浅谈原型批评

浅析弗莱的神话原型批评理论摘要：原型批评理论是20世纪西方文论史上研究文学与原始文化关系的一种文学批评模式。

它起源于英国，兴盛于北美。

本文介绍弗莱的神话原型批评理论，并试图概括其优点和局限性。

关键词：弗莱神话原型批评理论文学批评神话原型批评理论源于20世纪初的英国的仪式学派，容纳英国学者弗雷泽的人类学，瑞士心理学家荣格的分析心理学，集大成于加拿大文学批评家弗莱，使其成为跨越多个学科，对文化与艺术进行深度研究的批评理论。

诺思洛普・弗莱（1912-1991），加拿大著名文学理论家，多伦多大学文学教授，著有《文学原理》、《批评的解剖》、《伟大的代码》等作品。

《批评的解剖》最负盛名，被誉为原型批评的“圣经”。

本书综合了弗雷泽与荣格的主要观点，吸收了分析心理学、人类学、语言学及符号学的成果，建立了神话原型批评体系。

一、原型的含义原型是那些反复出现的或传统的神话或隐喻，是构成人类整体文学经验的一些最基本因素，体现人类集体的文学想象。

叶舒宪对原型概念做了如下总结：第一，原型是文学中可以独立交际的单位。

第二，原型可以是意象、象征、主题、人物、情节母题或结构。

只要它们在文学中反复出现，就具有约定性联想。

第三，原型体现文学传统力量，把独立文学作品联系起来，使文学成为社会交际的特殊形态。

第四，原型的根源既是社会心理的，又是历史文化的，把文学同生活沟通起来，成为二者相互沟通的媒介。

（叶舒宪，101―102）二、“置换变形”与意象世界弗莱认为不仅能找到隐喻在文学作品中的原型结构，还能在一部作品与其他作品之间找到共同原型，西方文学史上的各种结构和叙事模式都是最古老的神话模式的置换和变形。

弗莱发现了神话――传奇――现实主义的演变线索，他认为神话和现实主义分别代表文学表现的两级，两级中间是传奇文学。

神的超人性是人类愿望的隐喻表现，现实主义强调所表现的东西与现实的相似，即明喻。

传奇指从虚构过渡到写实的文学过程。

神话――传奇――现实主义的演变线索在于原型的“置换变形”。

浅谈神话原型批评理论[摘要] 神话原型论是集历史学、民俗学、心理学知识融于一身的综合性批评方法论,它的出现再一次拓宽了文学批评的道路,将文学批评引入深邃、广博的人文领域中。

