古朴纯粹的天籁之音 五彩缤纷的视觉盛宴——大型布依山歌剧《音

浅浅谈布依山歌“十八调”的艺术特色布依山歌是中国少数民族布依族的传统音乐形式，是布依族人民在劳动、生活、婚嫁、送葬等各个方面创作的歌曲，以其独特的艺术风格被誉为“活化石”。

布依山歌“十八调”是布依族山歌的代表之一，由于其独有的音乐特色和艺术风格成为了国内外山歌研究的重要对象。

以下将对布依山歌“十八调”的艺术特色进行浅浅的谈论。

布依山歌“十八调”在音乐形式上非常独特。

它由十八个小调组成，每一小调都各具特色，或雄浑激昂，或柔美婉转，或欢快明朗。

这些小调可以独立演唱，也可以相互衔接演唱，形成丰富多样的音乐韵律。

小调间的转换与衔接充分展现了布依族人民的音乐才华和创作能力。

布依山歌“十八调”在歌词表达上具有深邃的艺术内涵。

布依族人民以山水、自然、劳动和生活为歌词的题材，通过具象形象的描绘和生动的描述，表现出对大自然的敬畏与赞美，对劳动、生活的理解和感悟。

这些歌词中融入了传统的宗教信仰、文化观念和价值取向，展现出布依族人民丰富的情感世界和独特的文化精神。

布依山歌“十八调”在演唱方式上具有高度的技巧性和表现力。

布依山歌在演唱过程中要求发声清脆、准确，并要求歌手充分发挥喉音、颤音和泛音等声音技巧，以突出歌曲的音乐特点。

而且，布依山歌常常以合唱形式进行表演，歌手们通过紧密的合作，形成声音的交错和呼应，达到音乐和谐的效果。

整个演唱过程中，歌者们往往情感饱满，真情实意的表达出布依族人民的热情和豪迈。

布依山歌“十八调”在舞蹈形式上具有独特的艺术魅力。

布依族人民常常通过跳舞方式演唱山歌，舞蹈动作多样而独特，既有大胆奔放的舞蹈动作，又有细腻柔美的舞姿。

舞蹈与山歌相结合，形成了独特的艺术形式，更加生动地表现了布依族人民充满激情的生活和自然界的美丽。

布依山歌“十八调”是布依族音乐艺术的重要组成部分，具有独特的音乐形式、深邃的歌词表达、高度的技巧性和表现力以及独特的舞蹈形式。

它不仅是布依族人民的精神财富，也是中华民族音乐文化的重要瑰宝。

河南省八年级语文下册第五单元题型总结及解题方法单选题1、填入下面句中横线处的短语，恰当的一项是（）果然，车还在半山腰就听见涛声隐隐如雷，河谷里雾气弥漫，我们大着胆子下到滩里，那河就像。

A．一匹宽广的缎子B．一条咆哮的巨龙C．一锅正沸着的水D．一场无比喧嚣的盛宴答案：C本道题考查比喻修辞手法的理解与运用。

根据该句关键词“涛声隐隐如雷”与“雾气弥漫”，将句中的这条“河”比作“一锅正沸着的水”较为合理。

即：果然，车还在半山腰就听见涛声隐隐如雷，河谷里雾气弥漫，我们大着胆子下到滩里，那河就像一锅正沸着的水。

故答案为：C【点睛】本道题考查比喻修辞手法的理解与运用。

解答本题需要学生对比喻修辞手法的理解及运用。

比喻就是“打比方”，即利用不同事物之间的某些相似之处，用乙事物（喻体）给甲事物（本体）作比。

2、下面划线字注音完全正确的一项是（）A．眩晕（xuàn）骤然（zhòu）蜷卧（juán）晶莹连绵（yíng）B．蠕动（rú）皱褶（zhě）腈纶（qíng）大煞风景（shā）C．演绎（yì）棱角（líng）熠熠（yì）接踵而至（zhǒng）D．黧黑（lí）虔诚（qián）酝酿（yùn niàng）气喘吁吁（ch uǎn）答案：D错误改正为：A项，蜷卧：quán wò；B项，腈纶：jīnglún；C项，棱角：léng jiǎo。

D项正确，故选D。

故答案为：D【点睛】本题考查学生对读音的掌握。

答题时应注意，这就要求学生平时的学习中注意字音的识记和积累，特别是形近字、多音字。

做注音题，要熟悉汉语拼音规则，同时可根据形声字的声旁来推断它的读音。

3、填入下列句子的语句，与上下文衔接最恰当的一项是（）大型民族歌舞《多彩贵州风》巡演活动拉开序幕，贵州________的山水风光，________的特色风物，________的民族风情从一个个精彩节目中完美展现，现场笑意满满，掌声阵阵。

布依族山歌布依族的山歌有什么特色>细数布依族山歌特色布依族是中国西南部一个较大的少数民族，其蕴含浓厚民族色彩的布依山歌最为出名，布依山歌形式多样，丰富多彩，常常在不同的场合，用不同的方式演唱各种悦耳动听的山歌，以表达自己的爱好和情感。

那么，你知道布依山歌有什么样的特色么？从布依山歌的结构形式、演唱方式和传统习惯来看，布依族山歌主要分为小调和大调两种形式。

小调山歌结构简单、用较低的声调和较快的速度来唱，分独唱、对唱、和唱三种格调，女性多用这种唱法。

大调是用很高的嗓音和较慢的速度表达，使相隔较远的人都能听到，其尾音较多较长，其演唱形式比较复杂，由1人领唱“头歌”和“合唱”两部分组成，曲调变化丰富，旋律奔腾豪放，一般多在比较大和庄重的场合中表现大调唱法。

布依族山歌的小调、大调艺术性很强，在长期的生产生活实践中，形成了“悠扬委婉、稳中有变、清新脱俗、以情带声、声情并茂”的艺术风格，增强了山歌的艺术感染力。

望谟县现有的17个乡镇161个行政村1000余个村民组中，因环境、方言、民俗的不尽相同，人们对山歌的声调表达也不一样。

桑郎镇的山歌声调是八勒调，打易镇长田村一带的声调是“马菠萝”调，地处江边的油迈瑶族乡有“沿江小调”的山歌，坎边乡则是“尤乖”调和“由阿勒”调的发源地，再加上复兴镇“小调1”和“小调2”山歌，使望谟县的布依族山歌音调显得十分丰富。

中央民族歌舞团、贵州省民族歌舞团和音乐学院等专业文艺团体和专家都曾到望谟来采风，对挖掘的山歌资源进行整理归类。

布依山歌的歌词以生产生活知识、历史知识和天文地理知识为内容，优秀的谚语、格言也是布依山歌的表现方式，布依山歌用布依语音唱出，山歌唱词为5字以上，有曲调婉转、旋律活泼自由、比喻十分巧妙、字词押韵和谐的特点，还有热情开朗，结尾使用假声唱法和颤音的方式，可用四弦琴和二胡进行伴奏，还可用木叶吹奏出美妙动听的山歌。

