中国传统文化的生态智慧

文化传播

·31·中国传统文化博大精深、源远流长，其中蕴含着许多深

刻的哲理。中华文化起源于诸子百家深刻的见解，主要以

和、仁等思想为突出代表，蕴含着令人深思的哲理和智慧，

例如，其所包含的生态智慧，在当今社会对于我们坚持走可

持续发展的路径，依然有重要的借鉴意义。一、中国传统文化中生态智慧的核心（一）天人合一的生态学智慧

在中华传统文化中，里面所包含的生态智慧无不蕴藏着

“德性”二字，将修身养性、礼乐教化等理念贯穿于人本主

义与环境改造之间的良性互动，其中天人合一的理念是指人

与自然融为一体，形成良好的和谐发展关系。天人合一可以

说贯穿于中国传统文化的自然观中，是中华传统文化区别于

他国的典型特色，蕴含着独特的民族特色及智慧。

在传统文化中所主张的“天地与我并生，万物与我为

一”思想，主要强调的是人的活动应该建立在天道之上，顺

应天道，与自然相统一。并且主张人是自然中的一部分，人

的生命是自然界的有机组成，万事应以自然界的存在为自身

存在的前提条件。在实践中要想取得成功，必须顺应天道，

也就是遵循自然规律，只有“与天地参”才能在改造和利用

自然的过程中取得成功。（二） 中和位育的思想理念

中国传统文化中天人合一的思想，不仅体现为将自身看

作是自然的一部分，遵循自然规律办事，还体现在非常注重

和谐，注重取舍有度的中庸之道。例如，“致中和，天地位

焉，万物育焉”中突出强调中和二字，认为“和”是贯穿于

中国传统文化中的重要元素。古代学者将“和”的思想进一

步发展，提出“君子和而不同，小人同而不和”，这是用对

比的方式将君子与小人的本质区别凸显出来，认为君子既讲和谐，又保持独立，而小人的和谐则是盲目的附和，完全失

去了自己的独立性。可以看出“和”体现的就是在差异性的

基础上实现既独立又统一的和谐状态，此后，又提出的“和

为贵”思想，充分体现了“和”的价值追求，它已经成为中

华传统文化中极为重要的观念和思维方式。“和”放在人与

人的相处时，代表了求同存异；“和”放在生态环境中，体

现的就是万事万物要把握一个度，保持一个和谐和平衡的

状态。（三）和谐共生，相互依存的价值观念

我国传统文化中都在强调要顺应自然，强调人与自然相

互依存，和谐共生。例如，《诗经》中描绘了一幅幅人们顺

应自然规律，相互协作的农业生产场面，勾勒了人与自然极

为和谐的劳动场景。在《论语》中也多次出现了人与自然和

谐相处的画卷，如“子钓而不纲，弋不射宿”“谷与鱼鳖不

可胜食，材木不可胜用”等，都在阐述人要顺应自然，人与自然相互依存，和谐共存的道理。 二、中国传统文化中生态智慧的实践价值（一）在传统文化中学习生态学知识

在中华传统文化中，处处透露出生态学的观点，并且和

道德教化放在同等重要的位置。例如，强调要“多识于鸟兽

草木之名”，这对促进人类的合理饮食，保障身体健康有重

要作用。中国传统文化中还强调“群”和“类”的理念，认

为任何物种都是群体生活的，单个物种根本不可能实现生存

的，生态环境中的各类种群都以“群”的方式生存发展。这

种观念，可以体现在十八大以来对“构建人类命运共同体”

