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一、全球史观(整体史观)1.基本概念：全球史观是将人类社会的历史作为一个整体来看待的，又称为整体史观。
它从世界历史的整体发展和统一性方面考查历史，认为人类历史的发展过程是从分散向整体发展转变的过程。
2.主要线索：①人类历史发展过程是从分散向整体发展转变的过程。
这一转变开始于15世纪末16世纪初的新航路的开辟，到19世纪末20世纪初资本主义世界体系的形成标志着其基本完成，当今经济全球化趋势迅猛发展则是整体世界发展的深入阶段。
②生产力的发展和世界各地区交往的发展是人类历史发展的两条主线，建立在生产力发展基础上的各地区交往的发展是推动人类社会从分散发展走向整体发展的决定因素。
简单地讲，整体史观就是要把握人类社会横向发展的历史进程，在这一进程中重视交往、强调交往在人类历史发展进程中的作用，推动人类社会从分散走向整体发展的决定因素。
【例1】全球史观下的历史知识整合——世界市场：①1500年前后，新航路的开辟，世界市场开始形成。
②19世纪中期，以英国为中心的世界市场已初步形成。
③19世纪末20世纪初，随着世界殖民地的基本被瓜分完毕，世界市场体系最终形成。
④二战后，美苏冷战，两极对峙格局下，资本主义世界经济体系形成⑤从20世纪90年代以来，经济全球化趋势迅猛发展。
二、文明史观1.基本内涵：文明史观，通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。
文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。
人类创造、积累文明的过程及其所获得的成果是历史的基本内容。
人类文明由物质文明、精神文明和政治文明构成，三者在相互作用、协调互补中交替促进、共同发展。
2.主要线索：①从横向看，人类文明史的内涵包括物质文明、政治文明和精神文明；从范围上可以分为古希腊与古罗马文明、中华古代文明、西方资本主义文明、社会主义文明等若干文明。
②从纵向看，人类文明经历了渔猎采集时代、农业文明时代(包括新石器时代、青铜时代和铁器时代)、工业文明时代(包括手工工场时代、蒸汽时代、电气时代和信息时代)。
全球史观名词解释全球史观是指一种对人类历史发展进行整体性、全球性思考和研究的观念和方法。
它认为人类历史是一个整体，各个国家和地区的历史发展相互关联、相互影响，没有孤立的国家或地区史。
全球史观强调交流、互动和相互渗透是历史发展的普遍规律，而不是特殊现象。
它试图把不同地区的历史联系起来，从多个维度和角度观察和解读历史现象，揭示出全球化的历史进程和人类共同的历史轨迹。
全球史观的核心概念包括“全球化”、“交流”、“互动”和“多中心”。
全球化指的是世界各地不同地区的历史发展具有联系和共同特征，如交流、贸易、文化传播等。
交流指人类社会之间的信息、货物、知识、技术、文化等流动和传播的过程。
互动指各地区社会互相影响、相互作用的关系，包括政治、经济、文化等多个方面。
多中心强调人类历史存在着多个中心，不同地区的历史发展具有平等的地位和重要性，没有一个中心是绝对主导的。
全球史观涉及的重要概念还包括“世界体系”、“历史进程”和“共同命运”。
世界体系是指人类社会整体的组织结构和关系，其中留有各个地区和国家间的联系和相互依存。
历史进程指人类历史的演进过程，涉及历史的起源、发展、变革和转型等方面。
共同命运强调人类社会各个地区和国家之间存在共同的利益、问题和挑战，需要共同合作和共同应对。
全球史观试图揭示并思考这些概念之间的关系和作用。
全球史观的研究方法包括比较历史、区域史和跨学科研究等。
比较历史研究不同地区和国家的历史史实、历史现象和历史发展趋势，找出共性和差异。
区域史研究特定地区和国家的历史发展与全球历史的联系和作用，探讨局部与整体的关系。
跨学科研究利用不同学科的理论、方法和知识共同解读和解释历史现象，并开展对全球历史的综合研究。
全球史观的出现和发展是对传统史学研究方法的一种批判和补充，弥补了国家史观的局限性，为我们认识和理解历史提供了新的视角和思考方式。
它帮助我们看到历史中普遍的规律和趋势，认识到人类社会发展的整体性和共同性，促进了不同地区和国家之间的交流与合作，为构建人类命运共同体提供了有益的参考。
1：“世界历史”与“全球化”今天的全球化并不是横空出世的。
在马克思主义形成时期，马克思就曾把他所处的时代概括为“历史转变为世界历史”的时代。
