对卦象进行组合。

打破主卦、互卦和变卦的三柱局限，尽量做到多卦组合。

解卦思维中，两卦组合是入门，三卦组合是初级，四卦组合、五卦组合和六卦组合，才是境界，才是真正的境界。

梅花易数，易学难精，此言不虚。

为什么呢？因为很多人在学习梅花易数的过程中过于机械，甚至幻想着有固定的模式去解读卦象。

其实这样的想法是不成立的。

梅花易数的组卦仅仅是一座桥梁，预测者和求测者就是通过这座桥梁才实现信息共振的。

这是关键中的关键。

中国任何一门预测技术，到达至高境界都是“寂然不动，感而遂通”，也就是说，预测师不需要起卦，开口就说，一说就对，那才是真正的高层次思维。

【例1】2010年9月22日，石家庄某县一43岁男子求测，得卦为：《小畜》之《需》。

点窍：分析这组卦象，使用无极思维，可以不分体用。

手把手教你象数风水，梅花心易的最高境界！象数风水真诀易道精微，然有迹可寻；堪舆深奥，唯藏风聚气。

仰观天文，俯察地理，天地悬象示人；远取诸物，近取诸身，吉凶昭然若揭。

宫位为先天，喜帮忌制；物象为后天，扶宫为吉。

生克比耗泄，藏有深意；象大于五行，另有玄机。

花草不可临流年，临则必破；空调不可遇太岁，转眼成空。

床铺摆乾宫，家人定患痔疮；沙发放兑宫，会有女子刀伤。

镜主惊恐钉主疼，露者为凶；锅主错失刀主伤，多有不吉。

洗衣机，洗尽尘垢虽为吉，然不利财运；饮水机，待客解渴固然好，但财来财去。

门前有枯树，家运败落；室内见死花，财源耗空。

吊兰优雅，非是艳遇，也主纠缠闹心；玫瑰艳丽，不是桃花，也是外情纷扰。

花草不可带刺，带刺必然头疼；枝蔓不可拖延，拖延定然纠缠。

猛兽临位，不是惊险就是有灾；飞鸟落宫，不是病痛就是有难。

日落西山，家运不济；红花烂漫，夫妻不和。

瓜果梨桃，终归虚象；梅兰竹菊，两袖清风。

青山隐隐，即是登高又是险阻；水流潺潺，虽为悠扬也藏破耗。

电器虽为常见，内涵不同；木器固然多有，吉凶各异。

颜色对应五行，悲喜陈杂；形状隐射贞悔，须当深究。

声音律吕，吉凶各有所主；歌曲唱词，情感大相径庭。

进门观动应，吉凶立判；入户听声音，休囚自知。

墙头生瑞草，福荫后世；猫狗病怏怏，家运衰败。

男女装饰整齐，门风兴盛；家人衣冠不整，定有悲愁。

门前墙壁缺损，家道消退；水流朝向门外，逐步破耗。

外墙树荫过墙来，定有外财；他家花枝入院中，必有风情。

世间万物皆有数，理在其中；吉凶悔吝有其机，祸福先知。

百般变化究其理，贵在变通；书卷纵多难述尽，学者自悟。

宫位布局法１、比和布局法比和布局法就是物品的五行属性与宫位的五行属性相同（又名比和）的－种布局方法。

也可以解释为：各宫位的五行属性是什么，则在此宫位上应摆放同样属性的物品。

乾宫属于金，位于西北，在此宫位上摆设或张挂属金的物品；兑宫属于金’位于正西’在此宫位上摆设或张挂属金的物品；离宫属于火’位于正南′在此宫位上摆设或张挂属火的物品；震宫属于木，位于正东’在此宫位上摆设或张挂属木的物品；巽宫属于木’位于东南’在此宫位上摆设或张挂属木的物品；坎宫属于水，位于正北’在此宫位上摆设或张挂属水的物品；艮宫属于土’位于东北’在此宫位上摆设或张挂属土的物品；坤宫属于土，位于西南，在此宫位上摆设或张挂属土的物品。

陈春林｜梅花易数的卦藏万物卦是什么？卦是“挂”。

这个挂是“悬挂”的意思，挂万物以悬象示人。

比如说离卦，上下各一个阳爻，中间是一个阴爻。

上下阳爻就是上下眼皮，中间的阴爻，很像瞳仁居其中。

离为目，很写意。

离卦又很像斑马线，只要把两个离卦的图示连接起来，就更加形象了。

所以，我们还可以用离卦表示斑马线。

其实，“挂”字的古体字写作“罣”，《新华字典》上解释“罣”就是同“挂”。

这个“罣”字点破了卦象的来源。

卦象是怎么来的？从天文中来。

土圭测日影，描述阴阳消长，四季推移，八节轮转，卦符就是记录的标识而已。

“罣”字上为“四”，那就是四季，为时间；又是四方，为空间。

下“圭”字，就是古人土圭测量的印迹。

我们明白了卦到底是什么，就可以消释心中的很多思想桎梏。

比如说，你看到坎卦，坎为水，为流动，为变化。

坎卦上下各一个阴爻，中间是一个阳爻。

阴爻为柔软，阳爻为坚刚，外柔内刚的器物是坎卦。

所以，坎为大枣，也是对的，外柔内刚。

为什么在《焦氏易林》中有这样的义项，坎为荆棘？荆棘是草本，看上去随风摇摆很柔软，但靠近了，中间暗藏尖锐的刺。

卦是“絓”。

这个“絓”字读音同“挂”，蚕茧的丝。

抽茧剥丝的过程中，打结了。

那就是“絓”。

蚕丝打了结，你需要理出来头绪。

那就是“抽引”。

深处红尘，成住坏空，又何尝不是千头万绪？所以，你也需要借助卦去抽引，去理个头绪。

思考的逻辑性离不开语言文字。

比如说，你在疫情之后想换个工作。

那么，你就要思考了，辞职和跳槽，孰优孰劣？即便是辞职，要不要递交辞职申请？需要个什么理由？或者是，你跳槽，未来的发展情况又是如何？你在思考的过程中，离不开语言和文字的。

所以，有经验的人，常常遇到某一桩让自己烦恼的事情的时候，就会找一张白纸，把自己的思考过程写出来。

得与失，长和短……随后，写出来几行文字，一目了然。

很快就想明白了。

若是闷在心里，就容易思绪乱如麻。

假若我要告诉你，卦象也是思维逻辑的一种记录符号，讲得通吗？比如说，你想跳槽了。

陈春林《梅花心易》函授班讲义八卦象数2010年12月30日于河北省石家庄第一讲基础知识什么是易经？1.1.什么是易经？易经是中华文化的源头，是哲学、艺术、军事、武术、园林、修辞等多学科的渊薮，她是先民智慧的结晶，是一代代人不断努力建构的恢弘文化大厦。

