周国平专访：理想必然是一种精神目标

周国平散文集读后感_读周国平散文集有感周国平先生是一位典型的读书人，着书立说和翻译外国哲学着作似乎就是他工作的全部。

他的书或是文章，无非两个方面：散文随笔和哲学论着。

下面是店铺给大家整理的周国平散文集读后感，希望能帮到大家!周国平散文集读后感1今年年初，我偶得一本《周国平散文集》，于是在茶余饭后、闲时睡前多了一件有意义的事情——读周国平。

不必从第一页依次看起，随意翻到哪一页读来，就顿觉心平气静、脑清神宁。

周国平就像一位你人生的导师，用他那富有文采和哲思的文笔给予你灵魂的抚慰，心灵的启迪。

一哲学是周国平的专长，尼采、蒙田、拜伦、卡夫卡、爱默生、苏东坡、卢梭、袁中郎、昆德拉、艾略特、苏格拉底、托尔斯泰、罗曼·罗兰……这些历史上著名的先哲圣贤仿佛都是周的好友，相聚在他的家中，谈古道今，谈笑风生。

他的散文大都关乎哲学，有的内容尽管讨论的不是哲学问题，但也饱含哲理，将哲学沉淀为文章的底色。

其中讨论最多的是诸如知识与智慧、生命与死亡、人生与自我、苦难与幸福之类的哲学命题。

在《未经省察的人生没有价值》中，周说：“哲学的本义是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。

”在他看来，哲学不是枯燥乏味的若干范畴和教条，而是关乎人的根本、探讨人生的永恒问题、并散发着永恒魅力的诗。

在他的笔下，些小琐事能折射出宏大的人生主题，触目皆是的野花小草能生发出宇宙的浩瀚无垠。

他探索人生之谜、追问生命的价值，关怀当前人们的精神境遇和精神状况。

在当今这个日趋实利、物欲横流的时代，他的这种济世品质和人文情怀显得弥足珍贵。

谈论死亡是大部分人都避讳的问题，而他对死亡的探讨情有独钟，因为思考死对于生命是有价值的。

《思考死：有意义的徒劳》是这本书中我最喜欢的一篇文章，很少有人像他这样对死亡思考的如此透彻，如此全面，如此真诚。

文中在质疑了接受死亡的种种理由之后，他得出结论：“一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是人生的边界勘察了一番，看到人生的全景和限度。

周国平：哲学的精神哲学的精神/周国平（部分文字稿）今天我讲的题目是哲学的精神，实际上是想主要讲西方哲学的精神，因为我学的是西方哲学。

我认为认识什么哲学还是从西方哲学入手。

我不能把西方哲学的很多内容都拿来讲，我着重是来讲一讲西方哲学里面，西方哲学两千多年的发展历史中间，从哲学中间成长起来的生长起来的一种精神传统，因为我自己通过学习西方哲学，我认为甚至很多人都认为西方哲学走的这两千多年是走不能的，是失败的。

一、西方哲学研究的问题从古希腊开始，西方哲学一直在想做一件事，它是想通过人的头脑，也就是人的理性去把握这个世界的本质，这个世界到底是什么，我们活在这个世界上，每一人活的时间都是很短暂的，那么活在这个世界上，这个世界是怎么回事？它不断在变化，一代一代的人，生出来又死了，而且外部物质世界也在不断的变化，有的星球产生的，有的星球消亡了，它永远在变，那么这个变化的背后有没有一个不变的东西呢，我们看到的只是现象，现象背后有没有一个本质的东西呢，西方哲学想来解决这个问题，想来把握这个现象背后的那个本质，变背后那个不变的东西，一直在寻找这个东西，这是西方哲学一直在努力做的事情。

哲学又叫做形而上学。

但这一概念它不同于我们印象中的形而上学。

在我们国家，哲学中谈形而上学，我们往往把它弄错了，把它作为静止的僵化的片面的看问题的观点，一般是这样来用的。

实际上，形而上学它本来的意思是就是“物理学之后”，“物理学之后”是亚里士多德一本重要著作的名称，后人为他加上的一个书名，这个书名什么意思呢，它实际是讲所谓物理学之后，物理学是研究有形世界，我们看得见的世界，那么物理学背后，我们看得见背后那个东西，那个本质的东西是什么，那么哲学就是形而上学，就是研究物理世界、有形世界背后那个看不见的本质的东西。

简单地说，西方哲学一直在努力做的事情，就是要靠人的头脑，靠人的理性思维，去把握我们可见的世界、变化的世界背后的那个不可见的不变的本质，简单地说，就是靠理性把握世界的本质，也就是形而上学。

