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林清玄《生命的化妆》散文阅读附答案林清玄《生命的化妆》散文阅读附答案我认识位化妆师。
她是真正懂得化妆，而又以化妆闻名的。
对于这生活在与我完全不同领域的人，我增添了几分好奇，因为在我的印象里，化妆再有学问，也只是在皮相上用功，实在不是有智慧的人所应追求的。
因此，我忍不住问她：“你研究化妆这么多年，到底什么样的人才算会化妆？化妆的最高境界到底是什么？”对于这样的问题，这位年华已逐渐老去的化妆师露出一个深深地微笑。
她说：“化妆的最高境界可以用两个字形容，就是‘自然’，最高明的化妆术，是经过非常考究的化妆与主人的身份匹配，能自然表现那个人的个性与气质。
次级的化妆是把人突显出来，让她醒目。
引起众人的注意。
拙劣的化妆是一站出来别人就发现她化了很浓的妆，而这层妆是为了掩盖自己的缺点或年龄的。
最坏的一种化妆，是化过妆以后扭曲了自己的个性，又失去了五官的谐调，例如小眼睛的人竟化了浓眉，大脸蛋的人竟化了红唇……”没想到，化妆的最高境界竟是无妆，竟是自然，这可使我刮目相看了。
化妆师看我听得出神，继续说：“这不就像你们写文章一样？拙劣的文章常常是词句的堆砌，扭曲了作者的个性。
好一点的文章是光芒四射，吸引了人的视线，但别人知道你是在写文章。
最好的文章，是作家自然的流露，不堆砌，读的时候不觉得是在读文章，而是在读一个生命。
”多么有智慧的人呀！可是，“到底做化妆的人只是在表皮上做功夫”我感叹地说。
“不对的，”化妆师说：“化妆只是最末的一个技节，它能改变生活方式、睡眠充足、注意运动与营养。
这样的她的皮肤改善、精神充足，比化妆有效得多。
再深一层的化妆是改变气质，多读书、多欣赏艺术、多思考、对生活乐观、对生命有信心、心地善良、关怀别人、自爱而有尊严，这样的人就是不化妆也丑到哪里去，脸上的化妆只是化妆最后的一件小事。
我用三句简单的话来说明，三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。
”化妆师接着做了这样的结论：“你们写文章的人不也是化妆师吗？三流的文章是文字的化妆，二流的文章是精神的化妆，一流的文章是生命的化妆。
林清玄散文读书心得课件（精选28篇）林清玄读书心得课件篇1林清玄是中国台湾一代文学大师，他为后人留下了无数文学着作。
书中饱含着书墨的韵味，从生活、见闻、佛教等方面为我们展示了世界上的点点滴滴。
光是人每天都能见到的东西，阳光、灯光、目光、霞光、月光。
这些光也折射出了世间种.种的现象。
有多少人因为光彩而失去了本性，在阳光下展示出一副虚假的外壳;从古至今，所有的诗却从未有过写过正阳的，也许是因为人在正阳下会感到害怕吧。
现在的人对别人充满了怀疑，把真实埋藏在了内心的最深处。
现在，人的环保意识越来越差，一块块珍贵的土地被人们变成了赚钱的工具——盖楼房、盖商铺、做景点，失去了土地原来的价值——生长植物。
城市里再也难觅土地的踪影，才会引发林清玄如此的感想。
人总喜欢用金钱来衡量一个事物的价值，殊不知有些东西是不能用金钱买到的，例如你不能买一点感恩，只能买一些礼物作为感恩。
俗话说的“有钱能使鬼推磨”，林清玄认为是不对的，我也这么认为。
金钱不是万能的，也不是什么都能买、能送的。
但是，如果一个人能真情流露，怀着真心去送祝福，那不用说感恩，明月都可以送，对方也一定收得到。
人喜欢喝茶，也喜欢品茶，但没有人去尝试新的品种，满足于现状，林清玄的朋友就是一位敢于创新的人。
他曾在房子里实验把乌龙和铁观音合成一味，想做出“乌铁茶”;在寒冷的早晨采集含着露水的茶芽，想做出“雀舌鹰爪茶”;在深更半夜提着探照灯采茶，想做出“月光茶”……正是由于他的创新，才能做出这么多新品种——我们不也要有这种精神吗?也许我们还可以从书中领悟到其他的道理，这，也许就需要我们去慢慢品味了。
林清玄散文读书心得课件篇2翻开一本书，和着淡淡墨香，如品茗般幽雅清韵。
三言两语，智慧的光芒闪烁其中。
