历史学基础(论述题)模拟试卷67(题后含答案及解析)

历史学基础（论述题）模拟试卷67 (题后含答案及解析)

题型有：1.

1． 简述西欧封建时期等级制和庄园制。(首都师范大学2001年世界上古史、中古史真题)

正确答案：(一)等级制。(1)封君封臣制度。封君封臣制度是西欧封建国家制度的基石，它由两个要素构成：封君封臣关系和封土制。11世纪时，两欧封建主之间普遍结成封君封臣关系。封臣对封君承担许多义务，如“效忠”“帮助”“劝告”。封君对封臣也有义务，主要是“保护”和“维持”封臣，不得伤害后者的荣誉、财产和生命。“封土”与封君封臣关系的结合，是封君封臣制形成的关键。封臣为封君服役，封君赐给封臣以维持生活的土地。10世纪以后封土制十分盛行，它同封臣制的紧密结合是这一时期封臣制的重要特点。封君封臣关系与重大的政治、军事和经济利益相联系，一经缔结无论封臣还是封君都不能随意解除。封君封臣任何一方若不履行其义务，就可能导致封君封臣关系破裂，酿成武装冲突。封君为取得更多的封臣，封臣为取得更多的封土，以及封土的世袭，使封君封臣关系日益复杂化。(2)骑士制度。封君封臣所奉行的一整套道德规范和培养后代的制度，出自这些封建主所处的生活环境和他们的生活方式，构成所谓“骑士制度”的主要内容。骑士的品格应是忠诚和勇敢。骑士作为封臣必须严守自己的效忠誓言，不背叛封君，竭尽全力为他服务，甚至不惜为他付出生命。这样一种理想化的封臣品格是维系封君封臣制度所需要的，所以很受封建主重视，成为骑士精神的核心。 (二)庄园制。(1)9—13世纪是封建庄园兴盛时期。典型的庄园采用劳役地租的剥削方式，庄园的土地划分成领主自营地和农奴份地两部分。领主自营地主要由服劳役的封建依附农民耕种，自营地上的收获全归封建主，农奴靠耕种自己的份地维持生活。农奴份地的所有权也归封建主，农奴子弟继承份地要向封建主交纳继承金。典型的庄同主要集中在法国中部和英格兰，13世纪成为庄园直接经营的兴盛时期。(2)农奴制。农奴制与庄园制互为表里，构成了西欧农村社会的基石。农奴制是中世纪西欧农业生产中控制和使用奴役劳动的诸多习惯、法律或者制度的总称。经济上农奴和其他封建农民一样，是一个独立的小生产者。农奴的特性在于他须在庄园上耕种领主自营地，受劳役地租剥削，这种封建主与农奴在生产中的统治与服从的关系以法律形式和其他非经济手段(如习惯、道德、舆论)固定下来就体现为封建地主对农奴的超经济强制。从法律地位讲，农奴没有婚姻自由，与所在庄园以外的人结婚要交结婚税；没有财产权，要纳“死手捐”(即继承税)，主人还可按自己的需要临时向农奴勒索钱物。随着社会经济背景的变迁，农奴制度在14—15世纪逐渐走向消亡。 涉及知识点：中世纪的西欧

2． 概述雅尔塔体系的内容及其性质。(厦门大学2002年世界现代史真题；南京大学2002年加试世界近现代史真题)

正确答案：(一)雅尔塔体系的内容。(1)如何最后打败德、日法西斯，如何处

置战败国，以防止法西斯主义东山再起；(2)重新绘制战后欧亚的政治地图，特别是重新划定德、日、意法西斯国家的疆界及其被占领地区的归属和边界；(3)建立联合国组织，作为协调国际争端、维持战后世界和平的机构；(4)对德、日、意的殖民地以及国联的委任统治地实行托管计划，原则上承认被压迫民族的独立权利。 (二)性质。雅尔塔体系作为第二次世界大战这场具有反法西斯性质的正义战争的产物，与此前的凡尔赛一华盛顿体系相比，具有其历史进步性。首先，它大力倡导并在一定程度上遵循了和平、民主的原则，以民主原则对战败国进行了改造，承认了被压迫民族的权利。其次，它承认了不同社会制度国家的和平共处，对于巩固和扩大社会主义阵营在客观上起到了促进作用。但同时，雅尔塔会议上的有关决议以及雅尔塔体系是美英和苏联相互让步、妥协的产物，三国在涉及本国利益问题上既争夺又合作，既冲突又妥协，使雅尔塔体系具有大国强权政治的性质。雅尔塔体系并没有全面维持战后世界和平以及不同政治制度和意识形态国家的和平共处，正是由于雅尔塔体系的某些规定造成了德国的分裂和欧洲的分裂，乃至世界分裂成两大阵营，进入“冷战”状态。 涉及知识点：第二次世界大战后的世界格局