马克思主义本质上是资本主义所开创的“历史转变为世界历史”时代的产物和理论表征，它从一开始就具有打破狭隘地域性限制的“世界性”或“国际性”特征。
在《德意志意识形态》一书中，马克思指出：“各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越彻底，历史也就越是成为世界历史。
”③他认为，由于资本主义生产方式的发展，“人们的世界历史性的而不是地域性的存在同时已经是经验的存在了”。
例如，“如果在英国发明了一种机器，它夺走了印度和中国的无数劳动者的饭碗，并引起这些国家的整个生存形式的改变，那么，这个发明便成为一个世界历史性的事实”。
这样，马克思就提出了“历史向世界历史转变”的著名命题。
《共产党宣言》形象地描绘了随着资本主义生产方式的确立和发展，整个世界形成为相互联系的整体的生动画面：“美洲的发现、绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了新天地。
东印度和中国的市场、美洲的殖民化、对殖民地的贸易、交换手段和一般商品的增加，使商业、航海业和工业空前高涨，因而使正在崩溃的封建社会内部的革命因素迅速发展。
”不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。
它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。
”“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。
使反动派大为惋惜的是，资产阶级挖掉了工业脚下的民族基础。
古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。
它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。
旧的、靠本国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。
一、全球史观(整体史观)1.基本概念：全球史观是将人类社会的历史作为一个整体来看待的，又称为整体史观。
它从世界历史的整体发展和统一性方面考查历史，认为人类历史的发展过程是从分散向整体发展转变的过程。
2.主要线索：①人类历史发展过程是从分散向整体发展转变的过程。
这一转变开始于15世纪末16世纪初的新航路的开辟，到19世纪末20世纪初资本主义世界体系的形成标志着其基本完成，当今经济全球化趋势迅猛发展则是整体世界发展的深入阶段。
②生产力的发展和世界各地区交往的发展是人类历史发展的两条主线，建立在生产力发展基础上的各地区交往的发展是推动人类社会从分散发展走向整体发展的决定因素。
简单地讲，整体史观就是要把握人类社会横向发展的历史进程，在这一进程中重视交往、强调交往在人类历史发展进程中的作用，推动人类社会从分散走向整体发展的决定因素。
【例1】全球史观下的历史知识整合——世界市场：①1500年前后，新航路的开辟，世界市场开始形成。
②19世纪中期，以英国为中心的世界市场已初步形成。
③19世纪末20世纪初，随着世界殖民地的基本被瓜分完毕，世界市场体系最终形成。
④二战后，美苏冷战，两极对峙格局下，资本主义世界经济体系形成⑤从20世纪90年代以来，经济全球化趋势迅猛发展。
二、文明史观1.基本内涵：文明史观，通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。
文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。
人类创造、积累文明的过程及其所获得的成果是历史的基本内容。
人类文明由物质文明、精神文明和政治文明构成，三者在相互作用、协调互补中交替促进、共同发展。
2.主要线索：①从横向看，人类文明史的内涵包括物质文明、政治文明和精神文明；从范围上可以分为古希腊与古罗马文明、中华古代文明、西方资本主义文明、社会主义文明等若干文明。
②从纵向看，人类文明经历了渔猎采集时代、农业文明时代(包括新石器时代、青铜时代和铁器时代)、工业文明时代(包括手工工场时代、蒸汽时代、电气时代和信息时代)。
历史学习中的七大史观1、全球史观（整体史观）全球史观的基本特征是：将整个人类历史看做一个整体来研究。
