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用心专注服务专业风水，又称堪舆、卜宅、相地、形法、青嚢、青乌等，是我国特有的一种地域传统文化。
由于受社会发展、科学水平以及大众认识等诸多因素的限制，风水学曾被认为是“迷信”、“伪科学”。
随着国内外对中国传统理论的进一步深入探索，人们发现风水学实际上是集地理学、生态学、建筑学、美学、哲学、景观学等于一体的综合性、系统性很强的设计理论[1]，中国古代园林的典范苏州古典园林即渗透着风水理论的影响。
风水的宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，进而改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利人和，达到“天人合一”的境界，而这又与中国古典园林的造园思想不谋而合。
近些年来，大量现代西方观念和理论提供了认识事物的新视角，然而进入中国历史的研究中却发现并不适用，当代著名史学家俞英时认为：“最好是尽量先从中国旧传统中去求了解”。
因此，在当今以建设“人与自然和谐”的生态城市为目标的社会，结合中国传统文化的风水学对中国古典园林进行诠释成为国内外研究的一个新方向。
在中国古典园林中，只有通过合理、恰当、巧妙的配植植物，园中的山、水、建筑才有灵韵。
植物作为唯一具有生命的造园要素，其自身以及所营造的植物景观与风水学有着密不可分的联系。
1阴阳论用心专注服务专业“阴阳”萌发于古代先民观察天文地理的经验理知，只作为太阳日光向背的意义而出现，向日的为阳，背日的为阴。
阴阳一词典出《诗经·公刘》中“既景乃冈，相其阴阳”，描绘周民辩方证位，规划营宅[2]。
随着人们认识的不断提高，阴阳论逐渐演化为一种哲学概念，最早见于《易经·系辞》：“一阴一阳之谓道！”。
而后“阴阳合则生，阴阳离则灭。
阴阳错则变，阴阳平则恒。
”这两句解释了自然界和人类社会是两种互相对立消长，矛盾而又统一着的动态平衡势力，包括宇宙万物。
如日月、昼夜、明暗、动静、内外、男女、刚柔、迟速等等[3]。
古典园林中的植物景观并非是随意安排的，而是处处体现着一种阴阳平衡的和谐之美。
理论·风水理论园林植物与风水编者按：大家提到风水会想到什么词语呢：迷信、阴阳五行、吉凶、太极、左青龙右白虎、《易经》、玄学、占卜、堪舆……那提到风水与规划呢：地理术、相地师、背山抱水、负阴报阳、曲生吉直生煞、水必曲园必隔、风水宝地……那回到今天的主题----植物与风水呢：风水林，风水树中门有槐，富贵三世；宅后有榆，百鬼不来前不栽桑，后不载柳东种桃柳，西种栀榆，南种梅枣，北种奈杏……那在了解植物与风水之前，有必要对风水有近一步的了解01风水的概念风水在古时较学术性称法为堪舆，堪，高处，舆，低处，分别代指天地。
其中风指气场能量，气指流动变化。
而风水一词最初出现在晋代郭璞的《葬书》中：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
02风水理论的发展简史在风水理论的演化发展进程中，有以现代科学眼光研究仍十分具有科学意义的内容，也有宗教鬼神之说的迷信成分，使之无法被全盘接受，也不能全盘否定，处于一种众人皆知但又不便开口的尴尬状态。
风水学自炎黄时期出现始，距今已有几千年的历史，它能流传至今，并在当今社会仍有旺盛的生命力。
所以在了解植物与风水之前，有必要先对风水理论的发展历程进行简单地了解。
▼风水理论的发展简史表时期发展状况代表元素炎黄时期风水元素开始出现指南车、相地术商周有对房屋建造进行占卜记载《诗经》《礼记》先秦因宫室营建，风水开始盛行汉风水理论正式成为一部学说《堪舆金匮》《图宅术》魏晋有了完整了理论体系构架《葬书》隋唐-宋代出现众多流派，混入迷信色彩明清风水理论完备，活动范围广风水师、各种勘察占卜活动清末受西方思想而受到重创民国因为一些原因，充满唯心和伪科学性1970年后国外相关学者推动，又一轮风水热033.1 风水理论国外研究现状近年来，无论西方国家还是临近的亚洲国家，都没有停止对风水相地相关理论的研究，一些西方国外的大学专门设置风水理论课程，成立风水学院、易学学院，设立硕博学位。
