马克思主义哲学仍具有“令人震撼的空间感”

本体论研究》、孙正聿教授的 《 马克 思主义辩证法研究》、丰子义教授的 《 马克思主义社会发展理论研究》、 欧阳康教授的《 马克思主义认识论 研究》、马俊峰教授的 《 马克思主义 价值理论研究》等10部著作。 从 这 些 著 作 的内容 看 ， 它 们 分 别涉及 马克思主义哲学的本体论、 辩证法、自 然 观、历史观、认识论、 人学论、 价值 理论 等 ，显 示 出不同 的理论内容和理论 视角 ，犹如一 曲 由不同和 弦构 成的 交响乐 。这 些 著 作 的 作 者是一 个 特 殊 的学 术群 体， 大都出 生 在 20世 纪 50年 代，基本上 都是在 20 世 纪 70 年 代 末那个 “ 解 冻 ”的 年 代 走 进大学 校园 ，而后 又 取得 博 士 学 位 ， 被破 格 评 为教授。 这 些作 者都 经 历 了共 和 国 的 风风 雨雨 、 天灾 人 祸 ，而他们的学 术生 涯又 是同 改革开放 的历 程联系 在 一起， 几乎 是同 步 的。正是这 段 特 殊 的 经 历， 使 这 些作 者对社会、人 生 以 及 马克思主义哲学有 了独 特 而深 刻 的体认。 在这 些 著 作 中， 作 者以 “ 客 观的理 解 ”为 准绳 ， 力图用 简洁 的 语言 、 适 当的 叙 述、 合 理的 逻辑告诉你一个真实的马克思。
不 着 更多地 提 及 吧 。 然 而， 随 着 福 山 的 国际 影 响 越 来 越 大， 全 球眼 光 愈来愈 宽 ；更 随 着 中 国 综 合国力 不 断提升 ， 国际 地 位日 益凸 显。 两 方 面 因 素 的 交 汇 ， 使得 在 福山 的著述 和 活动 中，起 初 是 或 多 或 少 ，后来 是越来越多地涉及到中国问题。 看看 近 年 福山 在 国际 主 流媒 体上的一 些文 章 ， 诸 如 《 中国的强 大 与 软 弱》、 《 日本要直面中国世 纪》、 《 美国 民 主 没 什么 可教 给 中 国 的》、 《 中 国 会是 下 一 个 吗》、 《 中国 模 式：高 增长 与 双刃 的 威权 主义》、 《 中 国与 东亚民 主 ： 历史的多种 模 式》等 ，中 国 俨 然 成为 核心 的关 键 词 。再 看看 近 年 福山数 次来中 国活 动 ， 如 2003 年 3 月 、2010 年 12 月 、 2011 年 6 月 、2012 年 10 月等 ， 先后 到中 国 的 北京 大学、 复旦 大学、 南 京 大学、中 国 社 科 院 、中 央 编 译局 等 著 名 学 术机构讲演 、座 谈 。 福山 的观点不 时 出现在 各 类学 术 杂志 和大 众传媒 上。 尤 其是其新 近 写作 的 政治 秩序 起 源 一书， 就 有 6 章 是 写 中 国 的，把 “ 中 国 的 兴 起” 作 为 政 治 思想的 渊源 ，并 从 中展 望 人类社 会的未来。 纵览 20 年 来 福山 的著述和 活 动 ， 日 渐 成为一 个知 华 派。这在 某 种意义上 也 是当 今 世界学 术 界的 一种 趋势 。 要成为世界 级 的学者， 不 管 主观上 愿 意 与 否 ， 必须 在 作 为 世界重要 部分 的中 国 问题上有 话
