诗经《郑风·大叔于田》：叔于田，乘乘马

dà shū yú tián

大 叔 于 田

shū yú tián ，chéng shèng mǎ 。

叔 于 田 ， 乘 乘 马 。

zhí pèi rú zǔ ，liǎng cān rú wǔ 。

执 辔 如 组 ， 两 骖 如 舞 。

shū zài sǒu ，huǒ liè jù jǔ 。

叔 在 薮 ， 火 烈 具 举 。

tǎn tì bào hǔ ，xiàn yú gōng suǒ 。

襢 裼 暴 虎 ， 献 于 公 所 。

qiāng shū wù niǔ ，jiè qí shāng rǔ。

将 叔 勿 狃 ，戒 其 伤 女 。

shū yú tián ，chéng shèng huáng 。

叔 于 田 ， 乘 乘 黄 。

liǎng fú shàng xiāng ，liǎng cān yàn xíng 。

两 服 上 襄 ， 两 骖 雁 行 。

shū zài sǒu ，huǒ liè jù yáng 。

叔 在 薮 ， 火 烈 具 扬 。

shū shàn shè jì ，yòu liáng yù jì 。

叔 善 射 忌， 又 良 御 忌。

yì qìng kòng jì ，yì zòng sòng jì 。

抑 磬 控 忌 ，抑 纵 送 忌。

论唐代咏马诗

自古以来，马跟人的关系就很密切。在数千年悠久漫长的农牧文明历史中，耕作、牧猎、征战、运输等主要的社会生产行为，都离不开马的参与。周穆王的八骏，楚霸王的乌骓，关云长的赤兔，秦叔宝的黄骠都是记载于书的名马良驹。人与马在漫长的历史实践中共同合作、默契交流，使人很自然地将马人格化。在文学作品“托物言志”的表现手法中，就不乏“以马喻人”的现象。并且“以马喻人”可以说是贯穿古今。

一、唐代咏马诗文学源流

以诗文咏马，在中国可谓源远流长。我国第一部诗歌总集《诗经》中便有不少吟咏马的诗句。如：《齐风·载驱》有“四骊济济”的诗句，《小雅·白驹》共四段，每段以“皎皎白驹”起兴，《郑风·大叔于田》“叔于田，乘乘车。执辔如组，两骖如舞。”描写猎人控马驾车、围场射猎的英武气概。此后，有关诗文接踵而至，不胜枚举。

汉武帝刘彻的《天马歌》是一首专门咏马的诗篇。“太一贡兮天马下，霑赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里，今安匹兮龙为友。”此诗咏天马，形神兼备，堪称中国诗歌史上较早的一首通篇咏马佳作。三国曹魏文学家曹植的《白马篇》，以曲折动人的情节描写边塞游侠捐躯赴难的英勇行为，并以白马加以衬托，给人留下了深刻的印象。尽管此诗笔墨重心不在咏马，却写得颇具特色，塑造了一位武艺高超、渴望为国立功的少年游侠形象，表达了诗人建功立业的强烈愿望。

所谓“马者，兵之用也”。西晋诗人张华的诗句“乘我大宛马，抚我繁弱弓。”（《壮士篇》），南朝宋诗人鲍照的诗句“马毛缩如猬，角弓不得张。”（《代出自蓟北门行》），北朝诗人庾信的诗句“马有风尘气，人多关塞衣。”（《拟咏怀二十七首》其十七），都是涉及军事的咏马诗句。

唐代的咏马诗是对前代咏马诗的继承和发展。咏马诗在唐代进入成熟鼎盛阶段有着多方面的因素。无论是咏物诗本身的发展成熟，还是社会的爱马风气，亦或是人们对题画诗的热衷，等等，都促成了咏马诗在有唐一代的兴盛。下面就此作简要探析。

诗

经

国

风

郑

风

目录

缁衣 ................................................................................................................................... 3

将仲子 ............................................................................................................................... 4

叔于田 ............................................................................................................................... 5

大叔于田 ........................................................................................................................... 6

清人 ................................................................................................................................... 8

羔裘 ................................................................................................................................... 9

A、郑伯克段于鄢一、《春秋》及《春秋》三传

《春秋》是鲁国国史，所记是当时各国的重大历史事件，但

非常简略，类似大事记。其记事是按鲁国国君的纪年编排

的，起于隐公元年（前722），止于哀公14年（前481）。为《春秋》做传（注释或解释经义的文字）的有三家：

《春秋左氏传》又称《左传》，相传是左丘明所作，是秦前

遗书，用古文写成，既记史，又长于记事，是一部史书，也

是一部文学著作。《左传》记事止于哀公27年，比《春秋》

多13年。

《春秋公羊传》相传是战国时期齐国人公羊高所作，《春秋

谷梁传》相传是战国时期鲁国人谷梁赤所作。二书最初只有

口头流传，汉代才用隶书写定。其内容主要是解经，无文采。

《春秋》三传在唐代被收入九经（五经中《春秋》分为三

传，《礼》分为三礼），立于学官，用于开科取士。南宋时

期，九经+《论语》、《孟子》、《尔雅》、《孝经》，儒家

经典十三经最后形成。二、《左传》的作者和成书时代杨伯峻先生认为：《左传》的作者不是左丘明。

左丘明与孔子同时，且比孔子年长。《论语·公冶长》：“巧言

令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明

耻之，丘亦耻之。”但《左传》记载三家分晋之事距孔子死亡

已77年，田氏代齐距孔子死亡已94年，郑国灭亡则距孔子死

亡已104年。

左丘明是个瞎眼的说书人，他对《左传》的一些内容可能有传诵之功。《左传》的作者可能是孔子弟子子夏的一、再传弟子。

《左传》的成书年代大致在战国中期，公元前四百年前后。三、历史背景本文记述的是春秋初期发生在郑国的一件事。

郑国是与周王室同姓的诸侯国，其始祖是周厉王的少子，周

宣王的弟弟，宣王时被封于郑（今陕西华县），是为郑桓

公。桓公任周王室司徒。前771年，在“犬戎之乱”中，周幽王

被杀，郑桓公也一起殉难。其子郑武公护送周平王东迁洛阳，郑国也随之东迁京地，后又迁都溱洧之间。郑文公29年，迁都于现新郑市（郑韩故城）。

郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰“无

之”。故周、郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。