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杜威的教育哲学思想对我国教育的影响1杜威的教育哲学思想在中国的传播19世纪以来由于当时的美国经济发展迅速，美国社会局势的变动，赫尔巴特为主要代表的传统教育受到冲击，教育内容和教育方法的死板单一无法适应社会发展的需求，杜威的教育哲学思想即实用主义教育思想由此“催生”，这一思想针对关注民主和教育、生活与教育等问题，这在一定程度上促进了现代教育的发展。
“五四”运动以后，实用主义教育思想在中国广泛流传。
由于民主观念的深入人心以及民国时期的实业发展促进了民族经济的发展，实用主义教育思想在这一时期贴近当时中国社会发展的需求，社会需要培养适应民族工业发展的人才，这一时期出现了一大批教育界的留学生，如陶行知、胡适等人，他们促进了实用主义教育思想在中国的传播。
1919年杜威来华讲学，在此之前中国对于杜威的教育哲学思想已经大肆宣传，杜威的到来掀起了实用主义教育思想传播的热潮。
尽管在此之后由于中国社会局势的变化，杜威的影响力在中国不如从前，但他的实用主义教育思想并未消失在大众眼前，仍持续不断地影响着中国的教育。
我们学习、借鉴国外的教育思想时，要注重结合本国的国情和教育背景，国内教育学家不断将思想演变修正，使其更加科学地指导我国的教育事业。
2杜威的教育哲学思想的主要内容2.1教育即生活教育是什么？首先，“教育即生活”是杜威对教育是什么的首要的回答。
在杜威的观点中教育要具有生活意义，第一，教育是一种社会的过程，学校是社会生活的形式；第二，教育是一种生活的过程，而不是为将来的生活做准备。
其次，“教育即生长”。
杜威认为是指教育的目的是不断生长，教育作为一种方法来促进个体生长和发展，教育为人的生长提供指引方向。
生活与生长之间具有什么样的关系？杜威的解释是这样的：生活是发展，而不断发展即生长就是生活，所以教育就是不断生长。
“教育即生长”这一观点是从心理学来对教育进行他的阐述。
最后，“教育即经验改造”。
上述两个观点表明在杜威的观点中，教育是生长生活的过程，那在这一观点之中，它实际上也是对经验不断改造的过程，这对教育具有深刻的指导意义。
实用主义思想对中西方教育的影响杜威实用主义教育思想对近代中国教育的影响1919年4月杜威来华，并停留了两年多。
在弟子胡适等人的陪同下到国内各地学校参观，对我国的教育事业提出了诸多建议，并且传播他的实用主义教育思想，我国教育受其影响主要体现在以下四个方面：一是在教育制度上，1922年新学制在实用主义的影响下制定并且实施，其中深受杜威影响的学者如陶行知对学制的制定起着决定性的作用；新学制的内容也富有实用主义的色彩，新学制的七项标准及学制不同阶段的具体改革。
二是在教育理论上，如陶行知的“生活教育”思想、陈鹤琴的“活教育”思想。
“生活教育”理论提出“生活即教育，社会即学校，教学做合一”是在杜威的实用主义教育思想的基础之上结合我国国情所提出来的；“活教育”理论主张“大自然、大社会都是活教材”、“做中学，做中教，做中求进步”、“儿童五指活动”，在儿童教学过程中提出了以“做”为基础的的学生主动学习，即“实验观察、阅读思考、创作发表和批评研讨”，都体现了实用的思想。
三是在课程、教材、教学方法上的影响，如中学采用学分制和选修制，实施综合性课程，高中采用分科制，分设普通科和职业科；提倡采用白话文课本，儿童文学编入小学教材，注重实用知识的传授，将学校与社会，书本与生活联系起来；设计教学法、道尔顿制、文纳卡特计划等教学方法传入中国，注重儿童的主体地位，发挥其自主性。
四是对人物和思潮的影响，如蔡元培提出的教学的自助性教学原则是受杜威教育思想的影响；工读主义思潮是受杜威“从做中学”的思想的影响；黄炎培的职业教育，职业教育与社会生活相衔接。
