胡适-怎样读书

教学素材库第26课胡适论学习的原则和方法（一）精博兼顾。

胡适认为:“读书有两个要素:第一要精，第二要博。

”要求学习者做到既精又博，精博兼顾。

胡适首先论述了“精”。

他认为，读书学习要“精”，就必须做到“四到”:“眼到，口到，心到，手到。

”“眼到”就是要认真观看、阅读，“每个字的一笔一画都不放过”。

为何在读书学习时要如此认真去看呢?胡适解释说:“书是文字做成的，不肯仔细认字，就不必读书。

眼到对于读书的关系很大，一时眼不到，贻害很大，并且眼到能养成好习惯，养成不苟且的人格。

”“口到”就是要求学习者要一宇一句地去念，最好能熟读。

他说:“前人说口到是要念到烂熟背得出来。

我们现在虽不提倡背书，但有几类的书，仍旧有熟读的必要。

如心爱的诗歌，如精采的文章，熟读多些，于自己的作品上也有良好的影响。

读此外的书，虽不须念熟，也要一句一句念出来，中国书如此，外国书更要如此。

”“心到”即读书时要用心思考。

不过，“用心不是叫人枯坐冥想，是要靠外面的设备及思想的方法的帮助。

”在读书时可以借助宇典、辞典、参考书等工具书，来帮助学习者去思考与理解所读内容。

“手到”就是“要劳动劳动你的贵手。

读书单靠眼到，口到，心到，还不够的;必须还得自己动动手，才有所得。

”边读书，边动手标点、分段、查字典、做笔记，这样就可帮助学习者将书中的东西变为自己的知识。

只要做到“四到”，就能使读书学习做到“精”。

其次又论述了“博”。

他说:“什么书都要读，就是博。

古人说:‘开卷有益’，我也主张这个意思，所以说读书第一要精，第二要博。

”胡适要求学习者在精读、精学的同时，要尽可能多地博览群书。

通过广泛阅读各种书籍，扩大知识面，使之具备各方面的知识，这样去精读一书就会理解的容易、理解的深刻。

“博”有利于“精”，“博”是为“精”打基础，为“精”创造条件的。

他引用程颇的话来说明此理:“须是大其心使开阔，譬如为九层之台，须大做脚始得。

”胡适反对只精不博的“孤拐”和只博不精的“薄纸”。

有感于胡适的读书“四到”胡适是中国现代著名的学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。

胡适提倡读书要“四到”，即“眼到、口到、心到、手到”。

这“四到”不仅适应于读书，也适合音乐的学习。

“眼到”。

胡适所谓的眼到，用我们现在的话来讲，就是要“看”。

用他的话来讲，“要个个字认得，不可随便放过。

”胡适还强调：“眼到对于读书的关系很大，一时眼不到，贻害很大，而眼到则能形成好的习惯，养成不苟且的人格。

”音乐的学习和读书一样，离不开听和看。

“听”可让学生对音乐形象产生初步联想，而“看”则能帮助学生把联想进一步深化为具体形象。

克罗齐认为一切艺术都是“直觉的表现”，直观的东西最能让学生接受。

在音乐课上，听赏是不可忽视的一部分，但对于农村学生来说却是一个薄弱环节。

由于农村学生受家庭条件和社会环境的影响，平时接受音乐作品的知识非常少，音乐课本中的那些听赏作品对他们来说是遥不可及的。

此时教师只给学生一段音乐作品，就让学生了解音乐作品，接受并记下来是很难实现的。

现在多媒体也走进了农村学校，如果教师把音乐作品的内容变成直观的画面，加上教师适时的讲解和学生情绪的调动，音乐作品就会像好朋友般走进学生心灵。

学生就会全身心地投入到音乐所要表达的美好境界中，更加充分理解音乐作品所表达的情绪和故事情节。

通过“看”音乐，不仅提高学生欣赏音乐的能力，更陶冶了学生的情操。

比如，福建的叶艺芳老师，在引导学生欣赏《让我们荡起双桨》时，利用多媒体手段展现新中国的“花朵”在洒满阳光的湖面上划着小船尽情游玩、愉快歌唱的欢乐景象。

画面上的儿童用力划桨，轻舟前进的速度与歌曲缓急之间的节奏相吻合。

学生边听边看，在小船荡漾、水波连绵的画境之中随着音乐摇摆起来，唱出了婉转抒情、富有动感的旋律。

通过直观的音乐形象，让视觉形象与听觉形象完美地结合，使音乐由抽象变具体，也使这首歌曲的形象更加直观、清晰、深刻。

“口到”。

胡适所说的口到，用我们现在的话来讲，就是要开口、要朗读、要多思。

读胡适先生《怎样读书》有感姝姬2018-10-16我们都知道读书好，书是人类进步的阶梯。

但是我们平常读书的时候，总是很多的困惑，例如胡适先生提到的这三个问题：读书的功用是什么？要读什么书？读书有什么事倍功半的好方法？对于读书的功用，先生是这样解读的，“从前的的人为了做官，为了颜如玉和黄金屋”，现在的人是为了求智识，为做人。