洗净铅华，抛开那些看起来很虚无的深邃，所有的真相都会展示在面前。
称其为散文精神的至高，也不足为过。
没有多余的文字，一切仿佛是那么自然，却又充满了奇妙的联想，空灵流动。
转换了时空，仿佛置身于那书中的情景，心灵却澄澈洞明。
《林清玄散文集》阅读及参考答案《林清玄散文集》阅读及参考答案①一个有钱的富人，正在自家的花园里赏梅花。
②那是冬日寒冷的清晨，艳红的梅花正以最美丽的姿容吐露，富人颇为自己的花园里能开出这样美丽的梅花，而感到无比的快慰。
③突然，门外传来敲门的声音，富人去开了门，发现一个衣衫褴褛的乞丐，在寒风里冻得直打抖，那乞丐已在这开满梅花的园外冻了一夜，他说：“先生，行行好，可不可以给我一点东西吃。
”④富人请乞丐在园门口稍稍等候，转身进入厨房，端来一碗热腾腾的饭菜，他布施给乞丐的时侯，乞丐忽然说：“先生，您家里的梅花，真是非常芳香呀!”说完了，转身走出去。
⑤富人呆立在那里，感到非常震惊，他震惊的是：也会赏梅花吗?这是自己从来不知道的。
另一个震惊的是，花园里种了几十年的梅花，为什么自己从来没有闻到过梅花的芳香呢?⑥于是，他地，以一种庄严的心情，深怕惊动梅香似的悄悄走近梅花，他终于闻到了梅花那含蓄的、清澈的、澄明无比的芬芳，然后他濡湿的眼睛，流下了感动的泪水，为自己第一次闻到梅花的芳香。
⑦是的，乞丐也能赏梅花，乞丐也能闻到梅花的香气，有的乞丐甚至在极饥饿的情况下，还能闻到梅花清明的气息。
⑧可见得，好的物质条件不一定能使人成为有品位的人，而坏的物质条件也不会遮蔽人精神的清明，一个人没有钱是值得同情的，一个人一生都不知道梅花的香气一样值得悲悯。
⑨一个人的品质其实是与梅香相似，是无形的，是一种气息，我们如果光是欣赏花的外形，就很难知道梅花有极淡的清香；我们如果不能细心地体会，也难以品味到一个人隐在外表内部的人格香气。
⑩最可叹息的是，很少有人能回观自我，品赏自己心灵的梅香，大部分人空过了一生，也没有体会到隐藏在心灵内部极幽微，但极清澈的自性的芳香。
⑾能闻到梅香的乞丐也是富有的人。
⑿现在，让我们一起以一种庄严的'心情，走到心灵的花园，放下—切的缠缚，狂心都歇，观闻从我们自性中流露的梅香吧!（选自《林清玄散文集》）17、用简明的文字概括本文叙述的故事。
林清玄散文教案教学设计一、教学目标通过本节课的教学，学生应能够：1. 了解林清玄散文的基本特点和主题内容；2. 掌握林清玄散文的写作技巧和表达方式；3. 培养学生对于散文的欣赏和理解能力；4. 提高学生的写作水平和表达能力。
二、教学准备1. 教学课件：包括林清玄散文的相关资料、示例散文、写作指导等；2. 多媒体设备：用于播放相关视频和图片资料；3. 学生练习册：包含练习题目和写作任务。
三、教学步骤步骤一：导入（5分钟）教师可以通过播放林清玄散文的相关视频或展示林清玄的散文作品图片，引起学生的兴趣和注意力，并提问学生对于散文的了解和认识。
步骤二：讲解林清玄散文的基本特点和主题内容（10分钟）教师通过PPT展示散文的定义和特点，并结合林清玄散文的具体例子，向学生解释林清玄散文的主题内容和表达方式。
步骤三：示范解析林清玄散文的写作技巧和表达方式（15分钟）教师选择一篇林清玄散文，展示其写作技巧和表达方式，分析其中的修辞手法、句式结构等，引导学生理解作者的表达意图。
步骤四：学生合作探究（15分钟）将学生分成小组，让每个小组选择一篇林清玄散文进行分析和讨论，包括散文的主题、结构、语言特点等，引导学生思考并记录所讨论的内容。
步骤五：展示分享（10分钟）每个小组派代表上台进行展示分享，其他小组成员进行提问和评价，增加互动和交流，促进学生对于散文的深入理解。
步骤六：写作任务（15分钟）教师提供一个写作任务，要求学生根据所学的林清玄散文的写作技巧和表达方式，完成一篇自己的散文作品。
学生可以选择一个自己感兴趣的主题进行写作，并注意运用散文的特点来表达自己的思想和情感。
步骤七：作品展示和评价（10分钟）学生可以互相交换作品进行阅读和评论，教师也可以选取一些优秀的作品进行展示和评价。