实用主义教育思想在当时中国成了一股新潮，给了国内教育不一样的思考方向。
人们开始思考教育对于社会的发展、对个人的发展，它不再是独立的社会活动，而是能够改变国家和个人状况的有力武器。
我们也开始探寻中西方教育之间的差距，重视教学方法、教学内容等改进和摸索，不再忽视儿童也有其独特的学习规律，在一定程度上它促进了国内教育的发展但同时由于过于注重“以儿童为中心”而影响到教育质量。
杜威对近代中国教育的影响教育管理杜威对近代中国教育的影响近代中国教育面临着许多挑战和变革，其中美国教育家约翰·杜威（John Dewey）对中国教育产生了重要的影响。
他的进步教育理念以及对教育管理的贡献，为中国的教育改革和发展提供了有益的启示。
本文将探讨杜威对近代中国教育的影响，并分析他的教育观点在中国教育管理中的应用。
一、杜威的教育理念杜威提出的进步教育理念，主张将教育与学生生活相结合，注重培养学生的全面发展和实践能力。
他认为，学生的兴趣和经验是有效教育的基础，教育应当以学生的需求为出发点，提供有意义和实际应用的学习体验。
在中国，杜威的教育理念激发了对传统教育模式的反思。
他提倡通过实践、体验和探究来培养学生的动手能力和创造力，这在中国的教育改革中起到了积极的促进作用。
二、杜威对近代中国教育的影响1. 培养学生的思维能力杜威注重培养学生的思维能力，强调学生参与解决问题的过程，而不仅仅是接受知识的传授。
他的思维导向教学方法在中国受到了广泛关注和应用，并推动了课程改革和教学设计的发展。
通过引入启发式教学和问题解决教学，学生的创造力和解决问题的能力得到了提高。
2. 培养学生的社会责任感杜威主张教育应当培养学生的社会责任感，使他们具备为社会做出积极贡献的能力。
这一观点在中国的教育中得到了重视，通过引入社会实践活动和义务教育等方式，培养学生的公民意识和社会参与能力。
3. 推进教育体制改革杜威的教育观点推动了近代中国教育体制的改革。
他主张将学校教育与社会生活联系起来，通过实施社区教育、职业教育和终身教育等措施，提高教育的适用性和灵活性。
中国在实施教育综合改革中，吸纳了杜威的理念，努力构建多元化的教育体系。
三、杜威对中国教育管理的启示杜威的教育观点为中国的教育管理提供了许多有益的启示。
首先，教育管理应当注重学生的个体差异和需求，关注每个学生的成长和发展。
这要求教育管理者制定差异化的教育政策和措施，为学生提供个性化的学习机会和发展空间。
杜威的教育思想及对教育的影响Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】杜威的教育思想及对中国教育的影响一、引言杜威是美国实用主义哲学家和教育家，是现代西方教育史上最具影响力的人物之一。
杜威教育思想不仅在美国享有权威，而且对世界各国的教育都产生了不同程度的影响。
杜威的教育思想不是完美的，有其合理的一面和谬误的一面。
但是，世界各国都认识到，他们国家在教育思想和教育实际方面受到了杜威的影响。
二、杜威的教育思想杜威主张“教育即生长”、“教育即生活”、“学校即社会”、“从做中学”，教学理论的核心思想：从做中学；以儿童为中心。
重视教育与生活、学校与社会的联系，强调教育的实用性、生活性，反对传统教育的形式主义、机械主义，杜威教育思想的突出特点是：以学生特别是以儿童的心理特征和本能为出发点，以使他们将来能够顺利融入社会从而成为合格公民为目的，教育不过是由此出发点而达到此目的的桥梁或渡船。
他说：“成人社会是教育的目的，儿童是教育的起点，学校是二者之间一条过渡的桥。
教育的目的，是要儿童走过这座桥到成人社会里去做一个有用的分子。
”杜威的“从做中学”的观点，实际上也就是“从活动中学”“从经验中学”。
在一定程度上，它强调了实践对于学习的重要性。