本文试从比较两位对神话原型批评理论起到决定作用的学者,即发展了原型批评的荣格和神话原型的集大戍者弗莱的原型理论的异同中去梳理神话原型批评理论的发展轨迹。

[关键词] 神话意象原型批评理论二十世纪加拿大学者诺思罗普·弗莱所倡导、建立的神话原型批評,可追溯到十九世纪中叶人类文化学派的产生。

1871年英国人类学家泰勒出版了《原始文化》一书,首次系统地对神话进行人类学的研究并形成神话学中的人类学派。

该学派的代表之一弗雷泽在其主要论著《金枝》中,提出了从巫术到宗教再到科学的思想进化论。

这种进化过程说明了文学艺术尽管作为一种高级思维,却不能不保留着巫术和宗教的痕迹。

原型在瑞士心理学家荣格的无意识理论中得到了更为深入的阐释。

与《金枝》一样,他的《里比多的变化与象征》也是原型批评的奠基之作。

荣格在弗洛伊德的基础上提出,意识具有三个层次:意识、个人无(潜)意识、集体无(潜)意识。

其中,集体无意识先于个体无意识而存在,它在集体中的每个成员身上留下深刻的烙印并引发某种集体性或普遍性的情感。

可以说,个体无意识乃是集体无意识的一种辐射和具体化。

集体无意识中有着自原始社会以来,人类世代相传,不断累积沉淀的心理经验,这种经验自发地记忆着人类进化过程中最古老的阶段,即前历史阶段。

这种心理经验被赋予神话的形式,其中包含着众多原始的意象:这就是原型。

这些负载原始心理经验的原型意象,在人类早期的思维如神话、宗教、礼仪或幻觉、梦境等行为中被反复强调和继承下来。

即使发展到今天的高级思维,我们仍可在人类个体的意识或无意识中,特别是在文化或文学艺术中,发现这些人类远古祖先生活经验的“心理残迹”。

在荣格看来,文学艺术发源于神话、宗教、礼仪、幻觉、梦境,我们在今天的文学作品中可以发现在人类早期思维尤其是神话中反复出现过的原型意象。

原型批评从西方进入中国的启示
首先是原型批评进入中国的历史背景。

19世纪中叶以来，中国逐渐与西方接触，西方的政治、经济、科技和文化开始传入中国。

原型批评作为西方文化的一部分，也随着西方的传入渐渐开始在中国流行。

原型批评倡导以西方的审美观念和标准批评中国传统文化和艺术作品，试图用西方的眼光来看待中国的文化。

这种思潮在中国引起了一定的反响，也影响了中国的文化传统和社会发展。

其次是原型批评在中国的影响。

原型批评在中国的传播和应用，引发了一些争议和思考。

一方面，原型批评的进入使中国的文化和艺术与西方接轨，加速了中国的文化开放和发展。

西方的审美观念和标准对中国的文化艺术产生了一定的影响，促进了中国文化的多元化和国际化。

原型批评也引发了一些质疑和反思。

有人认为，原型批评的进入使中国的传统文化和艺术受到了严重挑战，导致了中国的文化认同和自信受到了一定的冲击。

最后是原型批评进入中国的启示。

原型批评进入中国，给我们提供了一些值得思考的启示。

我们应该正确看待和对待西方文化。

西方文化是世界文化的一部分，它有其独特的价值和魅力，我们应该借鉴和学习其中的优秀成果，但也要坚守和传承自己的文化传统。

我们要保持自己的文化认同和自信。

原型批评的进入，挑战了中国的传统文化和艺术，但我们要坚持自己的价值观和审美标准，保持自己的文化认同和自信。

我们要注重对西方文化的理性分析和批判。

对于原型批评这样的西方思想和文化，我们要以理性的态度对待，分清是非，扬长避短，使之为我所用，不被其影响。

[标签:标题]篇一：原型批评以《红楼梦》中的四春为例看弗莱的原型批评理论原型批评是20世纪五六十年代流行于西方的一个十分重要的批评流，也称为神话批评、神话原型批评。

此理论来源于英国人类学家弗雷泽、瑞士心理学家荣格，以及加拿大学者弗莱，其中最主要创始人则是弗莱。

诺思洛普·弗莱与神话原型批评紧密相连，他的成名作《批评的剖析》集中阐释了神话原型批评思想,也因此奠定了他在批评界的卓越地位。

在《批评的剖析》中，弗莱指出原型就是在文学作品中反复出现的典型的文学现象。

也就是说，一部文学作品中通常会刻画一些人物形象，这些人物形象通常都是以现实生活中的某个人（或某事物）为范本而塑造出来的，那么现实生活中的这个人就是文学作品中的人物形象的原型。

《红楼梦》中元春、迎春、探春、惜春是令人印象深刻的角色，同时也是红迷最热心探究的人物原型，那么她们的人物原型是否真的存在？据刘心武《解密红楼梦》中所说，贾元春的原型极可能是曹雪芹的一个姐姐，并且先在胤礽、弘皙身边，后到弘历身边，成了最受弘历宠爱的一个女子，然而却在乾隆四年悲惨的死去。

贾迎春的原型极可能是贾赦的前妻所生，这个前妻原本是妾后被扶了正，成为正妻，但最后又死了，即为前妻。

因此迎春的出身虽与探春相似，但她生母却比探春强十倍。

贾惜春的原型则可能是贾母原型李煦妹妹的一个堂孙女儿。

此外，弗莱还提出了文学循环发展理论，认为文学与自然也有神秘的联系。

其中影响最大的就是文学的“四时结构”，它源于大自然春夏秋冬循环往复的心理暗示，大自然的变化不是毫无意义的往复，它在人类精神领域留下了起承转合的心理模式。

《红楼梦》中的四春，我们大多数人都只注意到了“原应叹息”的隐喻含义，尚不知其中的“四时结构”，元春是贾府的保护伞，是大观园的创基者，因此她是起，是始，是发源，；迎春有木丫头之称，凡事无可无不可，因此她是应，是承，是继续；探春之探与叹谐音，故她的主要性格体现在贾府处于变异时期，一展身手，因此她是叹，是变化，是转折；而惜春则是息，是合，是结尾，因此这个在前半部没有什么戏的四小姐，只在最后才真正出场，她是富于总结性的人物。