布依山歌在曲调、旋律、发音和唱法上的特点，是布依人思想感情及风格特色的生动体现，反映了布依人对生产生活的热爱。

2019-04文艺生活LITERATURE LIFE浅谈布依山歌“十八调”的艺术特色李星辰张迪（黔南民族幼儿师范高等专科学校，贵州黔南551300）摘要:布依山歌“十八调”是省级非物质文化遗产，主要流传于贵州省贵定县布依族聚集地，也称为布依山歌“九板十三腔十八调”，就是指同一首歌词，可以用十八种不同的曲调来演唱，通常在特定的场合选择特定的曲调演唱，以表达歌者的爱好和情感。

布依山歌“十八调”在表演时，主要运用汉语或布依语歌词结合布依山歌曲调的方式来进行表演。

其歌词、曲调中都蕴藏着丰富的艺术特色和民族特色。

关键词:布依山歌；十八调；艺术特色中图分类号：J642.2；K892.3文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2019）12-0148-01唱歌对于布依族人来说是一种日常生活中必不可少的语言交流的特殊符号，歌的内容和题材多来源于布依族人真实的社会生产劳动，反映特定的时代、社会、历史和人文。

一首山歌可以用十八种调来演唱，这是极其罕见的民族文化，也是布依山歌独特的魅力所在。

无论是歌词还是曲调，都深深印刻着本民族的文化烙印，对研究古代文化历史、文学艺术等方面都有着十分重要的参考价值。

本文将以布依山歌“十八调”的曲调和歌词特征作为切入点，整理并总结一些布依山歌“十八调”的艺术特征：1.布依山歌演唱的群众性山歌是中国民歌的基本体裁之一，泛指人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自娱自乐而演唱的民歌。

布依山歌是劳动人民在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲，是布依族群众在长期的社会生活和生产劳动中自娱自乐、交流情感的文化表演形式，它涉及内容广泛，旋律悠长，结构短小，节奏自由，曲调爽朗、情感质朴，具有一定的群众性。

2.布依山歌调式的多样性布依山歌“十八调”的十八种调子分别指的是：花调、哥（妹）乐乐调、哥（妹）呦调、水调、灯箩调、米杨花调、大土调、本底调、溜溜调、迎合调、尖溜溜调、溜菊花调、呦哈以调、呦喂调、艳山花调、呀呀依调、梁祝调和红花开调。

浅浅谈布依山歌“十八调”的艺术特色布依山歌是贵州省的一种传统民间音乐形式，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。

其中最具代表性的形式之一就是“十八调”，它是布依山歌中最为著名和受欢迎的一种曲调。

本文将从音乐形式、歌词内容、节奏韵律和表演特色四个方面来谈谈“十八调”的艺术特色。

“十八调”在歌词内容方面也具有独特的艺术特色。

歌词通俗易懂，富有感情，表现了布依族人民对美好生活的向往和追求，歌颂了山川河流、风花雪月、人民生活、劳动工作等丰富多彩的生活场景，以及对亲情、爱情、友情等各种情感的真挚表达。