它从世界历史的整体发展和统一性方面考查历史，认为人类历史的发展过程是从分散向整体发展转变的过程.其研究的对象不仅包括欧洲，也包括广大亚非拉地区。
斯塔夫里阿诺斯在他的名著《全球通史》中对全球史观做了如下描述：研究的是全球而不是某一个国家或地区的历史；关注的是全人类，而不仅仅是欧洲人或是非欧洲人。
此外，全球史并不等于国别史或地区史的简单相加，而是重在揭示不同地区和国家历史的相互联系和影响。
这就要求我们在学习世界史时，重点考虑世界是如何从孤立走向一体的；重点理解西航路的开辟、殖民扩张、工业革命、世界市场、资本主义世界体系、全球化等问题。
同时，在学习中国史时，把它放在整个世界历史的大背景、大视野下进行考察。
2、文明史观文明史观认为，人类社会的历史就是人类文明演进的历史。
文明史观的基本特征是：以生产力的发展为标准，把人类历史划分为农业文明时代和工业文明时代；重视至今仍有重大影响的文明成果，从现实追溯历史，从历史联系现实，说明人类历史是如何传承的，注重历史与现实的结合；以文明类型为研究的基本单位，承认文明的多元性。
以文明史观为指导，我们要重点理解并掌握资本主义发展从手工工场时代到蒸汽时代到电气时代再到信息时代的演变过程；要重点复习历史上重要的政治制度如英国的君主立宪制、美国的三权分立制等；以及古代文化中对今天人类社会的发展依然有重大影响的思想如民主思想等。
3、近代化史观现代化也称近代化。
它是指由传统社会向现代社会变迁的过程(传统农业社会向工业社会的变迁过程)，包括政治上的法制化、民主化，即从人治到法治、从专制到民主等；经济上的工业化，即从传统农业到现代工业、从自然经济到商品经济等；思想文化上的科学化、理性化；社会生活的现代化。
现代化是一场全方位的社会变革，其核心是经济的工业化和政治的民主化。
现代化模式是指各国现代化的发展道路或发展类型，具有多样性的特点，按照不同标准，可划分为不同的类型。
全球史观【概念内涵】将人类社会的历史作为一个整体来看待。
世界各个地区、各种文明在各自和交互的发展中，逐步打破了孤立、分散状态，逐渐融合成密切联系的全球统一体，这种全球一体化进程是历史发展的客观主导趋势。
依据这一史观，世界历史绝不是所有国家、地区及民族和文化的总和，它所关注的是整个人类和全球整体，即要求从全球整体的大视角去研究世界历史。
这一史学理念，打破了以往“西欧中心论”和国别史拼凑世界史的传统史学框架，从世界历史的整体发展和统一性来考查历史，全面探讨世界历史各个时期的时代特征、发展主流和总体趋势，不同文明之间的相互关联和渗透。
【主要内容】（1）世界发展“从分散到整体”、“从封闭到开放”的历程；（2）世界上各地区、各民族之间相互隔绝的状态逐渐被打破；（3）资本主义生产方式向外扩展；（4）资本主义制度逐步在世界范围内确立和扩展；（5）资本主义世界市场的形成和发展；（6）经济全球化和经济区域集团化。
【关键词】全球化、联系、整体、交流【真题回顾】1．（2019·江苏高考·20）“在世界许多地方，普遍的商业化和通过外来影响对国家或地区文化的重塑，刺激人们寻找回归，寻求他们本身的传统和价值。
”作者意在强调，在全球化进程中应重视( )A．传统文化的价值 B．文化理念的趋同C．商业的文化功能 D．外来文化的影响【答案】A【解析】“刺激人们寻找回归，寻求他们本身的传统和价值”表明作者强调的是传统文化的重要价值，故A项正确；文化要多元化，理念不能趋同，故B项错误；材料强调全球化进程中要重视传统文化的价值，没有涉及到重视商业的文化功能，故C项错误；材料强调全球化进程中要重视传统文化的价值，没有涉及到重视外来文化的影响，故D项错误。
2．（2018·新课标全国Ⅱ卷高考·35）20世纪60～70年代，法国、联邦德国和意大利北部原本落后的农村迅速实现了机械化，数百万农民成了相对富裕的农场主。
全球史观：建立在人们的意识对全球化现实反映的基础上所形成的一种超地区、超民族的史学观念，是一种从全球的视野和宏观历史学的角度去考察和研究世界史的方法。
全球史观认为人类历史是由分散走向整体的动态过程，它包括长时段的发展趋势性以及整体性。
趋势性就是说全球史观反映了人类文明相互交流逐步摆脱分散并走向一体化发展的趋势，世界逐步联为一体，而且这种趋势至今尚有加强的前景。
而整体性则说明全球史观以人类社会整体发展进程为叙述对象，超越西方史学以国家为单位的叙事传统，从学术发生的角度颠覆“欧洲中心论”以不同人群、社会、民族、国家之间的互动为切入点，开辟了考察世界历史的新视角，建立了编纂世界通史的新框架，具有鲜明的时代特点和理论启发性。