弗莱的神话—原型批评理论弗莱的神话-原型批评理论在文学研究中的应用神话作为一种古老的故事传说，通常包含了人类对于世界起源、文化传承和道德价值的思考。

弗莱的神话-原型批评理论是文学批评中的重要工具，为神话的解读提供了新的视角。

本文将通过分析神话的内在结构和元素，阐述弗莱的原型批评理论在神话解读中的应用。

弗莱认为，神话的叙述文本通常由一种循环的模式构成，这种模式表现为一系列相似的事件和情节。

这些事件和情节通过变形、置换和修饰，形成了一个又一个的叙述循环。

在神话中，这种叙述循环常常表现为英雄的诞生、成长、挑战和死亡，以及世界的创造、繁荣和毁灭。

弗莱认为，神话中的人物形象通常具有象征意义。

例如，英雄形象可能代表了人类对于力量、智慧和道德的追求；而恶魔形象则可能代表了人类对于邪恶、弱点和死亡的恐惧。

这些人物的性格特点也在神话中呈现出多样性，为故事的情节发展提供了动力。

弗莱认为，神话中的情节和事件具有象征意义。

例如，英雄在旅程中面临的挑战和困难，可能象征着人类在成长和发展过程中所需要克服的障碍；而英雄的最终胜利，可能象征着人类对于智慧、力量和道德的胜利。

这些情节和事件在神话中的出现，使得故事具有了深层次的含义。

弗莱认为，神话作为一种文化传承的工具，具有重要的历史价值。

神话中的人物形象、情节和事件，反映了当时社会的信仰、价值观和文化特点。

通过神话，人们可以了解一个文化的起源、演变和发展过程。

同时，神话也通常被用来巩固政治权力，传达道德教诲，为听众提供安慰和激励。

原型批评理论是弗莱文学批评理论中的重要概念。

根据弗莱的理论，原型指的是一种文化符号，这种符号在文化传承中反复出现，具有稳定的象征意义。

在神话中，原型批评理论可以被用来分析人物形象、情节和事件，从而揭示其深层次的含义。

案例分析：以希腊神话中的英雄赫拉克勒斯（Hercules）为例，他因神勇而被誉为“大力神”。

在传说中，赫拉克勒斯完成了十二项艰巨的任务，如杀死九头水蛇、捕捉金牛等。

概述原型批评的整体性文化批评倾向
（1）纵观整个原型批评理论，其呈现出一种整体性批评和文化批评的倾向。

①原因之一是弗莱的原型批评是以荣格的集体无意识学说和弗洛伊德的神话理论为基础的。

这两种理论本身就有相当多的社会文化因素，且弗莱的理论兴趣更在于阐释原型的文化含义，还把文学当做大文化语境中的一个整体，使用原型去挖掘文学意象的原始意义，发现文学原型的“概念框架”。

②原因之二是弗莱在建立其原型批评理论时曾受到多种因素的影响，包括马克思的社会历史观以及在此基础上发展起来的西方马克思主义文化历史批评，还有斯本格勒的历史有机循环发展论，认为马克思以及斯本格勒在这个领域作出了最杰出的现代成就。

（2）弗莱认为没有人能够否认文学与历史之间的关系，原型批评与历史批评之间有许多重叠之处：
①历史批评家称之为历史背景的东西，原型批评家称之为神话原型，且二者均承认文学有一种潜在的模式，在某种程度上这个模式决定着文学作品的形态。

②二者的不同在于，历史批评家认为这种模式产生于历史或者就是历史本身，但原型批评家认为这种模式不容易被辨认，往往存在于文学意象之下，存在于人类的信仰和行为之下，其源头要追溯到史前史、神话或者书面文学产生之前的传说和故事之中。

（3）总之，弗莱对西方文学的发展及其历史层面进行了整体研
究，对西方文学的原型发展，即从史前祭祀神话直到当代讽刺文学，作了“原始结构主义”的解读，进而在文化整体之上树立起单一神话的结构，目的就是为了给文学批评提供一个整体的原型“概念框架”，建立起一种整体性的批评体系。