在表现手法上，歌词运用了大量的拟人化、夸张和比喻等修辞手法，形象生动，语言优美，具有很强的感染力和表现力。

通过歌词内容，布依山歌“十八调”展现出了浓厚的生活气息和独特的民族风情，成为布依族文化的重要组成部分。

“十八调”在节奏韵律方面也具有独特的艺术魅力。

布依山歌“十八调”节奏明快、简洁流畅，并且具有很强的舞蹈性，让人听了会忍不住跟着节奏摇摆起来。

它的韵律轻盈优美，充满活力和动感，给人以愉悦和愉快的感受。

布依山歌“十八调”还注重乐曲的变化和对比，节奏旋律丰富多彩，层次分明，让人听了耳目一新，感觉愉悦。

“十八调”不仅在歌词内容上具有独特的艺术魅力，而且在音乐节奏上也具有独特的艺术特色，给人以愉悦和愉快的感受。

布依山歌“十八调”在表演特色方面也有其独特之处。

它在表演形式上多种多样，有独唱、重唱、对唱、集体合唱等多种形式，丰富了表演形式和内容。

在表演方式上，布依山歌“十八调”有的是单独表演，有的是伴有舞蹈表演，有的是合声合唱，还有的是其他形式的表演，形式多样，富有变化，令人耳目一新。

在表演服饰上，布依山歌“十八调”也非常注重色彩和图案的搭配，服饰充满民族特色，给人以美的享受，增加了表演的观赏性和艺术性。

而且，布依山歌“十八调”还有一些具有象征意义的舞蹈动作、手势动作等，这些动作能够更好地展现出该曲调的情感和内涵，增加了表演的艺术感染力和感染力。

浅浅谈布依山歌“十八调”的艺术特色布依山歌是中国布依族的传统民歌形式，流行于贵州省及其周边地区。

布依山歌的“十八调”是一种独特的歌唱形式，展现了浓厚的地方风情和文化特色。

下面就让我们来浅谈一下布依山歌“十八调”的艺术特色。

布依山歌的“十八调”是一种具有独特旋律和节奏的歌唱形式，其中包含了相当丰富的表现手法和音调变化。

这种歌唱形式不仅体现了布依族在生活、劳动、婚丧嫁娶等方面的丰富经验和感情，也传承了布依族的民族文化和精神内涵。

布依山歌的“十八调”在音乐表现手法上具有独特的特色。

它采用了多声部的合唱形式，歌者们一般分为主唱和伴唱两部分，主唱负责主旋律的表达，而伴唱则通过和声来丰富音乐的层次感。

这种多声部合唱形式在展现布依山歌的情感表达和氛围营造方面起到了非常重要的作用，使得其在音乐层面更加丰富立体。

布依山歌的“十八调”在节奏感和韵律上也有其独特之处。

传统的布依山歌歌曲，通常以缓慢的开头为特征，接着音乐逐渐加快，高潮部分则是节奏明快、歌声激昂。

这种节奏的起伏变化使得整个歌曲不仅富有动感，同时也突出了歌曲的情感表达和叙事氛围。

布依山歌的“十八调”还有许多特色的音律和韵律，例如用音律或者用字律来传达情感和表达意境。

布依山歌的“十八调”在表演形式上也有其独特之处。

布依山歌是以合唱的方式在群众中传唱的，没有舞台、没有乐队，只有纯粹的歌声和人声和韵的交相呼应。

在布依族的传统聚会中，人们通常会围着篝火唱山歌，或者是在田野、山间、村角等地方吟唱歌曲。

这种表演形式不仅展现了布依族人民对音乐的热爱和纯粹的表达方式，也将歌曲和生活、自然、社会等方面的体验完美地结合在一起。

布依山歌的“十八调”具有丰富的表现手法、独特的音乐特色、精彩的歌词内容和传统的表演形式。

它不仅是布依族文化的重要组成部分，也是中国民族音乐宝库中的一颗璀璨明珠。

通过对布依山歌的“十八调”艺术特色的分析和理解，我们可以更好地体会和认识布依族的民族文化和精神内涵，也能更加深入地品味和感受这一独特的民族艺术形式所带来的魅力。

布依山歌布依山歌是中国布依族的传统音乐形式，是布依族人民表达情感和传承文化的重要途径。

布依族是中国少数民族之一，在中国西南部的贵州省以及邻近地区居住。

他们善于歌唱，以歌颂自然、歌颂生活、歌颂爱情为主题，而这些歌曲被称为布依山歌。

布依山歌的起源可以追溯到几百年前，当时布依族人民居住在贵州省的山区。

由于山区的地理环境和交通条件的限制，布依族人民形成了独特的生活方式和文化传统。

布依山歌就是在这种环境下形成和演变的。

布依山歌通常用布依语演唱，而其音乐风格受到布依族传统音乐和民间音乐的影响。

布依山歌的歌词通常描述了布依族人民的生活、爱情、劳动等方面的情感和经历。

歌词充满了诗意和哲理，通过歌唱表达出来，使听众能够感受到布依族人民的真实感受和情感。

布依山歌的旋律简单而朴素，易于吟唱和传唱，这也是其广为流传和受到喜爱的原因之一。

在布依族的传统社会中，歌唱是一种非常重要的文化活动。

布依山歌不仅是一种艺术形式，也是布依族人民生活中的重要组成部分。

布依族人民常常在特定的节日、婚礼、葬礼等场合里用布依山歌来祭祀祖先、祈求丰收、表达内心情感等。

布依山歌是布依族人民的精神食粮，是他们历史和文化的见证。

布依山歌还在近年来的现代音乐中得到了广泛的应用。

许多音乐人在创作歌曲时融入了布依山歌的元素，使得这一传统音乐形式得以传承和发扬。

同时，布依山歌也因其独特的音乐风格和歌词表达方式，吸引了越来越多的人们关注和喜爱。

在贵州省以及布依族聚居的地方，经常会举办布依山歌比赛和音乐节等活动，以宣扬布依山歌的魅力。

布依山歌作为布依族文化的重要组成部分，承载着布依族人民的历史记忆和情感寄托。

通过布依山歌，我们可以更好地了解布依族人民的生活方式、价值观和信仰。

同时，布依山歌也展示了中国少数民族多样性的一面，是中国民族音乐的重要代表之一。

总结起来，布依山歌是布依族人民的传统音乐形式，它以布依族语演唱，歌颂自然、生活和爱情等主题，通过简单而朴素的旋律和充满诗意的歌词表达出布依族人民的情感和思考。

浅浅谈布依山歌“十八调”的艺术特色布依山歌是指中国贵州省布依族人民创作的一种民间山歌，其中最具代表性的是“十八调”。

布依山歌“十八调”意味着以十八种曲调来展示布依族音乐文化艺术的独特风采。

下面将从音乐形式、歌词内容和舞蹈动作等方面，浅浅谈一下布依山歌“十八调”的艺术特色。

布依山歌的音乐形式非常独特，以其丰富多样的曲调著称。

每一种曲调都有其特定的情感表达和音乐韵律。

其中有的曲调明快欢快，如《柳枝》调；有的曲调悲凉忧伤，如《黄昏》调；还有的曲调轻飘缥缈，如《青山苍翠》调等等。

不同的曲调给听众带来不同的情绪体验，丰富了布依山歌的音乐魅力。

布依山歌的歌词内容紧密联系着布依族人民的日常生活与感情体验。

歌词以质朴的文字表达布依族民众内心的真实情感，歌颂布依族人民勤劳善良、热爱生活，同时也反映了布依族人民的生活困境和坎坷，表达了对自然环境的热爱和对生活的向往。

这些歌词真实地反映了布依族人的生活状态和情感体验，使得观众能够更好地了解和感受布依山歌的独特魅力。

布依山歌还有丰富多样的舞蹈动作，舞蹈与歌曲相辅相成。

布依山歌的舞蹈动作以舒展自然、大气磅礴为特点。

舞蹈动作要求舞者充分展示布依族人民的生活习性和工作场景，如种田、打猎、放牧等。

舞蹈动作的优美流畅和舞蹈场景的真实再现使得观众更好地融入到山歌的情感与氛围之中。

布依山歌“十八调”具有鲜明的地域特色，充分展示了布依族人民的文化传统。

布依族人民长期生活在贵州的山区，以树林和池塘为乐器，自然形成了布依山歌独特的音乐风格。

布依山歌的节奏韵律激昂有力，犹如山间流水、翠林飞鸟般自然流动，给人一种纯朴、自然的感觉。

这种音乐风格与布依族人民朴实的生活方式紧密联系在一起，充分展现了布依族人民的独特之处。

布依山歌“十八调”的艺术特色在于其独特的音乐形式、真实的歌词内容、丰富的舞蹈动作和鲜明的地域特色。

这些特点使得布依山歌成为了布依族人民独特音乐文化艺术的重要组成部分，展现了布依族人民的生活情感和文化精神，也丰富了中国民间艺术的多样性。

浅析贵州少数民族音乐的风格特点作者：张欣越王伟来源：《音乐生活》2024年第01期贵州是一个多民族的省份，据统计这里分布着56个民族，可以说是中华民族的“缩小版”。

这些少数民族都有自己的民族音乐，有自己的语言，文字，风俗特点，不同民族间的文化各不相同，又有相似之处。

每个少数民族都有自己的文化魅力，每个民族的音乐也别具一格，营造不同的音乐美，音乐都是相通的，人们总能通过聆听音乐，感受到其精神层面的意义是什么。

贵州多民族的这个特点对于我们了解民族音乐文化有重要的资源。

一、彝族的民族文化彝族是我国历史最久远的少数民族之一，文化也是源远流长，其历史可以追溯至新石器时代晚期。

彝族有着丰富的历史文化，其中包括文字、礼仪、诗歌、舞蹈、音乐等。

彝族的文字主要有彝文和汉文两种，其中彝文被认为是世界上最古老的文字之一，至今仍在使用。

其分布形式是大分散、小聚居，其中贵州毕节和六盘水这两个地方的彝族分布最为广泛。

许多地域都有彝族村寨存在，还有一些地方由于彝族人口多，致使当地汉族人都被彝化了，原本应该说本民族语言的汉族人，在彝族人多汉族人少的情况下，潜移默化地会说彝族语言，还会唱彝族歌曲。

比如，你走进贵州毕节，周围的彝族同胞实在是太强大了，他们都会说彝语，还会唱彝族歌曲，甚至一些汉族同胞在彝族同胞的影响和感召下学会了彝语，还能歌善舞，比一些没有接触过彝族文化、彝族语言的彝族同胞还了解彝族歌曲、彝族的节日，说起来头头是道[1]。