易有三“易”：连山（夏），归藏（商），周易（周）。

此谓“世历三古”。

易更三圣：伏羲氏画卦，周文王演卦，孔夫子赞易。

此谓“人更三圣”。

易有三“义”：简易、变易、不易。

简易是方法，大道至简至易；变易是现象，理念与时俱进；不易是规律，不变应对万变。

学易之利：易经是“为人处世的宝典，济世安邦的圣篇，趋吉避凶的指南，察往知来的神卷”；学易有助于我们“提升思维层次，明辨吉凶祸福，建构和谐社会，创造美好生活”。

易经是“认识论”，它会告诉我们“是什么”，进而让我们活得明白一点；易经是“方法论”，它会告诉我们“怎么办”，进而指引我们按照客观规律去办事，有准备、有策略地应对瞬息万变的人生遭际。

易有“三宝”：象、数、理。

象，卦象、爻象、干支类象，无象无易，归易于象；数，先天之数、后天之数、河洛数理、干支序数，有象就有数，有数就有象，象数水乳不分；理，自然之理、人文之理、哲理和道理，万事不离阴阳理，道法自然是真踪。

易有“三灵”：阴阳对应统一，五行生克制化，天人合一。

学易方法：“未学易，先学筮”（民国易学大师尚秉和）。

易经本来就是一本占卜的书，由象数入手，去彻悟博大深邃的易理。

学易态度：“玩索而有得”（孔子）。

玩是一种轻松的心态流露，玩是一种活泼的研究方法，玩是一种超然物外的达观，玩是一种平和自然的情趣。

高推圣境常常作茧自缚，故弄玄虚往往咎由自取。

八卦系统2.2.八卦系统八卦画法：乾三连 、坤六断 、震仰盂 、艮覆碗 、离中虚 、坎中满 、兑上缺 、巽下断 。

数序一二三四五六七八九先天乾兑离震巽坎艮坤后天坎坤震巽中乾兑艮离八卦图分为先天八卦图和后天八卦图两种，相传先天八卦图是伏羲氏所创，后天八卦图是周文王所创。

梅花心易□陈春林《梅花易数》相传为宋代易学大师邵康节所著,是一§8以"象数"为基础, 结合易学中的"数理"进行预测的书。

据说邵康节先生有一次在观赏梅花时，偶然看见麻雀在梅枝上争吵，以易理象数推衍后，预言明日夜晚会有女子前来摘折梅花,被园丁发觉而追逐,女子惊慌跌倒伤到膝盖。

最为神奇的是,此预测现象果真在隔夜丝毫不差地得到验证。

因此邵康节名闻于当时，大家将这种预测方法取名为《梅花易数》。

梅花易数依先天八卦数理，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八,随时随地皆可起卦;并且取卦方式多种多样：可以使用声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测事物发展趋势的方法。

梅花易数经过千年来一代代易学大师的探索，整体预测体系得以丰富并逐步走向完善。

2007年夏天，我乘车前往安徽阜阳从事新闻采访活动。

途中，看到同车的—个中年男子满面愁容,他身穿红色上衣,坐在我的正东方。

我心动起卦：红色为离卦，正东方位为震卦，当时是辰时,得卦为《噬嗑》之《晋》。

我当时断为：1、离卦为心,坎卦为黑，艮卦为儿子,该男子必然是为了儿子的事情发愁；2、坤卦为学校，离卦为心，主卦显示的信息是想看学校中的儿子，并且离卦为艮卦和坤卦耗泄，还被坎卦克制，所以该男子的儿子必然是心血有问题，容易晕厥；3、好在是夏天,离卦得令，比劫帮身，无大碍。

从卦象中得出这些信息之后，我就和该男子攀谈起来。

我说，你不要为儿子的事情担忧了，他身体不好,但是没有大问题。

该男子深感惊奇。

我所使用的方法,就是"梅花易数"预测法，这种预测法是由宋代易学大家邵雍邵康节所创。

它快速的起卦方法, 灵活的断卦技巧,神奇的应验效果,深受后人推崇，并得到后世的大力传播和发展，进而成为中国传统预测学中一个重要分支。

易学在几千年的发展过程中，衍生了众多的预测方法，如太乙神数、六壬、奇门遁甲、紫微斗数、铁板神数、四柱、六爻、梅花易数……每一种方法都是一门高深的学问，精通具中任何一门都足以"晓古今，知未来,傲视天下"。

陈春林《梅花心易》技法点窍内部讲义（2010年9月于河北省石家庄罗庄山）陈春林《梅花心易》内部弟子班讲义（2010年9月）上篇象数释易第一章无极思维梅花易数的卦象解读要具有两种思维方式：一则是无极思维；一则是太极思维。