周国平散文经典语录1、在他的有关论述中，我特别注意到两个概念。

一是“神圣的好奇心”，即探究未知事物的强烈兴趣，以及在这探究中所获得的喜悦和满足感。

另一是“内在的自由”，即不受权力和社会偏见的限制，也不受未经审察的常规和习惯的羁绊，而能进行独立的思考。

如果说前者是每个健康孩子都有的心理品质，那么，后来是要靠天赋加上努力才能获得的能力。

在一切伟大的精神创造者身上，都鲜明地存在着这两种特质。

——周国平2、世代交替，生命繁衍，人类生活的基本内核原本就是平凡的。

战争，政治，文化，财富，历险，浪漫，一切的不平凡，最后都要回归平凡，都要按照对人类平凡生活的功过确定其价值。

——周国平《宝贝，宝贝》3、那么，不要肉体如何呢?不，那更可怕，我们将不再能看风景，听音乐，呼吸新鲜空气，读书，散步，运动，宴饮，尤其是——世上不再有男人和女人，不再有爱情这件无比美妙的事儿。

原来，灵魂的种种愉悦根本就离不开肉体，没有肉体的灵魂不过是幽灵，不复有任何生命的激情和欢乐，比死好不了多少。

所以，我要说：肉体是奇妙的，灵魂更奇妙，最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。

我爱美丽的肉体。

然而，使肉体美丽的是灵魂。

如果没有灵魂，肉体只是一块物质，它也许匀称，丰满，白皙，但不可能美丽。

——周国平《灵与肉的结合》4、种没有内在动力的写作不过是一种技艺，无论在何种技艺中生活一辈子终归都是可怜的，最重要的还是要有充实完整的内在生活。

如果没有，身体在外部世界里做什么都无所谓，写作、绘画、探险、行善等等都没有根本的价值。

反之，一个人就可以把所有这些活动当做他的精神生活的形式。

——周国平5、文明为现代人创造了优裕的物质条件，它一方面使我们的生活方式变得复杂，离生命的本来状态越来越远，另一方面也使我们容易沉湎于安逸，丧失面对巨大危险的勇气和坚强。

现代人向下没有承受匮乏的忍耐力，向上没有挑战危险的爆发力，躲在舒适安全的中间地带，生命的感觉日趋麻木。

——周国平6、太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都值得怀疑，它们充满了太多声音和狂热，是否还留得下安静与丰富？——周国平《丰富的安静》7、一片志诚心，万种风流相——周国平8、生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。

周国平：没有思考过这三个问题的人，不足以谈人生很多人老觉得幸福在别的地方，老是要到别的地方去寻找，我说一个人如果在他天天过的日子里面找不到幸福的话，他到哪里都找不到。

——周国平文/思想食堂明天就是中秋节，当你和家人团聚在一起时，你是否感觉幸福？是否思考过什么是幸福？上周六，杭州，在思想食堂第089场通识课上，著名哲学家、作家周国平老师就带来了一场关于幸福问题的演讲。

苏格拉底曾说，未经思考的人生不值得一过。

如果你没有想清楚人生到底为了什么，这样的人生是没有价值的。

人活着有什么意义，怎么活着才有意义？对于这个人生哲学问题，周国平老师分成三个层面来讨论：幸福问题、道德和信仰问题，以及生死问题。

幸福问题人活着，怎么样活着是让人满意的，是舒服的，这个问题就是幸福问题。

幸福是人人都想要的，没有人不想要幸福，幸福是终极目的，其他所有的都是手段。

西方哲学对幸福的看法：一派是快乐主义，创始人古希腊哲学家伊壁鸠鲁，最经典的话就是“幸福就是快乐，快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼”。

