《君子之风优质课》
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（15.9）君子有求仁的牺牲精神。
仁是孔子最高的道德追求。生命诚可贵，但为了 仁，无求生以害仁，有杀身以成仁，可以献出宝贵的 生命。伯夷、叔齐，饿死于首阳山下，孔了赞许他为 仁人。比干苦谏纣王，被剖心而死，孔子也赞许他为 仁人。管仲有大功于天下，虽不曾死，孔子仍赞许他 为仁人。孔子这种思想影响十分深远。中国有多少英 雄儿女在强敌面前威武不屈，杀身成仁，表现了中华 民族浩然正气。
“君子”是孔子心目中理想的人格标准，一 部两万多字的《论语》，“君子”这个词就 出现了一百多次。
走近君子——世间处处有君子
君子坦荡荡，小人长戚戚 ——《论语·述而》 花中四君子：
梅,剪雪裁冰,一身傲骨 兰,空谷幽香,孤芳自赏 竹,筛风弄月,潇洒一生 菊,凌霜自行,不趋炎势 西方君子： 绅士风度
你以为怎样的人才算得上是君子？
二、礼，行动要求循礼而行。
三、逊，即是谦逊，出言吐语谦逊恭谨。
四、信，办事守信，取信于人。
【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，
有杀身以成仁。”（15•9） 【译文】
孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死 而损害仁道，只有牺牲生命来成全仁 道。 ” 成语：
杀身成仁（ 成仁取义）：为正义事业 或崇高理想牺牲生命。
《论语》中有关“君子”语录
• 君子和而不同，小人同而不和。 • 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 • 君子喻于义，小人喻于利。 • 君子坦荡荡，小人长戚戚。 • 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 • 君子讷于言而敏于行。
• 有宽广的胸怀，心胸坦荡的人是君子。
•
——老米
• 能容忍别人，不计较个人利害得失的人是
• 【译文】
• 孔子说：“君子把义作为根本，按照礼 来实践它，用谦逊的态度谈论它，用诚信 来成全它，这就是君子了。”
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2.以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功利主义的。 他们崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值， 这种主张可以一时达到富国强兵之效，它把人们追求势利 而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，破坏了人际关系， 败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害。 战国时期的秦国就是这样。 3.“正其谊不谋其利，明其道不计其功”是董仲舒的重要 经济思想，是约束人们不道德和非法的求利行为；他只要 人民讲义，不要人民讲利以至取消物质利益 。
文质之别
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰： “惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也， 虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” （12.8）
【评析】棘子成和子贡的观点有何不同？你觉得孔子会赞成谁的观点？
棘子成认为：君子只要有好的品质就可以了，不须外表的文采。 子贡反对这种说法。他认为良好的本质应当有适当的表现形式， 否则，本质再好，也无法显现出来。
本章内容是君子之质（内在修养）。 【评析】
孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一 般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们 都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德， 就能适应当时社会的要求。 成语：
乐水乐山：原指有人喜爱水，有人喜爱山。 后比喻各人所好不同，性情动静各异。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道 远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不 亦远乎？” （8·7）
本章内容是君子之质（内在修养）。 成语：
任重道远：担子很重，路程又长。比喻责任 重大，而且要经历长期的艰苦斗争。
死而后已：直到死才罢休。指把毕生的精力 全部贡献出来。常与“鞠躬尽瘁”连用。
君子之文
子温而厉，威而不猛，恭而安。 （7·38）
本章内容是君子之文（外在表现） 。 【评析】
文质之别
棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰： “惜乎夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也， 虎豹之鞟犹犬羊之鞟。” （12.8）
【评析】棘子成和子贡的观点有何不同？你觉得孔子会赞成谁的观点？
棘子成认为：君子只要有好的品质就可以了，不须外表的文采。 子贡反对这种说法。他认为良好的本质应当有适当的表现形式， 否则，本质再好，也无法显现出来。
本章内容是君子之质（内在修养）。 【评析】
孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一 般人，而是那些有修养的“君子”。他希望人们 都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德， 就能适应当时社会的要求。 成语：
乐水乐山：原指有人喜爱水，有人喜爱山。 后比喻各人所好不同，性情动静各异。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道 远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不 亦远乎？” （8·7）
本章内容是君子之质（内在修养）。 成语：
任重道远：担子很重，路程又长。比喻责任 重大，而且要经历长期的艰苦斗争。
死而后已：直到死才罢休。指把毕生的精力 全部贡献出来。常与“鞠躬尽瘁”连用。
君子之文
子温而厉，威而不猛，恭而安。 （7·38）
本章内容是君子之文（外在表现） 。 【评析】
《君子之风》教案
《君子之风》教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）理解“君子之风”的含义及其在现实生活中的体现；（3）培养学生与人相处时的团队精神和责任感。