知识本来源自实践，而能力的培养更离不开实践锻炼。
对于缺少对自然和社会生活的实践经验的儿童来说，纯粹的理论知识是神秘而抽象的。
如果只采取课堂灌输的教法和死记硬背的学法，很难达到教育的真正目的。
有效的教学方法应是还原抽象理论知识于实践，使学生在亲身“做”的过程中具体生动地理解、掌握和创新知识。
他指出，这种教学只是从外面对儿童进行灌输，所用教材与教法与儿童本身的需要没有联系。
他批评这种教学是“三中心”教学，即仅仅以学习前人知识、课堂系统讲授和教师主导作用作为教学活动的中心，而唯独不考虑真正的中心——“儿童本身的社会活动”。
他提出：“教育最根本的基础在于儿童的活动力。
杜威教育思想对我国现代中小学教育的启示学院：政法学院姓名：秦强2012年6 月19 日杜威教育思想对我国现代中小学教育的启示摘要：杜威批判传统教育消极对待儿童，机械地使儿童在一起，重心在教师、教科书，唯独不再不在儿童自己的直接的本能和活动。
提出了“教育及生活”、“教育及生长”等新的教育理念。
这些思想深刻地影响着世界各国的教育。
本文分析了杜威的教育思想的内涵，并在此基础上分析了其对我国中小学教育的启示作用。
关键词：杜威教育思想中小学教育启示约翰·杜威是20世纪西方教育史上最具影响力的教育理论家和教育实践家。
他建立了完整的实用主义教育思想体系，影响了美国乃至整个世界的教育发展进程，虽然他的观点提出是在19世纪末，并遭到一些人的反对，但是其对当今的教育来说，仍然有许多值得借鉴的地方。
一、杜威的教育思想和当今的教育现状杜威提出教育即“生活”、“生长”和“经验改造”。
在学校的教学中必须呈现儿童现在的生活。
这样，学生在学校里学习的活动，也就是过着现实的社会生活，教育应作为适应儿童天性的生活，是一种改造了的生活。
1同时，在教育中要考虑受教育者本能或先天能力，学校教育工作的中心任务在于促进受教育者的生长，一切从学生的需要出发，以学生生长为重心，教育的目的不在教育之外，而是在教育的过程中。
他认为：“哪里有生活，哪里就已经有热切的和激动的活动。
生长并不是从外面加到活动的东西；而是活动自己做的东西。
”并认为：“我们最后的结论是，生活就是发展；不断发展，不断生长，就是生活。
”2教育的过程就是“经验不断重组的发展过程。
在实施教育中，不要把教材看成是经验之外的东西，要从学生兴趣和特点出发，然而需要说明的是，不是所有的经验都具有教育意义。
一个有教育意义1［1］徐智仕.杜威儿童教育革新思想综述［J］.南昌高专学报，2002，6：51-54.2［2］徐智仕，何日华.杜威的教育思想及其对我国教育改的经验，必须是发现到行为和结果之间的联系的，能够对旧的经验有检验作用。
杜威的中国之行及其对中国教育的影响约翰·杜威(John Dewey,1859-1952)是美国20世纪上半叶实用主义哲学流派的代表人物，同时也是20世纪世界范围内屈指可数的教育家。
他继承了皮尔斯和詹姆士的实用主义哲学，将他们的思想进一步的完善和发展，并将实用主义哲学推广到教育、宗教、政治、道德等多个领域，其实用主义教育思想对19世纪末、20世纪初在欧美各国兴起的教育革新运动（“新教育”运动）产生了重大而深远的影响。
而实用主义教育思想于20世纪初期传入中国，以杜威来、访华讲学为契机，该教育思想在中国的传播达到了高潮，在众多西方教育思想思潮中脱颖而出，成为“五四”之后在中国传播最广、影响最大的教育思潮。
一、杜威访华行程及主要讲演1919年4月30日，杜威偕夫人艾丽丝(Alice) 、女儿露茜(Lucy)一起来到中国，在此后两年零两个月的时光里,杜威在中国各地巡回讲学，曾到辽宁、河北、山西、山东、北京、上海等13个省市，一共作了200多次的讲演，内容基本上均涉及教育，所到之处无不受到热烈的欢迎，所作讲演场场座无虚席，这些演讲经过中文口译、记录、整理并校正后，随即发表在各种报刊杂志上，有的则汇编出版。