什么是无极思维呢？无极，就是一种混沌状态，在这个状态中无始无终、无生无灭，没有阴阳，所以也就没有吉凶。

邵康节先生所创悟的《梅花易数》预测法，不是闭门造车，而是独具匠心。

梅花易数每个组卦包含“主卦”、“互卦”和“变卦”三柱，主卦为天元（天柱），互卦为人元（人柱），变卦为地元（地柱），正符合易经所云的“兼三才而两之”之理。

这三元在化解中，意义非同一般，天元是化解的元神（根本），人元是化解的元精（状态），地元是化解的元气（抓手）。

这三柱，共六个单卦，形成一朵“六瓣梅花”。

在解卦的时候，要有一种思维：梅花旋转，天机尽泄。

陕西西安的陈鼎龙先生秘传，“上阳下阴，阳顺阴逆”，其中玄妙，需要自悟，不着一字，尽得风流。

无极思维，不分体用。

六个单卦，都要表达自己的信息元素。

断卦的时候，要先定位事件，在定位时间。

第一、梅花旋转，天机尽泄。

运用无极思维去解卦，有培养这样的意识，对卦象进行组合。

打破主卦、互卦和变卦的三柱局限，尽量做到多卦组合。

解卦思维中，两卦组合是入门，三卦组合是初级，四卦组合、五卦组合和六卦组合，才是境界，才是真正的境界。

梅花易数，易学难精，此言不虚。

为什么呢？因为很多人在学习梅花易数的过程中过于机械，甚至幻想着有固定的模式去解读卦象。

其实这样的想法是不成立的。

梅花易数的组卦仅仅是一座桥梁，预测者和求测者就是通过这座桥梁才实现信息共振的。

这是关键中的关键。

中国任何一门预测技术，到达至高境界都是“寂然不动，感而遂通”，也就是说，预测师不需要起卦，开口就说，一说就对，那才是真正的高层次思维。

【例1】2010年9月22日，石家庄某县一43岁男子求测，得卦为：《小畜》之《需》。

点窍：分析这组卦象，使用无极思维，可以不分体用。

梅花易数之阳早格格创做《梅花易数》是古代汉族占卜法之一.当前的八卦象数、梅花心易皆是梅花易数的别称.相传为宋代易教家邵雍所著，是一部以易教中的数教为前提，分离易教中的“象教”举止占卜的书籍，相传邵雍使用时每卦必中，屡试不爽.梅花易数依先天八卦数理，即坤一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随天皆可起卦，与卦办法多种百般.目录一、起源演变二、前提知识三、卦法四、分类占断五、真例选一、起源演变《梅花易数》传为宋代易教家邵雍所著，是一部以易教中的数教为前提，分离易教中的“象教”举止占卜的书籍.相传邵雍使用时每卦必中，屡试不爽；依先天八卦数理，即坤一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，随时随天皆可起卦，与卦办法多种百般.梅花易数不妨爆收声音、圆背、时间、动静、天理、天时、人物、颜色、动动物等自然界大概人类社会中的十足感知的真物同相，动做预测其死少趋势的要收.进而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效验.梅花易数之由去，相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵亘传下之秘法，厥后成为北宋邵康节先死时常使用的心易神数.此数经邵先死传下后，也使易教正在占筮范围上，更有其沉要的真用价格，也由邵康节后，才改名为梅花易数.其称呼的基础，相传有一天，邵康节先死加进梅花园赏花时，奇然睹二只麻雀正在枝头上争吵，后又睹此二雀忽然争枝坠天，邵先死瞅到此种局里，即使用其心经易数，认为不动不占，不果事不占，今睹二雀无端争枝坠天，怪哉！果觉有事而占之，断曰：嫡当会有一邻女去攀合梅花，园丁不知而逐之，邻女恐慌自梅树跌下，伤到大腿.事成果然应验.后之教者果认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相搞之事务去，为别种占法所不迭，才将此种断法命名为“梅花易数”.《梅花易数》基础于《易经》，何为《易》？一是变易，一种朦胧局里，一个微弱的变更能做用真物的死少（蝴蝶效力）；宇宙万物，幻化无常，时刻变更，人事也是如许.二是浅易，一阳一阳，囊括了万种真物之理；有天便有天，有男便有女，有上便有下，有前便有后，皆是差同相成，对于坐统一.三是阻挡易，虽世间的真物错综搀杂，变更多端，然而是有一般物品永近稳定的，那便是逆序；天天运止，四季轮换，热热接替，冬热夏热，月盈则盈，日午则偏偏，物极必反，那即是逆序.万事万物的死少均有定数与变数，定数有逆序可循而变数无逆序可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数仍旧变数其时势均稳定.古今去普遍习易者已区别启定数与变数，殽杂那观念.“定数”（逆序）可根据真物的逆序性预测其死少轨迹，“变数”（无逆序）果幻化无常、可变果素太多无法准确预测.万事万物虽错综搀杂、变更多端，然而亦有永近稳定的逆序，既然存留有逆序的部分，那么依据那些真物某些已知的果素分离易理即可推算出其死少轨迹及趋势.二、前提知识先天卦数梅花易数用的是先天之数.坤一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八.坤兑离震巽坎艮坤▄▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄八卦的基础含意坤：为天.五止属性为金.代表天，也代表金属大概具备金属本量的物品.兑：为泽，五止属性为金.代表沼泽，火性物，也代表金属大概具备金属本量的物品.离：为火，五止属性为火.代表火、大概具备火性的物品.震：为雷，五止属性为木.代表雷，也代表树木、大概具备木性的物品，大木.巽：为风，五止属性为木.代表风，也代表草、藤大概具备木性的物品，小木.坎：为火，五止属性为火.代表火、大概具备火性大概震动本量的物品.艮：为山，五止属性为土.代表山，也代表具备土性的物品.坤：为天，五止属性为土.代表天、天里，也代表具备土性的物品.五止死克金死火，火死木，木死火，火死土，土死金.金克木，木克土，土克火，火克火，火克金.八宫所属五止坤、兑金；坤、艮土；震、巽木；坎火；离火卦气旺震、巽木旺于秋；离火旺于夏；坤、兑金旺于秋；坎火旺于冬；坤、艮旺于辰、戌、丑恶、已月.卦气衰秋坤、艮；夏坤、兑；秋震、巽；冬离；辰、戌、丑恶、已坎十天搞五止甲乙东圆木，丙丁北圆火，戊己中央土，庚辛西圆金，壬癸北圆火.十二天支五止属相子火鼠；丑恶土牛；寅木虎；卯木兔；辰土龙；巳火蛇；午火马；已土羊；申金猴；酉金鸡；戌土狗；亥火猪.八卦象例坤三连，坤六段；震俯盂，艮覆碗；离中真，坎中谦；兑上缺，巽下断.占法易中秘稀贫天天，制化天机鼓已然；中有神明司祸祸，厥后切莫教沉传.玩法一物从去有一身，一身另有一坤坤.能知万物备于尔，肯把三才别坐根.天背一中分制化，人于心上起经纶.仙人亦有二般话，道不真传只正在人.五止属性三、卦法起卦法一、年月日时起卦：即以农历之年月日总战除以八，以余数为卦数供上卦;以年月日时总战除以八，以余数为卦数供下卦，再以年月日时总战除以六，以余数为动爻.例：农历壬申年四月十一日巳时起卦：申年9数，巳时6数.上卦为：（年+月+日）÷8，与余数. 即：（9+4+11）÷8，此处无余数.下卦为：（年+月+日+时）÷8，与余数. 即：（9+4+11+6）÷8，余数为7为艮卦.动爻数为：（年+月+日+时）÷6，与余数. 即：（9+4+11+6）除以6，此处无余数.此卦为：上卦为坤，下卦为艮，动爻为上爻.二、间接以数起卦那是一种烦琐而准确率极下的起卦要收.当有人供测某事时，不妨让去人随意道出二个数，第一个数与为上卦，第二个数与为下卦，二数之战除以6，余数为动爻，大概者不妨随便借用其余能得到二数的办法起卦，如翻书籍、日历等等.三、端法后天起卦端法后天起卦法是以"八卦万物属数为上卦，以去天八卦圆背下卦",即以物大概人所与之象为上卦，以其天圆后天八卦圆背之卦为下卦，以上、下卦数加时数除以6，余数与动爻.