2. 过程与方法：（1）通过讨论、案例分析等方式，让学生深入了解君子之风；（2）运用角色扮演、小组合作等方法，培养学生的沟通能力和团队协作精神；（3）引导学生运用所学知识，解决实际生活中的人际交往问题。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生尊重他人、热爱生活的良好品质；（2）增强学生的社会责任感，培养他们成为有道德、有品质的公民；（3）激发学生对中华优秀传统文化的兴趣，增强民族自豪感。
二、教学内容1. 课文讲解：介绍“君子之风”的起源、发展及其含义；2. 案例分析：分析现实生活中君子之风的体现，如礼貌用语、文明礼仪等；3. 小组讨论：讨论如何在日常生活中践行君子之风，成为有道德、有品质的人；4. 角色扮演：模拟不同场景，运用君子之风解决问题，提高沟通能力；5. 总结与反思：让学生谈谈自己在学习过程中的收获，以及如何将所学应用于实际生活。
三、教学重点与难点1. 教学重点：（1）理解“君子之风”的含义及其在现实生活中的体现；（3）培养学生与人相处时的团队精神和责任感。
2. 教学难点：（1）如何将理论知识与实际生活相结合，践行君子之风；（2）在现实生活中，如何处理人际关系，发挥团队协作精神。
四、教学方法1. 讲授法：讲解“君子之风”的含义、发展及其在现实生活中的体现；2. 案例分析法：分析现实生活中君子之风的案例，引导学生深入理解；3. 小组讨论法：分组讨论如何在日常生活中践行君子之风，培养团队协作精神；4. 角色扮演法：模拟不同场景，让学生运用所学知识解决问题，提高沟通能力；5. 总结反思法：让学生谈谈自己的收获，激发他们对君子之风的热爱。
五、教学准备1. 教材：《君子之风》课文；2. 辅助材料：相关案例、视频、图片等；3. 教学设备：投影仪、计算机、音响等。
浙江省苍南县勤奋高级中学高中语文公开课课件 君子之风
”
译文
孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦
逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。
”
第9章 扩声系统调音
15-9子曰：“志士仁人，无求生以 害仁，有杀身以成仁。”
「评析」
“杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用 后，似乎已经成了贬义词。其实，我们认真、深入地去 理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁 ”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的， 但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁 ”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保 全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和
问题是不是出在“利”这头猛兽一旦被释放出来， “义”就不大招架得住呢？就像古希腊神话中潘多拉的 魔盒一样，一旦放出 了魔鬼，人间就不得安宁。
所以，圣人要把“义”与“利”分别开来，并用君
第9章 扩声系统调音
4-9子曰：“士①志于道，而耻恶 衣恶食者，未足与议也。”
【注释】 ①士：“士”在古代有多种
含义，是一种特殊的阶层，总起 来说，是指有 知识，有修养，有 一定社会地位的人。《论语》中 的“士”则多指读书人，即 知识 分子。
这一段夫子自道实际上与他对颜回的描述极其相近，只不过
明确地点出了主题，这就是“义”。如果不“义”，就是再富贵 也 没有意思，相反，只要心中有“义”，就是吃粗茶淡饭，睡觉 连枕 头都没有，那也是快乐的。
有其父第必9章有其扩子声，系统有调其音师必有其徒。作为孔子的第一高徒，颜 回和 老师一样，都是以“义”为乐。这个“义”，也就是仁义、道 义 。所以，孔子也好，颜回也好，都是因为心中有了仁义，有了 道 义，才能够安于贫困。说到底，也就是安贫乐道，为了精神的 追 求而不在意物质生活的窘迫。 当然，孔子、颜回都是圣贤级的人物，风情高达，所以能做 到安贫乐道，对我们一般人来说，要修养到那个境界可真是难得 很，也就只好“不堪其忧”了罢。
译文
孔子说：“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦
逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。
”
第9章 扩声系统调音
15-9子曰：“志士仁人，无求生以 害仁，有杀身以成仁。”
「评析」
“杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用 后，似乎已经成了贬义词。其实，我们认真、深入地去 理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁 ”为最高原则的。生命对每个人来讲都是十分宝贵的， 但还有比生命更可宝贵的，那就是“仁”。“杀身成仁 ”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保 全“仁”。自古以来，它激励着多少仁人志士为国家和
问题是不是出在“利”这头猛兽一旦被释放出来， “义”就不大招架得住呢？就像古希腊神话中潘多拉的 魔盒一样，一旦放出 了魔鬼，人间就不得安宁。
所以，圣人要把“义”与“利”分别开来，并用君
第9章 扩声系统调音
4-9子曰：“士①志于道，而耻恶 衣恶食者，未足与议也。”
【注释】 ①士：“士”在古代有多种
含义，是一种特殊的阶层，总起 来说，是指有 知识，有修养，有 一定社会地位的人。《论语》中 的“士”则多指读书人，即 知识 分子。
这一段夫子自道实际上与他对颜回的描述极其相近，只不过
明确地点出了主题，这就是“义”。如果不“义”，就是再富贵 也 没有意思，相反，只要心中有“义”，就是吃粗茶淡饭，睡觉 连枕 头都没有，那也是快乐的。
有其父第必9章有其扩子声，系统有调其音师必有其徒。作为孔子的第一高徒，颜 回和 老师一样，都是以“义”为乐。这个“义”，也就是仁义、道 义 。所以，孔子也好，颜回也好，都是因为心中有了仁义，有了 道 义，才能够安于贫困。说到底，也就是安贫乐道，为了精神的 追 求而不在意物质生活的窘迫。 当然，孔子、颜回都是圣贤级的人物，风情高达，所以能做 到安贫乐道，对我们一般人来说，要修养到那个境界可真是难得 很，也就只好“不堪其忧”了罢。
君子之风的一等奖说课稿
君子之风的一等奖说课稿1、君子之风的一等奖说课稿各位老师，你们好！我今天说课的篇目是《君子之风》，下面我从教学理念、教学方法、教学过程等三个方面进行说明。
一、说教学设计理念1.《论语》是中国传统文化典籍之一，到了今天，它对中华民族思想观念的影响仍然不可小视；因此，在教学中如何引导学生真正走进经典，吸取精华，促进健康人格形成，是每个教师不得不考虑的问题。