彝族最隆重的节日有火把节、彝族年、庆年日等。

彝族还是一个酷爱诗歌的民族，所以很多歌曲的创作来源于诗歌、诗经等。

其中彝族的铃铛舞和竹竿舞，被当地人一直传承至今，可以说历史悠久、声名远扬，影响相当大。

彝族的音乐文化无疑是中国少数民族中最独特、最富表现力的文化元素之一，它的多样性和深远性使得彝族的文化得以世代相传，并深深影响着当地人的生活和价值观。

彝族民歌是最为人们所熟知的彝族传统音乐形式。

它通常以彝族的母语演唱，从日常生活琐事到古老的传统故事，从甜蜜的情歌到悲伤的挽歌，内容丰富多彩，形式各异，既有深情款款的抒情诗篇，也有引人入胜的故事叙述，充满了强烈的感染力和艺术魅力，涵盖了各种不同的主题和情感。

2017年第18期（总第330期）北 方 音 乐Northern MusicNO．18，2017（CumulativelyNO．330）浅析贵州民歌《咕噜山歌》的二度创作邱诤男（福建师范大学音乐学院，福建 福州 350000）【摘要】《咕噜山歌》是一首贵州布依族山歌，又叫《久不唱歌忘记歌》，布依族山歌在民间音乐方面保留着本民族的原有风貌。

这个地区的民歌以二声部的大歌、小歌和单声部的大调、小调最有特色。

此首歌歌词直白，穿插着大量带有地方性语言特色的方言。

音乐素材凝练，曲调朗朗上口，节奏紧密，整体速度较快，情感欢快活泼，歌词风趣俏皮。

著名歌唱家龚琳娜将《咕噜山歌》演唱得更是形神兼备、生动传神，深受听者喜爱。

本文拟通过对本首歌曲的分析，了解歌曲的整体风格及情感表达，为希望能够了解该作品的人们提供一定的帮助。

【关键词】《咕噜山歌》；贵州民歌；艺术特点【中图分类号】J616 【文献标识码】A一、《咕噜山歌》的创作背景《咕噜山歌》是由贵州平塘县民间山歌《久不唱歌忘记歌》改编而成，咕噜是平塘县大塘镇的一个苗族的聚居地，该歌以歌词中的衬词命名为《咕噜山歌》。

此首歌曲最大的特点便是带有大量的衬词。

音乐就像是一个民族的语言，就像布鲁斯之于黑人，就像乡村之于欧美，每个民族都有其独特的语言，将本民族独特的语言与音乐相结合，就成为了颇有民族特色的歌曲。

在《咕噜山歌》中，方言衬词的运用使整首歌曲听起来具有浓厚的民族风情。

贵州许多少数民族都特别喜欢唱山歌，尤其是苗族、侗族以及布依族最为热爱。

在贵州布依族人的生活里，无处不歌，喝酒唱酒歌，谈情唱情歌，劳动唱劳动歌，社会交往唱礼仪歌，布依族人民“无歌不欢”的民族习俗使得布依族人创作出了各种各样的布依族山歌，也包括《咕噜山歌》。

布依族青年男女都是通过对唱情歌抒发对彼此的爱慕之情，并展示自己的聪明才智，以“歌”求偶。

这些山歌都是布依族人对现实生产生活的真实反映，表达了布依族热情好客的性格特点和良好的精神面貌，传递着布依族人的道德取向和风土人情。

17SONG OF YELLOW RIVER 2021/ 24经济发展、其他民族文化的影响，各个土语之间的音乐形式和风格也不尽相同。

第一土语区是布依族的主要聚居地，大多数音乐还保留有本民族鲜明的特点，这一土语区一般分为多声部民歌和单声部民歌两类，多声部中的大歌、小歌和单声部歌曲中的大、小调最有特点。

第二土语区的歌曲是按照歌词所用语言分类，用汉语演唱的叫“明歌”，用布依族演唱的叫“土歌”，他们根据歌词篇幅的长短又分为“长歌”和“短歌”两类。

“短歌”用于抒情，“长歌”用于叙事，内容为咏唱本民族的历史、神话传说等。

比较有代表性的短歌就是这个区的作品《好花红》。

第三土语区是与汉族、苗祖、彝族等民族杂居，村寨也比较分散，这就使得这个土语区的音乐文化受到其他民族的影响，无论是风格还是形式上都有较大的差异。

布依族的音乐丰富多彩，大多数都是以唱歌来叙述历史，表达爱情，传承习俗和歌唱生活，布依族音乐的音域大多都比较窄，一般情况下不会超过八度，更多的都是四、五度，而在曲调的开始处一般都用上升的音调。

随着时代的变迁现在布依族音乐艺术发展又更进了一大步，如：三月三、四月八、六月六、赶秋坡、好花红艺术节等，推动了布依族音乐文化的迅速发展与交流。

（三）贵州黔南布依族山歌的类型布依族歌曲无论是从内容上还是形式上都极为广泛。

贵州黔南布依族山歌可分类为土歌、大歌、小歌等。

大歌是在比较庄重的聚会场合下唱的歌曲，其内容和题材随着特定的场合而变化，一般是在叙事、迎送宾客和祝福丰收时歌唱的题材，歌曲较长，用真桑演唱，由歌头、正歌及歌尾组成。