3． 评述两税法实行的原因、内容及意义。

正确答案：原因：唐中后期，均田制遭到破坏，农民大量逃亡，使得唐政府系之于丁身的租庸调制无法维持了。为了弥补财政的亏空，唐政府先后出台了许多新的税收项目，使赋税制度越来越混乱。为了整顿赋税制度的这种混乱局面，保障中央政府获取足够的税收以应付安史之乱后的新形势，唐德宗建中元年(780)，在宰相杨炎的建议和推动下，唐王朝对国家税收体制做出重大调整——在继承先前地税和户税征收精神的前提下，废止已陷入困境中的租庸调制，改行统一按每户的实有田亩和资产征税，每年分夏秋两次缴纳，是为“两税法”。 两税法的主要内容有：①取消租庸调及各项杂税的征收，保留户税和地税。②“量出以制人”，政府先预算开支以确定赋税总额。实际上，唐王朝以大历十四年(779)各项税收所得钱谷数，作为户税、地税的征收总额分摊于各州；各州则以大历年间某年所收最多钱谷总数，作为征收总额分摊于各地。因此，两税征收在全国没有统一的标准。③户税依据每户资产的多寡分九等征钱，户等高的征钱多，户等低的征钱少。不过，户税在征收时大部分钱要折算成绢帛，征钱仅是很少的一部分。④地税按田亩征收谷物。纳税的田亩以大历十四年(779)的垦田数为准。⑤对不定居的行商按三十分之一征税(后改为十分之一)，使其数额与定居的人负担大致均等。⑥无论户税和地税，均按夏秋两季征收，夏税限六月纳毕，秋税限十一月纳毕。因为夏秋两征，故名两税法。 意义：两税法的实施是一项有着重要意义的改革。首先，租庸调制“以丁身为本”，政府对租调的征敛，主要依据是丁身；两税法则主要依据土地多少而征税。两税中的地税按田亩交纳，户税虽说依据资产多寡分等交纳，但田亩是资产中的重要内容，所以，户税实际上也主要是依据土地交纳的。这种变化的主要原因是均田制被破坏之后，土地占有情况愈来愈不均，于是舍人税地就成为税制发展的必然趋势。舍人税地也意味着唐政府对农民的人身控制有所减弱。其次，租庸调制之下，不管是田连阡陌的权要富室之家，还是仅占有少量土地的均田农户，他们向政府的交税都按丁交纳，每丁的负担完全一样，这是极不合理的。两税法推行后，资产少者纳税少，资产多者纳税多。没有土地而租种他人土地的人，就只交户税，不交地税。这样，就多少

改变了贫富负担不均的现象。再次，租庸调制以均田制为基础，流亡客户因为不在当地受田，所以既不编入户籍，也不纳税。两税法规定无论主户、客户，均按田亩资产多寡交税，而且贵族官僚、富商地主也得交纳，从而极大地扩大了纳税面，即使政府不增加税率，也会大大增加收入。但是，两税法也存在着许多弊端：①两税法实行后，土地兼并由于不再受任何限制而发展得越发严重；②由于政府长期不调查资产，不检查户口等，造成负担不均；③两税法规定“量出制入”，致使税额不断增加，且后来除两税之外，又增加了许多苛捐杂税；④两税法规定户税钱要折合成绢帛缴纳，后来，由于货币不足，出现了“钱重物轻”的现象，致使纳税者的实际负担增加。 涉及知识点：中国古代史

4． 简述雅典民主政治的形成过程、主要内容和历史局限性。

正确答案：雅典民主政治的基础是小罔寡民的城邦制度，开始于梭伦改革，形成于克里斯提尼改革时期，伯利克里时期实行的措施使雅典民主政治达到了顶峰。 主要内容：扩大公民参政范围；改革公民大会国家(最高权力机关)；改革500人会议；提高陪审法庭的地位；扩大十将军委员会的权力；发放工资和补贴。雅典的民主政治体现了全体公民是统治者，集体掌握国家的最高权力；公民集体内部平等，法律至上。 局限性：①就性质而言，雅典民主政治是建立在奴隶制基础上的，是少数人的民主，它只是停留在奴隶主阶级的民主，妇女没有权力；②就方式而言：方式落后低级，采用抽签、轮流坐庄的方法并不能保证国家的稳定。

