一个权力崇拜狂的灵魂悲剧_试评周大新的_向上的台阶_

王开岭《精神自治》精选摘录（5篇）第一篇：王开岭《精神自治》精选摘录作者简介：王开岭，男，山东滕州人，王开岭被称为中国青年思想家三架马车之一。

他是个用心灵说话的人。

著有想随笔集和文学评论集《激动的舌头》、《黑暗中的锐角》、《有毒的情人》、《跟随勇敢的心》、《精神自治》、《精神明亮的人》。

写作以关注体制文化和国民生态为主，同时兼顾文学性思考。

现任中央电视台新闻频道策划，指导《社会记录》《新闻会客厅》《24小时》等栏目。

人物评价：就像一份丰盛大餐，它的丰饶和美味，几乎照顾到了我肠胃的每一层褶纹。

题材之丰浩、细节之精准、纹理之细密、精神发现之独特、关怀视野之阔大、言说的锐度和思路的延展性……盖超乎我的想象。

王开岭的文本显然属于一种手工，属于一种慢活。

这使他的笔调又多了一种罕见的诚实和耐性。

更要命的是，除了要求理性的精准，他还唯美。

如果用形象表达的话，我想说，王开岭的文本散发着一种鲜见的紫檀气质。

在王开岭理性精神的背后，我感受强烈的的还有一股挥之不去的浪漫，性情的浪漫，心灵的浪漫，目光的浪漫，这浪漫就像菌种，极大生动了他的体悟和才华，看得出，王开岭是一个理想主义者，即使在他最具现实性和批判性的文本中，也影影绰绰闪烁着生命审美。

王开岭使你很难重复他，你可以重复其材料，搬运其观点，但你无法模仿其纹理和气质，它不仅贡献了思想，还贡献了思想的最好的形式——摘自《精神自治（序）》—阅读的盛宴-吴散人王开岭开始独自作战，他的价值指向，始终都在瞄准良知、正义和尊严。

这些本属常识范畴的东西，之所以被他频频提起，正是因了世人对它们的日渐疏远和淡忘。

王开岭对此表现出了深深的不满和忧虑，他以自己的激情赋予这些―词语‖以血性，用自己的青春助延它们的生命，从而感召更多人的生命。

当人们沉浸在安逸里而日渐冷漠、麻木之时，王开岭们必然地出现了，一种抗争的姿态必然地出现了。

面对一颗正在滴血的心，他没有转身离去，而是勇敢地正视它，开始探察最深的伤口；当找到真实的伤口后，他没有保持沉默，而是激动地说出了它们……——摘自《王开岭思想随笔读札》—循着那样的声音–王月鹏寻找痛苦，剖析痛苦，医治痛苦，这无疑是王开岭的写作要义之所在。

学年第二学期高二年级期末考试语文试题本试卷分为第I卷（阅读题）与第II卷（表达题）两部分，其中第I卷第三、四大题为选考题，其他题为必考题。

第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

中国文艺评论史上有一种非常独特的评论样式——“评点”。

“评点”始于唐，兴于宋，成于明。

金圣叹评点《水浒传》、李卓吾评点《西游记》、张竹坡评点《金瓶梅》、脂砚斋评点《红楼梦》等等，都是“评点体”文艺评论的代表作品。

综合、直观、凝练，是“评点体”的主要特征。

无论是金圣叹评水浒，还是脂砚斋评红楼，时而把目光聚焦于作品本身，剖析其艺术特色，时而论及作者及其所处的时代，揭示作品背后的社会文化环境，所使用的语言自成特色，三言两语、简短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或会心一笑。

而且，“评点体”紧贴文本展开，既是对原作的再创造又和原作融为一体，为作品经典化做出了重要贡献。

这些“评点”既提升阅读快感，又促进对作品的理解，具有独特的价值。

不过，传统意义上的“评点”其外在形态是用笔写下的语句，必须依存予以文字为载体的原作。

随着历史进入近现代，视听艺术蓬勃发展，“评点”也似乎已失去了用武之地。

现在，“弹幕”又来了，评论者对作品的评点可以借助网络工具，以字幕的形式如子弹般密集、快速地呈现在屏幕上，这也是“弹幕”得名的由来。

于是，评论的互动性和即时性进一步增强，评论和作品文本的融合度也进一步提高，对此，舆论反应喜忧参半。

喜的是“弹幕”的出现，提高了欣赏者和消费者在艺术中的主体性；忧的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破坏了作品本身的美惑以及艺术欣赏的完整性。