产阶级解放 和人类 解放 的 高 度 统 一，是形而上学 批判 、意识形 态批 判 和 资 本 批判 的 高 度 统 一，是辩证 唯 物主义、历史 唯 物主义和实 践唯 物主义的 高 度 统 一。我们不 能 把马 克思主义哲学 “ 神化 ”即 教 条化 ，把 马克思主义哲学 变 成一 个 无 所 不 在、无 所 不包、无 所 不 能 的 绝 对 真 理体 系 。自 诩 为包 含 一 切 问题 答案 的学说，不是 科 学，而是 神 学。历史 已经 证明，凡 是以 绝 对 真 理自 诩 的 思想体 系 ，如同 希图万 世一 系 的 封 建王朝 一样， 无一不 走 向 没落 。同 时 ，我们 也 不 能 把马克思主义哲学 “ 钝化 ”，即磨掉 马克思主义哲学的 批判 性和 革命 性的 锋芒 ，将 其 变 成 价值 中 立 ”、 无任何 立场 的 一个“ “ 讲 坛 哲学” “ 论 坛 哲学” “ 知识体 系 ”， 这实 际 上是把马克思主义哲 贵族化 ”。我们 必须 明 白 ，马克 学 “ 思主义哲学是一种 批判 哲学、实 践 哲学，其 宗旨就 是 通过 “ 革命 的、实 践批判 的 活动 ” 改变 世界，实现无 产阶级 和人类 解放 ，实现人的自由 而 全面 发展。 抽去 这一点， 也就抽 根”与 掉了马克思主义哲学的“ “ 魂 ”。无论是 “ 神化 ”、教 条化 ， 还 是 钝化 ”、 贵族化 ，实 质 上都是对马 “ 克思主义哲学的 抽象化 ，都同马克 思主义哲学的本性格格不入。
无论是 “ 神化”、教条化，还 是 “ 钝化”、贵族化，都同马克思 主义哲学的本性格格不入
从 根本上说，理论上的任何一 种重新 解 读、重新研究、重新 建构 都是由现实的实 践所激 发的。对马 克思主义哲学基础理论的研究 也 是如此。对于我们来说，正是当代
“ 物 质生活 的 生产 方 式制约着整个 社会 生活 、 政治生活 和精 神生活 的 过程 ”， 真 正理 解了市场经济 是 “ 以 物的 依赖 性为基础的人的 独立 性” “ 重 建个 人 所 的 时 代， 真 正理 解了 有 制 ”和 “ 确立 有 个 性的 个 人”的 含 义， 真 正理 解了促 进人的 全面 发展 以 及 以人为本的 极端 重要性 …… 一 句话 ， 马克思主义哲学仍 具 有 令人震撼的空间感”。 “ “ 马克思主义哲学基础 在 编写 理论研究”丛书的 过程 中，我们深 刻 地认识到 ： 马克思主义哲学是无
文风四谈
中国的兴起使得国际学术大师们不得不面向东方 ， 福山识得春江水暖 ， 他的转向是国际学术界的风向标— ——
山河美 瑞东 作
福山的中国心结
陶文昭
学术书谭
弗朗西 斯· 福山 自其“ 历史 终 结 论”成 名 之后，成为 具 有重大 国 际 影 响力 的 政治 学者。 他的新著 政治 秩序 的起 源 ： 从 史 前 时 代到 《 法 国 大 革命》 引起 了 学界的关注。 通 观 福山 成 名 之后的 系 列 著 作 ，特 别 是在这本新书中， 所 折 射 的中 国 心结值得玩味。
马克思主义哲学仍以强 劲的姿态参与并推进着人类 历史进程，仍是我们时代的真 理和良心
1883 年 3 月 17 日 ， 恩 格 斯 在
悼念亡友马克思的演说中指出： “ 正像达尔文发现有机界的发展 规律一样， 马克思发现了人类历 史的发 展 规 律 ”， “ 不 仅 如 此 。马 克 思还发现了现代资本主义生产方 式和它所产生的资产阶级社会的 特 殊 的 运 动 规 律 ”。马 克 思 是 一 个 科 学 家 ，但 “ 马克思首先是一个革 命 家 。他 毕 生 的 真 正 使 命 ， 就 是 以 这种或那种方式参加推翻资本主 义社会及其所建立的国家设施的 事 业 ， 参 加现代无 产阶级 的 解放 事 业 ，正是他 第 一次 使 现代无 产阶级 意识到自 身 的地 位 和 需 要，意识到 自 身解放 的 条 件”。 恩 格 斯 的这一 评价，极其公正而准确。我们应当 明 白 ，马克思是 科 学 家 和 革命家 的 完美统 一 ； 马克思主义哲学是认识 世界和改造世界的高度统一，是 批判哲学和实践哲学的统一。作 为无产阶级的自我意识， 马克思 主义哲学批判的是资本主义，关 注 的是 人 的 生 存 的 异 化 状 态 的 消 除，以实现无产阶级和人类解放。 只要资本主义存在着， 只要人的 生存的异化状态没有被消除，马 克思主义哲学就必然存在着，并 以强劲的姿态参与并推进着人类 历史进 程 。 马克思主义哲学基础 在 编写 “ 理论研究”丛书的过程 中，我们深深 地体会到马克思主义哲学仍 然 是我 们时代的真理和良心。