那种要收时常使用.四、按声音起卦凡是听见音，数得声数起做上卦，加时数配做下卦.如动物鸣喊声，叩门声，他人谈话声皆可起卦.若所听见音中有一隔断，不妨把隔断前声数与做上卦，把隔断后声数与做下卦，以上下卦数加时辰数与动爻.五、按字的笔划数大概字数起卦字少时，,按笔划数，字多时，可用字数起卦.凡是睹字数，如停匀，即仄分一半为上卦，一半为下卦.如字数不匀，即少一字为上卦，与"天沉浑"之义；以多一字为下卦，与"天沉浊"之义.六、丈尺寸起卦凡是数皆可起卦，丈尺，尺寸皆为数，亦可起卦.丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数与爻（数寸不系）.尺寸之物，以尺数为上卦，寸数为下卦.合尺，寸之数，加时数与爻.分数不必.七、起卦加数法按年月日时起卦，一个时辰之内，惟有某一特定的卦象，正在共一时辰内，大概有多人去占问，不克不迭以共一卦象断事，大概有多人共去问共一件事者，亦不克不迭以共一卦象论之.为办理那一问题，可用加姓氏笔划数的要收，举止起卦决之.八、物数占凡是睹有可数之物，即以此物起做上卦，以时数配做下卦，即以卦数并时数，总数除以六，与动爻.九、为人占凡是为人占，其例纷歧.大概听语声起卦，大概瞅其人品，大概与诸身，大概与诸物，大概果其服色、触其中物，大概以年、月、日、时，大概以书籍写去意.听其语声音，如大概一句，即如其字数分之起卦.如语二句，即用先一句为上卦，后一句为下卦.语多，则然而用初听一句，大概终后所闻一句，余句不必.瞅其人品者，如老人为坤，少女为兑之类.与诸其身者，如头动为坤，脚动为震，目动为离之类.与诸其物者，如人脚中奇有何物，如金玉及圆物之属为坤，土瓦及圆物之属为坤之类.果其服色者，如其人青衣为震，赤衣为离之类.触其中物者，起卦之时，睹火为坎卦，睹火为离卦之类.以年、月、日、时者，即以供问时之年月日时起卦.书籍写去意者，其人去占，大概写去意，则以其字占之.十、自己占凡是自己欲占，以年、月、日、时，大概闻有声音，大概瞅当时有所触除中物，皆可起卦.十一、占动物凡是占群物之动不可起卦.如睹一物，则便此物为上卦，物去之圆背为下卦，合尔卦数及圆背卦数加时数与爻.以此卦总断其物.如后天占牛鸣鸡喊之类.又凡是、牛、马、犬、猪之类，初死，则以初死年、月、日、时占之.又大概置购此物，亦不妨初置购之时推之.十二、占静物凡是占静物，犹如江国土石，不可起卦.若至屋宅树木之类,则屋宅初创之时，树木初置之时，皆可起卦.至于器，则置成之时可占，如枕椅之类是矣.余则无端不占.若《瞅梅》，则睹雀争枝坠天而占；《牡丹》，则自有问而占；《茂树》，则枝枯自坠而后占也.断卦法一、占卜总诀（《梅花易数》本文）大抵占卜之法，成卦之后，先瞅《周易》爻辞，以断凶凶.如坤卦初九：“潜龙勿用”.则诸事已可为，宜隐伏之类.九二：“睹龙正在田，利睹大人”.则宜谒睹贵人之类.余皆仿此.次瞅卦之体用，以论五止死克.体用即动静之道，体为主，用为事应.用死体及比战则凶，体死用及克体则不凶.二、体、用、变卦及断卦断卦之前，必须先教会排出 "互卦"与"变卦"；才搞推断事务的所有去龙去脉！互卦：依本卦为主，234爻为下卦、345为上卦.下卦拉拢正在所有，便得到了互卦.互卦表示的是真物死少的中间历程，真物变更的中间截止.正在预测时，奇尔为了预测得更粗致、仔细，会利用那个互卦对于真物死少变更的历程举止预测.变卦是由本卦通过某个爻的变动、变更而得到的，也便是变卦是由本卦变动而去的.变卦代表着真物死少变更的最后截止，也便是供测者念要得到的最后截止、了局.正在预测时，真物的最后凶凶截止，要由变卦去做终尾决断.所以，预测最后要以变卦的截止为准.奇尔正在排盘中，还会瞅到错卦与综卦.错卦是与本卦阳阳齐颠倒的卦，即每个爻阳变阳、阳变阳而得到的卦.综卦便是把本卦倒过去瞅.它们常常是进止物的反里去瞅真物的死少变更.那个正在预测中普遍很少用.三、先、后天卦定应期的要收先天卦定应期的要收与后天卦定应期的要收分歧.用先天起卦法断卦定应验之期，经时常使用卦气去决定.如果是坤卦，果为坤属金，那么应期应定正在庚日，辛日大概五止中属金的日子(如申日，酉日).大概者坤之应期应定正在戌日，亥日，果为坤正在八卦圆背中为西北圆，而戌，亥亦正在西北圆.大概者兑之应期应定正在酉日酉时.再比圆，震、巽之应期当定于甲日，乙日，以及五止中属木的日子(如寅日，卯日).大概者震卦之应期应定正在卯日卯时，巽卦之应期应定正在辰日辰时，等等.后天起卦法断卦定应验之期则多以卦数加时数去定，又根据当时供卜者当时止、卧、坐、坐的姿态大概者供占者心情的早慢与缓慢的情况，去决定真物的应验之期.用卦数加时数去定应期的要收，是正在近去之期而不是应正在深刻之期的，便不需要断为深刻之期.有许多搀杂情况，必须概括先天卦数与后天卦数去断定应期，亦不可执于一端.四、普遍分解思路卦名分解+卦象曲读+体用五止死克+分解互卦+主、变卦类象分解推断=准确的预测论断.1：卦名分解：六十四卦各有其卦名，此卦名是历代先贤通过试验考证的截止，字字玄妙粗确.确定请参照周易齐文闭于名、卦辞、爻辞圆里.2：卦象曲读：梅花预测本去便是八卦类象预测分解.起所有一卦皆有所类象.咱们的脚段便是把卦象所指之真物变更分解出去.如测徐病起得《天火明夷》：坤为胃，离为火、为炎.可断为：胃炎，有内火.(如起得《火天晋》呢？便可断为“胃火降下，食道不适.胃炎.”果为火正在上嘛，所以食道也有不适).由此可睹卦象曲读也是要简曲分解内、中卦各有所指.3：体用五止死克：梅花预测注沉体用死克之辩.基础本道便是“死体、比战为凶.克体鼓体不利.”如前所述.4：分解互卦：互卦不分体用，不过真物变更的内果及隐情.5：主、之卦类象分解推断：类象，不然而仅是预测去意战以象测事.还不妨用卦的类象预测职业的最后截止.上头曾道过“体克用，用死体为凶.用克体，体死用为凶”.本去此断止只可适用于大部分的卦象，而不克不迭代表所有的卦皆是如许的下论断.还要以八卦的各个类象去搞出推断.四、分类占断天时占凡是占天时，不分体用，齐瞅诸卦，详推五止.离多主阴，坎多主雨，坤乃阳晦，坤主阴明，震多则秋夏雷轰，巽多则四时风烈，艮多则暂雨必阴，兑多则不雨亦阳.夏占离多而无坎，则卑涝炎炎.冬占坎多而无离，则雨雪飘飘.齐瞅诸卦者，谓互变卦.人事占人事之占，详瞅体用.体卦为主，用卦为宾.用克体不宜，体克用则凶.用死体有进益之喜，体死用有耗得之患.体用比战，谋为凶利.更详瞅互卦、变卦，以断凶凶；复究衰衰，以明戚咎.人事之占，则以部分用总章背决凶凶.若有死体之卦，即瞅前章八卦中死体之卦有何凶；又瞅克体之卦有何凶，即瞅前章克体之卦.无死克，止断本卦.家宅占凡是占家宅，以体为主，用为家宅.体克用，则家宅多凶，用克体，则家宅多凶.体死用，多耗集，大概防得匪之稳.如有死体之卦，即往日章人事占断之.屋舍占凡是占屋舍，以体为主，用为屋舍.体克用，居之凶，用克体，居之凶.体死用，主资财出落；用死体，则流派兴隆.体用比战，自然稳固.婚姻占占婚姻以体为主，用为婚姻用死体，婚易成，大概果婚有得；体死用，婚易成，大概果婚有得.体克用，可成然而成之早；用克体，不可成，成亦有害.体用比战，婚姻凶利.占婚，体为所占之家，用为所婚之家.体卦旺，则此家流派胜；用卦旺，则彼家资衰.死体，则得婚姻之则，大概若体用比战，则相互相便，良配无疑.死产占占死产，以体为母，用为死.体用俱宜乘旺，不宜乘衰.宜相死，不宜相克.体克用不利于子；用克体不利于母.体克用而用卦衰，则子易完；用克体而体卦衰，则母易保.用死体，好处母；体死用，好处子.体用比战，死育逆快.若欲辨其男女.阳阳卦爻相死，则察所占安排人之奇奇以证之.如欲决其日辰，则以用卦之气数参决之.所谓卦之气数者，即瞅何为用卦，于八卦时序之类次之.饮食占凡是占饮食，以体为主，用为饮食.用死体，饮食必歉；体死用，饮食易便.体克用，则饮食有阻；用克体，饮食必无.体用比战，饮食歉脚.又卦中有坎则有酒，有兑则有食.无坎无兑，则皆无.兑、坎死体，酒肉醒鼓.欲知所食何物，以饮食推之.