的重视，人类命运共同体是追求全球的一种和世界各国之间

的一种良性互动，不仅谋求本国经济社会的发展，还要实现

各国之间、甚至全人类的共同发展进步，以此来构建人类命

运共同体，建成一个共同繁荣、共同发展、和平安全、美丽

洁净的世界。（二）要尊重自然规律，合理利用自然规律

在我国许多有名的诗歌中，都透露出人们喜欢大自然的

壮丽秀美，因此，许多生态智慧都是在欣赏高山流水、日月

星辰中形成的，很早就意识到了自然生态环境的破坏会造成

严重的后果，意识到要正确把握自然规律，合理利用自然规

律来改造自然，发展人类自身。强调正确认识自然的变化发

展，同时，强调人在改造和利用自然时既发挥了主观能动性

也改造了自身的主观世界。在讲到对待自然时，采用的是

“钓而不纲，弋不射宿”的哲学方式，要有所取舍 。这种思

想就是“仁”的理念的实践体现，具有保护自然，维持生态

平衡的现实意义。要求人节制自己的欲望，不过分索取，过

度开采，就像“节用而爱人”中体现的道德准则一样，使万

物不被过度打扰，都能各得其宜，对生态系统要科学合理地开发利用及保护，让万物能宁静地生长、繁殖，构建和谐的

生态系统。（三）仁民爱物以及厚德载物的道德准则

中国传统文化中十分强调天道，在遵循天道的基础上

合理利用万物，在开发自然环境时要渗入“仁民爱物”的

科学生态观。在与自然的相处中加上人的主观能动性，加

上“仁”的因素，实现和谐共处。“仁”里面既包含着对人

的爱，也包含着对物的爱，是一种普遍的、博大的、宽广的

爱的理念。人类在利用和开发自然资源时，既要满足自身需

求，又要遵守自然规律和社会道德标准。中国传统理念中强

调要求“民吾同胞，物吾与也”，就是强调不仅要爱人，与

人友好相处，还要爱物，珍惜万事万物。这体现了以仁爱之

心对待自然，对待万物的人文情怀。

《周易坤卦》里说：“地势坤，君子以厚德载物。”我们

生活在包容玩笑、承载万物的大地上，应该学习大地这种宽中国传统文化的生态智慧

邹　燕

（中共喀什地委党校党建法律教研室，新疆　喀什　844006）

摘　要：中华传统文化源远流长，其中蕴含着深刻的哲理，而在生态学方面也有许多的生态智慧，例如，天人合一的生

态学智慧、中和位育的哲学理念，为新时代推进五位一体协调发展，推动生态文明建设提供了深刻的指导意义。

关键词：中华传统文化　生态智慧　实践价值

（下转第33页）文化管理

·33·进修等活动结束后，对员工进行考核，督促员工认真学习，

吸收新知识与新技能，分析总结考核结果，改进培训计划，

优化培训效果。在人力资源培训开发中，应该兼顾单位利益

及员工发展，展开思想政治教育、政治理论学习、专业知识

与技能培训等多种主题的培训，理论与实践并重，提升其职

业素养。（四）建立健全员工激励机制

机关事业单位在人力资源管理工作中，应该建立健全员

工激励机制，创新绩效管理制度，细化绩效考评指标，根据

具体的工作岗位，以岗位职责、业务能力要求，制定相适应

的绩效考核内容，明确绩效考核工作流程、考核周期、考评

指标，确保考核内容能够与岗位职责区分开，确保绩效考核

的公平公正。以绩效考核结果为依据，确定员工的工资、福

利与奖金，绩效出色的员工，予以额外的精神、物质奖励，

绩效不合格的员工，可予以一定的处罚，借助于激励机制，

不断诱发员工的工作动机，鼓励其学习现代化知识与技能，

推动员工与单位的共同进步。三、结语

综上所述，二十一世纪是知识经济时代，人才在机关事

业单位发展中所发挥的作用是不可估量的。当前，社会竞争激烈，事业单位职能发生转变，面临的压力增大，要想实现

可持续发展，充分发挥公共服务职能，关注人才这一要素，

强化人力资源管理，并且根据企业发展需求及人力资源现

状，制定科学合理的培训策略，提升职工队伍整体业务水

平，提升单位的核心竞争力。社会在不断发展，机关事业单

位作为国家建设与经济发展中的主力部队，必须与时俱进，

认清现状，根据社会形势变化，不断创新运营模式，变革人

力资源管理形式，打造优质团队，更好地服务人民群众。

参考文献

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策[J].大众投资指南,2018(08):133.

广的胸襟，用爱和高尚的道德来承载、来包容万物，在自然

界中也发扬仁爱精神，关爱世间万物，构建人与自然和谐共

生。这表现出了深刻的生态道德，是由推己及人，再发展

到及物的价值准则。厚德中，德的外在表现就是“仁”，由

“爱亲”至“爱人”，“仁”时一种“恻隐之心”，是人类发

自内心的同情心。这种同情心是包容，既包括人，也包括万

物。“仁者，仁爱之及物也。”可见仁是推己及人的道德，也

是“博爱”的宽广胸襟，博爱促使人类在万事万物上也推及

道德之心。如此就在中国传统伦理中增添了“爱物”的生态

智慧。（四）在开发自然时要有节有度，合于礼义

中国传统文化中还渗透着“礼”的智慧，主张用礼来规

范人与人之间相处的行为，用礼来制约人对物的利用。在开

发自然资源时，要有节有度，保持节制的原则，不能采取掠

夺式地开采。主张对木材的利用要节约，反对铺张浪费，进

而来保护森林，保护树木，这样才能使国家长久富裕。这里

“仁”是人类的内在的道德和方式，“礼”体现的是社会的规

范和公序良俗原则，属于外在的法令及规定。古人提出“杀

大蚤，非礼也”，也就是人类违背生态周期规律进行的捕杀

动物行为是不道德的行为，要在尊重自然的基础上形成一种

生态德性。中华文明十分重视生态学季节规律，因此，经常

会提到时禁。《诗经》里说：“物其有矣，维其时易。”这就

要求人类在万物复苏和生长的季节，禁止任何采伐行为，禁

止捕捞行为，确保生物物种有安定的环境正常生长，确保生态平衡。同时，还强调在环境管理以及保护方面进行必要的

制度建设，制度是保护生态环境的有力武器。人类在遵循外

在生态环境规律的过程中，通过制度约束，才能逐步形成保

护自然、爱护自然的行为习惯，才能确保生态持续性发展的

良好生态法则。这对我们形成现代的政治文明和生态文明具

有深刻的指导意义。 （五）在欣赏自然时形成“仁者乐山”的情怀

纵观中国文化，可以看出山川湖泊能够体现出人类品德

相似的特点，所以山川林木才会触发人们的美感和喜爱，正

如“知者乐水，仁者乐山。”这是因为山供养万物，山在生

态系统中具有极为重要的作用，这体现仁者的高尚道德。仁

者喜爱山川，体现出仁者也应像山一样怀有包揽万物的胸

怀。这是将山看作一个承载万物的生态系统，山是自然资源

之源，是生物物种之基。因此，人要运用整体论的理念对待

人和自然的关系，人不光要欣赏山水，更要接纳山水，将山

水自然等置于自身发展的重要范畴内，要在认识自然的基础

上，提升自己的道德境界，热爱自然，热爱万事万物。三、结语　

总而言之，中国传统文化中诸如“天人合一”“中和位

育”“民胞物与”等思想中蕴含着深刻的生态智慧。这些哲

理构筑来新型的人与人、人与自然、人与社会的关系，建构

起一套行之有效的调控人与自然关系的道德评价准则及行

为规范。这对现代哲学思维，对生态文明具有重要的指导

意义。（上接第31页）