读什么书？先生的意思是，不一定要读“学者所选定的”，要依照个人的主观的见解选定的，读自己所爱读的。

胡适先生重点是为了分享读书的方法。

我觉得受益匪浅。

现在与大家分享。

一、精读先生讲，读书有四到，眼到、口到、心到、手到。

书是集字而成的，所以先生说要眼到，是个个字都要认识，最好是能够会一门外语，能够不借助翻译来的，而是能够自己读懂最好。

口到，即不仅仅要读书，还要能朗读背诵，对于读到的精彩的文章，最好是能够背诵下来。

心到，就是要能够读懂，最好是要懂得每一句，每一字的意思。

手到，就是读书的过程中要多动手，动手读书有三个方面：1.做标点分段落。

记录提要。

2.查参考书。

准备字典、辞典、参考诸书而融会贯通，以便读书有系统。

3.做札记。

摘记要点，积累词汇、句子。

记录心得体会，或随笔记事，为了以后省察参考。

二、博读博读有两个意思：1.多读书，读书的内容广。

百家诸子的书要读；《素问》《难经》一类的小说也要读；中国的《诗经》《墨子》要读，达尔文的《进化论》也要读。

2.博读是为了做人，多读书才能提高自己的境界，读书多不是为了炫耀口才，是为了让自己有能力做到博学。

读完胡适先生的《怎样读书》以后，我对读书的功用，读什么书，如何读书，都有了一个初步的认知，非常感谢胡适先生的读书分享。

胡适著作《怎样读书》读书笔记书本内容之：陈中凡谈读书陈中凡（1888?1982），原名钟凡，字?（jiào）玄，号觉元。

江苏盐城人。

中国古典文学家，红学家。

与胡小石、汪辟疆并称南大中文系「三老」。

陈中凡1888年出生于江苏宿迁；1911年毕业于两江师范学校学堂，受业于李瑞清、缪荃孙、陈三立诸名师；1914年后才考入北京大学习哲学，毕业后留校工作。

陈中凡博学洽闻，治学根基深厚，从研究书目学、注疏群经到文学批评史，以及先秦、两汉、隋唐五代、宋元金文学史等，无不涉猎，晚年侧重古代戏剧史分子生物学，在文学、历史学、哲学乃至目录学、古文字学、教育学、艺术史诸方面均有建树。

著有《古书读校法》、《中国文学批评史》等书，其中《中国文学批评史》是中国首部文学批评史。

《怎样读书》收录陈中凡先生谈读书比藏西县的文章《读什么书》，主要讲述读书的穆伊县问题，主要介绍的是海外古代书籍的分类及其阅读。

陈中凡文章：《读什么书》摘抄和提要注：内容基本是摘抄，基本已是文章的文章内容概括（摘句法），在做真正的内容偷懒概括的时候，可以做一些删减增补修改，做更准确的概括，更简洁的表达，做到语句连贯、衔接自然。