同时，教师提供针对学生作品的改进意见和建议。
四、教学延伸1. 鼓励学生广泛阅读林清玄散文的作品，以提高对散文的理解和欣赏能力；2. 组织学生开展散文创作比赛，激发学生的写作兴趣和表达能力；3. 邀请专业人士、作家或文学评论家进行讲座，进一步拓宽学生的知识视野和文学修养。
林清玄《幸福的开关》初中散文阅读及答案⑴我小时候对汽水有一种特别奇妙的向往，原因不在汽水有什么好喝，而是由于喝不到汽水。
我们家是有几十口人的大家庭，小孩依次排行就有十八个之多，记忆里东西仿佛永远不够吃，更别说是喝汽水了。
⑵有一回，我走在街上的时候，看到一个孩子喝饱了汽水，站在屋檐下呕气，呕——长长的一声，我站在旁边简直看呆了，羡慕得要死掉，忍不住忧伤地自问道：什么时候我才能喝汽水喝到饱？什么时候才能喝汽水喝到呕气？因为到读小学的时候，我还没有尝过喝汽水到呕气的滋味，心想，能喝汽水喝到把气呕出来，不知道是何等幸福的事！⑶有一次，我的母亲把臭油装在空的汽水瓶里，放置在桌脚旁，被我误认为是汽水，我趁大人不注意，一个箭步就把“汽水”拿起来往嘴里灌，当场两眼翻白、口吐白沫，经过医生的急救才活转过来。
为了喝汽水而差一点丧命，后来成为家里的笑谈，却并没有阻绝我对汽水的向往。
⑷在小学三年级的时候，有一位堂兄快结婚了，我在他结婚的前一晚竟辗转反侧地失眠了，我躺在床上暗暗地发愿：明天一定要喝汽水喝到饱，至少喝到呕气。
⑸第二天我一直在庭院前窥探，看汽水送来了没有。
到上午九点多，看到杂货店的人送来几大箱的汽水，堆叠在一处。
我飞也似的跑过去，提了两大瓶汽水，就往茅房（厕所）跑去。
那时农村的厕所都盖在远离住屋的几十米之外，有一个大粪坑，几星期才清理一次，我们小孩子平时很恨进茅房的，卫生问题通常是就地解决，因为里面实在太臭了。
但是那一天我早计划好要在里面喝汽水，那是家里唯一隐秘的地方。
⑹我把茅房的门反锁，接着打开两瓶汽水，然后以一种虔诚的心情，把汽水咕嘟咕嘟地往嘴里灌，一瓶汽水一会儿就喝光，几乎一刻也不停的。
接着，我把第二瓶汽水也灌进腹中。
⑺我的肚子整个胀起来，我安静地坐在茅房地板上，等待着呕气。
慢慢地，肚子有了动静，一股莫之能御的气翻涌出来，呕——汽水的气从口鼻冒了出来，冒得我满眼都是泪水，我长长地叹了一口气：“这个世界上再也没有比喝汽水喝到呕气更幸福的事了吧！”然后朝圣一般打开茅房的门栓，走出来，发现阳光是那么温暖明亮，好像从天上回到了人间。
【高中散文阅读】《用岁月在莲上写诗》阅读答案及赏析用岁月在莲上写诗林清玄那天路过台南县白河镇，就像暑天里突然饮了一盅冰凉的蜜水，又凉又甜。
白河小镇是一个让人吃惊的地方，它是本省最大的莲花种植地，在小巷里走，在田用岁月在莲上写诗林清轩那天路过台南县白河镇，就像暑天里突然饮了一盅冰凉的蜜水，又凉又甜。
白河镇是个神奇的地方。
这是该省最大的莲花种植地。
走在巷子里，漫步在田野里，你会在拐弯处看到一片巨大而美丽的莲花田。
那些精心培育的莲花似乎是自然生成的。
他们在大地的好风和美景中毫不羞耻，在夏天有一股宜人的气味。
我去的时候正好是莲子收成的季节，种莲的人家都忙碌起来了，大人小孩全到莲田里去采莲子，对于我们这些只看过莲花美姿就叹息的人，永远也不知道种莲的人家是用怎么样的辛苦在维护一池莲，使它开花结实。
“夕阳斜照，晚风吹拂。
我们来唱采莲歌吧。
红花绚烂，白花妩媚。
香风拂面，夏热消散。
当你划桨时，我会撑竿高喊过桥。
船快歌高，荷花快乐。
”y、“孩子们唱的《采莲歌》就像白河的一场梦，因为种莲的人不采集观赏性的荷花，而是用莲子来维持一家人的谈话。
在荷花田里没有可以划桨和撑杆的莲花船，而是一步一步地在荷花田的泥地里。
采莲的时间是清晨太阳刚出来或者黄昏日头要落山的时分，一个个采莲人背起了竹篓，带上了斗笠，涉入浅浅的泥巴里，把已经成熟的莲蓬一朵朵摘下来，放在竹篓里。
首先把莲子从莲房里挖出来。
莲子外面有一层厚厚的壳。
用刀一个接一个地剥开，闪闪发光的白莲子滚了一地。
莲子剥好后，还要用细针把莲子里的莲心挑出来，这些靠的全是灵巧的手工，一粒也偷懒不得，所以全家老小都加入了工作。