另一派是德性主义，它强调人的精神属性。

亚里士多德的观点是，幸福是你身上最高贵部分的满足。

最高贵的部分主要是两个东西：一个是思考的快乐，另一个是道德的快乐。

中国哲学中，儒家比较接近德性主义，道家接近快乐主义。

儒家的幸福观，可以概括成四个字——安贫乐道，安于物质上的俭朴，把精神上的快乐作为快乐的源泉。

道家的幸福观可以概括成“全性保真”，道家强调的是保护好人的完整的、真实的天性，保护好生命的单纯状态，这就是幸福。

无论是快乐主义还是德性主义，它们的一个共同点就是突出利益主体与价值观，让人身上最重要、最宝贵的东西，有好的状态。

人身上最宝贵的东西是什么？一个是生命，一个是精神。

快乐主义比较强调生命，德性主义侧重精神，所以，它们是完全可以结合在一起的。

道德和信仰问题我们不但要活得让自己满意，而且要活得高尚，有品格，有品位，这个问题讨论的就是人生精神意义的问题，就是道德和信仰问题。

不完美才是人生材料精选不完满才是人生作文素材近日从《人生》杂志读到一篇媒体记者对大师级学者季羡林的一篇专访。

季老在总结自己一生时说：“每个人都争取一个完整的人生。

然而，自古至今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。

不完满才是人生，这是一个平凡的真理。

”季老的话给了我很大震憾。

季老一生以“不养生”为养生，信仰“三不”主义——不锻炼、不挑食、不嘀咕——居然年近百岁还如此矫健，他的高寿不正是源于这种乐观豁达心态吗?月亮是美丽的，但它绝大多数时间是不完满的，它总是在努力，一点一点填充残缺的部分，好不容易填满了，圆了，很快又一点一点失去，根本无法维持圆满的状态。

“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全”。

我们的人生恰恰宛如弯月，从懂事起就一直梦想着完满，希望每一时都快快乐乐，每一天都健健康康，每一事都顺顺利利，功课门门百分，交友个个真诚，爱情美满，事业成功……愿望都是好的，却往往难以达到。

身体总有生病的时候，生活总有苦恼的时候，做事总有不顺心的时候，成绩总有不佳的时候，交友总有不慎的时候，爱情总有失意的时候，事业总有受挫的时候，等等。

于是，你埋怨命运的不公，常常唉声叹气，常常苦恼不已，甚至产生悲观、失望的不良情绪，觉得自己是不幸福的人。

其实，快乐幸福就躲在你背后，关键是你感觉不到它，因为你忘记了一个“平凡的真理”——不完满才是人生。

人们历来推崇“一寸光阴一寸金”，拼命把人生的分分秒秒填满，生怕一天的“空白”会浪费宝贵时间，拖累了事业。

这种人的人生像极了一个被塞满东西又被扎紧了口的袋子，又像极了一间四面都是墙而被有安装门窗的房子，尽管密实，找不到一点缺口，但毫无生机。

请抬头看看窗外那棵枝繁叶茂的大树吧，它再繁茂，枝叶间也留有空白，让风穿过。

俗话说：金无足赤，人无完人。

既然我们的人生注定是不会完满的，何不放宽心胸退后一步，经人生适当留下一些空白呢?这样，也给自己留下了回转余地，在曲折人生路上潇洒自如。

生命的本质是残缺的，人生就是由酸甜苦辣组成的，不可能一帆风顺。

经典周国平的语录摘录经典周国平的语录摘录58句幸福比苦难更有益于精神的健康。

以下是店铺帮大家整理的周国平的语录58句,仅供参考，欢迎大家阅读。

1、智慧不是一种才能，而是一种人生觉悟，一种开阔的胸怀和眼光。

一个人在社会上也许成功，也许失败，如果他是智慧的，他就不会把这些看得太重要，而能够站在人世间一切成败之上，以这种方式成为自己命运的主人。

2、世界是我的食物。

人只用少量时间进食，大部分时间在消化，独处就是我消化世界。

3、舆论很清楚它的敌人是思想，但它从来不正面与思想交锋。

4、人最宝贵的东西是生命和心灵，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满。

5、对自己的生命不负责任，就无严肃可言。

平庸就是最大的不严肃。

最高的严肃往往貌似玩世不恭，在嬉笑中做成别人严肃认真地做的事，这是最高的智慧。

6、沉默是绝望者最后的尊严。

沉默是复仇者最高的轻蔑。

7、如果不说话也不能呢？那就说真话吧，因为归根到底并不存在绝对不能说真话的情况，只要你敢于承担其后果。

8、养成写日记的习惯。

它可以帮助你学会享受孤独，在孤独中与自己谈心。

9、纵然苦难真有净化作用，我也宁要幸福。

10、愈是自然的东西，就愈是属于我的生命的本质，愈能牵动我的至深的情感。

例如，女人和孩子。

11、我们平时斤斤计较于事情的对错，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼里，这种认真必定十分可笑。