欲知席上何人，以互卦人事推之.饮食人事类者，即前八卦内万物属类是也.供谋占占供谋，以体为主，用为所谋之事.体克用，谋虽可成，然而成早.用克体，供谋不可，谋亦有害.用死体.不谋而成；体死用，多谋少遂.体用比战，供谋称意.供名占凡是占供名，以体为主，用为名.体克用，名可成，然而成早.用克体，名不可成.体死用，名不可便，大概果名有丧.用死体，名易成，大概果名有得.体用比战，功称呼意.欲出名成之日，死体之卦气详之.欲知职任之处，变卦之圆道决之.若无克体卦，则名易便，止瞅卦体时序之类，以定日期.若正在任占卜，最忌睹克体之卦，如卦有克体者，即居官睹祸，沉则上司责奖，沉则削官退居.其日期，瞅克体之卦气者，于八卦所属时序类中断之.供财占占供财，以体为主，以用为财.体克用，有财；用克体，无财.体死用，财有耗费之忧；用死体，财有进益之喜.体用比战，则利快意.欲知得财之日，死体之卦气定之.欲知破财之日，克体卦气定之.又若卦中有体克用之卦，及死体之卦，则有财，此卦气即睹财之日.若卦中有克体之卦，及体死用之卦，即破财，此卦气破财之日.贸易占占贸易，以体为主，用为财.体克用，有财；用克体，不可.体死用，易成，大概果贸易有得.用死体，即成，成必有财.体用比战，易成.出止占占出止，以体为主，用为所止之应.体克用，可止，所至多得意.用克体，出则有祸.体死用，出止有破耗之得；用死体，有不料之财.体用比战，出止逆快.又凡是出止，体宜乘旺，诸卦宜死体.体卦坤、震多，主动.坤、艮多，不动.巽宜舟止，离宜陆止.坎妨得脱，兑主纷争.止人占占止人，以体为主，用为止人.体克用，止人归早；用克体，止人不归.体死用，止人已归；用死体，止人即归.体用比战，归期克日矣.又以用卦瞅止人正在中之情况.遇死，正在中逆快；遇衰受克，正在中灾殃.震多不宁，艮多有阻.坎有险易，兑主纷争.谒睹占占谒睹，以体为主，用为所睹之人.体克用，可睹；用克体，不睹.体死用，易睹，睹之而无益；用死体，可睹，睹之且有得.体用比战，欢然相睹.得物占占得物，以体为主，用为得物.体克用，可觅早得；用克体，不可觅.体死用，物易睹；用死体，物易觅.体用比战，物不得矣.徐病占凡是占徐病，以体为病人，用为病症.体卦宜旺不宜衰，体宜遇死，不宜睹克.用宜死体，不宜克体.体克用，病易安；体死用，病易愈.体克用者，勿药有喜；用克体者，虽药无功.若体遇克而乘旺，犹为嫡几.体遇克而更衰，断无存日.欲知凶中有救，死体之卦存焉.体死用者，迁延易佳；用死体者，即愈.体用比战，徐病易安.若究战仄之日，主卦决之.若详危厄之期，克体之卦定之.若论医药之属，当瞅死体之卦.如离卦死体，宜服热药；坎卦死体，宜服热药，如艮温补；坤、兑凉药是也.官讼占占官讼，以体为主，用为对于辞之人与官讼之应.体卦宜旺，用卦宜衰.体宜用死，不宜死用.宜死体，不宜克体.是故体克用者，已胜人；用克体者，人胜已.体死用，非为得理，大概果官有所丧；用死体，不只得理，大概果讼有所得.体用比战，官讼最凶.非然而扶持之力，必有主战之义.坟墓占占坟墓以体为主，用为坟墓.体克用，葬之凶；用克体，葬之凶.体死用，葬之主运退；用死体，葬之主兴隆，有荫益后嗣.体用比战，乃为凶天.大宜葬，葬之凶昌.上为用体之诀，初收十八章占例，以示后教之规则.然嫡务之多，岂止十八占而已乎!然此十八占，乃大事之切要者，占者以类而推之可也.五、真例选瞅梅占(年月日时占例)辰年十二月十七日申时，康节先死奇瞅梅，睹二雀争枝坠天.先死曰：“不动不占，不果事不占.今二雀争枝坠天，怪也.”果占之，辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，余二，属兑，为上卦，加申时九数，总得四十三数，五八除四十，余得三数，为离，做下卦.又上下总四十三数，以六除，六七四十二，余一为动爻，是为泽火革.初爻变咸，互睹坤巽.断之曰：“详此卦，明早当有女子合花，园丁不知而逐之，女子得惊坠天，逐伤其股.左兑金为体，离火克之.互中巽木，复三起离火，则克体之卦气衰.兑为少女，果知女子之被伤，而互中巽木，又遇坤金兑金克之，则巽木被伤，而巽为股，故有伤股之应.幸形成艮土，兑金得死，知女子然而被伤，而不至凶危也.牡丹占巳年三月十六日卯时，先死与客往司马公家共瞅牡丹.时值花启甚衰，客曰：“花衰启如许，亦罕见乎？”先死曰：“莫不罕见.且果问而可占矣.“逐占之.以巳年六数，三月三数，十六日十六数，总得二十五数，除三八二十四数，余一数为坤，为上卦.卯时四数，共得二十九数，又除三八二十四数，余五为巽卦，做下卦，得天风诟.又以总计二十九数，以六除之，四六二十四，得五爻动，变鼎卦，互睹沉坤.逐与客曰：”怪哉，此花嫡午时，当为马所践毁.”寡客愕然不疑，次日午时，果有贵官瞅牡丹，二马相啮，群至花间驰骤，花尽之践毁.断之曰：巽木为体，坤金克之，互卦又睹沉坤，克体之卦多矣，卦中无死意，固牡丹必为践毁.所谓马者，坤为马也.午时者，离明之象，是以知之也.邻夜扣门借物占(系听见占例)冬夕酉时，先死圆拥护，有扣门者，初扣一声而止，既而又扣五声，且云借物.先死令勿止，令其子占之所借何物.以一声属坤为上卦，以五声属巽为下卦，又以一坤五巽共六数，加酉时数共得十六数，以六除之，二六一十二，得天风姤.第四爻变巽卦，互睹沉坤.卦中三坤金，二巽木，为金木之物也，又以坤金短，而巽木少，是借斧也.子乃断曰：“金短木父老，器也，所借锄也.”先死曰：“非也.必斧也.”闻之，果借斧，其子问何故，先死曰：“起数又须明理.以卦推之，斧亦可也，锄亦可也；以理推之，夕早安用锄？必借斧.盖斧切于劈柴之用耳.推数又须明理，为卜占之切要也.推数不睬，是不得也.教数者志之!”今日动静怎么样(系声音占例)有客问曰：“今日动静怎么样？”逐将此六字占之.以乎分“今日动”三字为上卦.“今”仄声，一数；“日”进声，四数；“动”去声，三数，共八数，得坤为上卦.以“静怎么样”为下卦，“静”去声，三数；“如”仄声，一数；“何”仄声，一数，共五数，得巽，为下卦.又以八五总为十三数，除二六一十二，余得一数，为天风降.初爻动，变泰卦，互睹震、兑.逐为客曰：“今日有人相请，客已几，酒不醒，味至黍鸡而已.”至早果然.断曰：降者，有降阶之义，互震、兑，有物品席之分.卦中兑为心，坤为背，为心背之事，故知有人相请.客已几者，坤土独力，无共类之卦气也.酒不醒，卦中无坎.味止鸡黍者，坤为黍稷耳.盖卦无相死之义，故知酒已几，食品不歉也.西林寺牌额占(系字绘占例)先死奇睹西林寺之额，“林”字无二勾，果占之，以西字七绘为艮，做上卦；以林八绘为坤，做下卦.以上七绘下八绘总十五绘，除二六一十二，余数得三，是山天剥卦.第三爻动，变艮，互睹沉卦.断曰：寺者，杂阳之所居，今卦得沉阳之爻，而又有群阳剥阳之兆.详此，则寺中当有阳人之祸.询之果然，逐谓寺僧曰：“何不加‘林’字二勾，则自然无阳人之祸矣.”僧疑然，即加‘林’字二勾，寺果无事.又，杂阳之人，所居得杂阳之卦，故不凶.又有群阳剥阳之义，故有阳人之祸.若加“林”字二勾，则十绘，除八得二为兑卦，合上艮，是为山泽益.第五爻变，动为中孚卦，互卦睹坤、震，益者益之，用互俱死体，为凶卦.不妨得安矣.以上并是先得数，以数起卦，所谓先天之数也.老人有喜色占(端法占例)己丑恶日卯时，奇正在途止，有老人往巽圆，有喜色.问其何以有忧，曰无.怪而占之，以老人属坤为上卦，巽圆为下卦，是天风姤；又以坤一巽五之数，加卯时四数，总十数，除六得四为动爻，是为天风姤之九四.<易>曰：“包无鱼，起凶.”是易辞不凶矣.以卦论之，巽木为体，坤金克之，互卦又睹沉坤，俱是克体，并不气愤，且时正在途止，其应速.逐以成卦之数中分而与其半，谓老人虫：“汝于五日内审慎出进，恐有沉祸.”果五日，此老赴凶席，果鱼骨鲠而终.又凡是占卜，克应之期瞅自己之动静，以决事之早速，故止则应速，以逐成卦之数，中分而与其半也.坐则事应早，当倍其成卦之数而定之也.坐则半早半速，止以成卦之数定之可也.虽然如是，又正在变通，如占牡丹及瞅梅之类，则二日花皆旦夕之故，岂特成数之暂也.少年有喜色占。