空的莲蓬可以卖给中药铺，还可以挂起来装饰；洁白的莲子可以煮莲子汤，做许多可口的菜肴；苦的莲心则能煮苦茶，既降火又提神。
我已经在白河镇看了一天莲花种植户了。
我不知道为什么他们总是认为莲花种植者就像莲子。
从表面上看，莲花是美丽的。
荷花田的风景是所有作物中最美丽的风景，但他们的辛勤劳动就像莲心一样苦涩。
林清玄群文阅读教学设计教学目标：1. 了解林清玄的群文作品及其特点；2. 分析林清玄群文作品中的主题、情感和意义；3. 培养学生的文学鉴赏能力。
教学准备：1. 林清玄的群文作品，如《幸福的意料》、《流浪地球》等；2. 讲义或PPT，用于展示和介绍林清玄的群文作品及其特点；3. 学生的作文材料，可包含排除了个人信息的学生作文，作为阅读材料。
教学步骤：第一步：导入1. 引入林清玄的群文作品，激发学生对群文的兴趣。
2. 展示林清玄的作品封面或相关图片，引发学生对林清玄的作品的好奇心。
第二步：介绍林清玄的群文作品1. 通过讲义或PPT介绍林清玄的生平及其群文作品的特点，如多样的题材、深刻的情感描写、简洁而富含意义的语言等。
2. 通过阅读林清玄的群文作品片段，帮助学生感受和体会其独特的文学风格。
第三步：分析群文作品的主题和情感1. 分发学生作文材料，要求学生从中选择一篇作文进行阅读。
2. 引导学生分析作文中的主题和情感，检验学生理解林清玄群文作品的能力。
3. 鼓励学生通过举例说明作文中的情感表达，并思考这些情感对读者的影响和作用。
第四步：讨论群文作品的意义1. 组织学生进行小组讨论，分享各自选择的作文和阅读体会。
2. 引导学生一起探讨林清玄群文作品的意义，如作品中所传达的价值观、对生活的理解等。
3. 鼓励学生自由发言，提出自己的观点和独特的解读。
第五步：总结和展望1. 对林清玄群文作品的内容和意义进行总结。
2. 引导学生思考如何运用群文阅读的方法和技巧来提高自己的文学鉴赏能力。
3. 提醒学生在平时的阅读中多关注不同类型的群文作品，拓宽自己的阅读视野。
教学反思：通过本节课的教学，学生能够了解到林清玄的群文作品的特点，理解作品中的主题、情感和意义。
通过分析和讨论，学生对群文作品的阅读和理解能力得到提高，同时也培养了学生的文学鉴赏能力。
为了加深学生的学习效果，可以通过布置相关的作业或阅读任务来提供更多的练习机会。
普洱二中2024届高三上学期阅读课2（2023·9）班级：姓名：要求：阅读文本，勾画批注并笔记积累好词好句，完成文后题目。
林清玄散文四篇低头看得破在佛寺里，凡人也常有能体会的智慧。
像我在寺里看到比丘和比丘尼穿的鞋子，就不时地纳闷起来，那鞋其实是不实用的。
一只僧鞋前后一共有六个破洞，那不是为了美观，似乎也不是为了凉爽。
因为，假如是为了凉爽，大部分的出家人穿鞋，里面都穿了厚的布袜，何况一到冬天就难以保暖了。
假如是为了美观，也不然，一来出家只求洁净，不讲美观；二来僧鞋的黑、灰、土三色都不是顶美的颜色。
有了，大概是为了省布，节俭守戒是出家人的本分。
也不是，因为僧鞋虽有六洞，制作上的布料和连着的布是一样的，而且反而费工。
那么，到底是为什么，僧鞋要破六个洞呢？我遇到了一位法师，光是一只僧鞋的道理，他说了一个下午。
他说，僧鞋的破六个洞是要出家人“低头看得破”。
低头是谦诚有礼，看得破是要看破眼、耳、鼻、舌、身、意六根，是要看破色、声、香、味、触、法六尘，以及参破六道轮回，勘破贪、嗔、痴、慢、疑、邪、见六大烦恼。
甚至也要看破人生的短暂，人身的渺小。
从积极的意义来说，这六个破洞是“六法戒”，就是不淫、不盗、不杀、不妄语、不饮酒、不非时食；是“六正行”，就是读诵、观察、礼拜、称名、赞叹、供养；以及是“六波罗蜜”：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
小小一只僧鞋就是天地无边广大了，让我们不得不佩服出家人。
出家人不穿皮制品，因为非杀生不足以取皮革，出家人也不穿丝制品，因为一双丝鞋，可能需要牺牲一千条蚕的性命呢！就是穿棉布鞋，规矩不少，智慧无量。