1921年8月2日，杜威离开中国返美，而其实用主义教育思想在整个二十世纪20年代乃至三四十年代都影响着中国的教育。
浙江大学教育学系博士王剑依据北京《晨报》、上海《申报》、上海《民国日报》、长沙《大公报》等近代报刊，以及蔡元培、胡适、陶行知、蒋梦麟等相关历史人物的年谱、传记等的记载，并加以细致的辨析考证，整理出杜威的中国行程以及主要讲演概况表。
①杜威的中国行程以及主要讲演概况表①王剑.“杜威中国之行”若干史实考释[J].教育史研究，2002,9(3):34-36二、杜威实用主义教育思想在中国的传播在1915年后中国兴起的新文化运动和继之而起的五四运动是一场思想启蒙和思想解放运动，在这场运动中，中国急需理论的武装和思想的指导，因此在这个时期，西方各种思潮繁荣兴起。
杜威及其实用主义教育学对中国教育的影响一是对于中国现代教育理论形成、教育学科建构的影响。
1917年-1937年出版的中国人自己编撰的教育学著作（主要是教科书）达42种，其中“不少人是以杜威的教育理论或桑代克的教育原理为建构教育学的理论基石或参照对象的”。
此后，虽然经历了三四十年代教育民族化和解放以后对杜威、胡适思想的大批判，但杜威实用主义教育学仍以观念潜流的形式不绝如缕。
到20世纪70年代，国外关于杜威实用主义的研究出现复兴之势，杜威文集整理出版，研究论文明显增多。
我国则从90年代重新评价杜威以来，研究开始复苏，2001年以后研究论文大增，其中有关杜威教育哲学、教育理论者最多，占论文总数的3/4以上。
二是对于中国现代教育观念、教育思想、教育思潮的影响。
五四之后，杜威实用主义教育学的广泛传播与影响终酿为实用主义教育思潮，并成为当时中国各种教育思潮的母潮之一，在其他各种教育思潮中几乎都能或多或少、或深或浅、或明或暗地看到实用主义教育思潮的影子，甚至杜威实用主义教育学就是其他教育思潮的直接理论基础。
教育理论家自不待言，许多实际教育工作者也言必引杜威，实在中国教育界进行了一次现代教育学派的普及推广活动，在观念上开始动摇了原先甚少质疑的教师中心、课堂中心等的神圣地位，儿童中心主义、活动课程等为中国教师打开了一扇眺望教育教学新世界的窗口。
三是对于中国现代教育教学改革实践的影响。
在学校课程与教学层面，就是为设计教学法、道尔顿制等实验大开方便之门；在学制层面，就是给予1922年“新学制”的制订、实施以及新的中小学课程标准的出台以直接而密切的影响。
杜威实用主义教育思想对中国教育影响摘要：实用主义教育思想是十九世纪末二十世纪初兴起于美国的一种教育思想，其代表人物杜威所提出的“教育即生活”、“学校即社会”、“做中学”等观点曾在世界范围内赢来一片赞誉之声，对中国的教育发展也产生了积极的影响。
本文在阐述杜威教育思想的基础上，根据历史脉络，说明杜威教育思想对各个时期中国教育发展的影响，旨在“以史为鉴”，结合本国的国情，探索新形势下有中国特色的新教育思想。
关键词：杜威实用主义教育思想中国教育影响以杜威为核心的美国实用主义教育思想自二十世纪二十年代传入中国后，即对当时及其后一段时期中国教育实践和理论领域产生了深刻的影响。
当然，这种影响并不是简单的文化移植，而是与中国的国情相结合，并被赋予了深层次的含义。
中国的教育工作者在结合本国国情与教育实践经验之后对杜威理论进行整合，从而在很大程度上超越了杜威，创造出了具有中国特色的新教育理论。
一、杜威实用主义教育思想的兴起十九世纪末二十世纪初美国兴起一种以实用主义哲学和机能心理学为基础的教育思想，其代表人物为杜威、克伯屈等，其中杜威由于其自成体系的哲学思想，关于教育的著名论断，以及对传统教育思想的继承与创新，逐渐成为二十世纪初实用主义教育思想的杰出代表。