【皇极梅花】陈春林易学二十讲之二：“有亲”才是卦象解读的密匙回归国学元典，致力文化传播陈春林，甲寅年生于安徽霍邱，中文系本科，学士学位。

先后在合肥市第二十一中学、合肥师范附属中学担任过中学语文教师、班主任，后又在合肥电视台、《工商导报》担任过编辑记者、栏目负责人和记者站站长等职务。

“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频”，厌倦了都市繁华和追名逐利，后隐居乡野，耕读为乐。

现醉心于易，对两汉象数易、魏晋玄学易、两宋图书易和明清卜筮易，有独到见解。

并专注于陈邵易的研究，尤其对《梅花易数》情有独钟。

自2009年以来，先后举办数十期网授班和面授班，培养出一大批精于易理、擅长实战的易学爱好者。

多年来笔耕不辍，整理研易手稿《梅花心易》（三册）、《阴宅闪电眼》、《阳宅闪电眼》、《境象风水》、《界象风水》、《转梅花》、《法眼观象》等内部交流资料。

又编校明代杨向春经典传世之作《皇极经世心易发微》和明代蔡时宜的名篇《神易数》等秘籍，深受有缘易友的高度肯定。

“回归国学元典，致力文化传播”，是陈春林老师多年来的不懈努力，曾于2011年夏应宁波市政府部门邀请，和台湾易学大师同台讲座，现场全程占断，赢得掌声一片；2015年秋应邀前往北京大学讲学，获得听众的一致好评。