为此，省教研室的《教学指导意见》中建议：《论语》是用古代汉语记载下来的以语录式样呈现的中华文化的经典。
从语言来说，它是古代汉语；从形式上说，它是古代特有的对话文体；从内容上说，它是传统文化的源头。
所以《〈论语〉选读》应该考虑到三个层次的教学内容：文字、文章和文化。
这个建议就是要求我们的教学既不因“言”废“文”，也不能因“文”废“言”，而应该“文”“言”兼顾。
《论语》是孔子一种人生态度的流露，学习的过程也就是我们用文字来提升生命觉悟的一个过程，所以，我们的语文教学，就应该靠深厚的人文内涵去感染学生，靠丰厚的语文底蕴去陶冶学生，来提升学生的精神境界。
但是，语文课毕竟不是思品课，对学生情感的熏陶必须借助于对文字的品析和对文学的鉴赏。
2.《论语选读》总的教学目标是正确理解课文内容，探究传统文化在现代社会的地位和作用，提高个人精神品格，体会并把握阅读文化论著的基本方法，进一步培养文言语感，提高文言阅读能力。
而《君子之风》是一篇文质兼美的语录体散文，更是体现孔子修身方面的代表作,它以阐述“君子的内涵”为线索，所选材料多带有一定形象性，较为具体可感，传神地塑造了一个安贫乐道的可敬可爱的夫子形象。
可以引导学生揣摩孔子的语气，有感情地朗读，从字里行间感受夫子的高尚情怀和乐观精神，从而形象地理解君子道德修养的主要内涵。
我想，我们可以借助文字走进孔子的精神世界，去感受他孜孜以求的人格魅力，并以此激励自己去努力去奋斗去创造自己美好的人生，这应该是阅读本文以后最大的收获。
3.学生中有这样一句话——“一怕写作文，二怕文言文，更怕周孔圣人”。
《君子之风》教案
《君子之风》教案《君子之风》教案教学目标 1. 理解孔子倡导的君子自我修养的主要内容和要求 2. 理解并积累文中常用的文言词语以及成语 3.正确理解孔子的义利观，了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响课时安排 2课时第一课时一．导入君子最初的含义是君之子，男性贵族，君在甲骨文是国君手握权杖发号施令的样子，子是男性的尊称。
君子的风范（形象）应该是怎样的？说说与君子有关的成语：君子坦荡荡，小人常戚戚。
君子动口不动手。
君子之交淡如水。
人不知，而不愠，不亦君子乎？天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
君子成人之美,不成人之恶君子和而不同,小人同而不和君子不镜于水，而镜于人。
镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
二、字词归纳 1. 通假字礼以行之，孙以出之孙通逊女奚不曰女通汝知者不惑知通智 2. 词类活用饭疏食,饮水饭:名词作动词不义而富且贵义: 名词作动词知者乐水,仁者乐山乐:意动用法耻恶衣恶食者耻: 意动用法 3. 文言句式君子喻于义,小人喻于利状语后置句何以文为？宾语前置句贤哉，回也！主谓倒装未足与（之）议也省略句鄙夫可与（之）事君也与哉？省略句 4. 一词多义道志于道，据于德（正道）夫子之道也（说）师者，所以传道受业解惑也（道理）会天大雨，道不通（路）师道之不传也久矣（风尚）以君子义以为质（介词，把）有杀身以成仁（连词，来）乐以忘忧（连词，相当与“而”）何以文为（介词，用）三、课文解读（一）君子一词在《论语》中总共出现了一百多次，是孔子的培养目标。
在孔子眼中什么样的人能称为君子呢？什么是君子的风范呢？找出并朗读相关的句子。
1、六艺兼修(7.6) 孔子孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展，博采众长。
2、仁以为己任(15.9) “杀身成仁”被近现代以来某些人加以解释和利用后，似乎已经成了贬义词。
其实，我们认真、深入地去理解孔子所说的这段话，主要谈了他的生死观是以“仁”为最高原则的。
《君子之风》教案
《君子之风》教案一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵诗歌《君子之风》。
（2）理解诗歌中的关键词语和象征意义。
（3）分析诗歌的结构和修辞手法。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解诗歌内容。
（2）学会欣赏古典诗歌，提高审美情趣。
（3）培养学生的文学鉴赏能力和批判性思维。
3. 情感态度与价值观：（1）感受君子之风的美德，树立正确的价值观。
（2）培养学生的爱国情怀和社会责任感。
（3）提高学生的道德修养，培养文明素养。
二、教学重点与难点：1. 教学重点：（1）诗歌《君子之风》的字词认读和理解。
（2）诗歌的象征意义和修辞手法的分析。
（3）诗歌的情感表达和审美鉴赏。
2. 教学难点：（1）诗歌中抽象概念的具体化。
（2）修辞手法的运用和解读。
（3）诗歌情感的深入剖析。
三、教学过程：1. 导入新课：（1）教师简要介绍诗歌《君子之风》的背景和作者。
（2）激发学生对君子之风的好奇心，引发学习兴趣。
2. 自主学习：（1）学生自主朗读诗歌，感受诗韵。
（2）学生结合注释，理解诗歌内容，体会君子之风。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，分析诗歌中的关键词语和象征意义。
（2）分享讨论成果，进行全班交流。
4. 诗歌解析：（1）教师引导学生深入剖析诗歌的结构和修辞手法。
（2）学生通过举例，分析诗歌的美感。
5. 情感体验：（1）学生表达自己对诗歌情感的理解和感悟。
（2）教师引导学生树立正确的价值观，培养道德品质。
四、作业布置：1. 背诵诗歌《君子之风》。
2. 写一篇关于诗歌《君子之风》的读后感。
3. 选择一首类似的诗歌，进行自主学习与鉴赏。
五、教学反思：教师在课后对自己的教学进行反思，包括教学目标的达成情况、学生的学习效果、教学方法的选择等，以便对后续的教学进行改进和优化。
关注学生的学习反馈，及时调整教学策略，提高教学质量和效果。
六、教学策略：1. 采用问题驱动法，引导学生主动探究诗歌内容。
君子之风(教学课件)
子曰：“贤哉回也，一箪（1）食，一瓢饮，在 陋巷（2），人不堪其忧，回也不改其乐（3）。贤 哉回也。” (6.11)
「注释」 （1）箪：音dān，古代盛饭用的竹器。 （2）巷：此处指颜回的住处。 （3）乐：乐于学。
思考：说说颜回是一个什么样的人，孔子为什么会 反复称赞他是一个有道德的人？
• 「评析」 本章中，孔子又一次称赞颜 回，对他作了高度评价。这 里讲颜回“不改其乐”，这 也就是“贫贱不能移”的精 神，这里包含了一个具有普 遍意义的道理，即人总是要 有一点精神的，为了自己的 理想，就要不断追求，即使 生活清苦困顿也自得其乐。
女奚不曰
叶公
shè 知，zhì ,通“智”。 乐，yào，爱好。
fū shuō,解说。
知者乐水
夫子之说君子也
虎豹之鞟
kuò,去毛的皮。
子曰：“志于道，据于德（1），依于仁， 游于艺（2）。”7-6