现在科学繁重，所以读书要讲求最经济的方法。

现在学校中各科专业课常识都要讲究，读专门序言的时间很少，所以读书的思想观念要改变。

书籍是各种知识的宝库，读书为着要解决问题，否则可不必读。

我们要用最经济的方法去读最有用的书。

现在各种书籍汗牛充栋，浩繁已极，可以分门别类。

旧时代采用七分法或法民泽。

所谓七分法实在是六分法，如六艺。

四分法就是把中国分为经史子集四种，但经应该归到文学一类，所以中国旧书可以分为三类，就是史学、哲学思想和文学。

史学诸方面的书籍很多，如《二十四史》。

史可以分为两种，就是通史和专史。

其次要讲到哲学，这是思想的问题。

春秋有三大家。

第一是道家。

第二是儒家。

第三是墨子，包含名家和发夹。

其次还有批评家、怀疑学派、相宗等。

胡适四到阅读法
胡适提出的“四到阅读法”是指对于一篇文章的阅读应该包括四个阶段。

这种阅读方法旨在帮助读者更全面地理解和消化所阅读的内容，提高阅读效率和深度。

这四个“到”分别是：
1. 看得到（了解内容）：
- 第一步是明白文章在讲什么，了解文章的主题和大意。

这个阶段主要是对文章整体有一个初步的了解，抓住文章的主题和核心内容。

2. 看得懂（理解内容）：
- 第二步是理解文章，明白作者的观点和论述。

这个阶段需要更深入地理解作者的意图、论证和观点，掌握文章的逻辑结构和思想内涵。

3. 看得到位（评价内容）：
- 第三步是对文章进行评价，包括分析文章的优点和不足。

在这个阶段，需要思考文章的可信度、说服力，以及可能存在的问题和局限性。

4. 看得出路（运用内容）：
- 第四步是将所学内容应用到实际生活或其他领域。

这个阶段是将所阅读的内容与实际情况相结合，进行思考和应用，丰富自己的知识和经验。

胡适的“四到阅读法”强调了阅读的系统性和深入性，帮助读者更好地理解文章、分析思想，并将所学知识运用到实际生活中。

《为什么读书》读后感当赏读完一本名著后，相信大家的视野一定开拓了不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。

想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，下面是小编精心整理的胡适《为什么读书》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

今天看了胡适写的《为什么读书》，获益匪浅。

在论述为什么要读书时，他列举了三个原因。

一是读书可以接受前人留下的知识财产，我们可以以此为基础将知识发扬光大，换句话说，就是“站在巨人的肩膀上可以看得更远”。

二是为了读书而读书，当你看不懂一本书时，应该暂时把这本书放下，看一看更为基础的书，待功夫成熟再看会那本书。

三是读书可以帮助解决困难，因为知识是思想材料的来源。

我对第二和第三点的印象尤为深刻。

在我看来，它们都指向了一个很有价值的观点：“专业人士更需要跨专业的技能”。

很多情况下，看似毫不相干的学问能在你在思考其他问题时带来很大的启发。

达尔文创作物竞天择的自然选择学说，其实部分是因为受到当时的`一篇关于人口增长的经济学文章的影响。

著名的投资人查理芒格曾说过：“商业事件往往有错综复杂的原因，我们应该试着用不同学科的知识来加以分析。

”如果要达到前面两位”大神“的程度，最方便的方法莫过于广泛的阅读。

股神巴菲特就提倡广泛的阅读，无论是在办公室、餐桌上，还是在飞机上，他都不放过阅读的机会。

他阅读的书范围很广，有企业年报、各种报表、传记、历史书、科普书籍等等，按他的说法，”这么多年来，是广泛的阅读让我致富“。

另外，胡适先生也提到读什么书的问题。

他认为，中国旧籍是经不起读的（指的是集、史、子、经）。

胡先生对中国旧籍的评价在今天看来可能非常夸张。

但是，结合中国现在教育情况，也是有一定道理的。

网络上有一个有些内涵的段子：”中国人爱考究着曹操是不是曹参的后代这种事，美国人则喜欢想怎样抵抗外星人入侵。

前者喜欢往后看，后者喜欢往前看。

“暂且不讨论这句是多么的不严谨，但这句话却刺中了中国的一个痛点：对科技领域的关注不够。

为什么要读书？该怎样读书？或许，胡适先生早就讲明其中的奥义！从古至今，社会都在宣扬，要读书；尤其是年轻人，需要多读书。

从书自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋；到多读书才能考上好的大学，才能找到好的工作；再到读书得以让人气质提升，心态平稳。

关于读书历来都有诸多的讨论，为何要读书？该如何读书？在阅读胡适先生的《胡适谈读书》后，我觉得找到了贴切的答案。

一、为何要读书？胡适先生在书中提到三点，我觉得对于目前来解释为什么读书依然是适用的。

“第一，因为书是过去已经知道的智识学问和经验的一种记录，我们读书便是要接受这人类的遗产。

”书籍是前人经验和知会的累积，而人类又是一代一代的在延续和进化，如果将这宝贵知识和经验凝结的书籍比作遗产，那么我们作为后者，势必要接受、继承、推敲这份遗产，站在前人的肩膀上，形成新的遗产。