原型批评的名词解释原型批评是一种文学和艺术分析方法，旨在深入探讨作品的内涵、风格、创新和社会意义。

它从作品的源头即“原型”出发，通过对比、对照和批判性评估来揭示作品所呈现的思想、美学和文化背景。

一、原型的概念在原型批评中，原型是指作品所引用、借鉴或模仿的前辈作品、文化符号、历史事件等。

原型可以是一个具体的文学作品，也可以是某个历史时期的社会风俗，甚至可以是一个艺术派别的传统。

通过揭示原型，我们可以更好地理解作品的艺术成就和意义，同时也能洞察作品与其他作品之间的关系。

二、原型批评的基本原理原型批评首先强调了作品的创新和独特性。

通过追踪和分析原型，可以揭示作品的创新之处，以及与其他作品的对比和对话。

其次，原型批评关注作品的历史背景。

作品往往脱离不了其所在时代的文化、政治和社会环境。

通过研究原型，我们能够更好地理解作品所反映的社会意义和历史价值。

三、原型批评的方法1. 追踪原型：通过寻找作品中的引用、借鉴和模仿，找出作品的原型，探究其对作品的影响和作用。

以莎士比亚的戏剧作品为例，他借鉴了古希腊悲剧和意大利喜剧的元素，创造了独树一帜的剧作风格。

研究原型可以指导我们更好地理解莎士比亚戏剧的创新之处以及与其他戏剧文化的关系。

2. 对照原型：通过对比作品与原型，揭示作品的特色和突破。

例如，杰克逊·波洛克的抽象表现主义作品，他借鉴了欧洲画派的技法和风格，但同时又通过对色彩、构图和线条的自由组合，创造出独具个性的艺术语言。

通过对照原型，我们可以更好地理解波洛克作品的艺术性和创新之处。

3. 批判性评估：对作品与原型之间的关系进行审视和评价。

原型批评强调了作品的独立性，但并不意味着断绝了与前辈作品的联系。

通过批判性评估，我们可以评判作品的创造力和独特性，并认识到其在文化和艺术发展中的价值。

四、原型批评的应用领域原型批评不仅仅适用于文学领域，还可以应用于音乐、美术、电影等艺术形式的研究中。

它不仅使我们能够更好地理解作品的艺术性和文化意义，还可以促进我们对艺术的创新和发展的理解。

神话原型批评方法
一。

1.1 这方法就像是个寻宝图，能让咱找到文学作品里那些反复出现的元素和模式。

比如说，英雄的成长历程，从弱小到强大，这在好多故事里都能瞧见。

1.2 还有那美丽神秘的女神形象，往往象征着爱与美，给作品增添了无尽的魅力。

二。

2.1 神话原型批评可不光是找相似，它还能深挖作品的内涵。

像那些常见的神话故事，其实都反映了人类内心深处的渴望和恐惧。

2.2 咱拿希腊神话里的普罗米修斯来说，他偷火给人类，这代表着人类对知识和进步的追求，永不停歇。

2.3 再比如说，好多故事里都有大洪水的情节，这反映出人们对大自然力量的敬畏和对生存的担忧。

三。

3.1 这种批评方法让咱们明白，文学不是孤立的，它们之间有着千丝万缕的联系。

不同时代、不同地域的作品，可能都有着相同的原型。

3.2 它让咱看到了人类文化的传承和延续，那些古老的神话在今天的作品里依然闪烁着光芒。

原型批评及其在现当代文学研究中的运用-文学研究论文-文学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——原型批评作为本世纪最重要的西方文学批评的一种形式，对于东西方文学的交流与研究具有重要的影响。