「注释」 （1）德：旧注云：德者，得也。能把道贯彻到 自己心中而不失掉就叫德。
（2）艺：艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、 书、数等六艺，都是日常所用。
•
正因为如此，才形成了“君子羞于言利”的传统心 态。直到 进人市场经济体制的时代，人们才发现，君 子也要“不羞于言 利”，该做的贡献要做，该拿的钱 也照样要拿。也就是既要“喻于义”，也要“喻于利”。 于是便有了“义”与“利”之间的若干纠葛，若干 不清，若 干的尴尬人做出若干的尴尬事。比如说“义 演”还是‘利演”的 问题，劳动所得还是贪污受贿的 问题，如此等等，举不胜举。 问题是不是出在“利”这头猛兽一旦被释放出来， “义”就不大招架得住呢？就像古希腊神话中潘多拉的 魔盒一样，一旦放出 了魔鬼，人间就不得安宁。 所以，圣人要把“义”与“利”分别开来，并用君 子和小人 加以严格的界限。其用心良苦，不外乎是要 求我们重“义”而轻 “利”罢了。
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有杀身以成仁。”（15•9） 【译文】
孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死 而损害仁道，只有牺牲生命来成全仁道。”
（15.9）君子有求仁的牺牲精神。
仁是孔子最高的道德追求。生命诚可贵，但 为了仁，无求生以害仁，有杀身以成仁，可以 献出宝贵的生命。伯夷、叔齐，不食周粟，饿 死于首阳山下，孔了赞许他为仁人。比干苦谏 纣王，被剖心而死，孔子也赞许他为仁人。管 仲有大功于天下，虽不曾死，孔子仍赞许他为 仁人。孔子这种思想影响十分深远。中国有多 少英雄儿女在强敌面前威武不屈，杀身成仁， 表现了中华民族浩然正气。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图 为乐之至于斯也。”
先生在”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。 如不可求，从吾所好。”
先生说：“富若可以求，就是执鞭贱职，吾亦 愿为。如不可求，还是从吾所好吧！”
【原文】 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，
当然我们也不能看轻生命，在两难的时候， 要尽自己所能地想办法，既要能保全仁义，也 要能保全生命。
儒家是热爱生命的，提倡心胸要开阔，意 志要坚定，不能因一时遭受挫折就放弃生命。 在生命与仁义不可兼得时，儒家提倡要“舍生 取义”“杀身成仁”，也就是要人们在生死关 头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。-----文天祥
对于义与利的关系，你是如何看待的？你觉得 市场经济时代应树立怎样的义利观？（课文解读三）
孔子之论符合人为了生存追求利益而又要 遵守“道德”、正确处理好利与义关系的实际， 应该是所有经商言利者的原则。所以中国历来 就有“儒商”，无论是“徽商”还是“晋商” 都以“诚信”为本。到现代，如日本商人、企 业家都奉《论语》中的道德为本，大力提倡言 “利”而不忘“义”。至于韩非子和董仲舒之 论，都走向了两个极端。
孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死 而损害仁道，只有牺牲生命来成全仁道。”
（15.9）君子有求仁的牺牲精神。
仁是孔子最高的道德追求。生命诚可贵，但 为了仁，无求生以害仁，有杀身以成仁，可以 献出宝贵的生命。伯夷、叔齐，不食周粟，饿 死于首阳山下，孔了赞许他为仁人。比干苦谏 纣王，被剖心而死，孔子也赞许他为仁人。管 仲有大功于天下，虽不曾死，孔子仍赞许他为 仁人。孔子这种思想影响十分深远。中国有多 少英雄儿女在强敌面前威武不屈，杀身成仁， 表现了中华民族浩然正气。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图 为乐之至于斯也。”
先生在”
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。 如不可求，从吾所好。”
先生说：“富若可以求，就是执鞭贱职，吾亦 愿为。如不可求，还是从吾所好吧！”
【原文】 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，
当然我们也不能看轻生命，在两难的时候， 要尽自己所能地想办法，既要能保全仁义，也 要能保全生命。
儒家是热爱生命的，提倡心胸要开阔，意 志要坚定，不能因一时遭受挫折就放弃生命。 在生命与仁义不可兼得时，儒家提倡要“舍生 取义”“杀身成仁”，也就是要人们在生死关 头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。-----文天祥
对于义与利的关系，你是如何看待的？你觉得 市场经济时代应树立怎样的义利观？（课文解读三）
孔子之论符合人为了生存追求利益而又要 遵守“道德”、正确处理好利与义关系的实际， 应该是所有经商言利者的原则。所以中国历来 就有“儒商”，无论是“徽商”还是“晋商” 都以“诚信”为本。到现代，如日本商人、企 业家都奉《论语》中的道德为本，大力提倡言 “利”而不忘“义”。至于韩非子和董仲舒之 论，都走向了两个极端。
君子之风公开课课堂学习教学学习设计苏教版本学习教案
《君子之风》公然课讲堂教课方案浙江省余姚市第五中学俞建望教课目标要求：.、知识目标：理解孔子倡议的君子自我涵养的主要内容和要求，掌握“游”、“喻”、“鄙”、“乐”、“文”在文中的含义，掌握“孙”、“耻”、“饭”、“枕”、“知”在文中的用法和意义，理解“义认为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”、“仁认为己任”的句式特色。
、能力目标：理解并累积文中常用的文言词语以及成语：成仁取义；患得患失；无所不至；箪食陋巷；发奋忘食；任重道远；死尔后已，背诵要点章句：﹑、、、、、。
、思想感情价值观目标：正确理解孔子的义利观，初步认识儒家价值学说的发展以及对后代的影响发展要求。
教课要点难点：成语累积、价值观浸透。
教课过程：一、导入新课我们以前听到过这样的一些对于君子和小人的名言，如：君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子之交淡如水，小人之交甘若醴（ǐ甜酒）。
（幻灯出示：明确含义：荡：消除，清洗。
坦荡荡：气度宽广、宽阔、容忍。
也就是说“君子气度宽广，能够包含他人；长戚戚：常常忧虑、烦忧的样子。
小人爱锱铢必较，气度狭小。
”君子之间的交情像水相同平淡，小人的交情甜得像甜酒相同，也就是说：小人之间的交往不过鉴于酒肉的交情。
）从这两句至理名言我们看出做人应当要学做君子，这两句都是《论语》中的名句，一本《论语》君子一词在总合出现了一百多次，那么什么样的人材能称为君子呢？什么是君子的风采呢？今日让我们学习君子之风。