责编 / 黄月平
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2013年5月27日 星期一
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马克思主义哲学仍具有 “ 令人震撼的空间感”
袁贵仁 杨耕
著者独白
一个伟大的哲学家、思想家逝 世之后，对他的观点、思想和学说 进行持续性研究，在人类思想史上 不乏先例。但是，像马克思主义哲 学这样在世界范围内引起如此广 泛、 深入而持久的研究却是罕见 的。更重要的是，每当出现重大历 史事件， 每当历史处于转折关头， 人们都不由自主地把目光转向马 克思，并对马克思主义哲学进行新 的研究。在当代，马克思主义哲学 研究仍是一门 “ 显学”，研究的范围 愈来愈广，层次愈来愈深，其探讨 的问题之宏广邃微，概念范畴之洗 练繁多， 理论内容之博大精深，思 潮迭起之波澜壮阔，学派形成之层 出不穷，实为任何一种哲学研究无 法比拟。可以说，在伦敦海格特公 墓安息的马克思，比在伦敦大英博 物馆埋头著述的马克思更加吸引 世界的目光。
（作者 单 位 ：北 京 师 范 大 学 。本 文 是 “马 克 思 主 义 哲 学 基 础 理 论 研究”丛 书 的总 序 ，本 报 发 表 时 做 了 删 节 。）
读书
书林折枝
毛泽东与蒋介石的合作岁月
《 蒋 介 石 与 毛 泽 东 合 作 岁 月 》， 王 相 坤 著 ，中 共 党 史 出 版 社 出 版 ，根 据已公开或解密档案史料， 按不同 历 史 时 期 归 纳 出 了 8个 主 题 ，叙 述 这 一 对 政治 对 手 相 互 认 识 ， 相 互 了 解 ， 时 而 合作 时 而 斗 争 的 历 史 过 程 。并 将 两 个 人 政 治 、情 感 等 做 了 些 叙 述 ， 呈 现 了 大革 命 时 期 、 西 安 事 变 前 后 、 抗日战争期间、 世界反法西斯战争 胜利前后、 以至于到台海分离之后 各 个历史时期的 风云 变 幻 。
中国兴起与福山的转向
福山扬名 之 时年 富 力 强 ， 最近 20年 来新 作 不 断 ，每 隔三四 年就 有 专 著，如 1992 年 的 《 历史的 终结 及 最 后之人》，1995 年 的 《 信 任 ： 社会 道德 与 繁 荣 的 创造》，1999年 的 《 大 分 裂 ： 人类本性和社会 秩序 的重 建》，2002 年 的 《 我们的后人类 未 来 ：生 物 技 术革命 的后 果》，2004年 的《 国家构建：21 世 纪 的 国家治 理 与 世界 秩序》，2006年 的 《 美国 处在 十字路口 ： 民 主 ﹑权 力与 新 保守 主 义的 遗 产》等 。现 今 他正在 撰 写 的 两卷 大 部 头的 政治 思想史著 作 ， 刚 刚面世的是其中的上卷。 福山 在 《 历史的 终结》一书中， 对中 国 不 知 是有意 或 无意地 忽 视 ， 涉及 的 笔墨 并不多。 客 观上 那时 福 山 还 不 了解 中 国 ，主观上 也 许 认为 中 国 社会主义要 步 苏 联 的后 尘 ， 用