语言流畅，深入浅出，重理论，讲实战，是陈春林老师的一贯教学风格。

尤其是教学现场的随机占断，以精准神验、妙趣无穷而赢得诸多同学的钦佩。

陈春林老师对邵雍仙师的《皇极经世》和《梅花易数》的探究，都下过很大的功夫，且持之以恒。

经国家工商总局审批的“皇极梅花”品牌，是陈老师学术精神的高度概括。

“有亲”才是卦象解读的密匙多年前，我在学习尚秉和先生的《焦氏易林注》的过程中，看到尚先生多次提及“有亲”这个词。

按照尚师的观点，解卦的时候要根据卦象、爻象以及爻辞等和具体的人事之对应，去深度破译其内在的信息内涵。

“有亲”这个词，也是出自于《易经》，原句是“乾以易知，坤以简能。

易则易知，简则易从。

读象：迈向神通的途径□陈春林“读象法”作为一个概念提出并被大量运用于预测实践中，归功于张延生老师。

他在《心易》中提出，卦象、爻象、互象、反象……都是一种象。

其实，在诸多的术数体系中，我们都可以使用读象思维，进行诠释。

象数预测的实质是，预测者以预测术为道具、工具或玩具（这是对预测术运用的三境界），“法眼观象，数由心生”，直接“翻译”出来预测术所传达的信息。

例如，在奇门遁甲中，腾蛇+丁+癸，落宫在乾。

丁火为美女，腾蛇为蛇，我们可以直读为“美女蛇”，癸水为性生活，为放荡；乾卦为钱为掌权，所以这个女子非常喜欢跟有权有钱的人“套磁”。

在八字预测中，癸酉，癸水为汤，酉金为鸡，直读就是“落汤鸡”；己巳，己为土为堵塞，巳火为心血系统，直读为“心肌梗塞”。

在梅花易数预测法中，艮卦和离卦组合，我们就可以读为“手机”（艮卦为手，离卦为电子），也可以读为“火电站”（艮卦为站，离卦为火）。

本文中，笔者重点探讨“读象法”在梅花易数预测法中的运用。

一象：虚实相生的多维时空“读象法”就是预测主体（预测师）运用易学思维对预测客体（象）进行解读，从而诠释被预测者相关信息的一种思维模式。

读象法的客体就是“象”，这个象包括两大类型：卦象（虚）和物象（实）。

第一、卦象。

梅花易数预测法立足于八卦、干支和阴阳五行三大系统。

八卦系统就是乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦和坤卦。

干支系统就是天干和地支，天干有十个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

阴阳五行就是阴阳两个爻，并对应万事万物；五行就是水、火、木、金、土。

这三大系统是梅花易数预测法的基石，需要烂熟于心，如同自己的身体一部分。

这三大系统都有自己特定的象意，需要我们一一掌握。

（一）八卦系统：对于八卦系统的象意，《梅花易数》上有一个非常有名而且实用的“万物类象”，“万物类象”是《梅花易数》中占象的重要部分，是信息预测中必不可少的。

陈春林｜梅花易数的体用暗藏玄妙看罢《笑傲江湖》，我深思：假若我有一本《辟邪剑谱》，该怎么办？这是一本非常诡异的剑谱，“欲练此功，挥剑自宫”，这还了得？林震南手中握有这本剑谱，心里肯定不是滋味。

祖上有话，林家后人不得私自修炼。

为什么不能修炼，大家都明白的。

既然不能修炼，留之何用？尤其是，这本剑谱还让江湖中人惦记着，包藏祸心之人多了去。

果不其然，青城派的余沧海动了歪心思，率先发难，给林家来了个灭门。

——为了一本剑谱，就可以草菅人命。

余沧海够狠！当然，余沧海的日子也不好过。

江湖中人都认为剑谱被他抢走了。

于是乎，拿刀的、举锤的、耍棍的……各路人马纷纷出动，余沧海瞬间又成为江湖人的追杀对象。

悲乎？一本惹祸的剑谱，制造了多少血雨腥风？江湖夜雨十年灯。

讲到底还是个利欲熏心。

谁不想独步武林？谁不想称霸天下？谁不想笑傲江湖？林震南要是换成春哥，太好办了。

与其留着这本没用的剑谱，倒不如找个印书的，不管你是雕版还是手抄，大批量印制，直接投放市场，来个薄利多销。

从此后，江湖中人，人人手中都有一本辟邪剑谱。

想不想自宫？愿不愿意挥刀？——那是他们自己的事情，与林震南无关。

当然，世间永远不缺乏像岳不群那样的伪君子，还真敢下手。

为了自己的野心，为了一统江湖的美梦，东方不败早已挥刀了，岳不群还怕什么？——的确厉害！东方不败的《葵花宝典》可以瞬间击溃任我行的“吸星大法”。

岳不群的辟邪剑法，直接秒杀左冷禅，让他彻底变成了废人一枚。

——可怜的左冷禅，苦心经营，机关算尽，到头来“五岳剑派”一统的努力，为他人做嫁衣。

春哥不懂辟邪剑，当然手中也没有辟邪剑谱。

要是有，咱早已公诸世人啦！不过，咱可以聊梅花。

梅花可不是辟邪剑谱，不需要挥刀朝自己下手的。

梅花有梅花的精妙，梅花有梅花的玄机。

——你是小白你不懂。

你不懂，就不要过早对梅花下定语。

这一段重点讲解使用《梅花易数》的卦象，推演风水格局的技术。

卦象藏幽微，是风水师的“第三只眼”，透过卦象，我们可以寻找到风水格局的蛛丝马迹，这些信息属于隐藏的景观，往往是当下难以窥见的信息，会应在过去或未来。

梅花易数讲义梅花易数《梅花易数》是古代汉族占⼘法之⼀。

现在的⼋卦象数、梅花⼼易都是梅花易数的别称。

相传为宋代易学家邵雍所著，是⼀部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进⾏占⼘的书，相传邵雍运⽤时每卦必中，屡试不爽。

梅花易数依先天⼋卦数理，即乾⼀，兑⼆，离三，震四，巽五，坎六，⾉七，坤⼋，随时随地皆可起卦，取卦⽅式多种多样。

⽬录⼀、起源演变⼆、基础知识三、卦法四、分类占断五、实例选⼀、起源演变《梅花易数》传为宋代易学家邵雍所著，是⼀部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进⾏占⼘的书。

相传邵雍运⽤时每卦必中，屡试不爽；依先天⼋卦数理，即乾⼀，兑⼆，离三，震四，巽五，坎六，⾉七，坤⼋，随时随地皆可起卦，取卦⽅式多种多样。

梅花易数可以产⽣声⾳、⽅位、时间、动静、地理、天时、⼈物、颜⾊、动植物等⾃然界或⼈类社会中的⼀切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的⽅法。

从⽽可洞悉其先机达到知⼰知彼百战百胜的效果。

梅花易数之由来，相传为⿇⾐道⼈、陈希夷等⼀脉绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先⽣常⽤的⼼易神数。

此数经邵先⽣传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重⼤的实⽤价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。

其名称的来源，相传有⼀天，邵康节先⽣进⼊梅花园赏花时，偶然见两只⿇雀在枝头上争吵，后⼜见此⼆雀忽然争枝坠地，邵先⽣看到此种现象，即运⽤其⼼经易数，认为不动不占，不因事不占，今见⼆雀⽆故争枝坠地，怪哉！因觉有事⽽占之，断⽈：明⽇当会有⼀邻⼥来攀折梅花，园丁不知⽽逐之，邻⼥惊恐⾃梅树跌下，伤到⼤腿。

事后果然应验。

后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相⼲之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为“梅花易数”。

《梅花易数》根源于《易经》，何为《易》？⼀是变易，⼀种混沌现象，⼀个微⼩的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻⽆常，时刻变化，⼈事也是如此。

⼆是简易，⼀阴⼀阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有⼥，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对⽴统⼀。

陈春林《梅花心易》函授班讲义法眼观象2011年1月2日于河北省石家庄第一讲何谓法眼观象””何谓““法眼观象缘自梅花的实战技法1.1.缘自梅花的实战技法“法眼”：就是运用象卦思维，扫眼处吉凶立判，瞬息间察往知来。