板书：君子之风二、直接剖析文章。
、剖析章、章我们平时讲一个人很美，常常从双方面着手议论，即：外在的美，就是面貌美（与身俱来的），内在的美，即心灵美，涵养好、气质美等（后天的修炼得来）。
屈原说过：纷吾既有此内美兮，又重之与修能。
意思是说：我生来就有纯正的血统和崇高的质量，又在后天不停地努力齐备自己的才能以担当大任。
对于“佳人”我们能够用内在美、外在美来议论，那么对于君子的风采，我们要可用“文”与“质”来表现，那么何谓“文”又何谓“质”呢？此刻请同学们自由读一读第页上的、两章。
语文版高二选修《君子之风》教案
语文版高二选修《君子之风》教案语文版高二选修《君子之风》教案语文版高二选修《君子之风》教案篇1教学目标1. 理解孔子倡导的君子自我修养的主要内容和要求2. 理解并积累文中常用的文言词语以及成语3. 背诵重点章句教学要求1. 背诵15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.72. 掌握“游”、“喻”、“鄙”、“乐”、“文”在文中的含义，掌握“孙”、“耻”、“饭”、“枕”、“知”在文中的用法和意义3. 理解并积累成语：杀身成仁；患得患失；无所不至；箪食陋巷；发愤忘食；任重道远；死而后已4. 理解“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”、“仁以为己任”的句式特点发展要求正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响课时安排三课时第一课时一．导入君子一词在《论语》中总共出现了一百多次，什么样的人能称为君子呢？什么是君子的风范呢？这就是这篇课文学习的内容。
二．字词归纳1. 通假字礼以行之，孙以出之孙通逊女奚不曰女通汝知者不惑知通智2. 词类活用饭疏食,饮水饭:名词作动词不义而富且贵义:名词作动词知者乐水,仁者乐山乐:意动用法耻恶衣恶食者耻:意动用法3. 文言句式君子喻于义,小人喻于利状语后置句何以文为？宾语前置句贤哉，回也！主谓倒装未足与（之）议也省略句鄙夫可与（之）事君也与哉？省略句4. 一词多义道志于道，据于德（正道）夫子之道也（说）师者，所以传道受业解惑也（道理）会天大雨，道不通（路）师道之不传也久矣（风尚）以君子义以为质（介词，把）有杀身以成仁（连词，来）乐以忘忧（连词，相当与“而”）何以文为（介词，用）第二课时一．君子的风貌分为两种文和质（12.8）棘子成认为一个人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知识，学文化思想呢？子贡反对这个意见。
他说，非常抱歉，可惜你这个见解不对，你对于“君子”所下的定义不对。
“驷不及舌”，“驷”就是四匹马驾的车子，当时是最快的交通工具。
君子之风公开课PPT课件
君子坦荡荡，小人常戚戚。 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
13.棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！
驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（12•8）
提问：子贡怎样反驳棘子成的观点？
【评析】这里是讲表里一致的问题。棘子成认为作为君子只要有好 的品质就可以了，不须外表的文采。但子贡反对这种说法。他的意 思是，良好的本质应当有适当的表现形式（身份、等级、秩序、礼、 仪），否则本质再好，也无法显现出来。
者。
（宋▪真德修《西山读书记ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ）
23.补出上面材料的空缺部分。（2分）
□□ □□□□
24.根据上面的材料，简析孔子的观点。（3分）
颜子（颜回） 恶衣恶食 ①贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难， 处富易，这是孔子对人之常情的体认。 ②处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅 要不骄横，更要谦逊好礼。
赵普年轻时熟悉官吏（应处理）的事务，学问不多，等到做了宰相，太祖常 劝说他要读书。赵普晚年读书勤奋，每次（退朝）回到自己的住宅，关上门打 开书箱拿出书，整天读书。等到第二天处理政务，处理决断很快。他死后，家 里的人打开书箱看到里面的书籍，原来是一部《论语》。赵普性情沉着且为人 严肃刚正，虽对人忌妒刻薄，但是他能够以天下大事作为自己的责任。宋朝初 年，在宰相职位上的人，大多过分谨慎拘于小节，按常规办事，不多言语，赵 普却刚毅果断，没有谁能和他比。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不 用这个人。赵普第二天又上奏请这个人（担任某官），太祖还是不用。第三天， 赵普又把这个人（担任某官的事）上奏太祖，太祖发怒了，把奏章撕碎了扔在 地上，赵普脸色不变，跪在地上把撕碎的奏章拾起来回到家。赵普把撕碎的旧 纸片修补连接起来，又像当初一样上奏。太祖这才明白，终于任用了那个人。
13.棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也！
驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（12•8）
提问：子贡怎样反驳棘子成的观点？
【评析】这里是讲表里一致的问题。棘子成认为作为君子只要有好 的品质就可以了，不须外表的文采。但子贡反对这种说法。他的意 思是，良好的本质应当有适当的表现形式（身份、等级、秩序、礼、 仪），否则本质再好，也无法显现出来。
者。
（宋▪真德修《西山读书记ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ）
23.补出上面材料的空缺部分。（2分）
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24.根据上面的材料，简析孔子的观点。（3分）
颜子（颜回） 恶衣恶食 ①贫穷而不抱怨是困难的，富有而不骄横是容易的，故处贫难， 处富易，这是孔子对人之常情的体认。 ②处于贫穷时不仅要保持气节，更要安贫乐道；处于富有时不仅 要不骄横，更要谦逊好礼。
赵普年轻时熟悉官吏（应处理）的事务，学问不多，等到做了宰相，太祖常 劝说他要读书。赵普晚年读书勤奋，每次（退朝）回到自己的住宅，关上门打 开书箱拿出书，整天读书。等到第二天处理政务，处理决断很快。他死后，家 里的人打开书箱看到里面的书籍，原来是一部《论语》。赵普性情沉着且为人 严肃刚正，虽对人忌妒刻薄，但是他能够以天下大事作为自己的责任。宋朝初 年，在宰相职位上的人，大多过分谨慎拘于小节，按常规办事，不多言语，赵 普却刚毅果断，没有谁能和他比。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不 用这个人。赵普第二天又上奏请这个人（担任某官），太祖还是不用。第三天， 赵普又把这个人（担任某官的事）上奏太祖，太祖发怒了，把奏章撕碎了扔在 地上，赵普脸色不变，跪在地上把撕碎的奏章拾起来回到家。赵普把撕碎的旧 纸片修补连接起来，又像当初一样上奏。太祖这才明白，终于任用了那个人。