12、我相信，终年生活在大自然中的人，是会对一草一木产生感情的，他会与它们熟识，交谈，会惦记和关心它们。

大自然使人活得更真实也更本质。

13、既然祸福如此微妙，互相包含，在每一具体场合，我们又非无可作为。

我们至少可以做到，在幸运时警惕和防备那潜伏在幸福背后的灾祸，在遭灾时等待和争取那依傍在灾祸身上的转机。

也就是说，在微观上持一种主动、认真、事在人为的态度。

14、不过，我不反对这样做，因为对于死亡的真正思考是不可能的，我们除了用各种诗意的解说来鼓励自己之外，还能够怎样呢？15、死有什么可思考的？什么时候该死就死，不就是一死？——可是，这种满不在乎的态度会不会也是一种矫情呢？16、所谓成熟是指适应社会现成准则的能力。

散文专题训练----周国平散文一、阅读下面的文字，完成下列小题。

孤独的价值周国平我很有兴味地读完了英国医生安东尼·斯托尔所著的《孤独》一书。

在我的概念中，孤独是一种具有形而上意味的人生境遇和体验，为哲学家、诗人所乐于探究或描述。

我曾担心，一个医生研究孤独，会不会有职业偏见，把它仅仅视为一种病态呢？令我满意的是，作者是一位有着相当人文修养的精神科医生，善于把开阔的人文视野和精到的专业眼光结合起来，因此不但没有抹杀、反而更有说服力地揭示了孤独在人生中的价值，其中也包括它的心理治疗作用。

事实上，精神科医学的传统的确是把孤独仅仅视为一种病态的。

按照这一传统的见解，亲密的人际关系是精神健全的最重要标志，是人生意义和幸福的主要源泉甚至唯一源泉。

反之，一个成人倘若缺乏建立亲密的人际关系的能力，便表明他的精神成熟进程受阻，亦即存在着某种心理疾患，需要加以治疗。

斯托尔写这本书的主旨正是要反对这种偏颇性，在自己的专业领域内为孤独正名。

他在肯定人际关系的价值的同时，着重论证了孤独也是人生意义的重要源泉，对于具有创造天赋的人来说，甚至是决定性的源泉。

交往和独处原是人在世上生活的两种方式，对于每个人来说，这两种方式都是必不可少的，只是比例很不相同罢了。

由于性格的差异，有的人更爱交往，有的人更喜独处。

人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。

反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。

所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。

唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。

所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。

斯托尔引用温尼考特的见解指出，那种缺乏独处能力的人只具有虚假的自我，因此只是顺从、而不是体验外部世界，世界对于他仅是某种必须适应的对象，而不是可以满足他的主观性的场所，这样的人生当然就没有意义。