而小歌类歌曲其节奏多属于快节奏，布依族人民热情好客、能歌善舞的特点，使得布依族的民族音乐节奏旋律明快，律动感十足，成为了该民族的音乐主要特色之一。

比如《咕噜山歌》就属于布依族山歌的小歌类，该歌曲最大的特点就是里面加入了大量的衬词进去，使其音乐内容更加独特、丰富，极具民族艺术特色。

布依山歌能传唱至今，足以见证了它强大的生命力，黔南的独特地理环境和少数民族居住区域成大分散小聚居的特点，使布依族山歌的传承群体也呈现出传唱的丰富性和多样性。

浅浅谈布依山歌“十八调”的艺术特色1. 引言1.1 概述布依山歌是中国少数民族中布依族传统音乐的代表作品，其中的“十八调”更是其经典之一。

这十八调歌曲以其独特的曲调和丰富的歌词内容吸引了无数听众和研究者的注意。

通过对“十八调”的深入研究，我们不仅能够了解布依族文化的特点和历史传承，也能够领略到这一音乐形式蕴含的深厚艺术内涵。

本文将对“十八调”布依山歌的艺术特色进行系统的探讨，希望能为读者呈现一个全面而深入的了解。

在接下来的内容中，我们将分别从起源背景、编排结构、曲调特色、歌曲主题和表演形式等方面展开讨论，希望能够为读者呈现一个全面而深入的了解。

2. 正文2.1 起源背景布依山歌的“十八调”是布依族文化中的重要组成部分，起源于贵州省黔西南地区的布依山区。

布依族是一个具有悠久历史的少数民族，其歌曲传统文化深厚而独特。

布依山歌“十八调”的起源可以追溯至布依族的祖先，他们在长期的生活中创作了各种形式的歌曲来表达自己的情感和生活体验。

这些歌曲逐渐演变和发展，最终形成了“十八调”的艺术形式。

布依山歌的“十八调”具有浓厚的民族特色，反映了布依族人民的生活、情感和信仰。

这些歌曲既有动人的旋律，又有深刻的内涵，传承着布依族人民的智慧和感情。

通过歌词和曲调的搭配，布依山歌“十八调”展现了布依族文化的独特魅力，引人入胜。

布依山歌“十八调”的起源背景浓厚而深远，它不仅代表了布依族人民的文化传统，也是中国民族音乐宝库中的一颗璀璨明珠。

布依山歌“十八调”作为布依族文化的重要组成部分，不仅具有地方特色，更具有普遍的艺术价值，为中华民族的多元文化传统增添了独特的色彩。

2.2 编排结构布依山歌的“十八调”是一种独特的歌曲形式，其编排结构十分严格和规范。

每一调都包含有固定的歌词内容和曲调，而且在演唱时要按照特定的顺序进行。

整个“十八调”共包含九个“上调”和九个“下调”，“上调”和“下调”之间各有两句过渡调，使得整个结构显得非常完整和流畅。

山歌筷子歌1豇豆开花一排排3一个盘子亮堂堂一蓬竹子四季青主家做客我们来酒味进鼻甜又香别人不管主家事主家酒肉香味美感谢主家好招待磨起钢刀进竹林双杯美酒我们抬发富发家两成双东边走到西边看豇豆开花一层层一个盘子亮铮铮走到中间砍一根主家做客我们行酒味进鼻甜又醇别人拿去无用处主家酒肉香味美感谢主家好招待主家拿来刮筷心双杯美酒我们抿发家发富又传名上刮方来下刮圆摆在桌上招待客2你家有钱高楼房4走了一程又一程头双筷子杉木罗手机电话电冰箱来到你家找酒吞桌上摆的全是肉山珍海味样样有你家仁义实在好二双筷子永木心喝的美酒赛蜜糖我们客多害羞人腰花肚片桌上行你家楼房高入云走了一坡又一坡三双筷子樘木双大车小车辆辆新来到你家找酒喝桌上摆起有香肠山珍海味样样有你家仁义实在好喝的美酒香又醇我们客多害羞多5我是远方来的客6我们来到对门坡7一杯喜酒来相敬来到主家好闹热主家杀鸡又杀鹅叫我席上开个声今天吃的红喜酒四盘八碗样样有怪我走路来得紧满酒块肉招待客情意满领乐呵呵忘记歌本在花溪我是远方来的人我们来到对门山二杯喜酒敬主家来到主家喜盈盈主家办席不简单叫我席上开个腔今天办的红喜酒四盘八碗样样有怪我赶路来得紧满酒块肉待我们主家情意重如山忘记歌本落在乡8一个盘子圆又圆9一个盘子二面黄10你家朝门修得平主家樽酒在面前盘子高上有名堂又有金来又有银自从今天吃过后大哥北京去开会又有钱来又有米儿子儿孙考状元要得帽子和奖章辈辈出来做官人一个盘子清又清一个盘子二面清你家朝门修得宽主家樽酒送我们盘子高上有名声又有吃来又有穿自从今天吃过后二哥北京去开会又有钱来又有米儿子儿孙考北京要得帽子和奖金辈辈出来做高官11我家姊妹来得多我家姊妹来得齐12一张桌子四角方来到你家安圆桌来到你家摆圆席四碗腊肉摆四方牙骨筷子来摆起牙骨筷子来摆起琨鸡琨鸭摆得有金杯银杯摆上桌金杯银杯摆上席我拿回家去传扬茅台酒来两边摆茅台酒来两边摆一张桌子四角平中间摆起鸡鸭鹅中间摆起鸡鸭鱼四碗腊肉摆得平你家席上样样有你家席上样样有琨鸡琨鸭摆得有拿走我乡去传说拿到我乡去传名我拿回家去传名一来传到贵州省�二来传到北京城�你家席面做得好�你家都是有名人朝门歌宵夜开门歌朝门歌走了一弯又一弯天上只有星宿明今天是个好期程走到朝门道道宽地上只有亲家亲我们来看新朝门头道修起龙抢宝亲家叫我开银门这个师傅修得好二道修起铁栏杆开了银门凤凰升修个龙头配龙身三道修起金狮子左手开到金鸡叫修对龙头配狮子四道修起金花篮右手开到凤凰鸣你家发财万万春五道修起金银柱亲家堂屋装银门亲家开门等我进六道壁灯挂两边装起银子亮铮铮你家发财年年新七道修起又齐全大哥云南当营长你家朝门大大开八道小车跑中间二哥贵阳当总兵九股银钱淌进来九道修起转角楼只有三哥年纪小你家朝门开得久十道狮子滚绣球坐在家中读书文九股银钱年年有自从今天走过后读得四书懂五经你家朝门开得远万古长青走到头读得五书管方明祖祖辈辈都有钱我在我乡远路行我在我乡远路行一进门来看四方来到你家开金门来到你乡拦朝门四棵金柱顶中央打把金锁配银锁想来你家喝美酒你家房子起得好请你主家开财门你们递酒来迎人真正起的是楼房左开发来右开发你家朝门修得平一楼拿来开商店开起朝门亮滑滑抬眼看去四五层二楼拿来做粮仓四面家具都摆有一层拿来开商店三楼装修好漂亮摆在家中亮堂堂二层拿来开舞厅拿送儿女做客房自从今天开过后三层四层装修好四楼还有电风扇荣华富贵万年发拿做花园待客人厨房摆起电冰箱音响电视中间摆走了一城又一城姨妈