《左传》“君子”评论之文学研究
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言的内容非常丰富涉及到了各个方面如事件礼仪社会风俗时代精神等史官记言正是由于受到记言传统与征引习惯的影响所以在以史传经时往往会结合具体史事引用君子的评论或语言赋予史事或人物一种价值判断作者在引用君子话语时既揭示了历史真相呈现主旨旨趣而自己的是非毁誉之价值也显而易见
２０ 年第 １ 卷 第 ２期 ０９ ｌ
《 左传 》 作者借 “ 君子” 口对历史人物或 之 历史事件发表评论 ， 其形式有两个方面： 首先 ， 文 中出现明确的评论者 ， 即评论语言都是 由明确的 对象发出，他们是作者所列举的古代圣贤君子 ， 如 ： 仲尼”、 周任”、 管仲” ； “ “ “ 等 其次 ， 中没 文 有 出现 明确 的评论 者 ， 即评论 语 言没有 明 确 的对 象 发 出 ， 者 仅用 “ 子 ”这 一宽 泛 的概 念 来 代 作 君 替 ， “ 子 日 ”、“ 子 谓 ”、“ 如 君 君 君子 以为 ”、“ 君 子是 以知 ”、 君子 以”， “ 它们在 文 中分别 出现 ４ ８
州吁 游”的儿 子 。 者称 之为 “ 臣 ”， 美他 为 作 纯 赞 了 “ ” 灭亲 。君子 日 ： 石躇 ， 臣也 ， 义 而 “ 纯 恶州 吁
表 自己的意见。其 内容有两点 ， 褒贬历史人 即： 物、 阐述仁义礼信。
（ ） 一 褒贬 历史 人 物 刘知几在 《 史通 ・ 人物 》 中日： 夫人之生 “ 也 ， 贤不孝 蔫 。 乃其恶 可 以诫世 ， 有 若 其善 可 以示
收稿 日期 ：０ ９一Ｏ —１ ２０ １ ３
作者简介 ： 汪杏岑 （ ９ ３ ， ， １８ 一） 女 安徽庐江人 。安徽师范大学 文学 院古代文学专业硕士研究生 ， 究方向 ： 研 先秦汉魏
晋南 北朝 文学 。
６ ９
而厚 与焉 。 ‘ 大义 灭亲 ’ 其是 之谓乎 ！” ， 伦理道 德规范 、 不符合 礼仪 的言行与人格 。“ ” 恶 是 作者极 力要 否定 的。 《 如 左传 ・ 庄公 十四年 》中
次 、１ 、 、 、 。本 文仅 对第 二 个方 面 ２ 次 ３次 ９次 ４次 的内容并 且从 文学 的角 度进行 探讨 。
一
后 ， 死之 日各无得 而 闻蔫 ， 谁之 过欤 ？ 而 是 盖史 官
之责也。 【 见， ”・ 呵 史传的任务是要通过或善或恶 的人 物形象 ， 给世人 以借 鉴 。 《 左传 》 作者也是如此 ， 作者在写历史人物
看 到 《 传 》中 “ 左 礼”与 “ ”的区别 。“ ” 仪 仪 侧重
内涵 。
“ ”的衡量 标 准在 于功 业 的荒废 ， 符 合 ‘ 的是 表面上 的一种仪式 、 恶 不 形式 ， “ ” 而 礼 侧重 的是 “ ”的作 用被 统治 者们 空前 强 调 ， 它上 礼 把
的蔡哀侯是邪恶的，他 自处危境而嫁祸于息国， 但最终却逃不脱国破家亡的命运 ， 君子 日： 《 “ 商 书》 所谓 ‘ 恶之易也 ， 如火之燎于原 ， 不可乡迩 ， 其犹 可扑 灭 ’ ， 如蔡哀侯 乎 ！”２ 者 其 ［ ］ 《 还有 左传 ・ 襄公二十三年》 中的庆氏背叛楚国，又乱杀无 辜 ，最终 导致 了 自己的灭亡 。君 子 日 ： 庆 氏不 “ 义， 不可肆 也 。 《 》曰 ： 违命不 于常 。 ’哒 故 书 ‘ 【 ２
时 ，往往把人 物 纳入道 德伦理 的 范 围。 “ ”与 善 “ 恶”是作者 褒贬人 物 的两条最 基本 的准绳 。
“ 的衡量标准 ， 善” 在于功业的建立 、 符合伦
理 道 德 规 范 以及 合 乎 礼 仪 的 言 行 与人 格 。 “ 君
子” 评论在褒贬人物时高扬人性之善而贬斥人 性之恶。如 《 左传 ・ 襄公二十二年》 中的子张 ， 在
（ 安徽师范大学文学院， 安徽 芜湖 ２ １０ ） ４ ００
摘 要： 《 在 左传 》中， 作者 为 了实现价 值 引导 ， 往 以 “ 子 ” 往 君 ”的身份 频 频露面 ， 并借 “ 君 子”之 口发表 评论 ， 取 了叙事 与评论 分 离的策 略。本 文从 内容 、 采 形成原 因这 两个 方面对 《 左传 》中的 “ 子”评论 进行 考察 ， 示 了其在文 学方 面的 突 出成就 。 君 展 关键 词 ： 左 传 》； 君 子”评论 ； 《 “ 中图 分类 号 ：２６２ Ｉ０． 文 献标识 码 ： Ａ 文 章编 号：６２ ２ ６（０９０ ～０ ９ ０ １７ — ８８２０）２０ ６ —４