周国平散文精选三篇周国平，中国社会科学院哲学研究所研究员。

在尼采研究方面颇有建树。

但他成名则因为他的散文。

下面是店铺给大家精选的周国平散文三篇，供大家欣赏。

周国平散文精选一：寻求智慧的人生在现代哲学家中，罗素是个精神出奇地健全平衡的人。

他是逻辑经验主义的开山鼻祖，却不像别的分析哲学家那样偏于学术的一隅，活得枯燥乏味。

他喜欢沉思人生问题，却又不像存在哲学家那样陷于绝望的深渊，活得痛苦不堪。

他的一生足以令人羡慕，可说应有尽有：一流的学问，卓越的社会活动和声誉，丰富的爱情经历，最后再加上长寿。

命运居然选中这位现代逻辑宗师充当西方"性革命"的首席辩护人，让他在大英帝国的保守法庭上经受了一番戏剧性的折磨，也算是一奇。

科学理性与情欲冲动在他身上并行不悖，以致我的一位专门研究罗素的朋友揶揄地说：罗素精彩的哲学思想一定是在他五个情人的怀里孕育的。

上世纪后半叶以来，西方大哲内心多半充斥一种紧张的危机感，这原是时代危机的反映。

罗素对这类哲人不抱好感，例如，对于尼采、弗洛伊德均有微词。

一个哲学家在病态的时代居然能保持心理平衡，我就不免要怀疑他的真诚。

不过，罗素也许是个例外。

罗素对于时代的病患并不麻木，他知道现代西方人最大的病痛来自基督教信仰的崩溃，使终有一死的生命失去了根基。

在无神的荒原上，现代神学家们凭吊着也呼唤着上帝的亡灵，存在哲学家们诅咒着也讴歌着人生的荒诞。

但罗素一面坚定地宣告他不信上帝，一面却并不因此堕入病态的悲观或亢奋。

他相信人生一切美好的东西不会因为其短暂性而失去价值。

对于死亡，他"以-种坚忍的观点，从容而又冷静地去思考它，并不有意缩小它的重要性，相反地对于能超越它感到一种骄傲"。

罗素极其珍视爱在人生中的价值。

他所说的爱，不是柏拉图式的抽象的爱，而是"以动物的活力与本能为基础"的爱，尤其是性爱。

不过，他主张爱要受理性调节。

他的信念归纳在这句话里："高尚的生活是受爱激励并由知识导引的生活。

周国平人生哲思录从一个人如何与人交往，尤能见出他的做人。

这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人际关系是否和睦。

人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题。

在与人交往上，孔子最强调一个“信”字，我认为是对的。

一个人不应该把非自己所能支配的东西当作人生的主要目标。

一个人真正能支配的惟有对一切外在遭际的态度，简言之，就是如何做人。

人生在世最重要的事情不是幸福或不幸，而是不论幸福还是不幸都保持做人的正直和尊严。

最重要的不是在世人心目中占据什么位置，和谁一起过日子，而是你自己究竟是一个什么样的人。

人生意义取决于灵魂生活的状况。

其中，世俗意义即幸福取决于灵魂的丰富，神圣意义即德性取决于灵魂的高贵。

西方人文传统中有一个重要观念，便是人的尊严，其经典表达就是康德所说的“人是目的”。

按照这个观念，每个人都是一个有尊严的精神性存在，不可被当作手段使用。

做人和做事毕竟是有区别的，做人要讲道德，做事要讲效率，讲道德是为了对得起自己的良心，讲效率是为了对得起自己的生命。

我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。

我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。

所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。

生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。

读书、写作以及享受爱情、亲情和友情是天下最快乐的事情。

“定力”不是修炼出来的，它直接来自所做的事情对你的吸引力。

人生有两大幸运，一是做自己喜欢做的事，另一是和自己喜欢的人在一起。

我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。

在五光十色的现代世界中，让我们记住一个古老的真理：活得简单才能活得自由。

自古以来，一切圣贤都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。

事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。

信仰之光周国平信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，甚至是人生中最重要的东西，值得为之活着，必要时也值得为之献身。

提起信仰，人们常常会想到宗教。

在人类历史上，在现实生活中，宗教信仰的确是信仰最常见的一种形态，不过，两者不完全是一回事。

事实上，做一个教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。

有一回，我到佛教胜地普陀山旅游。

在山上一座大庙里，和尚们正为一个施主做法事，中间休息，一个小和尚走来和我攀谈。

我问他：“做法事很累吧！”他随口答道：“是呵，挣钱真不容易。

”一句话表明了他并不真信佛教，皈依佛门只是谋生的手段。

在同一次旅程中，我还遇见另一个小和尚。

当时，我正乘船航行。

船舱里异常闷热，乘客们纷纷挤到舱内唯一的自来水管旁洗脸。

他手拿毛巾，静静等候在一旁。

终于轮到他了，又有一名乘客夺步上前，把他挤开。

他面无怒色，退到旁边，礼貌地以手示意：“请，请。

”我目睹了这一幕，心中肃然起敬，相信眼前这个身披青灰色袈裟的年轻僧人是真正有信仰的人。

后来，通过交谈，这一直觉得到了证实，我发现他谈吐不俗，对佛理和人生有很深的领悟。

其实，真正有信仰不在于相信佛、上帝、真主或别的什么神，而在于相信人生应该有崇高的追求，有超出世俗的理想和目标。

真正看重信仰的人绝不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是通过独立思考来来寻求和确立自己的信仰。