说我来做客转角沙发摆两旁来到你家开朝门我们来得好闹热不是我们夸奖你一开朝门见贵府走到朝门站一站你家不缺哪一样就像北京天安门你们急忙来迎接你家门前样样有你们急忙迎接我你在远乡远路来又是国家大地名手上一样都不得我拿竹竿当门开门前有棵摇钱树手上一样都不有心中想要不拦你早捡金来晚捡银害羞亲戚害羞客古老古代兴起来只要捡过两天半今天姨妈做客成你在远乡远路行斗大黄金滚进门我们来了好多人我拿竹竿当朝门开门要开两道门走到朝门站一站心中想要不拦你你在朝门等我们你们急忙来欢迎古老古代这样兴一个拿盘端杯子你们急忙欢迎我二个拿壶把酒樽我们手中无分文今天喝你双杯酒一分银钱都不有主家发财万万春害羞亲戚害羞人主唱子木杉树共一林人家来客买鸡鹅喜鹊飞来像斑鸠我家坐在大树脚心想砍棵做朝门我家来客无奈何我家来客我害羞全靠捡纸来生活因为政府管得紧打开钱包里面看一来害羞茅草屋生活全靠捡纸卖不准破坏好森林里面只有零角角二来害羞无酒肉一天买得三五角拿起钢刀不敢砍拿买酒肉又不够无酒无肉多简慢拿来买米又不够所以朝门没修成只有买斤绿豆芽多多简慢进我屋拿来买酒不够喝要等政策放宽大粗茶淡饭招待你哪个为人不爱好我把实话告诉你修个朝门等你们倒杯冷水来打发家头实在拿不出你说堕落不堕落请你亲戚来家坐人家来客去买肉不要讲说酒和肉我家坐在大树村害羞亲戚害羞人我家来客拿不出坐的都是茅草屋全靠捡纸来维生上街借到下街转白天要靠风扫地生活全靠捡纸卖只有借到一块六点灯要靠月亮出一天卖得三五分拿买酒肉又不够想来想去多简慢拿来买酒不够吞只有买斤白豆腐亲戚莫把名传出我把实话告诉你粗茶淡饭招待你你说羞人不羞人多多简慢转回屋茶杯倒茶茶又黑太阳渐渐要落坡天上下雨地下耙紫木开花吊吊清不得哪个有颜色我们樽酒樽不多商店卖的是磨砂我家做酒无酒根不得哪个颜色好我们樽酒樽不满手上无钱买不起我家做酒无酒味倒起茶来害羞客樽小半杯送你喝分你一杆向阳花樽杯淡酒送你吞茶杯倒茶茶又黄太阳渐渐要落塘天上下雨下得偏紫木开花吊吊长不得哪个亮堂堂我们樽酒樽不长商店卖的磨砂烟我家做酒无酒粮不得哪杯清亮水我们樽酒樽不满手上无钱买不起我家做酒无酒味倒起茶来害羞人樽小半杯送你尝分你一杆甲秀烟樽杯淡酒送你尝贵乡走到贱乡行我家坐在山卡拉火烟秋秋我在家贵乡走到贱乡来民族道理不饶人山一家来水一家砧板响响在切瓜贱乡满地是青苔想从我家朝门进我家交通不方便想要杀鸡招待你板凳矮小难得坐请把原因说分明害你走得脚杆麻家中寒酸又无法草房狭窄头难抬贵乡走到贱乡乐我家坐在大坡关火焰秋秋我在屋贵乡走到贱乡行民族道理也不多山又陡来路又弯砧板响响切红薯贱乡满地是灰尘想从我家朝门进我家交通不方便想要杀鸡招待你板凳矮小难得坐请你客人唱首歌害你走得脚杆酸家中实在拿不出草房狭窄难安身从来不到我乡行酒杯樽酒酒杯黄大田大坝米包苔远方来的是贵客来到我家破朝门时逢难遇到我乡今天我家贵客来来到我家我迎接我家朝门扬尘掉时逢难遇金满斗今天我家贵客到来到我家迎接你扬尘掉下沾你身倒杯冷水送你尝迎接贵客进家来要唱山歌才闹热从来不走我家来酒杯樽酒酒杯清大田大坝米包芯远方来的是贵人我家房屋茅草盖时逢难遇到我村今天我家贵客行来到我家我欢迎屋檐脚下蜘蛛网时逢难遇金满斗今天我家贵客到来到我家迎接你茅草棚上起青苔倒杯冷水送你吞迎接贵客进家门要唱山歌才进门亲戚来到对门坡亲戚来到朝门边扬榷飞来黑悠悠酒杯樽酒酒生花我家路上茅草多我家朝门竹子编杀个猪来像斑鸠今天贵客到我家让你亲戚难得走我家朝门竹子起装在碗里又不够没得哪样招待你茅草缠倒你的脚害羞亲戚到哪天摆在席上又害羞请别嫌我见识差亲戚来到对门村亲戚走到朝门头扬榷飞来黑又黑酒杯樽酒酒生情我家路上茅草清我家朝门竹子修杀个猪来不够切今天贵客我家行让你亲戚难得走我家朝门竹子起装在碗里又不满没得哪样招待你茅草缠倒脚后跟害羞亲戚到哪州摆在席上害羞客请别嫌我无殷情你在你乡吃鸡鹅你在你乡吃酒肉贵亲贵戚到我屋我家门口有蓬花来到我家吃菜角来到我乡吃包谷我去后园瓣包谷一发枝来二发丫粗茶淡饭招待你不是吃肥是走廋我拿开水来当酒远方客人到寒舍管他口味合不合心中有苦说不出我拿老瓜来当肉无烟无茶请进家你在你乡吃鸡丁你在你乡吃鱼虾贵亲贵戚到我家我家门口有蓬竹来到我家吃菜根来到我家吃荞粑我去后园瓣葵花一发枝来二发绿粗茶淡饭招待人不是吃肥是走廋我拿开水来当酒远方客人到寒舍管他好吞不好吞闷在心中转回家我拿萝卜来当家无烟无茶请进屋一个杯子亮铮铮一个杯子薄有薄一个杯子圆又圆隔层山水隔层岩不讲酒味讲真心这个亲戚好会说双手端到你面前难为亲戚到此来酒吃人情肉吃味冷水夸成是美酒虽说是酒不香酒虽然吃的包谷酒要请客人双杯行斑鸠跨成是岸鹅要望亲戚多包含还望以后再转来一个杯子轻有轻一个杯子轻有轻一个杯子平又平隔层山水隔层林不讲酒味讲真情这个亲戚好热心双手端到你要抿难为亲戚到此行酒吃人情肉吃味包谷做饭说是柞虽说是酒不香酒虽然吃的包谷酒樽杯淡酒送你吞大豆夸成是海参还望亲戚别记心不要嫌弃转来行一张桌子亮堂堂左也难来右也难外婆们来外婆们拿虾写来喜满家桌子上面摆阳姜席上空碗对空盘讲点理由你们听拿鱼写来喜满城既无好酒和好菜桌上不得三种味去年吃过结婚酒外婆们来外婆们拈块阳姜劝你尝一个萝卜做几盘今年要唱添孙歌我的家境是很轻一张桌子光秃秃左也愁来右也愁今年我家添个孙我的家底是很小桌子上面摆红薯席上空杯对空壶搭伴外婆舅妈们不得拿酒去登门既无好酒和好菜桌上不得三种味请个先生写八字不得拿鸡去报席拈块红薯当肥肉一碗南瓜当扣肉先生要用虾和鱼多多简慢外婆们正月说起正月正�舅妈说起去买针�外婆说起去买线�被窝被伞绣几层�被窝被伞送得有�孙孙搭伴外婆们;二月说起二月间�舅妈送来银手圈�外婆送来银手表�孙孙长大看时间�三月说起三月三�舅妈送来新床单�外婆送来银毡子�孙孙搭伴外婆们�四月说起四月间�舅妈送来小单车�外婆送来自动伞�孙孙搭伴外家玩�五月说起是端阳�舅妈送来小洋床�外婆送来尼绒帐�小鞋送来几十双�六月说起六月六�舅妈送来小衣服�外婆送来好料子�孙孙搭伴你幸福�七月说起七月七�舅妈送来洗衣机�外婆送来电风扇�孙孙吹起凉爽爽。