“观象”：人物时境都是一种象，“象”者形也。

有其形必有其神，有其神必显其形。

形、色、声、动、态、味、质，都是一种“象”。

“法眼”是预测主体（预测师）的瞬间心灵感应和时空场态的一种共振；“观象”是预测主体对预测客体（被预测对象）的一种信息提取方式。

【例1】2010年12月21日，在某文化公司邱总办公室喝茶聊天，抬眼看到邱总桌子坎宫放了一只石头黑色豹子。

我说，此物不祥。

邱总笑：“这是从非洲带回来的工艺品，很好看。

”我说：“豹子凶猛之物，必然应验凶险之事。

黑色为坎卦，坎为车，车祸信息。

放在桌子的坎宫，是2008年（戊子年）秋冬必然出车祸。

”邱总沉思：“是的，08年冬天在高速公路上车子撞上了护栏，非常恐怖。

”我说：“既然如此，就收起来吧，不然远应水年，近应水月，还会出现不良信息。

”我抬眼看到邱总背后上端悬挂一幅字，岳飞的《满江红》：“怒发冲冠凭栏处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈……”我说：“你在今年夏天必然和别人争执，动了官司。

”邱总惊讶：“对！”【例2】2010年12月26日，我在某主治医生的办公室，看到他的窗台上放着两盆红花。

窗台在震宫。

我说：“红花是离卦，为婚姻证书，震宫是99年（辛卯年），震为动，离为心，所以该年你必然离婚再娶。

”该医生大惊：“确实如此！”预测技法框架2.2.预测技法框架“法眼观象”不同于山东邓海一的“仙易俏梅花”，因为“俏梅花”要运用干支生克进行组合判断，法眼观象立足于九宫八卦图，直接从象意中提取信息；“法眼观象”也不同于辽宁玄空子的“仙易随口断”，“随口断”需要时空反推，相对复杂。

法眼观象以特殊象意提取吉凶信息，以九宫八卦定位应期，简洁明快，利剑封喉。

孙悟空在太上老君的“八卦炉”中炼就“火眼金睛”，我们从八卦图中彻悟阴阳玄机。

陈春林：或许《梅花易数》应当这样玩？我不知道，是什么缘由，让邵康节受到启发去用“元会运世”编织气势恢宏的“皇帝王霸”的历史宿命论观念。

但我明白，元会运世是可以和春夏秋冬对应上的，或者说，从年月日时的十二和三十的倍数，推演开来。

朱熹也曾戏言，恐怕在邵康节的头脑里，万事万物都是分为四瓣儿的。

诚然，从日月星辰到水火土石，从山野河川到飞走动植，无论是空间的结构划分还是时间的阶段界限，貌似都可以用康节老先生的“四瓣儿”思维去看待。

可是，梅花易数的卦象，只有主卦、互卦和变卦，这似乎从陈士铎的《梅花易数》书稿问世后，一直沿用至今。

殊不知，清人王通瑞曾在《邵子易数》书稿中提及“变互”一法。

也就是说，梅花易数的卦象，完全是可以建构成主卦、主互、变卦和变互这样的结构。

这不恰好对应元会运世？倘若这样的话，梅花易数原来的主卦就是“元卦”、互卦就是“会卦”、变卦就是“运卦”、变卦的互卦就是“世卦”。

这是多么精巧的结构啊？前人们的理论性探索和实践性的大胆尝试，给我们留下很多宝贵的经验。

这种新型结构的设置并非空穴来风，理由如下：甲、两汉象数易的卦象结构，通常是“本卦”和“之卦”的两部分，并无梅花易数中的“互卦”。

当然，这个互卦又是隐藏于本卦之中，没有独立出来。

梅花易数的卦象直接把“本卦”的互卦独立出来了，既然如此，“之卦”的互卦又何尝不能独立出来呢？乙、即便是《梅花易数》书稿，也曾提及，乾坤两卦没有互卦，互卦就从变卦中来，也就是说，乾坤两卦以变互作为互卦。

既然乾坤都可以找变互，难道其它的卦象，就不能“比个葫芦画个瓢”吗？丙、从“主、互、变”的三部分演变成“主卦＋主互＋变卦＋变互”的四部分，不仅不杂乱，反而结构更为精巧，主卦和主卦的互卦、变卦和变卦的互卦，具有了形式的对称美。

不仅如此，还能和元会运世的结构形态一一匹配。

一旦这种结构形态的建构思想成立，梅花易数的卦象信息体量，将会极大丰富起来，这是毋庸置疑的事情。

第一，从“体用生克”的角度来看，体用之间的关系将会更加丰富，更为精彩缤纷。

陈春林｜我说《八卦万物类象》之三我们在前文聊过，八卦是八个，那是八个角度、八个层级。

宇宙中的万事万物都可以分成八个，合起来呢，就是一个。

这就是“大道归一”！我给大家举例子，就拿“车”来讲吧。

古代呢，震为邮车，巽为手推车。

坎为囚车，离为贵妇们乘坐的漂亮小花车。

艮为进攻的战车，一起推着上阵，朝那里一放，好了，就是个小型碉堡一样的。

兑为宣讲的小车，官府里要颁布新的政策资讯啦，人朝小车子上一站，哇哇地宣讲。

我们要知道，古代的时候，皇家政令只能抵达县衙，下面的乡村，政令触及不了的，全部靠着乡绅们去维持了。

要宣讲！找人去宣讲。

那时候的老百姓识字的很少。

乾卦不得了，那是皇家的车，出巡的时候乘坐的，你比如说成吉思汗的那个车子，超级豪华，七十二头牛拉着。

那车子里面，直接吃喝玩乐和休息办公一条龙。

坤卦呢？运货的大车。

赶马车的，赶牛车的，都是这个车，坤卦。

茶马古道上渐行渐远的那个车夫的身影，慢慢地消失于历史的烟尘中。

这就是八卦“合则为一”，讲到车，所有的卦都是个车。

但是，又可以“分则为八”，每个卦又可以对应不同的车。

有车就有船。

八卦也都可以表示船，每个卦都对应一种船。

乾为龙舟，帝王乘坐的那种很豪华的船。

你想吧，乾隆下江南，乘坐的那龙船多么华美？你从运河两岸一看，你必须要啧啧惊叹。

坤为货船了。

坤为众，为包容，为囊括。

货船是啥都装的。

烟茶酒百货，古代的货船肩负着水上运输的重要任务。

那时候，南方的粮食要运往北方，都是找货船运输的。

“苏湖熟，天下足”，南方的鱼米之乡、物产富饶，可不是浪得虚名。

话说嘉庆年间，南方的士绅们还拽上一帮吃瓜的书生，阻拦漕运官员把粮食朝北方调运，理由是“南粮岂能北调？”你看这理由，不是胡搅蛮缠吗？北方的官员没门，要告状。

告状要写状纸的，一大票有头有脸的人凑集一起商量对策，写状纸。

忙活了老半天，群策群力，写出来一份。

接下来大家传阅。

个个翘起大拇指。

这时候端茶的一个小伙过来了，他是个结巴嘴，讲话口齿不清。