罗蒂在早期的《哲学和自然之镜》中（1979）把杜威思想看成是哲学发展的未来图景之一。
在新近的《建设我们的国家》（1997）中又把杜威和惠特曼看作美国民族的骄傲。
罗蒂说，杜威哲学的最大成就就是把“真的”或“对的”这样的评价术语不看作标明与先前存在事物之间的关系，而是看作满意地表达了发现解决问题的方法，以此为哲学根据，从而形成了自己独特的教育思想。
杜威教育理论认为：教育是一种永久事业，它是人与环境交互作用之“经验”的不断重组，其目的在于提高人的能力素质，并使社会得到不断的改良和进化。
与以“经验论”为基石的改良主义发展观相契合，杜威一反传统教育对儿童个性心理的忽视，特别注重儿童的活动本能和兴趣需要。
杜威的教育思想对中国教育改革的消极影响是什么啊，百年以来，中国的教育在东西方文化大交融的背景下，受到诸多外国教育思想的深刻影响，它们大都对中国教育的发展产生了积极的推动作用，但是，也使得中国的近代教育打上了深深的“外国烙印”。
在这些印记中，杜威及其教育理论影响甚至风靡中国近代教育几十年，可谓热闹之极。
这种热闹为我们今天思考中国教育的发展提供了足堪品味的深沉意蕴。
杜威，20世纪世界教育史上的著名人物，其实用主义的教育思想于五四时期至新中国成立前在我国盛行一时，对中国教育实践与理论发展都产生了十分深刻的影响。
杜威的许多重要著作，在当时被译为中文，尤其是《民主主义与教育》，更是作为师范院校和教育系科的教育学教科书及教育理论研究的重要参考书被广泛使用。
杜威的一些教育观点，如“教育即生活”、“学校即社会”、“从做中学”等，也成为当时教育界的热门词。
胡适曾在《杜威先生与中国》一文中说：“自从中国与西洋文化接触以来，没有一个外国学者在中国思想界的影响有杜威这样大。
”从1912年蔡元培的《对于新教育之意见》开始，到1919年杜威来华之前，杜威的教育思想已在我国有所介绍。
1919年4月30日，杜威夫妇应北京大学、江苏省教育会等学术团体的邀请，来中国进行学术访问，到1921年7月11日，离开中国。
在这两年多的时间里，杜威的一系列教育思想冲击、震撼着中国的教育界，对中国的教育理论和教育实践都产生了深远的影响。
所以，当代的很多教育界人士大都从积极的角度来分析、阐释杜威对我国近代教育的影响，但是，在这些肯定声音的背后，笔者认为我们也应抛却热闹的历史的光环，进而客观分析和杜威相关的这段中国教育历史。
一、对传入背景的再认识在杜威的教育思想几乎吹遍中国的神州大地之前，我国的教育一直处于日本的教育影响之下，当时日本受西方影响而兴起的新教育运动及其思潮，对我国民初的教育产生了直接和广泛的影响。
但随着中日甲午战争后这个邻邦弹丸小国狼子野心的日渐暴露，随着日本对中国的步步侵略及一系列不平等条约的签订，使得国人尤其是一批觉醒的知识分子和爱国人士认识到；日本是“破坏东亚平和，吞并中国领土之戎首”，“日本是比欧美帝国主义更为残酷的帝国主义”。
日本侵略中国的野心和行径，“正是逼迫中国人仇恨日本，接近欧美的原因” 。
①随着辛亥革命推翻中国根深蒂固的封建帝制和资产阶级共和国的建立，为中国所钦慕的君主立宪制的日本，逐渐被冷落，继而随第一次世界大战的结束，遥远的美国又吸引了中国人好奇与求知的目光。
而年轻的美利坚合众国已经对这块神奇的土地充满了觊觎之心，它在展开对华全面扩张的的同时，亦没有放松利用教会学校对中国教育的渗透和对中国学务的过分关注。
尤其值得注意的是，美国利用退还庚子赔款，吸引大量的中国留学生，当时有一位在中国40年经历的美国商人兼传教士明恩溥在他的《今日的中国与美国》一书中全文引录了美国伊利诺斯大学校长詹姆士给美国总统罗斯福的一份备忘录，“哪一个国家能做到教育这一代的青年中国人，哪一个国家就将由于这方面所支付的努力，而在精神的和商业的影响上，取回最大可能的收获。