“弹幕”是从互联网的母体中诞生的，弹幕时代的“金圣叹”同样也将在互联网中孕育。

作为互联网时代的“金圣叹”，有的时候，他们一条微博，寥寥一百四十字，就能对文艺创作者和欣赏者产生巨大的影响。

此外，不少弹幕时代的“金圣叹”还承担着“文化搬运工”的使命，把学院派、理论化的文艺评论转化为大众愿意听、听得懂的格言警句，让评论者与创作者的对话更加直接，评论者对欣赏者的引导更加有效，进而使评论以前所未有的深度介入到文艺创作生产、欣赏消费、传播反馈的全链条之中。

罗素《一个自由人的崇拜》在浮士德（Faustus)博士的书房里，墨菲斯托菲里斯（Mephistopheles)向浮士德说出了创世之史："天使歌唱班无休止的赞美恭维以开始另人厌烦；但是，难道上帝不应当受到天使们的赞美吗？他不是已经给予了他们恒久的欢愉吗？获得不应获得的赞美，而由受他折磨的人来崇拜，难道不是更加使人感到有趣吗？他发自内心的微笑着，并决定这伟大的戏剧将开演。

""在无从计算的年代里，灼热的星云毫无目的的飘绕于宇宙中。

经过漫长的岁月他开始形成，中心云团抛出行星群，行星群冷却下来，沸腾的海洋和燃烧的山峦起伏动荡，来自黑色的云团中的热而大量的雨水，在凝固了的地面泛滥。

接着，第一个有生命的微生物在海洋深处形成，在适宜繁殖的气温里，迅速成长为广袤的丛林，巨大的蕨类植物从潮湿而肥沃的大地中破土而出，海洋动植物生长繁衍，生存竞争，并发展演化。

正如历史中所呈现的那样，人类诞生了。

他有着自身的思考能力，分辨善恶的知识和对崇拜的极大渴望。

人类看到，在这疯狂而奇异的世界里，万物匆匆，一切生命都在无情的死亡到来之前，不顾一切的挣扎着，去摄取短暂的生命瞬间。

于是人说：‘这里潜藏着一种我们只能够领悟的目的，而这目的是善的；因为我们必须敬畏些什么，而在所见到的世界里，是没有什么值得敬畏的。

'于是人站到争斗之外，认为上帝想要经过人的努力，从混沌之中产生和谐。

当人服从由上帝把人的祖先捕食动物的天性传达给人的本能时，他称之为罪孽而请求上帝宽恕他。

但是他怀疑在他发明一种平息上帝愤怒的神圣计划之前，他是否能被公正的得到宽恕。

既然现实的世界是如此之糟，他就使他更糟些，以便将来可能会更好些。

他感谢上帝给了他力量去放弃那些可能得到的欢乐。

上帝微笑了；当他看到人在放弃和崇拜上变的完美时，他投送了另一个太阳穿过天空，撞碎人类的太阳，所有的一切又重新变作星云。

‘很好，'上帝自语到，‘这是一场好戏，我会让它再演一次'"。

一、（2018·咸宁模拟）阅读下面的文字，完成1～4题。

（20分）城市上空的鸡鸣①任老贵身穿睡衣再一次走向了阳台，高度的兴奋已让他一夜未眠。

夜的清凉抚摸着任老贵绷紧的神经。

他支棱着一双耳朵，努力捕捉夜空里即将出现的蛛丝马迹。

这个秘密，是他们之间的约定，他不能失约。

他要在第一时间里迎接那一刻的到来。

半夜里做下的那件事，他相信做得天衣无缝。

②夜还黑，风还凉，任老贵手扶栏杆，打量着这个已生活了几十年，既熟悉又陌生的城市。

夜生活的高潮已过去，这个时候的城市就像一个被掏空了身体的男人，精疲力竭地趴卧在黎明前的黑暗里，暧昧的街灯是城市的眼睛。

女儿移民美国后，老伴也去世了，偌大的房间里只剩下他一个孤老头子，他愈发怀想儿时乡下的日子。

③乡下老家有鸡鸣犬吠，有绿油油的庄稼、清冽的河水，他的父老乡亲们活在那片泥土上，死后，又葬在那片泥土下。

可城市没有，城市只有浮躁的车流人流。

城市迎合人的身体，生活舒适，却死无葬身之地，死了，烧了，灰飞烟灭，小小的骨灰盒，被随便摆放在一个清冷的地方，像货架上等待出售的货④整个村子，原始散漫的房屋踪迹皆无，清一色的两层红砖白顶小洋楼，一座座一排排整齐划一，像一个模子倒出来的一样。