浅析广西百色壮族山歌的风格与特色摘要:广西百色壮族自治区，是一个充满着浓郁壮乡风情的地方，是壮族山歌的发源地之一，当地人民生活环境是典型的壮乡风格，其蕴含着深厚的壮族文化。

壮族山歌文化更是源远流长，壮歌听起来令人回味无穷、有令人陶醉的的比喻、比兴美。

歌曲也是一种隐喻，隐喻叹为观止，回味无穷。

唱歌时往往要要一挥而就、出口即词即歌，虽快却不失美感，歌词整齐严谨、通俗易懂充满着辞藻美和押韵美，有书中赞道“字皆土音，韵则天籁”本文以广西百色壮族山歌为研究对象，分析壮族山歌风格特色，调查壮族山歌与人们生产生活，节日习俗的关系，挖掘在浓厚壮乡风情影响下的壮族山歌的美，尽可能全面而深入进行调查和分析，让壮族山歌的精髓表现出来，有利于人们去了解少数民族文化，对少数民族的文化传承与发展起一定的促进作用，希望对当地的精神文明建设起到一定的促进作用，精神文明建设对和社会发展具有十分重要的意义。

关键词：广西百色；壮族山歌；风格特色；文化传承A brief analysis of the style and characteristics of the baisezhuang folk songs in guangxi.Abstract:Guangxibaise, with a full-bodied zhuang folk customs, is one of the birthplace of zhuang folk song, the local people's living environment is a typical ZhuangXiang style, it contains the profound culture of zhuang people.The zhuang folk song culture has a long history, and the zhuang song has a memorable and impressive metaphor, and the beauty. When singing, we need to be able to use the words to express our feelings. Although the song is beautiful, the lyrics are neat and precise, and the words are full of words and rhymes.In baise of guangxizhuang folk songs as the research object, analyzing the zhuang folk song style characteristic, survey the zhuang folk songs and people production and living, festival custom, the relationship between mining in thick ZhuangXiang amorous feelings under the influence of the beauty of the zhuang folk songs, comprehensive and in-depth investigation and analysis, as far as possible let the essence of zhuang folk song, is helpful for people to understand ethnic culture, the minority cultural heritage and development play a role in promoting, the spiritual civilization construction and social development, has the very vital significance.Key words:guangxibaise; Zhuang folk songs; Style characteristics; Cultural heritage目录引言 (1)一、百色壮族山歌的成因 (1)（一）地理区位及周边音乐文化 (1)（二）生产生活条件及生活歌 (2)（三）人文环境 (3)二、百色壮族山歌的艺术特色 (4)（一）歌曲特点 (4)（二）歌词特点 (4)（三）格律特点 (5)（四）调式特点 (8)三、百色壮族山歌的表演风格 (9)（一）各地歌曲演唱风格 (9)（1）歌圩 (11)（2）歌会 (12)（3）擂台赛.................................... 错误!未定义书签。

浅浅谈布依山歌“十八调”的艺术特色1. 引言1.1 布依山歌的起源布依山歌起源于布依族这一独特的少数民族群体，其根源可以追溯到古代。

据传，布依山歌的起源可以追溯到唐宋时期，当时布依族先民在长期的劳动生活中，根据自然环境和生活经历创作了一系列歌曲，形成了布依山歌的初步雏形。

随着时间的推移，布依山歌逐渐演变和发展，形成了独特的音乐风格和艺术特点。

布依山歌源自大自然和劳动生活，以其浓厚的地方色彩和丰富的文化内涵而闻名。

布依族人民用歌声来歌颂自然、赞美生活，反映了他们独特的生活态度和价值观念。

布依山歌以其深沉而朴实的情感表达，打动了无数听众的心灵，成为布依族文化的珍贵遗产。

布依山歌的起源根深叶茂，承载着布依族人民的情感和记忆，是布依族文化传统的生动体现。

通过对布依山歌起源的深入研究和传承，在今天和未来，布依山歌将继续闪耀其独特的光芒，传承下去。

1.2 布依山歌的地域特色布依山歌是一种具有浓厚地域特色的民间音乐形式，源于中国西南地区的布依族群。

布依族是一个居住在贵州、云南、广西等地的少数民族，他们生活在群山环抱的地区，因此布依山歌也受到了地理环境的影响，呈现出独特的地域特色。

布依山歌的地域特色主要体现在以下几个方面：布依山歌的歌曲内容多为歌颂自然和生活，反映了布依族人民对自然环境的热爱和对生活的感悟。

布依山歌的音乐风格受到当地民间音乐的影响，如山歌、花鼓戏等，呈现出独特的民族特色。

布依山歌的表演形式常常结合舞蹈和器乐，展现出布依族人民朴实而热情的生活态度。

布依山歌的地域特色不仅体现在歌曲内容上，更体现在音乐风格、表演形式等方面，展现出布依族独特的文化魅力。

2. 正文2.1 十八调的音乐形式布依山歌“十八调”的音乐形式丰富多样，其独特的音乐特色深受人们喜爱。

在音乐形式上，布依山歌“十八调”包括了八调歌和十调歌。

八调歌分为南调和北调，南调以甜美柔情为主，北调则以粗犷激越为特点。

十调歌则包括了平调、泪调、愤调等不同风格，每一调都有其独特的音乐表现形式。

贵州安顺布依族山歌采风；贵州安顺布依族山歌(2009-08-23 00:39:27)转载标签：分类：采风双文采风布依族山歌贵州杂谈1、采茶歌正月采茶茶叶黄，几个姐妹去采茶。