如果美国在三十年前已经做到把中国学生的潮流引向这一个国家来，并能使这个潮流继续扩大，那末，我们现在一定能够使用最圆满和最巧妙的方式，控制中国的发展——这就是说，使用那从知识与精神上支配中国的领袖的方式。
”②是时，美国的教育界人士已经注意到中国留学生的流向问题，进而呼吁本国政府及早关注中国的教育制度，其目的同样是从美国的利益出发。
然而，当时中国的教育界人士对这个问题的认识却不甚明了，如著名的教育家蔡元培在1917年参观北京清华学校发表演讲时说：“美国以正义为天下倡，特别退还赔款，为教育人才之用，吾人因感其诚而益信人道主义终可实现。
”③此后，中国留学生居在美外国留学生之首位，为97个国籍留美学生总数的20.79%。
④以后的历史也证明，留美学生在中国的各个领域，尤其是文化教育领域中，扮演了举足轻重的角色，他们大多成为杜威实用主义教育理论在中国传播的主力军。
就中国国内而言，从新文化运动到“五四”运动，许多知识分子以民主和科学为旗帜，猛烈抨击传统的思想和道德。
反映在教育界，即将矛头对准了中国传统的教育，而发源于美国，以标榜民主和反传统自诩的实用主义教育理论正引领着当时世界教育的潮流，因此，对于20世纪20年代中国教育界的这块干渴的土地，杜威的实用主义教育理论的传入，似乎就有着久旱逢甘霖的功效。
诚然，我们不能否认中国当时内忧外患的特殊情况，也不能否认中国知识分子教育救国的一腔热诚，但是，我们也必须承认隐藏在热情背后的诸多短视与冲动。
正如当时的一则“余谈”所言：“昔日之言教育者，曰日、曰英、曰德，今日之言教育者，曰法、曰美；昔日之言教育者，曰养成立宪国民，今日之言教育者，曰养成共和国民；言立宪故曰日、英、德之学制，言共和故取法、美之学制，此今昔之所以不同。
”⑤因此，在变速过快的时局之下，教育界对国外教育思想的引进和吸收，也常常呈现出急功近利的倾向。
漂洋过海而来的杜威教育思想，在这诸多因素的影响之下，虽然，有着轰轰烈烈的宣传声势，但其学习大都停留于零敲碎打，其精髓自然不能被领会。
在杜威访华10年后，由德国、波兰、英国和法国等组成的国际联盟教育考察团，应中国政府邀请来华考察。
在“考察报告书”中，考察团指出了中国教育现状中“肤浅的美国化”倾向，并进一步指出“在中国国家教育上负有责任之官吏，竟将美国教育与现代教育制度视为一物。
彼等对于中国之旧教育制度，不但认为陈腐，急需改革，并谓其具有罪不容之性质。
故不经任何过渡之措施，即将美国之教授课程与方法，代替中国千百年来之智慧与学识。
趋极端者，竟愈目睹中国之美国化而甘心“。
⑥这个评价虽有所偏颇，但同时也引起我们的深思：对杜威教育思想学习的立足点到底是什么?中国的近代教育又怎么会徘徊于过犹不及的怪圈中呢?下面笔者通过对杜威教育思想对近代中国教育影响的简要阐述,以期重新呈现历史并反观于现实。
二、对影响的再认识上文提到的在庚子赔款资助下的留美学生，于1914年陆续回国后，有许多人担任了教育界的各种要职。
而其中以哥伦比亚大学师范学院的毕业生最为突出，这些杜威的弟子既在其师的影响下在中国教育界成就了一番事业，但也在其师的影响局限了他们更大的发展。
首先，在没有认清中国社会形形势的前提下，盲目奉行杜威的“改良论”，从而使得自己的教育理论脱离实际，流于空疏。
这其中以杜威的高足胡适尤为突出，师承于杜威的实用主义哲学和教育学说的胡适，可以说其一生是杜威思想矢志不逾的追随者。
胡适以实用主义的政治改良主义为指南，提倡教育救国。
他始终信奉的一点一滴的社会改良是杜威思想的全盘引进，用其师的原话就是“东一块西一块零零碎碎的进步，是零买的不是批发的……现在世界上无论何处都在那里高谈再造世界、改造世界。
但是要再改造的，都是零的，不是整的，如学校、实业、家庭、经济、思想、政治，都是一件件的，不是整块的。