房前屋后小巷纵横，全都铺上了水泥，院子里也是。

弯曲随意的村中土路，被一条宽阔的水泥路取而代之，笔直得像一把利剑，穿村而过，生生把村子劈成了两半。

村子里，不见一只鸡，也不见一只鸭，还有大腹便便的猪，窜来窜去的狗。

一打听，竟是全被赶到村外集体圈养了。

怎么可以这样呢？没有了鸡鸣，还能是农村吗？任老贵表示着自己的愤慨。

侄孙笑了，现代化新农村的标准之一就是要人畜分居哩。

⑤任老贵听不到他想听到的鸡鸣犬吠。

整个村子，白天，满耳朵只有人声，夜晚，只有电视声。

任老贵的精神几近崩溃，他身心疲惫地回到了城市，把侄孙送给他的两只芦花大公鸡，虔心敬意地养在了阳台上。

每天天不亮，那此起彼伏雄壮高亢的鸡鸣声把任老贵带到了人间天堂。

第一篇：灰色的灵魂浅议《潘先生在难中》的人物形象和写作手法灰色的灵魂——浅议《潘先生在难中》的人物形象和写作手法《潘先生在难中》主要写了在20年代军阀混战下的江浙地区，作为小资产阶级一份子的潘先生，面对战乱所进行的一系列避战行为。

他在难中所表现出的对战争的消极躲避、麻木自私的特点，十分鲜明的展现了那一时期小资产阶级知识分子的灰色生命情态。

我认为在文中潘先生一共有三次“遇难”：第一次遇难是在两个地方军阀在附近要开火时，潘先生带着家人乘火车逃至上海。

第二次遇难是在得知教育局长要求准时开学的通知后，他孤身返回家乡主持开学，回到家却得知铁路不通了，自己与家人相隔两地，音讯渺茫。

第三次是听闻在碧庄地方两军交战，战争的气息在周围愈来愈烈，潘先生仓惶逃入洋人的“红房子”里避难。

文章通过对这三次“遇难”时人物内心活动和精神状态的细致具体的描摹，使人物灵魂真实地暴露了出来，这是这篇小说最主要的艺术特征。

下面我就结合具体的小说情节，对文章的人物形象还有写作手法做一个简单的认识：一、写的是战争要来时，潘先生带领妻子儿女逃离小镇，奔往上海的情形。

在军阀混战中，潘先生丝毫不顾及国家的危难和人民的疾苦，满脑子只是个人的得失和自家的安危,张惶失措地带着一家人仓惶逃到了上海。

如原文:“他当火车没有驶进月台之先，早已安排得十分周妥：他领头，右手提着个黑漆皮包，左手牵着个七岁的孩子；七岁的孩子牵着他哥哥（今年九岁），哥哥又牵着他母亲。

潘先生说人多照顾不齐，这么牵着，首尾一气，犹如一条蛇，什么地方都好钻了。

他又屡次叮嘱，教大家握得紧紧，切勿放手；尚恐大家万一忘了，又屡次摇荡他的左手，意思是教把这警告打电报一般一站一站递过去。

”此处体现主人公考虑周全、沉稳谨慎的特点，但他不顾孩子的喊叫和客人的呵斥、鄙夷仍然固执己见，则显得有些迂腐，只得被迫失约。

这里的两处比喻把出火车站的场景生动、形象地展示了出来，更体现出了潘先生诚惶诚恐、消极狼狈的避难形象。

本科毕业论文（设计）论文（设计）题目：论周大新笔下农村女性的自我救赎——以《走出盆地》、《湖光山色》为例学院：人文学院专业：汉语言文学班级：级学号： 1学生姓名：指导教师：2014年5月25日贵州大学本科毕业论文（设计）诚信责任书本人郑重声明：本人所呈交的毕业论文（设计），是在导师的指导下独立进行研究所完成。

毕业论文（设计）中凡引用他人已经发表或未发表的成果、数据、观点等，均已明确注明出处。

特此声明。

论文（设计）作者签名：日期：目录摘要 (II)Abstract (III)前言 (1)一、父权制文化下当代农村女性的困境 (2)二、周大新的人文关怀与女性自我救赎 (4)三、农村女性自我救赎的道路选择 (6)（一）、《走出盆地》中邹艾的自我救赎 (6)（二）、《湖光山色》中楚暖暖的自我救赎 (8)四、结论：突出重围还是自我陷落 (10)参考文献 (11)致谢 (12)论周大新笔下农村女性的自我救赎——以《走出盆地》、《湖光山色》为例摘要周大新是个具有强烈人文关怀的小说家，他的创作关注人性的嬗变并且宣扬人间大爱和大善。