两千四百年前，苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。

他的确不信神，但他有自己的坚定信仰，他的信仰就是：人生的价值在于爱智能，用理性省察生活尤其是道德生活。

在审判时，法庭允许免他一死，前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了。

他说，未经省察的人生不值得一过，活着不如死去。

他为自己的信仰献出了宝贵的生命。

信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。

没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。

当然，一个人要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事。

周国平《灵魂只能独行》经典语录1、灵魂只能独行。

——周国平《灵魂只能独行》2、所谓天堂即是人的仰望。

——周国平《灵魂只能独行》3、可怕的不是危机，而是麻木。

——周国平《灵魂只能独行》4、人的高贵在于他有灵魂生活。

——周国平《灵魂只能独行》5、世上本无家，渴望和渴望相遇，便有了家。

——周国平《灵魂只能独行》6、人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。

——周国平《灵魂只能独行》7、说到底，每一个人的灵魂教育都只能是自我教育。

——周国平《灵魂只能独行》8、有着纯正追求的青春岁月的确是人生最美好的岁月。

——周国平《灵魂只能独行》9、人生境界的三项指标：生活情趣、文化品位、精神视野。

——周国平《灵魂只能独行》10、可以把人的生活氛围三个部分：肉体生活、社会生活、灵魂生活。

——周国平《灵魂只能独行》11、“黑格尔”说：一个没有形而上学的民族就象一座没有祭坛的神庙。

——周国平《灵魂只能独行》12、天才是大自然的灵感。

天才三境界：入世随俗、避世隐居、救世献身。

——周国平《灵魂只能独行》13、我不想知道你有什么，只想知道你在寻找什么，你就是你所寻找的东西。

——周国平《灵魂只能独行》14、一个有梦想的人和一个没梦想的人，他们是生活在完全不同的世界里的。

——周国平《灵魂只能独行》15、人生永远既是道路又是家。

只是道路，就活得太累。

只是加，就活得太盲目。

——周国平《灵魂只能独行》16、真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。

——周国平《灵魂只能独行》17、与快感相比，幸福是一个更高的概念，而要达到幸福的境界就必须有灵魂的参与。

——周国平《灵魂只能独行》18、快感和痛感是肉体感觉，快乐和痛苦是心理现象，而幸福和苦难则仅仅属于灵魂。

——周国平《灵魂只能独行》19、灵魂是我们身上的神性，当我们享受灵魂的愉悦时，我们离动物最远而离神最近。

——周国平《灵魂只能独行》20、如果说成功是青春的一个梦，那么追求即是青春本身，是一个人心灵年轻的最好证明。

2024届高考语文思辨性作文写作指导7：二元思辨性作文“理想与奋斗”作文话题+题目+素材运用+金句+范文展示真题回放阅读下面材料，完成作文。

（60分）欲戴王冠，必承其重。

有方向的人再渺小也不会迷路。

生活的理想，就是为了理想的生活。

挥洒的汗水和泪水最终都会变成珍珠。

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【优秀标题】《为达胸中志，不懈春与秋》《欲远扬航行，应坚定信念》《以奋斗为曲，谱青春之歌》《踏过泥泞困苦，终达绿野彼岸》《展青春姿态，圆人生梦想》《洒奋斗之种，收理想之果》《以努力为帆，达成功彼岸》《奋斗铸就美好明天》《找准方向，勇往直前》《奋斗谱新篇，理想映初心》《用奋斗浇灌理想之花》《吾辈需向上，未来皆可期》《以理想为灯塔，指引奋斗方向》《不驰于空想，不骛于虚声》《若为人生故，奋斗不可抛》《若为人生故，理想不可抛》《唯有奋斗真壮志，敢同理想换新天》《博学笃志会有时，功成名就济沧海》《寻向所志，必得其路》《欲与振山河，必有坚韧志》《欲穿花寻路，需梦想领航》《闲居非吾志，勇作追梦人》《立鸿鹄高志，攀万丈云峰》《以青春之名，扬目标之帆》《经棘前行，馈喜于成》《心之所向，一苇以航》《长风破浪会有时，艰苦奋斗济沧海》《凭奋斗之行，显凌云之志》《以梦想之笔，书青春华章》范文展示修身立义塑品格.实干奋斗展虹霓汉代的扬雄说过：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，奠而后发，发必中矣。

”这句话启示我们，青年人追求理想离不开“修身”“矫思”立义”。

追求理想的道路上，我们要时刻谨记：修身立义塑品格.实干奋斗展虹霓。

时代青年追求理想，需要修身立德，正心诚意。

古语有云：“修身，齐家，治国，平天下。

”“修身"被奉为人生的第一要务，是因为修身立德、正心诚意，是逐梦的基础：立人先立德.成人先成才，欲成一番事业者，必须在道德的土壤里站稳脚跟。

经典周国平的语录58条经典周国平的语录锦集58条成功是一个社会概念，一个直接面对上帝和自己的人是不会太看重它的。

以下是关于周国平的语录58条,欢迎阅读。

1、在人生中有比成功和幸福更重要的东西，那就是凌驾于一切成败福祸之上的豁达胸怀。

在终极的意义上，人世间的成功和失败，幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。

当我们这样想时，我们和我们的身外遭遇保持了一个距离，反而和我们的真实人生贴得更紧了，这真实人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。