最后我请了一双僧鞋回家，穿的时候我总是想：要低得下头，要看得破！木鱼之眼谈到警醒，在大雄宝殿、大智殿、大悲殿都有巨大的木鱼，摆在佛案的左侧，它巨大厚重，一人不能举动，诵经时木鱼声穿插其间。
我常觉得在法器里，木鱼是比较沉着的，单调的，不像钟鼓磬钹的声音那样清明动人，但为什么木鱼那么重要？关键全在它的眼睛。
2024年林清玄散文读书心得优质样本在假期中，大队部向我们推荐了一系列优秀的书籍，其中包括《狮王》、《林清玄散文自选集》和《哈克贝里·费恩历险记》。
在这些书中，我特别被《林清玄散文自选集》所吸引。
该书收录了多篇散文，每一篇都蕴含着丰富的故事。
其中，《海狮的项圈》给我留下了深刻的印象。
这篇文章讲述了作者在渔人码头观察海狮的情景。
当两位教师带领幼儿园的孩子们进行户外教学时，他们向孩子们讲述了关于码头上一只佩戴项圈的海狮的故事。
故事中的这只海狮在幼年时期在海中好奇地戴上了项圈，却无法将其取下。
随着时间的推移，项圈越来越紧，最终嵌入了它的肉体。
幸运的是，海洋保护人员发现了这只海狮，剪掉了项圈，但它的身上却留下了永久的伤痕。
这个故事让我深感痛心，并对那些随意丢弃垃圾，尤其是向海洋中丢弃垃圾的人产生了强烈的反感。
这种不负责任的行为不仅破坏了海洋环境，还几乎导致这只小海狮的死亡。
每当我前往海边，总会看到不少游客将烧烤后的废弃物、食物残渣以及废弃的游泳圈等物品直接丢弃在沙滩上。
随着潮水的上涨，这些垃圾被卷入大海。
这个故事激发了我保护海洋的决心，我决定从自己做起，不再让更多垃圾流入海洋。
我会主动捡拾垃圾，并在他人乱丢垃圾时及时进行劝阻，以防止更多的海洋生物遭受类似的命运。
只有通过这样的努力，我们才能确保海洋更加清澈，生物得以在更加健康的环境中生存。
同学们，让我们共同翻开这本书，其中蕴含着许多生活哲理，等待着我们去发现和学习。
2024年林清玄散文读书心得优质样本（二）在深入阅读林清玄先生的散文集后，其文字所蕴含的深邃哲理与平易近人的语言风格，令人印象深刻，回味无穷。
书中所传达的丰富情感与智慧，触动心弦，激发深思。
该书封面采用柔和的黄色调，既显眼又不刺眼，与封面上简洁唯美的图案相得益彰。
图案描绘了一阵风吹拂下，纯白的蒲公英种子飘散的景象，象征着新一代年轻人追逐梦想的飘渺与空灵。
封面上以孩子字体书写的“林清玄”三个大字，传递出一种温馨与亲切。
《桃花心木》作者林清玄散文读书交流课（课型：课外阅读课）教学目标：1、通过阅读林清玄散文，感悟林清玄散文的语言朴实流畅，富含哲理。
2、学生产生阅读林清玄散文的兴趣。
3、关注生活，感悟生活，以读促写。
教学重难点：重点：通过阅读欣赏林清玄散文，感悟林清玄散文的语言朴实流畅，富含哲理，学生产生阅读林清玄散文的兴趣。
难点：关注生活，感悟生活，以读促写。
教学准备：教师准备：林清玄散文文本、多媒体课件学生准备：查阅林清玄作品及相关资料教学对象：六年级学生教学过程：【课前同学们学习了林清玄的散文《桃花心木》，作何借助桃花心木的成长来比喻人的成长，给我们留下了深刻的印象，他的文章耐人寻味。
根据同学们的要求，推荐他们阅读林清玄的散文。
学生用一周的时间（课余）根据阅读要求，自主阅读11篇林清玄散文，作批注、写阅读感受。
】一、经典故事导入，激发阅读兴趣老师先给大家讲一个故事:几年前，有一名罪犯在临刑前，请求见一个人。
这个人不是他的亲人，而是一位毫不相识的作家。
当他见到这位作家时，他说:“在服刑期间，我几乎读完了您所有的作品。
如果在我的成长过程里，有人能提前告诉我读书是这么好的事情，会让人这么感动，我就不会成为一个罪犯。
”这位作家就是台湾的林清玄。
他的作品真的有这么大的感染力吗?今天这节读书交流课让我们走进林清玄品读感悟他的智慧精华吧！【设计意图】以故事导入，激发学生了解林清玄其人，阅读其文的兴趣。
二、明确阅读要求，分享阅读收获课下同学们阅读十余篇他的作品，认真批注，谁来读读书交流提示。
