诸子百家名言释义

--WORD格式-可编辑-

诸子百家名言释义

1 1、人生天地间，若白驹之过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

〖注释〗白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。象小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。

【释义】人类生长在天地之间，象小白马在细小的缝隙前跑过一样，只是一眨眼间而已。

2、吾生也有涯，而知也无涯。 《庄子·养生主》

【注释】①涯：边际，极限。②知（zhì）：知识，才智。

【释义】人的生命是有限的，而知识是无限的。

3 3、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》

【注释】闲闲：广博豁达的样子。 炎炎：猛烈；这里借猛火炎燎之势，比喻说话时气焰盛人。 詹詹：言语琐细，

说个没完。

【释义】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的

言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

4、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 《老子》第六十四章

【注释】毫末：细小的萌芽。 累土：堆土。

【释义】合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下

第一步开始走出来的。

5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《庄子·逍遥游》

【释义】厨师虽然不做祭祀的饭菜，祭祀官也决不能越位来代替他。 --WORD格式-可编辑-

6. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《庄子·养生主》

【注释】恢恢：宽广。游刃：运转的刀刃。

【释义】用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说那是多么

宽绰而有余地呀。

7、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子·人间世》

【释义】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借

孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

8、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》

【释义】这也是那，那也是这，那也是一个是或者不是，这也是一个是或者不是，当真有这或者那是

或者不是同是这样的吗？

8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子·人间世》

【释义】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的

力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻

不自量力。

9、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

《庄子·人间世》 --WORD格式-可编辑-

【释义】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；

漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。

11、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子·大宗师》

【释义】 水源干枯了，鱼儿一起在陆地上，用湿气互相呼吸，用口沫互相沾湿，还不如在江湖里

互相忘掉。与其称颂尧而谴责桀，不如把两者忘掉来归化那道。天地赋予形体让我承受，赋予生命

让我劳累，赋予衰老让我安逸，赋予死亡让我安息。所以把自己活着看作是乐事，也就是把自己死

去看作是乐事了。

12、不以物挫志。《庄子·天地》

【释义】因外物而扰乱自己的心志（这样德性就没有了）。

夫小惑易方，大惑易性。《庄子·骈拇》

【释义】小的迷惑会错乱方向，大的迷惑会错乱本性。

14、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子·天地》

【释义】做孝子的不讨好父母，做臣子的不讨好君王，这就是孝子和臣子的最大特点。

15、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。《庄子·天道》

【释义】 无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。

以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

16、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子·天运》 --WORD格式-可编辑-

【释义】天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物

出自本性，不能强行改变。天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛

却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

17、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

【释义】最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的

18、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰："通天下一气耳。"

《庄子·知北游》

【释义】人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，

神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化

腐朽为神奇"源出于此

19、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》

【释义】 天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成

的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。

20、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

【释义】竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；

语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的，

筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。 --WORD格式-可编辑-

21、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子让王》

【释义】知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修

养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

22、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》

【释义】大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

23、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》

【释义】 一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

24、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生

不定者，道之所不载也。《庄子天地》

【释义】有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏

纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害

人的东西。

25、狙公赋 ，曰：“朝三暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《庄子。齐物论》

【释义】有个养猴子的老人，把橡子分给猴子，对它们说：“早上给你们三升，晚上给你们四升，好么？”

猴子们听了都发怒了。老人又说：“那就早上四升，晚上三升！”猴子们都高兴了。庄子用“名实未亏”的 --WORD格式-可编辑-

道理，来比喻未达道者不能忘怀是非。成语“朝三暮四”便出于此，比喻反复无常。

26、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》

【释义】 不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并

无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

27、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。第八十一章

【释义】能够让人信任的话都是真实不华丽的，许多华丽动听的话都是不可信的或者是不可全信的，善良

有能力的人不屑于去与别人辨别什么，那些天天与别人辩论的人并不是真有能力的人，知“道”的人并不

博闻多见，博闻多见的人并不知“道”。

28、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子·骈拇》

【释义】野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会

悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。

29、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》

【释义】君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

30、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》 --WORD格式-可编辑-

【释义】人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”

出此。人生知促，切勿浪费。

31、正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子·知北游》

【释义】有个名获的市官问屠夫关于检查大猪肥瘦的方法，（屠夫说），就是越往下腿踩就越明白。

大道无所不在，越从低微的地方推求，就越能看出道的真实情况。

32、小知不及大知，小年不及大年。——《庄子·逍遥游》

【释义】知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

33、至人无己，神人无功，圣人无名。——《庄子·逍遥游》

【释义】至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；

圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累

34、桔生淮南则为桔，生於淮北则为枳。《晏子使楚》

【释义】橘树生长在淮河以南就是橘树，生长在淮河以北就变成枳树

35、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《庄子·人间世》

【释义】名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

36、兴天下之利，除天下之害。《墨子》

【译文】兴天下的利益，除天下的祸害。