2、智慧不是一种才能，而是一种人生觉悟，一种开阔的胸怀和眼光。

一个人在社会上也许成功，也许失败，如果他是智慧的，他就不会把这些看得太重要，而能够站在人世间一切成败之上，以这种方式成为自己命运的主人。

3、世界是我的食物。

人只用少量时间进食，大部分时间在消化，独处就是我消化世界。

4、被人理解是幸运的，但不被理解未必就是不幸。

5、人生有千百种滋味，品尝到最后，都只留下了一种滋味，就是无奈。

生命中的一切花朵都会凋谢，一切凋谢都不可挽回，对此我们只好接受。

我们不得不把人生的一切缺憾随同人生一起接受下来，认识到了这一点，我们心中就会产生一种坦然。

无奈本身包含不甘心的成分，可是，当我们甘心于不甘心，坦然于无奈，对无能为力的事情学会了无所谓，无奈就成了一种境界。

6、我答道：这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。

7、为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。

为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。

8、人生中有些事情很小，但可能给我们造成很大的烦恼，因为离得太近。

人生中有些经历很重大，但我们当时并不觉得，也因为离得太近。

距离太近时，小事也会显得很大，使得大事反而显不出大了。

隔开一定距离，事物的大小就显出来了。

9、一个人预先置身于墓中，从死出发来回顾自己的一生，他就会具备一种根本的诚实，因为这时他面对的是自己和上帝。

周国平人生哲理文章(3)周国平人生哲理文章：每个人都是一个宇宙一我的怪癖是喜欢一般哲学史不屑记载的哲学家，宁愿绕开一个个曾经显赫一时的体系的颓宫，到历史的荒村陋巷去寻找他们的足迹。

爱默生就属于这些我颇愿结识一番的哲学家之列。

我对爱默生向往已久。

在我的精神旅行图上，我早已标出那个康科德小镇的方位。

尼采常常提到他。

如果我所喜欢的某位朋友常常情不自禁地向我提起他所喜欢的一位朋友，我知道我也准能喜欢他的这位朋友。

作为美国文艺复兴的领袖和杰出的散文大师，爱默生已名垂史册。

作为-名哲学家，他却似乎进不了哲学的"正史"。

他是一位长于灵感而拙于体系的哲学家。

他的"体系"，所谓超验主义，如今在美国恐怕也没有人认真看待了。

如果我试图对他的体系作一番条分缕析的解说，就未免太迂腐了。

我只想受他的灵感的启发，随手写下我的感触。

超验主义死了，但爱默生的智慧永存。

二也许没有一个哲学家不是在实际上试图建立某种体系，赋予自己最得意的思想以普遍性形式。

声称反对体系的哲学家也不例外。

但是，大千世界的神秘不会屈从于任何公式，没有一个体系能够万古长存。

幸好真正有生命力的思想不会被体系的废墟掩埋，一旦除去体系的虚饰，它们反以更加纯粹的面貌出现在天空下，显示出它们与阳光、土地、生命的坚实联系，在我们心中唤起亲切的回响。

爱默生相信，人心与宇宙之间有着对应关系，所以每个人凭内心体验就可以认识自然和历史的真理。

这就是他的超验主义，有点像主张"吾心即是宇宙"、"心即理"、"致良知"的宋明理学。

人心与宇宙之间究竟有没有对应关系，这是永远无法在理论上证实或驳倒的。

一种形而上学不过是一种信仰，其作用只是用来支持一种人生态度和价值立场。

我宁可直接面对这种人生态度和价值立场，而不去追究它背后的形而上学信仰。

于是我看到，爱默生想要表达的是他对人性完美发展的可能性的期望和信心，他的哲学是一首洋溢着乐观主义精神的个性解放的赞美诗。

读周国平散文有感读周国平散文有感（一）。

作者：李燕燕。

"凡是真正爱书的人，想必都领略过那种澄明的心境。

夜深人静，独坐灯下，摊开一册喜欢的书，渐觉尘嚣远遁，杂念皆消，忘却了自己也获得了自己。

"——周国平。

随着年龄渐长，生活阅历和人生感悟的增多，对很多事情多了许多无奈，就像《致我们终将逝去的青春》中的一句台词，"人生真是讽刺，一个人竟然真的会变成自己曾经最反感的样子",而这种变化是保护自己的有效途径，虽然无奈，确实有效。

可是，夜深人静辗转反侧时，也会讨厌现在的样子，而拯救自己的只有书。

读书，不似与人交谈，不用担心别人没时间、没心情，甚至遇冷碰壁，只要你有时间，有想法，就可以坐下来，静静地读上许久，尤其是经典，多为浓缩精华，句句透着哲理，好似长者娓娓道来人生道理，轻松惬意，又受益颇多。

而周国平的散文就是其中之一，遇到人生的坎，想不开，过不去时，我喜欢读读他的文章，很多时候都会深有感悟。

其实，很多时候，我们都会困于自身想法出不来，烦恼、痛苦、郁闷也就接踵而至。

读周国平的散文，让我懂得，人活一世，活着是一个态度，正如周国平所说，"我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。