《君子之风》教案：秉持高尚情操,启迪学生思想
《君子之风》教案：秉持高尚情操，启迪学生思想。
一、君子之风的基本内涵我们需要了解“君子之风”的基本内涵。
君子之风是指在行事举止上追求道德、智慧、修养、正直、善美等方面的文化品格，是一种高尚的生命境界和人格修养。
它具有两个核心特点：一是以德为先，以德为本，强调人的内在修养和品德，注重道德的自我修炼和自我约束；二是注重实践，实干为先，追求实用与效益，关注社会和国家的利益。
君子之风既是一个道德理念，也是一个文化精神，贯穿着中华民族几千年的历史。
二、如何在教学中秉持君子之风了解了君子之风的基本内涵之后，我们需要思考如何在教学中秉持君子之风，启迪学生的思想和提高其情操。
1、培养学生的道德意识道德是人类社会生活不可或缺的一部分，是人类行为和社会关系的基石。
在教育中，教师们应该注重培养学生的道德意识，帮助学生在日常生活和学习中形成一种正确的价值观念。
在课堂教学中，教师可以通过案例分析、互动交流、角色扮演等方式，引导学生学习如何辨别是非、从容应对挑战、拥有正确的行为规范。
同时，倡导“德与学并重”的观念，在学生掌握基础知识的同时，强调道德的重要性，让学生懂得道德规范和价值观的意义。
2、注重学生的修养培养学生综合素质的提高需要教育工作者在思想上给予引导，综合素质的提高也需要教育工作者善加地培养学生的修养。
学生的修养包括道德、智慧、艺术、体育、心理、劳动六个方面，促进学生全面发展。
在教育过程中，教师可以通过正确的说话方式、与学生交往的方式、文化艺术活动、运动健身等方式，创造合理的培养环境和氛围，充分提高学生的综合修养。
3、营造文化教育氛围文化教育是教育体系的重要组成部分，也是君子之风的重要体现。
在教育过程中，培养学生的文化修养和文化认知是十分必要的。
为此，教师可以在课程设计方面，增加文化课程的设置，提高学生阅读、创作、表演等能力，增进学生对艺术、文学、历史等文化领域的认知，营造出以文化为本位的教育氛围。
三、结语君子之风是中华民族的瑰宝，它代表了中华文化的精髓和文化认知。
高二语文选修论语选读课件主题二君子之风
学生对君子之风理解和感悟
学生对君子之风的理解
学生们普遍认为，君子之风是一种高 尚的道德品质和人格魅力，是中华传 统文化的重要组成部分。
学生对君子之风的感悟
学生们表示，通过学习君子之风，他 们更加明白了做人的道理和为人处世 的原则，也更加懂得了如何成为一个 有修养、有品德的人。
在未来生活中践行君子之风
06 总结与展望
回顾本次课程重点内容
1 2
君子之风的内涵与特质
介绍了君子之风所包含的品德、修养、行为等方 面的要求，如仁爱、礼让、诚信、谦虚等。
君子之风的现实意义
探讨了君子之风在现代社会中的价值，如促进社 会和谐、提高个人修养、推动文明进步等。
3
君子之风的实践方法
讲解了如何通过学习、实践、反思等途径培养和 践行君子之风，如读书明理、慎独慎终始、见贤 思齐等。
贡献。这种责任意识有助于培养现代公民的社会责任感和奉献精神。
03
积极心态
君子具备乐观向上、积极进取的心态，他们能够面对挫折和困难并勇往
直前。这种积极心态有助于激发人们的创造力和创新精神，推动社会的
进步和发展。
促进社会和谐与进步
社会和谐
君子的品德和行为有助于促进人际关系的和谐与社会的稳定。在现代社会中，我们需要发 扬君子的包容、谦和的精神，增进不同群体之间的相互理解和尊重。
文明进步
君子注重文化修养和知识水平提升，他们追求文明、开化和进步。在现代社会中，我们需 要继承和发扬君子的好学精神，推动文化的繁荣和社会的进步。
国际交流
君子的思想和文化具有普世价值，可以为不同国家和民族之间的交流提供思想基础。在现 代社会中，我们需要借助君子的智慧和文化底蕴，推动国际交流与合作，促进世界的和平 与发展。
君子之风市公开课获奖教案省名师优质课赛课一等奖教案
【教案】君子之风教案一、教案概述本教案的目标是帮助学生了解君子之风的含义，培养学生君子之风的品质和行为准则。
通过引导学生参与君子之风的思考和实践，促使学生形成正确的价值观和行为习惯，培养健康的人格。
二、教学目标1. 知识目标：a.了解君子之风的概念和内涵；b.掌握君子之风的核心价值观和行为准则。
2. 能力目标：a.培养学生的道德情操和自律能力；b.提高学生的人际关系处理能力；c.促进学生的价值观塑造和自我提升能力。
3. 情感目标：a.培养学生积极向上、诚实守信的态度；b.树立学生正确的人生观和道德观。
三、教学步骤与内容1.导入（15分钟）a.以问题导入：什么是君子之风？请举例说明。
b.学生回答问题，并讨论各自的见解。
2.讲解君子之风的概念和内涵（20分钟）a.通过讲解和示范，引导学生了解君子之风的基本概念和内涵；b.提供各种形式的案例，加深学生对君子之风的理解。
3.探究君子之风的核心价值观和行为准则（35分钟）a.分组讨论和总结：君子之风应具备的核心价值观和行为准则；b.学生展示各自的总结，互相交流和学习。
4.培养君子之风的品质和行为（40分钟）a.角色扮演：学生分组进行君子之风的行为实践；b.教师给予指导和点评，促进学生的反思和改进。
5.总结与展望（10分钟）a.学生自主总结君子之风的学习收获；b.展望将来如何持续培养和践行君子之风。
四、教学手段与资源1.教学手段：问答、讲解、案例分析、分组讨论、角色扮演等。
2.教学资源：课件、教辅资料、案例材料。
五、教学评价和反思1. 教学评价：a.观察学生在讨论和角色扮演中的表现；b.收集学生对君子之风的定义和行为准则的总结；c.评价学生的反思和改进能力。
2. 教学反思：a.教学内容是否能够引起学生的兴趣和思考；b.教学方法和手段是否有效；c.课堂氛围和学生参与程度。
六、延伸拓展1. 在社区开展君子之风主题演讲比赛；2. 鼓励学生更多参与公益活动，培养诚信、公正、勤奋等君子之风的品质；3. 家庭作业：撰写一篇关于君子之风的心得体会。
高中语文论语选读-君子之风公开课课件ppt
不忧个人，忧天下
君子守则八：不忧不惑不惧
君子守则（九）
第六则【17.15】子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得 之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至 矣。” 孔子认为，不能跟庸俗浅陋的人侍奉君主的原因是什么？
庸俗浅陋的人，容易患得患失，可能会为了个人 私利而采取不当手段危害他人，甚至完全丧失对义 的敬畏和把持，可能会危及君主和国家。
《论语》中有关“君子”语录
• 君子和而不同，小人同而不和。 • 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 • 君子坦荡荡，小人长戚戚。