（一）、出示阅读提示：1.写什么（文章的主要内容）2.为什么写（写作意图，即文章要表达的情、理、观点）3.怎么写的（作者的行文思路，先写什么----再写什么-----后写什么）4．谈阅读感受：联系作者相关资料、联系自己的生活（联想到自己的什么经历或见闻）、以往的阅读体验（会联想到其他什么文章）。
以小组为单位根据阅读提示选择一篇喜欢的文章进行交流，经调查，红色字体的文章为同学们的最爱，由于时间的关系在课上重点交流这些文章。
【名家介绍】林清玄，台湾高雄人，当代著名作家、散文家、诗人、学者。
笔名：秦情、林漓、林大悲、林晚啼、侠安、晴轩、远亭等。
1953年生于中国台湾省高雄旗山。
毕业于中国台湾世界新闻专科学校。
曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。
他是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖最多的一位，也被誉为"当代散文八大作家"之一。
【代表作】：散文集有《莲花开落》《冷月钟笛》等，《温一壶月光下酒》《白雪少年》《鸳鸯香炉》《迷路的云》《金色印象》《玫瑰海岸》【写作风格】：他的散文创作深受禅宗思想的影响，这类作品往往包含了深远的禅意，林清玄的散文独树一帜，自成风格,其散文可贵之处在于，他的写作能以积极的"入世"态度,关注现代人生存中面临的种种问题，并伴之以人文的关怀和思考。
他的散文风格简朴、清新、智慧、幽远,能做到虚实生辉,空灵流动,具有诗性之美。
读林清玄的作品不一样的感受整个下午都在读林清玄，听着悦耳的丝竹声，声声入耳，我喜欢在这样的一个午后静坐于屏幕前，冲上一杯绿茶，品着林的茶系列，度过一段悠闲的时光。
初次接触林清玄的作品，是读书时候，在我学习生涯最无奈最困顿的时候，《心田上的百合花开》让我树立了正确人生观。
此后断断续续找来他的一些作品阅读，直至当今。
百度一下林清玄，关于他的作品与读后感，洋洋洒洒77页，喜欢他的读者群每个年龄层都有，囊括所有职业者。
喜欢林清玄的人都知道他开始学的是绘画，后来才专注于文学创作，青年时期几乎得遍了台湾的文学大奖，整日周旋与报刊纸媒，宣传，灯光，让他觉得自己的一生是否就在浮华中度过，所以在他事业走向巅峰之际，毅然辞去令人瞩目的工作，离开喧哗的舞台，走向自由创作之路，从此，我们见到的是别样的林清玄。
读过林文章的人都知道他文章有很浓郁的乡土气息，抒发乡土情怀，积极投身自然。
他出身于高雄一个农民家庭，父亲勤劳，朴实，善良，农家的教养，父亲的一言一行，造就了林清玄诚挚憨厚的气质和虚怀若谷的胸襟。
恬静而与世无争的乡村生活，充溢着泥土芳香的空气，养成了他与大自然难以割舍的情感。
通看他的早中期作品，发现他善于观察，善于从一些看似平静，安宁的生活中领悟出内涵的哲理。
他曾长时间在田间与农人一起劳作，并到台湾各地体验乡间生活。
新威山间伐竹，雾社收采水果，在平凡的劳动中体验生活的充实与收获的喜悦。
他散文中作品中展示的一幅幅人饶有情趣的自然风光图与民俗画都是源于生活的。
给林清玄写读后感的人都觉得他的文字如水样清柔，语言亲切，文风质朴，中期作品透着宁静致远的境界，爱情观也透出中国传统的含蓄，深沉，没有如痴如醉的浪漫情调，我最喜欢的《鸳鸯香炉》写出了夫妻之间典型的东方式情感，那是一种含蓄蕴藉的爱，如同共守一炉香的鸳鸯，没有轰轰烈烈的燃烧，没有欲生欲死的狂欢。
多数人都知道林离过婚，如果不是这次离婚事件，林将是一个完美无缺的人，一个经常在各学校讲座的作家，一个青少年心理导师，在读者尤其是女性读者心中的形象有了倾斜，甚至有女子当众焚烧他的书籍以抗议他的品行。
对于这一切，林不作任何解释，一个人过得幸福与否，只有自己体会，只在一小文中匆匆提及父子俩在无人照料的春节在方便面中度过。
现在的妻子是他忠实的“玄迷”。
我想，共同的生活感悟，心境澄明，让他们走到一起，在今天刚买的《玄想》中有几篇写到现任妻子的言行，我想，一定是一位美丽聪慧的女子才可以与他共守一生。
80年代中期以来，林清玄散文的佛学意蕴日渐浓重，宗教成为他独特的个性色彩。