二月采茶茶发芽，几个姐妹去采茶。

姐采多来妹采少，随多安少转回家。

三月釆茶茶叶青，妹在家中织手巾。

中间织起茶花朵，两边织起采茶人。

四月采茶忙又忙,丢下茶盖去插秧。

插得秧来茶易老,采得茶来秧易黄。

五月采茶是端阳，打起美酒泡雄黄。

采茶多吃雄黄酒，免得文字扒衣裳。

六月采茶人忙忙，上采杨柳下采桑。

多采桑树喂蚕子，少米桑树多阴凉。

七月米茶秋风凉，妹在家中织衣裳。

织得一件穿身上，织得两件配成双。

八月米茶茶花开，蜜蜂米花顺山来。

大姐米朵头上戴，二姐采朵怀中揣。

九月采茶是重阳，重阳炒酒满缸香。

采茶多吃重阳酒，一心一意去玩花。

十月采茶雪盖山，妹在家中烤炭火。

哥在外头受艰难，冬月采茶冬月冬，十担一箩九担空。

十担一箩空九担，但怪冷来吹大风。

腊月采茶了一年，手提茶来上茶叶。

四方八面收完了，丢下茶来收茶叶。

2拐妹歌正月拐妹正月正，拐到二月才起身。

郎提盘缠妹带路，免得半路去求人。

二月拐妹过路旁，有人盘问我小郎。

三月拐妹过广西，买匹白马送妹骑。

郎骑白马妹坐轿，哪个说是拐来的。

四月拐妹过广东，广东广西花正红。

好花还要人去理，人不料理花不红。

五月拐妹过洛阳，洛阳桥上正赶场。

多买胭脂少买粉，收拾打扮热心肠。

六月拐妹过沙沟，丢落戒指在沟头。

七月拐妹在旗街，旗街绕绕插旗牌。

双手扒开红罗帐，蜜蜂绕梁桂（谷）花香。

八月拐妹桂（谷）花香，荆条板凳当牙床。

小郎会打包头柜，情妹会打石门开。

九月拐妹过仙桃，仙人姊妹搭仙桥。

哥是仙人桥上过，妹是江水往下流。

十月拐妹过大江，手把船头泪汪汪。

手提花巾擦眼泪，不知爹娘在哪方。

冬月拐妹过大坡，问郎家乡隔好多，隔个罐头隔条河。

腊月拐妹了一年，家家杀猪在过年。

人家有猪杀猪过，我们无猪过苦年。

3走亲歌我走姊妹正月正正月迎亲正月正来走姊妹是真心舅妈来到我家门有拿无拿莫介意不得板凳送你坐只讲人意值千金不得倒茶送你门我走姊妹一月间二月迎亲二月间来走姊妹才得闲舅妈到来我新鲜来到妹家妹陪伴来到妹家妹陪伴合心姊妹陪我玩前世修到得相连我走姊妹二月二三月迎亲三月三三月桃花开满山三月桃花开满山桃树开花结成果千里有缘才相会贤惠姊妹笑开颜求财搭伴过日子我走姊妹四月忙四月迎亲四月忙家家忙把早秧播家家户户栽早秧三天拿当两天做亲姊亲妹能想到姊妹听到来帮忙姊妹同情（心）来帮忙我走姊妹是端阳五月迎亲是端阳雄黄对酒满缸香高粱米酒造缸走到妹家香酒味为姊为妹你来到金杯银杯倒来尝成全不成你要尝六月我来热忙忙六月迎亲热忙忙来到我家好歇凉你到妹家你歇凉树脚底有歇凉处家不成来业不就合心姊妹谈家常只在树下摆家常我走姊妹七月间七月迎亲七月间秋风秋雨满人间秋风秋雨到人间天气凉凉精神爽窄处拿在宽处想春光明媚喜洋洋得天来过天八月走亲桂花香八月迎亲桂花香满田满坝稻谷黄满田满坝稻谷黄妹家好运庄稼好- 一^年- 一季也度过田中稻谷闪金光管他好歹是一场我走姊妹是重阳九月迎亲是重阳成熟稻谷收进仓粮食成熟要收藏妹妹勤劳又华富一季不好两季好自力更生样样强只要人心志气强十月走你小阳春十月迎亲小阳春田地小计做完成田地小计（季）也要行妹会安排计划好人家做来我也做大田大坝一片新为人只要有恒心冬月走你冷夸夸冬月迎亲冷夸夸人人出门都穿衣舅妈来时很担心商店服务态度好好好坏坏过日子随便（谁变）出来穿毛衣哪天能感舅妈情来走姊妹了一年姊妹得走了一年全家老小来团圆你我姊妹得团圆贤惠姊妹多仁义千言万语讲不尽姊妹同过快乐年姊妹共度欢喜年5当家歌正月当家正月正，我来当家钱操心。

《卟嘿当》
佚名
【期刊名称】《广播歌选》
【年(卷),期】2015(000)010
【摘要】黔西南布依族苗族自治州属贵州省下辖自治州，位于贵州省西南部，素有“西南屏障”和“滇黔锁钥”之称。

布依族的文化艺术绚丽多彩。

传统舞蹈有《铜鼓舞》《织布舞》《狮子舞》《糖包舞》等。

传统乐器有唢呐、月琴、洞箫、木叶、笛子等。

地戏、花灯剧是布依族人喜爱的剧种。

大歌和小歌是流传于黔南的具有多声部结构的两种歌唱形式；盘歌则用唱歌来盘问对方，随机应变互相问答，天文地理山川草木皆可入歌。

黔西南地区的布依族音乐“八音坐唱”有“声音活化石”“天籁之音”之称，
【总页数】2页(P100-101)
【正文语种】中文
【中图分类】J712.1
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浅浅谈布依山歌“十八调”的艺术特色布依山歌是中国优秀的民歌形式之一，而“十八调”是布依山歌中的经典代表，具有独特的艺术特色。

在布依族的传统歌曲中，“十八调”是一种独特的音乐形式，它以其独特的旋律和表达方式，成为布依族文化的闪亮名片。

下面就让我们一起来探讨一下布依山歌“十八调”的艺术特色。

布依山歌“十八调”具有鲜明的地域特色。

坐落在中国西南部的贵州省，布依族是贵州省的重要少数民族之一。

他们生活在群山环绕的地区，因此受地理环境的影响，布依山歌自然而然地融入了浓厚的山地气息。

十八调山歌的歌词大多以家庭生活、爱情故事等日常生活为题材，抒发布依族人的情感和心声。

旋律优美、节奏轻快，具有鲜明的山地气息和浓厚的地域特色，让人仿佛置身于大自然之中，感受到了大山深处的原始情感和崭新之美。

布依山歌的十八调以其独特的旋律和表现形式，成为经典之作。

这种古老而优美的音乐形式，常常表现出浓烈的情感和深邃的内涵。

十八调山歌的旋律多变、感情真挚，由四声八调、音域广阔等特点构成，旋律动听、优美流畅、形式多样，歌者用眉舞蹈来抒发情感；旋律奔放激昂，也有如大山深处的原风土的浑厚和奔放，或像儿童稚声的微响。

这种音乐特色，让布依山歌“十八调”成为了布依族文化的闪亮名片。

布依山歌不仅仅是一种歌曲形式，还常常与独具特色的舞蹈相结合。

布依族人喜好跳起歌来，常常边唱边舞，跳歌形式多种多样。

“十八调”山歌的舞蹈特色尤为突出。

歌者用自己的肢体语言、表情和眉舞蹈来抒发歌词表达的情感，跳起歌来的布依人运用其丰富的舞蹈动作，通过肢体的舞动，表现出山地人民的生活、劳作、爱情故事和美丽的神秘乡村风情，构成了一种独特的艺术形式。

布依山歌是布依族人们生活、劳动和节日中的重要组成部分，它带有丰富的民俗文化内涵。

十八调山歌中的歌词多以自然山水、生活劳作、爱情婚嫁、战争宣传等为主题，歌词贴近生活、情感真挚，抒发了布依族人对家乡、亲人、爱情的热爱和向往，反映了布依族世代生活于大山之中的精神面貌和崇尚自然的传统。