• 有宽广的胸怀，心胸坦荡的人是君子。 • 能容忍别人，不计较个人利害得失的人是君子。 • 君子是指有学问有修养的人。 • 君子是注重和谐、心怀天下苍生的人。 • 明大义、懂礼法、有胸怀、能坚守、勇敢无惧之人 谓之君子。
君子守则九：不可患得患失。
君子守则（十）
解读 ：孔子的自我鉴定。
第九则【7.19】叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：
“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老
之将至云尔。”
“发愤忘食”是“学
不知老之将至”是 而时习之，不亦悦 心理年龄健康年轻， 乎？” 是追求学问， 竞技状态良好，是 学而不厌。
君子守则（六）
第七则【6.11】子曰：“贤哉回也，一箪ｄāｎ食，
一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回 也。”
思考：颜回乐什么？
孔子为什么称赞他有道德？（贤哉，回也）
第八则【7.16】子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕 之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
对“浮云”比喻的理解:
让我们走近君子 一起探讨一下
君子之风
君子守则（一）
【7.6】子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
君子守则八：不忧不惑不惧
君子守则（九）
第六则【17.15】子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得 之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至 矣。” 孔子认为，不能跟庸俗浅陋的人侍奉君主的原因是什么？
庸俗浅陋的人，容易患得患失，可能会为了个人 私利而采取不当手段危害他人，甚至完全丧失对义 的敬畏和把持，可能会危及君主和国家。
《论语》中有关“君子”语录
• 君子和而不同，小人同而不和。 • 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 • 君子坦荡荡，小人长戚戚。
• 有宽广的胸怀，心胸坦荡的人是君子。 • 能容忍别人，不计较个人利害得失的人是君子。 • 君子是指有学问有修养的人。 • 君子是注重和谐、心怀天下苍生的人。 • 明大义、懂礼法、有胸怀、能坚守、勇敢无惧之人 谓之君子。
君子守则九：不可患得患失。
君子守则（十）
解读 ：孔子的自我鉴定。
第九则【7.19】叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：
“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老
之将至云尔。”
“发愤忘食”是“学
不知老之将至”是 而时习之，不亦悦 心理年龄健康年轻， 乎？” 是追求学问， 竞技状态良好，是 学而不厌。
君子守则（六）
第七则【6.11】子曰：“贤哉回也，一箪ｄāｎ食，
一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回 也。”
思考：颜回乐什么？
孔子为什么称赞他有道德？（贤哉，回也）
第八则【7.16】子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕 之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
对“浮云”比喻的理解:
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君子之风
君子守则（一）
【7.6】子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
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Hale Waihona Puke 31、只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。——黑格尔 32、希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗。——普列姆昌德 33、希望是人生的乳母。——科策布 34、形成天才的决定因素应该是勤奋。——郭沫若 35、学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克
《君子之风》优质课件不后悔
51、没有哪个社会可以制订一部永远 适用的 宪法， 甚至一 条永远 适用的 法律。 ——杰 斐逊 52、法律源于人的自卫本能。——英 格索尔
53、人们通常会发现，法律就是这样 一种的 网，触 犯法律 的人， 小的可 以穿网 而过， 大的可 以破网 而出， 只有中 等的才 会坠入 网中。 ——申 斯通 54、法律就是法律它是一座雄伟的大 夏，庇 护着我 们大家 ；它的 每一块 砖石都 垒在另 一块砖 石上。 ——高 尔斯华 绥 55、今天的法律未必明天仍是法律。 ——罗·伯顿
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（15.9）君子有求仁的牺牲精神。
仁是孔子最高的道德追求。生命诚可贵，但为了 仁，无求生以害仁，有杀身以成仁，可以献出宝贵的 生命。伯夷、叔齐，饿死于首阳山下，孔了赞许他为 仁人。比干苦谏纣王，被剖心而死，孔子也赞许他为 仁人。管仲有大功于天下，虽不曾死，孔子仍赞许他 为仁人。孔子这种思想影响十分深远。中国有多少英 雄儿女在强敌面前威武不屈，杀身成仁，表现了中华 民族浩然正气。
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• 儒家文化是以“人”为中心的伦理型文化。 《论语》把人细分成圣人、贤人、惠人、 善人、君子、士人、众人、野人、小人， 又归并为圣人、君子、众人、小人四大类。 “圣人”难做到，“小人”遭唾弃，“众 人”虽是主体，而最受推崇的是“君子”。
• 《论语》中提到君子的地方有107次，提到 小人的地方有23次，可以说，君子是《论语》 一书的核心概念。
• 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙 以出之，信以成之。君子哉！”（15•18）
• 【译文】
• 孔子说：“君子把义作为根本，按照礼 来实践它，用谦逊的态度谈论它，用诚信 来成全它，这就是君子了。”
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（15.18）君子完备周到的品行。