很多人称他为“清玄居士”。
他的菩提系列将人引入一个凝定，恬静，肃穆的宗教氛围。
晨曦，菩提树，佛鼓，红尘。
在文学创作的林眼中，看透了争名逐利的人间世向，他时时赞颂的菩提树，是一种净化了的人生象征，从繁华街头的枫香树上，从露珠上，他看到纯净与傲骨，看到不肯为日渐恶劣的环境而低头的不屈风采。
只要保持一份安宁的心境，一些沉静的智慧和一种温柔的心情，便能抵御都市的种种污染，从中发现美丽。
林的作品多以散文集出版，接触的多是散文，报道，有心的人可以发现一篇小说偶尔穿插在散文集中，就是早期的《法圆师妹》。
文笔比散文稍微逊色，但还是赢得很多人的好评。
一个部队班长和尼姑的凄美爱情，兜兜转转很多年，再次相遇，却失去了往日的心情与怀想。
小说里法圆师妹一句经典话语：生命的很多事，你错过一小时，很可能就错过一生了。
我介绍给一朋友看，他看了感悟很深，因为相似的经历，勾起了对往事的回忆，在感情面前两次退缩，擦肩而过，让彼此有了别样的人生轨迹。
有人认为这篇小说反映班长的懦弱和法圆的坚定。
我觉得反映了人生世事无常，我们一生中遇见很多人，青春年少时，青年风发时，中年事业巅峰期，能够相遇，共伴一段人生之旅，就是缘分，谁也不能保证一直到达终点站。
旅途中的风景总是美丽，它总在特定的环境与心境下明媚你的眼睛和心灵，但也是转瞬即逝的，假如留驻久观，再美的风景也是一个产生视觉的疲劳和心里的困倦。
正是这样凄婉的结局，才让人久久回味，为心中抹不去的那份错过而叹息。
品读林清玄，他的思想潜移默化地影响着我的人生，像与一位智者进行心灵的对话与灵魂的碰撞。
假如要用一种花来形容他，不是他文中的百合，昙花，凤凰，木棉，而是净水中的一朵莲。
他的芳香消失在水中，消失在人们身上，无论消失在何处，就会在何处永存。
“我站在古人一定站过的那些方位上，用与先辈差不多的黑眼珠打量着很少会有变化的自然景观，静听着与千百年前没有丝毫差异的风声鸟声。
心想，在我居留的大城市里有很多贮存古籍的图书馆，讲授古文化的大学，而中国文化的真实步履都落在这山重水复、莽莽苍苍的大地上，大地默默无言，只要有一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗地一声奔泻而出。
文人本也萎靡柔弱，只要被这种奔腾所裹卷，倒也能吞吐千年。
结果，就在这看似平常的伫立瞬间，人、历史、自然浑沌地交融在一起，于是有了写文章的冲动……”余秋雨在自序里如此写道。
我们似乎看到这样一幅画面：文弱多情的余秋雨，在断垣残墙或莽莽苍苍的人文山水前，一会儿静静沉思，一会儿喃喃自语，欲步却又停留……他惊叹、震憾，他婉惜、叹息。
他这样描述自己当时的行状：我就这样边走边想，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气，疲惫地伏在边地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打听邮筒的所在，把刚刚写下的那点东西寄出去……我想，古人读书时所崇尚的那种读万卷书，行万里路的人生境界，也定然会使他心旌神摇、羡慕不已。
他从祖国大西北的甘肃敦煌起步，转向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到东南的吴越春秋，最后写至境外南洋的叠叠从冢。
他写下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城记》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龙华》、《华语情结》、《这里真安静》。
至此，《文化苦旅》真正诞生了。
《文化苦旅》无疑是极为成功的。
它有着低徊与感伤的历史氛围，有着散文创作中的戏剧性表现，有着雍容、典雅而抒情的文字描写。
文学的历史情怀，是作家自身生命与历史的对晤，他要寻找自己与浩瀚历史长河的关系，因此不得不在历史中寻找合乎自身生命结构的底蕴，寻找那些与自己有缘的灵魂。