作者以南阳盆地为叙述对象，创作了大量乡土小说。

《走出盆地》与《湖光山色》都抒写了来自河南南阳盆地的农村女性在重重困境中，不断寻找追求爱和幸福的艰难历程。

从古代开始，为了强化父权制社会的封建统治，统治者便不断地灌输男尊女卑的观念，并且制定出了许多不合理的妇女行为规范。

在当今农村里，男性用封建思想束缚歧视女性的现象仍旧难以根除。

父权制的传统思想仍然大面积存在。

虽然男女平等，解放妇女的口号从中国最后一个封建王朝没落后就开始喊了这么多年，但是几千年积淀下来的父权制文化对女性的压制仍然如影随形。

本文通过研究周大新这两部作品，力图探究在面对父权制传统文化的世界和农村思想落后、信息闭塞的这两大重围的时候，农村女性实现自我救赎，自我解放的方式与途径及其艰难历程。

关键词：周大新，农村，女性，自我救赎Discussion of the self-redemption of the rural female in ZhouDaxin’s works——Take Walked out of the basin and Lakes andmountains for exampleAbstractZhou Daxin is a novelist with strong humanistic care, his works focus on the evolution of humanity, the human love and goodness. The author’s depiction based on the Nanyang Basin, he created a great number of local fiction.Walked out of the basin and Lakes and mountains both described the rural women from Henan Nanyang Basin, they constantly pursuit love and happiness regardless many difficulties.In order to strengthen the feudal patriarchal society, the rulers continued instilling the concept of male superiority since ancient times, and worked out numerous unreasonable women irrational behavior. In the rural areas,male have been using the feudal thought to bind and discrimination against female.The traditional idea of patriarchy is still widespread.Although gender equality, female’s liberation slogans from the decline of China's last feudal dynasty began shouting for so many years, the accumulation of patriarchal culture still repress women on many aspects .By studying these Zhou Daxin’s two works, i tried to explore the ways and the difficult process of self-redemption when female faced the world of the traditional culture of patriarchy and lack of information.Key words: Z hou Daxin, female, rural, self-redemption前言周大新作为我国最高文学荣誉——茅盾文学奖的获得者，研究他作品的论著不在少数。

著名作家周大新谈小说创作周大新，著名作家。

1952年生于河南邓州，1970年从军，1979年开始发表作品。

主要作品有长篇小说《走出盆地》《第二十幕》（上、中、下）《21大厦》《战争传说》《湖光山色》《安魂》《曲终人在》，中篇小说《向上的台阶》《银饰》《旧世纪的疯癫》等，短篇小说《汉家女》《金色的麦田》《登基前夜》等，另有散文、剧本和报告文学作品共六百余万字。

先后获过全国优秀短篇小说奖、人民文学奖、冯牧文学奖、老舍散文奖、茅盾文学奖等。

有作品被译成英文、法文、德文、朝文、捷克文。

多部作品被改编为戏剧、电影和电视剧。

周大新的新作《天黑得很慢》近日上市，广受好评。

这部长篇小说倾心于老龄难题和老境体察，让我们从中体会人生终点前的种种情状。

科学治疗、延年益寿的梦，在当今以社区讲座和电视购物为主要形式的滔滔喧哗中，加上往事纷扰，影响着老年生活；而老年陪护工作者，一头连着并无亲情的老人，另一头牵着与自身相关的生计。

时尚诱引和旧事纠缠、进城落脚的心事与城市落户的心机、老年临终的模糊心神和陪护报恩的清晰心志……在小说中渐渐汇聚为情和义，在平常人不平静的心中无限重叠，温度、道德、筋骨都活化在小说里，社会治理的问题渗透到了褶皱深处，人文关怀的广角使得以前并未足够凝视过的老年护理人群有了被表达的机缘。

小说家机智的现实敏感和悠长的生命疼惜如何平衡在文本之内，《天黑得很慢》，这部“有心”的长篇作品提供了善良朴素又新鲜奇特的样式。

但愿这本书对已老的、将老的和终要老的人，都有点益处橙周刊（以下简称橙）《天黑得很慢》是你最新的一部小长篇，演示了现阶段老人在物质和精神层面所遭遇的困惑和不安，你创作这本新作的初衷是什么？周大新（以下简称周）：不知不觉之间，我便被推入了老境，被迫与中年说“再见了”。

老境里的朋友和熟人已经不少，而且几乎每天，又能见到新人加入到自己所在的队列里，队伍越来越长。

队伍在向前行进的过程中，当然能听见开朗的笑声，但更频繁听到的，是对沿途所见的惊诧、抱怨和怒斥：这段路怎会如此难走？这让我想起了米兰·昆德拉说的那句话：老人是对老年一无所知的孩子。