君子体质先须存义。义而后礼，礼而后逊，逊而 后信，有次序焉。”君子行为的义、礼、逊、信 四条原则： 一、本质意义上要有义，也就是探求义理，属于君 子的内心修养。
• “志于道，据于德，依于仁，游于艺。”是儒家提 倡的君子道德修养是主要内容，与我们现代提倡的 “四有”——有理想、有道德、有文化、有纪律类 似。儒家要求君子有理想（志于道），有道德（据 于德）,有爱心(依于仁)，有文化（游于艺）。请问 “有爱心”和“有纪律”，你跟喜欢哪个？
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• 【原文】
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8
君子之德风，小人之德草
政治地位的人
人不知而不愠，不亦君子乎？
品德高尚的人
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9
“君子” 、“小人”本来是就人的政 治地位来说的。上层阶级的人称为“君 子”；下层阶级的人称为“小人”。
在对人的反思中，孔丘认为，人的评价 的标准，应该是人的道德品质的高低， 并不是他的政治地位的贵贱。
志道 据德 依仁 游艺
理想信念的先导作用，追求正道 德的核心地位，正直无私 德的灵魂是仁，仁者爱人 道德教化的内容和途径
孔子培养学生，以仁、德为纲领，以六
艺为基本，使学生得到全面的发展。
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13
• 四书：《大学》《中庸》《论语》 《孟子》
• 五经：《诗》《书》《礼》《易》 《春秋》 1 . 礼、乐、射、御、书、数
六艺 2.《诗》、《书》、《礼》、 《乐》、《易》、《春秋》 六种儒家经书。
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14
本章讲述君子的道德修养主要内容。
第一、要立志，要立定远大的志向。志立在什么地 方呢?必须立足在求“道”上，即修已治人之道。
第二：讲述修己的问题，他要求学生“据于德，依 于仁”，完善自我。德是道德规范，是一个人立身 行事的准则。而人的一切行为准则的德目中，仁又 是主要的，它统摄各种道德．所以必须依于仁，只 有达到仁的境界，个人的修养才达到炉火纯青的地 步。
•
——老米
• 能容忍别人，不计较个人利害得失的人是
君子。
——老米
• 君子是指有学问有修养的人。
•
——老米
• 君子是注重和谐、心怀天下苍生的人。
•
——老米
• 明大义、懂礼法、有胸怀、能坚守、勇敢
无惧之人谓之君子。
——老米
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让我们走近君子，一起探讨一下
君子之风
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5
第六课 君子之风
本课总的思想内容 君子具备的道德素养（风范）：文质兼美。
“君子”是孔子心目中理想的人格标准，一部 两万多字的《论语》，“君子”这个词就出 现了一百多次。
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1
走近君子——世间处处有君子
君子坦荡荡，小人长戚戚 ——《论语·述而》 花中四君子：
梅,剪雪裁冰,一身傲骨 兰,空谷幽香,孤芳自赏 竹,筛风弄月,潇洒一生 菊,凌霜自行,不趋炎势 西方君子： 绅士风度
二、礼，行动要求循礼而行。
三、逊，即是谦逊，出言吐语谦逊恭谨。
四、信，办事守信，取信于人。
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18
【原文】 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，
有杀身以成仁。”（15•9） 【译文】
孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死 而损害仁道，只有牺牲生命来成全仁 道。 ” 成语：
杀身成仁（ 成仁取义）：为正义事业 或崇高理想牺牲生命。
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10
君子之风
• 一孔子眼中的君子（道德 修养的内涵和要求） • 二怎样成为君子——乐学 • 三怎样成为君子——修己
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11
君子之风
怎样的人可以称为君子，君子该 具有怎样的品质？
先看看在平时的生活中，孔子眼中的君 子是怎样的？
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12
7.6子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
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20
文天祥临刑时衣带诏上写着：“孔曰 成仁，孟曰取义。唯其义尽，所以仁 至。读圣贤书，所学何事?而今而 后．庶几无愧。”
——(《宋史•文天祥传》)
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21
3、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀 身以成仁。”你认为生命与仁义哪个更重要？
你以为怎样的人才算整得理课上件 是君子？
2
《论语》中有关“君子”语录
• 君子和而不同，小人同而不和。 • 君子泰而不骄，小人骄而不泰。 • 君子喻于义，小人喻于利。 • 君子坦荡荡，小人长戚戚。 • 君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 • 君子讷于言而敏于行。
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3
• 有宽广的胸怀，心胸坦荡的人是君子。
“文”，就是外在的行为表现；“质”就是内 在的修养。
“质”的具体要求：一要坚守道义，讲求 诚信；二要见利思义，安贫乐道；三要乐以忘 忧，做到不忧、不惑、不惧；四要动静适宜， 心胸广大，意志坚毅。
“文”的具体要求：要行为有礼，态度谦 逊。
与“君子”相对的整理是课件“小人”，小人见6 利
君子？ 小人？
第三，论述治人之道，即游于六艺之中，掌握礼乐
射御书数的本领，将来为治人作好充分的准备。当
然修已与治人的修养应该是同步进行的。所以这四
者，体现了孔子的教学思整理想课件和教育目的。
15
探究
• 孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基 本，使学生能够得到全面均衡的发展，成为真正的 君子，请同学们结合当前的素质教育谈谈感想、启 示或希望。