解析：雅典民主政治具有时代的特点，但是雅典也曾经有贵族政治。 知识模块：世界古代中世纪史

5． 概述清政府对义和团政策的演变及其原因。

正确答案：自从义和团运动兴起，清朝封建统治集团内部在如何对待义和团问题上存在剿、抚两种不同的主张。李鸿章等洋务派主张严厉镇压义和团。另一派则主张招抚义和团，并利用义和团的力量对付外国侵略者。 清政府对义和团的态度的变化：镇压——招抚——镇压。义和团初兴，清政府本能地视之为“匪”、“乱”，坚决镇压，虽有个别官员如张汝梅、毓贤等有过招抚的主张，但都因镇压不力被革职或调迁；1900年，清政府因与帝国主义关系紧张，默许、招抚义和团，承认其合法性。其中因害怕得罪帝国主义，一度曾决定用解散义和团的办法来阻止八国联军的武装入侵；八国联军攻陷北京后，清政府态度大变，与侵略者联手剿灭义和团。 涉及知识点：清统治的衰落

6． 简述第一次世界大战的影响。

正确答案：(1)第一次世界大战历时4年零3个月，33个国家和15亿人口卷入战争，给世界人民带来了巨大灾难。 (2)战争引起俄国二月革命和十月革命，第一个社会主义国家成立，开创了人类历史新纪元。 (3)战争引起欧洲无产阶级革命和亚非拉民族民主运动的新高潮。 (4)战争使欧洲列强受到严重削弱，国家负债累累，币制受到破坏，世界贸易萧条，欧洲广大地区到处是饥饿和贫困。 (5)战后形成的凡尔赛一华盛顿体系成为西方针对苏维埃俄国的

世界新秩序。

解析：第一次世界大战不仅影响了物质世界，也影响了精神世界，造成了西方世界的精神危机。 知识模块：世界近现代史

7． 苏美尔城邦的特征

正确答案：(1)苏美尔城邦在两河流域南部星罗棋布，它们都是由一个位于中心位置的城市和围绕这个城市的若干村镇构成，具有小国寡民的特点。苏美尔城邦具有浓厚的宗教特色。苏美尔城都有神庙，神庙不仅是城邦的经济中心，也是城邦的政治中心。 (2)苏美尔城邦的社会经济状况。 神庙是苏美尔城邦的经济中心。王朝后期，据估计拉伽什城邦的神庙占有全国土地的1／4到1／3。神庙土地分为三类：一是祭田，由奴隶和依附于神庙的自由民耕种，收入供神庙公用；二是口粮田，分给神庙管理人员、手工业者和依附于神庙的自由民耕种，以维持生计，不能继承和转让；三是佃耕田，即佃农耕种的土地。神庙土地是不能买卖的。但是到早王朝后期，城邦首领化公为私，逐渐将神庙土地据为己有。除神庙占有土地外，农村公社也占有土地，这类土地分配给各个家族，他们必须向国家缴纳赋税、服劳役。村社的土地可以买卖，土地兼并现象也很严重，迫使大量的公社成员失去份地，失去公民身份，沦为依附者。 (3)苏美尔城邦的政治制度。 苏美尔城邦在形成初期还存在着史前社会末期的军事民主制的残余。一般认为，城邦有三个政治机构：城邦首领、贵族会议和人民大会。城邦首领(恩、恩西和卢加尔)兼有宗教和世俗两重职能。在宗教方面，他是城邦主神的最高祭司，主持本邦的祭祀活动，掌握神庙经济和神庙的修建，代神理财。在世俗方面，他主管本邦水利工程的建设，战时统率军队，平时参加本邦政权管理。贵族会议和人民大会在苏美尔语有一个共同的名称叫“温肯”，意为“人民组织”，即城邦会议。一般来说，人民大会在城邦政治生活中已经起不了重要作用。贵族会议的权力很大，祭司贵族在这个会议中起着很重要的作用。城邦官吏大多由祭司或神庙人员担任。 (4)苏美尔城邦的阶级和社会结构。 城邦居民包括： 第一，奴隶主贵族，其中包括世俗贵族和神庙高级祭司，他们拥有大块地产，剥削奴隶和失去公社份地的自由民的劳动，神庙土地也在他们控制之下，不过逐渐被王室所垄断。 第二，公社成员，按家族占有小块份地，他们有公民权，也有服劳役和兵役的义务。第三，失去公民身份的自由民，按其具体情况又可分为：①依附神庙而生活小康的人，如神庙管理人员。②依附于神庙的一般劳动者，他们从神庙领取小块份地，有些只能领取一定数量的粮食和羊毛。③依附于世俗贵族的劳动者。④奴隶，包括神庙奴隶和私有奴隶，他们从事各种劳动，但只能领取一些最起码的生活资料。 涉及知识点：世界古代史