君子日： 善哉。 诗 》 “ 《 日： 慎尔侯度 ， ‘ 用戒虞。 ’ 郑子张其有焉 。 哝 《 ” 左传 ・ 隐公四年 》 石躇 中， 作为 臣子 ，在位时极力谏君要早立太子 以安民
心， 辞官后仍不忘 国事 ， 借助 陈国的力量杀死了
骄纵 、 好兵 且 弑 君 自立 的州 吁 ， 时处 死 了 “ 同 与
自己病 危时将 自己的封 地还 给 了公 室 ， 并告 诫后 代要谨 慎法度 。 他地 位崇 高而能 坚守 清贫 ， 因此 ，
、
“ 子 ”ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ论 的 内容 君 评
一
《 左传 》 作者创立了 “ 君子” 评论 ， 并通过这 形式 ， 借助 “ 子 ” 口来 阐述 自己的看 法 ， 君 之 发
巢 湖 学 院 学报
Ｊ ｕ ａ ｆ ａ ｈ ｏｌｇ ｏ ｒ ｌｏ ｏ ｕ Ｃ ｌ ｅ ｎ Ｃｈ ｅ
Ｎｏ２ Ｖｏ ． １２ ０ … １１ ．０ ９ Ｇｅ ｅ ａ ｅ ｉｌＮｏ９ ｎ ｒ ｌＳ ｒ ．５ ａ
总第 ９ 期 ５
《 左传 》“ 君子’ ’ 评论之文学研究
汪 杏岑
些 人 的特 点就是 不顺从 ， 不恭谨 ， 为所欲 为 ， 因而 逃不 脱 国破 家亡 的命运 。 《 左传 》 作者 贬斥不 仁 的举 措 ， 而正确 引导人应 该如何立 身做人 。 从
升到维护国家地位、 存亡的高度上来。 《 如 左传 ・ 昭公四年 》 楚灵王派人 向向戎 、 ： 子产请教礼仪 的问题。子产认为小国应谨守其职 ， 于是便奉献 伯、 男会见公的礼节六种。 君子” 子、 “ 认为， 正是 由于子 产 的懂 “ ”， 且很 好地 运 用 了 “ ”， 礼 并 礼 因此 ， 得处 于 晋 、 夹 缝 中生存 的郑 国维护 了 使 楚 自己 的地 位 ， 作者 对 子产 给 予 了褒 扬 ， 君 子 谓 ”
２０ 年第 １ 卷 第 ２期 ０９ ｌ
《 左传 》 作者借 “ 君子” 口对历史人物或 之 历史事件发表评论 ， 其形式有两个方面： 首先 ， 文 中出现明确的评论者 ， 即评论语言都是 由明确的 对象发出，他们是作者所列举的古代圣贤君子 ， 如 ： 仲尼”、 周任”、 管仲” ； “ “ “ 等 其次 ， 中没 文 有 出现 明确 的评论 者 ， 即评论 语 言没有 明 确 的对 象 发 出 ， 者 仅用 “ 子 ”这 一宽 泛 的概 念 来 代 作 君 替 ， “ 子 日 ”、“ 子 谓 ”、“ 如 君 君 君子 以为 ”、“ 君 子是 以知 ”、 君子 以”， “ 它们在 文 中分别 出现 ４ ８
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表 自己的意见。其 内容有两点 ， 褒贬历史人 即： 物、 阐述仁义礼信。
（ ） 一 褒贬 历史 人 物 刘知几在 《 史通 ・ 人物 》 中日： 夫人之生 “ 也 ， 贤不孝 蔫 。 乃其恶 可 以诫世 ， 有 若 其善 可 以示
收稿 日期 ：０ ９一Ｏ —１ ２０ １ ３
作者简介 ： 汪杏岑 （ ９ ３ ， ， １８ 一） 女 安徽庐江人 。安徽师范大学 文学 院古代文学专业硕士研究生 ， 究方向 ： 研 先秦汉魏
晋南 北朝 文学 。
６ ９
而厚 与焉 。 ‘ 大义 灭亲 ’ 其是 之谓乎 ！” ， 伦理道 德规范 、 不符合 礼仪 的言行与人格 。“ ” 恶 是 作者极 力要 否定 的。 《 如 左传 ・ 庄公 十四年 》中
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后 ， 死之 日各无得 而 闻蔫 ， 谁之 过欤 ？ 而 是 盖史 官
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《 左传 》 作者创立了 “ 君子” 评论 ， 并通过这 形式 ， 借助 “ 子 ” 口来 阐述 自己的看 法 ， 君 之 发
巢 湖 学 院 学报
Ｊ ｕ ａ ｆ ａ ｈ ｏｌｇ ｏ ｒ ｌｏ ｏ ｕ Ｃ ｌ ｅ ｎ Ｃｈ ｅ
Ｎｏ２ Ｖｏ ． １２ ０ … １１ ．０ ９ Ｇｅ ｅ ａ ｅ ｉｌＮｏ９ ｎ ｒ ｌＳ ｒ ．５ ａ
总第 ９ 期 ５
《 左传 》“ 君子’ ’ 评论之文学研究
汪 杏岑
些 人 的特 点就是 不顺从 ， 不恭谨 ， 为所欲 为 ， 因而 逃不 脱 国破 家亡 的命运 。 《 左传 》 作者 贬斥不 仁 的举 措 ， 而正确 引导人应 该如何立 身做人 。 从
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