但是在过去的批评界，对于原型批评的研究具有简单化的倾向，过于注重人类学理论，忽视了东西方文化与文学方面的差异。

而对于这一批评流派能够传入中国，并在中国的文学土壤中生根发芽，并且呈现旺盛的生命力，是什么原因导致这种繁荣局面的呈现。

因此，对原型批评合理的应用到中国现当代文学的研究具有非常重要的意义。

一、原型批评的定义（一）原型根据瑞士的心理学家荣格的理论，原型是反复发生的领悟的典型模式，它是种族代代相传的基本原型意象。

原型又被译为“原始模型”或“民话雏形”，其词源于古希腊，意义为“原始的或最初的形式”。

而这一词最早的使用是在犹太人斐洛在谈论“ 形象”时运用的。

而在柏拉图的哲学中，原型这一词又关系到那些亘古时代就存在的宇宙形象。

同样对于这一词，加拿大文学理论批评家弗莱则认为“原型”是指一种典型的或重复出现的意象，这就相近于我国对原型的理解。

由此可见，原型的概念界定以及应用范畴上经历了一个发展演进的历程，对于它的定义说法不一。

（二）原型批评原型批评侧重指“强调从深化、宗教仪式、梦、个人隐秘唤醒和文学作品中，所表现出来的一种心理特征”。

它被引入到中国的时间比较晚，但是在短时间内就得到了消化、吸收与利用。

中国的现当代文学研究中，就将这一系列的原型广泛的应用于对作品的分析、阐释以及评价之中。

在20世纪的鲁迅、茅盾、闻一多等文学大家就尝试了将原型批评运用到作品的研究中去，并成为了原型批评在中国应用的先行者。

二、原型批评在中国现当代文学研究中运用的重要性（一）有助于新文化的形成原型批评的引入，不仅彻底打破了庸俗的社会学单一化的僵死局面，而且还促成了容纳百家，的局面，拓展了宽阔而又丰富的文化研究领域。

解释文学现象与神话仪式以及原型间的关系中人类共同心理经验的提炼过程是原型批评理论的最终目的。

浅谈原型批评在中国文学作品中的运用作者：祁园来源：《新教育时代》2015年第19期摘要：原型批评是20世纪五六十年代流行于西方，基于瑞士心理学家弗洛伊德精神分析学说和弗雷泽的人类学理论，成形于加拿大文学理论批评家诺斯罗普·弗莱的原型批评理论。

它在我国文学研究转型过程中，发挥了不可忽视的积极作用。

关键词：原型批评 ; 中国文学作品 ; 具体运用一、简介原型批评又叫做神话批评、仪式批评和图腾批评。

作为20世纪重要的文学批评，它侧重将非文学的泛文化内容纳入文学批评的试验中进行研究;它通过对作品中原型的发掘和分析，旨在发现和破译文学作品中的密码，发现潜在的神话模式;它注重的不是作品的内在结构，而是作品与其它作品、作品与集体无意识的联系。

它从人类学、心理学角度，拓展了文学研究的重要内容，深化了文艺理论的命题，使它具有了宏观的全景式的文学眼光。

二、文学中具体运用中国文学中，《夸父逐日》是一篇具有代表性的古代神话，是中国古代人民对人的力量和人的追求精神的赞美。

其较早地反映了人对神秘自然的好奇与人对自身力量的挑战。

夸父作为人类的代言人，代表的是生生不息的人们永无止境的追问人生的终极意义。

夸父的追逐行为也成为人类希望征服自然和把握自身命运的一个典型，其作为一个心理模式对后来的人类集体产生了巨大的影响，逐日也成为一个原型意象在人类及其创造的作品中形成一种记忆。