这种情感愈来愈深，一旦有机会诉诸于文字，则必然将历史和生命混同一体。
余秋雨创作的历史并不是抽象的历史，他试图与历史对话，与历史共鸣，在自身与历史的对话中形成他独特的历史语境与历史情怀。
当他厌倦了枯燥的学术生活，便想着离开案头，换一身远行的装束去旅行，他并不同一般人那样是为了轻松，为了猎奇，为了开阔眼界，而是在“寻找一所横亘千年的人格学校”。
他不是为了旅行而旅行，而是在于和历史、文化进行对话。
余秋雨的远行不愿意去找旅行社，写出一些市面上充斥的旅游观感的文章，他觉得，那种扬旗排队的队伍到不了他要去的地方。
由此，便决定了他这次的文化旅行活动成了一种“苦旅”。
当他浪迹天涯，一站又一站地去访“人文山水”，行行止止，风尘仆仆，劳苦了四肢筋骨，也有了不少苦涩的感想，故谓之“文化苦旅”。
然而，书名所隐含的深层的意义，才是最重要的。
观照人体生命，余秋雨这一旅程，是他本人对于人类的生命，以及文化走向的问题，由困惑而至感悟的心路历程，这历程相当辛苦，故谓之“文化苦旅”。
再观照中国文化的生命，这是辛苦的旅程，不再是作者的旅程，而是中国文化的旅程，我们中国文化，在时间的长途中，已跋涉了上千年的路，其间所见证的天灾人祸、沧海桑田，岂是言语所能说尽。
而数千年所累积下来的包袱，变得如此沉重难荷，今后还走得下去吗？……故又谓之“文化苦旅”。
对历史的多情总会加重人生的负载，由历史的沧桑感更能引发出人生沧桑感，在山水历史间跋涉的时候，便有了越来越多的人生体验与回忆，其实中华文化并不像当时哄传的那样顽固和腐朽。
它确实步履艰难，却来自于历史意志和文化伦理之间的深刻冲突。
历史意示要求强蛮、突进、超越，文化伦理则要求端庄、秩序、和谐，两者都有充分的理由却方向相反，互相牵制，谁也无法实现自己，结果成了千年厮磨的生死冤家，“苦旅”之苦，即来自于此。
“我无法不老，但我还有可能年轻。
我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦急后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
”正是这样的创作翼求，形成了《文化苦旅》中那种特有的低徊、感伤的历史氛围，在余秋雨如数家珍般的历史描写与山水文化临摹中，笼罩上了一层淡淡的感伤气息，这种感伤来自于对数千年历史文化的清理和总结，从而有了一种悲剧的味道。
当这种感伤、悲剧的气息，在《文化苦旅》中升腾与散发时，便让我感觉有种妙不可言的美感和阅读效果。
我几乎可以看到一个哲人瘦瘦的影子，背着手，低着头，皱着眉在慢慢地踱着，我也与这位哲人一起品味历史，体验文化，让唐朝的烟尘宋朝的风，拂拂地吹过多情而脆弱的心灵。
尽管余秋雨的散文创作是他厌倦了戏剧研究之后的产物，然而，一个意料之外却又情理之中的事实是，他在《文化苦旅》中有意或无意地融入了戏剧艺术的表现手法，在散文中制造出惊险曲折、绚丽多变的剧场效果。
“我不是天才，因此，我的灵感并不呈现为波澜壮阔的状态，而只是片断闪光。
”余秋雨是有自知之明的，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那样汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如鲁迅那样入木三分的眼光，但他那片断闪光的灵感，通过生命潜藏的唤醒，倒不愧为一种创作散文极佳的境界。
我读《文化苦旅》，是将它作为文学作品来欣赏，然而脑海里闪现出的却是不同画面的剪辑，好像自己置身于一个个时空交错的舞台之中。
试想一下，如果余秋雨没有在戏剧方面的长期积累和薰陶，便不可能有《文化苦旅》中如此的写法，他也就不可能于轻松、愉快的氛围中，说古道今，娓娓而谈，兴趣盎然。
余秋雨放弃了戏剧，然而他不曾料到，戏剧却不自觉地成就了他的文学。
就文笔而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇经过精心打造的文化佳构。