我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。

所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻","一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情".所以，端正态度，活出性情，活得充实而有意义，才不枉此生，也会因此更积极地看待人生浮沉、世间百态。

所以说，读书可以让我们更好地去感悟社会、体味人生，也会更容易更清醒地去认识自身、活出自己。

社会愈加现代与科技，人们却愈加烦恼与高压，一剂很好的良方就是书，读好书，好读书，很多事情就会看得透，想得开，人生的路也会更好走些。

《家》周国平的读后感7篇读后感是我们与书籍之间的一种互动，让我们在阅读的过程中不断成长与进步，读后感的写作帮助我们更好地理解人物的性格变化和成长历程，本店铺今天就为您带来了《家》周国平的读后感7篇，相信一定会对你有所帮助。

《家》周国平的读后感篇1开始认识周国平，是从一次老师推荐的《妞妞，一个父亲的札记》这本书中，了解到他有个早夭的女儿，是个颇有名气的作家。

但真正了解他，了解他的思想，了解他的人格，还是要说到这本《周国平散文》。

毕业于哲学系的他，不仅语言文字功底深厚扎实，而且所作的文章字里行间都洋溢着哲理和让人信服的感觉，其中也不失情感的流露和真诚的诉说。

我小心翼翼的揣摩着，觉得周国平之所以能成大家，在于他思考的比我们多，比我们深。

正因为他研究哲学，所以他对这个世界，对发生在这个世界上的事总会习惯性的思考，感悟，甚至从中总结出我们想不到但读到却又觉得十分在理，感同身受的道理，亦或是观点。

有时候读到某一段话，会惊讶，诧异，会觉得：诶，我也有过这样的经历，有过这样的感受，可为什么我没有从中悟出这样的道理，没有进阶的思考呢？也会惊叹，原来自己那样做是有原因的，居然还有这样的哲理蕴藏在其中。

这让我不得不佩服哲学家们的思想，更佩服他们能将这样的思考转化为发人深省的文字，让人们的思想得以交流，得以进步和发展。

为什么说佩服他们能够将思想转化为文字？相信你我都有过这样的感觉，想和别人表达一种情绪，或一种感觉，亦或是一件事的意义，有时我们总会觉得词穷，所以我们会用只可意会不可言传的大话来一笔带过，掩盖我们在将自己的思想转化为文字时的无能为力。

作为一名大师，周国平能将自己的思考注入文字，并使它有感情，而不是一味枯燥地呈现出来。

这些文字里有他的真实经历，亲身感受和切心体会，这也就不难解释为什么他的文字那么有说服力，为什么我们会觉得赞同。

又或是在某时，读到某个段落，就像看到了自己，就像在检讨、反思自己。

充满哲学性的文字就像是一面镜子，让你在从中看到自己，看清自己的同时，也能够看到整个世界，看清这个世界，重新认识这个世界。

人生感悟真性情我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。

所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。

一个人在衡量所有事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。

在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。

爱生命热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。

人生的意义，在世俗层次上即幸福，在社会层次上即道德，在超越层次上即信仰，皆取决于对生命的态度。

真正热爱生命的人把痛苦和快乐一齐接受下来。

亲自然瞥见了海的真相的人不再企图谈论海，因为他明白了康德说的道理：用人类理性发明的语词只能谈论现象，不能谈论世界的本质。

简单人生应该力求两个简单：物质生活的简单；人际关系的简单。

有了这两个简单，心灵就拥有了广阔的空间和美好的宁静。

不占有所谓对人生持占有的态度，就是把人生看成了一种占有物，必欲向之获取最大效益而后快。

但人生是占有不了的。

毋宁说，它是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还。

我们宁愿怀着从容闲适的心情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有玩味的心情。

一般来说，人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。

耶稣说：“富人要进入天国，比骆驼穿过针眼还要困难。

”对耶稣所说的富人，不妨作广义的解释，凡是把自己所占有的世俗的价值，包括权力、财产、名声等等，看得比精神的价值更宝贵，不肯舍弃的人，都可以包括在内。

平常心人生有千百种滋味，品尝到最后，都只留下了一种滋味，就是无奈。

野心倘若肯下降为平常心，同时也就上升成了慧心。

自足耶稣说：“一个人赚得了整个世界，却丧失了自我，又有何益？”闲适耶和华在西奈山向摩西传十戒，其第四戒是：星期天必须休息，守为圣日。

我们不妨把这看作寓言：闲暇和休息也是神圣的。