下面我把两部作品从追逐原型的角度试作一些分析。

（一）追逐原型及其演化模式追逐作为原型意象由三个基本要素构成，这三个要素是：谁在追逐？怎么样追逐？追什么？这三个答案的解析就是我们寻绎文学作品魅力的答案。

1.追逐的基本模式主语+谓语+宾语（1）主语为什么发生追逐行为？人们比较普遍的观点是夸父想知道太阳从哪里来，要到哪里去？究竟是太阳的速度快还是“我”的速度快。

这是人类对不可知的大自然的探索，也是对人类力量的挑战。

但是文本并没有明示或者暗示这个动机，开篇就是“夸父与日逐走……”，其中只包含了这两个要素：人物，事情。

原型批评从西方进入中国的启示
原型批评是一种对原创作品进行评价和批判的方法，它从西方传入中国，对中国文化和艺术产生了深远的影响。

以下是原型批评从西方进入中国所带来的启示。

原型批评的引入促进了中国文化和艺术的多元化发展。

在西方，原型批评已经成为文艺评论的重要方式之一，它强调研究作品与文化背景之间的关系，以及作品是否具有社会意义和文化价值。

通过学习和运用原型批评的方法，中国的文化评论者和艺术家们能够开阔思维，理解和欣赏不同文化和艺术形式，促进中国文化和艺术的多元化发展。

原型批评的引入提高了中国文化和艺术作品的研究水平。

原型批评注重对作品中的符号、象征和隐喻等元素进行深入分析和解读，通过揭示作品中的潜在意义和内涵，使艺术作品更加富有深度和内涵。

这一方法的引入，让中国的文化研究者们能够更加细致地剖析和研究作品，从而提高了他们的研究水平。

原型批评的引入也提醒了中国文化和艺术创作者们关注社会问题和时代变革。

在原型批评中，作品的社会意义和文化背景被认为是评价作品的重要标准之一。

通过学习和运用原型批评的方法，中国的文化和艺术创作者们能够更加关注社会问题和时代变革，使自己的作品更具时代性和现实意义。

什么是原型批评
（1）发展概况：
①原型批评是20世纪五六十年代流行于西方的一个十分重要的批评流派，其主要创始人是加拿大的弗莱，曾一度与马克思主义批评和精神分析批评在西方文论界形成三足鼎立的局面。

②原型批评在60年代达到顶峰，对文学研究尤其是中世纪文艺复兴研究产生了极大影响，然而70年代以后随着结构主义的兴起而逐渐失去影响。

（2）主要主张：
①原型批评的理论基础主要是荣格的精神分析学说和弗雷泽的人类学理论。

②原型批评试图发现文学作品中反复出现的各种意象、叙事结构和人物类型，找出它们背后的基本形式，并强调作品中的神话类型，认为这些神话类型同具体的作品比较起来是更基本的原型，并把一系列原型广泛应用于对作品的分析、阐释和评价。

（3）影响评价：
①原型批评是20世纪西方文学批评最重要的流派之一，它以荣格集体无意识理论和弗雷泽的人类学理论为基础，在文学观念上，弗莱受到了马克思主义文艺思想和社会历史观的影响，使其原型批评呈现出一种整体性文化批评的倾向。

②在方法论上，原型批评还吸取了斯本格勒的历史有机循环发展论和早期结构主义的一些理论。

③此外，原型批评虽然反对新批评，但其理论仍带有一定程度上的文学自足论的痕迹。

原型批评理论篇一：浅谈神话原型批评理论浅谈神话原型批评理论[摘要] 神话原型论是集历史学、民俗学、心理学知识融于一身的综合性批评方法论,它的出现再一次拓宽了文学批评的道路,将文学批评引入深邃、广博的人文领域中。

本文试从比较两位对神话原型批评理论起到决定作用的学者,即发展了原型批评的荣格和神话原型的集大戍者弗莱的原型理论的异同中去梳理神话原型批评理论的发展轨迹。

[关键词] 神话意象原型批评理论二十世纪加拿大学者诺思罗普·弗莱所倡导、建立的神话原型批評,可追溯到十九世纪中叶人类文化学派的产生。

1871年英国人类学家泰勒出版了《原始文化》一书,首次系统地对神话进行人类学的研究并形成神话学中的人类学派。

该学派的代表之一弗雷泽在其主要论著《金枝》中,提出了从巫术到宗教再到科学的思想进化论。

这种进化过程说明了文学艺术尽管作为一种高级思维,却不能不保留着巫术和宗教的痕迹。

原型在瑞士心理学家荣格的无意识理论中得到了更为深入的阐释。

与《金枝》一样,他的《里比多的变化与象征》也是原型批评的奠基之作。

荣格在弗洛伊德的基础上提出,意识具有三个层次:意识、个人无(潜)意识、集体无(潜)意识。

其中,集体无意识先于个体无意识而存在,它在集体中的每个成员身上留下深刻的烙印并引发某种集体性或普遍性的情感。

可以说,个体无意识乃是集体无意识的一种辐射和具体化。

集体无意识中有着自原始社会以来,人类世代相传,不断累积沉淀的心理经验,这种经验自发地记忆着人类进化过程中最古老的阶段,即前历史阶段。

这种心理经验被赋予神话的形式,其中包含着众多原始的意象:这就是原型。

这些负载原始心理经验的原型意象,在人类早期的思维如神话、宗教、礼仪或幻觉、梦境等行为中被反复强调和继承下来。

即使发展到今天的高级思维,我们仍可在人类个体的意识或无意识中,特别是在文化或文学艺术中,发现这些人类远古祖先生活经验的“心理残迹”。

在荣格看来,文学艺术发源于神话、宗教、礼仪、幻觉、梦境,我们在今天的文学作品中可以发现在人类早期思维尤其是神话中反复出现过的原型意象。