所以进化是零买来的”⑦从这一基本立场出发，胡适对当时的学生运动始终是唱低调的。
他认为“荒唐的中年老年人闹下了乱子，却要未成年的学子抛弃学业，荒废光阴，来干涉纠正，这是天下最不经济的事”。
随着中国革命运动的不断高涨，胡适也加紧了对“教育救国论”的宣传，“五卅运动”发生后，他又撰文指出：“救国是一项顶大的事业；排队游街，高喊着…打倒英日强盗‟算不得救国事业；甚至砍下手指写血书，甚至于蹈海投江，杀身殉国，都算不得救国的事业。
救国的事业须要有各色各样的人才；真正的救国的预备在于把自己造成一个有用的人”。
⑧在1935年的“一二.九”学生运动后，他又明确表示：“对于他们的罢课是绝对不表同情的。
……如果青年人不能接受这样恳切的劝告，他们决不能避免社会的轻视与厌恶的。
”⑨以后，在抗日战争的危急关头，在两个中国命运之争的紧要时刻，胡适依旧奉行“教育救国论”，其教育思想也就越来越远离中国近代社会的实际，进而空疏无用。
正如恽代英所说：“他们虽开口闭口总说教育救国，然而他们专给学生一些不痛不痒的学术品性。
结果或禁学生过问国事，或引得学生只知羡慕外人、蔑视自己，并养成学生一些消极态度；再不然，亦只是使学生习染一般虚骄浮夸等恶习，究于救国全无益处”。
⑩其次，学习内容大都流于表层化，对其真正精神缺乏领悟。
伴随着实用主义教育理论在中国教育的各个领域的彼此呼应、互相推动，对当时的教育改革的诸多方面都产生了广泛的影响。
这从以儿童中心论为基础的设计教学法和道尔顿制对我国的中小学教育实践的影响就可见一斑。
设计教学法发起于美国，其步骤与杜威的思维五步术有着很深的渊源，正如当时国人所认为的，“要知设计教授法，亦是由从杜威博士…学校即是社会，教授即是生活‟的学说，推阐而出”。
⑾我国早在1916年到1918年间，就进行了一些类似设计教学法的尝试，并于1919年正式研究和试行教学法，接着很快在全国教育界兴盛起来。
作为美国进步主义教育运动产物的“道尔顿制”其理论来源之一即杜威学校社会化的实用主义教育思想。
它也是伴随着杜威来华而逐渐盛行于20世纪20年代的中国。
在一味的热情和急切心理的作祟下，当时对杜威教育思想的认识更多的是肯定，而忽略了教学方法自身存在的缺陷。
诚然以儿童为中心的设计教学法和道尔顿制，与中国传统的教学法相比，注重了儿童在教学中的主体性。
但是，它也因为这个原因，对教师的作用就有所忽略，并使得教学过程流于散漫，教学内容缺乏体系。
正如沈百英所说的：“进了课堂，我对学生的第一句话就是：今后你们要学什么就学什么，你们要学什么我就教什么”。
⑿又因为在教学中过分强调直接经验，凡事都要儿童自己去体验，因而浪费了很多的时间和精力等等。
所以这两种教学法虽迎合了中国教育之需，但终究未能长久传播，转化为真正适应中国教育发展的原因就是：倡导者没有认清中国特殊的国情，在经济极为落后物质极为匮乏的情况之下，而单纯来“嫁接”其教学方法，所以只能是徒有其名，以夭折而告终。
兹于此，我们不禁会说：近代的中国教育因为对杜威教育思想中经验和主义的关注，而忽视了其思想中对我国教育发展更有价值的东西。
比如，当杜威体会到中国教育家学习别国的迫切心情时，指出；“……教育必须根据国家的情况，考察国民的需要，而精心定之。
决不可不根据国情，不考察需要，而胡乱地仿效他国，这是没有不失败的。
这一点是中国一般教育应该注意的。
”⒀他还进一步指出：“一国的教育决不可胡乱摹仿别国。
为什么呢？因为一切摹仿都只能学到别国的表面种种形式编制，决不能得到内部的特殊精神……所以我希望中国的教育家一方面实地研究本国本地的社会需要，一方面用西洋的教育学说作为一种参考材料，如此说去，方才可以造成一种中国现代的新教育”。
⒁但是，中国的近代教育恰恰在学习的过程中很少思考这些中肯的建议。