“第二，为要读书而读书，读了书便可以多读书。

”回顾我们从小到大的历程，是否也是如此？最基本的，就是我们因为要识字，学习社会生活所需的基本知识，我们至少需要完成九年义务教育；当我们学习了基本的知识后，会因为学习了基本的文字，拥有了基本的理解，可以阅读学习更多的知识；也能衍生自己的兴趣爱好，更加深入的研究和学习。

读书，赋予我们更多的接受信息和思考的能力；而为了理解更多的信息和进行更加深入的思考，我们也必须读书。

“第三，读书可以帮助我们解决困难，应付环境，并可获得思想材料的来源。

” 因为在第一点讲到，书籍是前任的智慧的累积和呈现，不管是技能上的问题，还是思想上的困惑，在书中都能有迹可循。

那么，如果我们在生活、工作中遇到问题，读书，就能帮助我们找到答案。

其实，当我们有了自主意识后，每个人读书的原因都可能不同。

可能是为了考上一个好大学而读书，亦或是心中有苦闷百思不得其解而读书；可能是为了获得更大的权力、取得更高的职位而读书，亦可能对某个领域、某项技能感兴趣而读书。

换言之，我们所能想到的，或者我们所困惑的，都可以通过读书获得。

胡适的读书观
首先，胡适认为读书要做到“眼到，口到，心到，手到”。

眼到就是要个个字认得，不可随便放过。

口到是一句一句要念出来，虽然不是所有的书都要求熟读，但有几类书，仍旧有熟读的必要：如心爱的诗歌，如精彩的文章等。

心到是每章每句每字意义如何？何以如是？都要用心考究。

手到就是用手标点分段，做读书札记，抄录备忘，自己记录心得。

胡适先生说：“吸收进来的知识思想，无论是看书来的，或是听讲来的，都只是模糊零碎，都算不得我们自己的东西。

自己必须做一番手脚，或做提要，或做说明，或做讨论，自己重新组织过，申叙过，用自己的语言记述过—那种知识思想方才可算是你自己的了。

”
其次，读书要博。

什么书都要读，就是博。

古人说：“开卷有益”，胡适也主张这样，他说博的意义有两个，为预备参考资料计，不可不博，为做一个有用的人计，不可不博。

胡适的读书方法胡适的读书方法大凡读书人都希望从书中获得更多教益，但有时却因读书不得其法，读书不少却收效甚微。

中国新文学先驱者胡适的读书方法很值得借鉴。

胡适曾在《读书》中直言：“我今天根据个人所经验，同诸位谈谈读书的方法。

……读书有两个要素：第一要精，第二要博。

”胡适所谈虽是常识，但却能够不落俗套，常中见奇，自具慧眼。

中国旧时的私塾教育讲究读书三到：眼到、口到和心到，胡适对此表示赞同，并有了新的体味。

在胡适看来，所谓“眼到”，就是每个字甚至每字的笔画都不能简单放过，都要认真研究，不然就会闹出笑话。

他举例说，西文字母一点之差其意大变，将“port”看成“pork”就会变“葡萄酒”为“猪肉”，将“oats”看成“oaks”也会改“小草”为“大树”，这真是“失之毫厘，谬之千里”。

在中国历史上因一字之差而产生大笑话或铸成大错者，所在不少。

所以，胡适告诫人们读书时万不可马虎，关键处一定要做到“眼到”。

所谓“口到”就是“诵读”，每一字句都要念出来。

这一方法有利于熟悉句子结构，也有利于体会文章的气势、风采和韵致。

所谓“心到”是指用心思考和分析研究，力求做到“比较参考”和“融会贯通”。

如《诗经》里“于”、“言”二字甚多，在不同地方其用意不同，如果不用心比照就会越来越乱，成了一笔糊涂账。

在“心到”中，胡适还非常推崇“会疑”二字，提出问题和解决问题，读书才会有大提高和大进展。

只有“三到”读书法还是不够的，胡适认为应有第四到即“手到”。

所谓“手到”就是强调多动手，这里主要包括标点分段、查阅字典和资料、作读书笔记。

而读书笔记又包括四点：抄录备忘、提纲节要、笔记心得、探讨研究。

“动手”不仅会帮助你开阔眼界、增强记忆，还会充分调动你的想象力与创造性，使书本上的知识变活，最终成为你自己的东西。

换言之，读书是读者被书牵着走，读者再有主体性也要受到书的限制和规范;而动手时读者是主人，书却成了工具，读者可按照自己的观念思想和审美理想进行选择，这就是为什么经过自己动手的东西往往能够了然于心，甚至终生不忘。