文明史观：、通常被称为文明史研究范式，是研究历史的一种理论模式。
最初产生于启蒙运动时期。
文明史观认为，一部人类社会发展史，从本质上说就是人类文明演进的历史。
从横向看，人类文明史的内涵包括物质文明、政治文明和精神文明；人类文明从范围上可以分成古希腊与古罗马文明、中华古代文明、西方资本主义文明、社会主义文明等若干系统：一要注意不同文明类型的特点与主要成就，二要注意不同类型的文明之间的交流、借鉴、融合与碰撞。
从纵向看，人类文明经历了渔猎采集时代、农业文明时代（包括新石器时代、青铜时代、铁器时代）、工业文明时代（包括手工工场时代、蒸汽时代、电气时代和信息时代）。
从农业文明向工业文明转变的过程，就是现代化的过程。
唯物史观：即历史唯物主义（historical materialism）历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学。
马克思主义哲学的重要组成部分。
科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。
亦称唯物史观。
“历史唯物主义”这个名词来表述这一科学的社会历史观：“认为一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，是生产方式和交换方式的改变，是由此产生的社会之划分为不同的阶级，是这些阶级彼此之间的斗争。
李世安：全球化与全球史观来源：清史所作者：清史所点击数：1882 更新时间：2006-9-17随着“全球化”进程的加快，全球史观越来越受到人们的重视。
但是由于学术界对“全球化”进程有不同的理解，因而就形成了不同的全球史观。
目前国外“全球化”的观点主要有三种，并产生了与之相应的三种全球史观:第一种关于“全球化”的观点，是新自由主义观点。
新自由主义认为全球化是技术变化不可避免的结果，是促进世界稳定和高度民主的必由之路，经济全球化必然导致政治一体化。
这种观点的代表人物是法国的弗朗西斯·弗克亚姆斯(Francis Fukyam's)和美国的塞缪尔·亨廷顿(Samuel Huntingdon)等人。
弗克亚姆斯认为经济全球化必然导致政治一体化，自由民主和市场经济将是一切社会发展的最终结果。
而亨廷顿则鼓吹全球化就是“民主化”，人类正在经历“第三次民主浪潮”。
持这种全球化观念的人所宣称的全球史观，是新自由主义全球化史观。
新自由主义全球史观的核心是资本主义中心论。
他们认为全球化是当前资本主义发展的一种新形式，由于资本主义在19和20世纪的竞争对手—法西斯主义、社会主义以及共产主义，都已经成为历史，因此资本主义独领风骚，全球化的前途就是资本主义化。
［1］还有一些人鼓吹全球化就是美国化，要求用全球化必然导致美国化的这种全球史观去研究历史。
从冷战结束，全球化就成为美国新时代的代名词。
美国哈佛大学商学院教授西奥多·莱维特(Theodore Levitt)1983年在哈佛商学院学报上，首先使用了“全球化”一词，并且强调全球化时代就是美国世纪。
他指出全球化有历史根源，可以追溯到马可·波罗或者哥伦布，欧美资本主义开拓了全球化历史。
［2］阿尔弗雷德·E.伊克斯(Alfred E. Eches)和托马斯·W.齐勒(Thomas W . Zeiler)两人的著作《全球化和美国世纪》一书，是用美国化全球史观研究历史的代表作。
该书把美国人推动的全球化历史，分时期进行了论述。
他们宣称，1898-1913年是美国人把英国人曾经统治的世界进行美国化的时期;1914-1920年是美国推行全球化的尝试时期;1921-1929年是美国探索用美国方式进行全球化道路的时期;1929-1939是美国式全球化受经济危机阻碍的时期;而1939-1946是美国通过保卫盟国和扩张，而为全球化奠定基础的年代;1947-1957年是美国通过遏制和消耗苏联而艰难推行全球化的时期;1958-1986年是美国推行迫使世界转型政策的时期;1986-1995年是美国推行自由和自由贸易成功的时期;1995年后是美国全球化大扩展和美国全球化新千年世界到来的新时代。
［3］伊克斯和齐勒的观点，在美国各界都有反映。
美国著名经济学家弗里德曼狂妄地宣称:“在全球化体系中，美国是唯一居于统治地位的超级大国，所有国家都不同程度上从属于它。
……我们不是老虎。
全球化才是老虎。
但是我们最会骑老虎，而且我们正在对其他所有的人说，要么骑上来，要么滚开。
我们之所以最会骑老虎，是因为我们把它从虎息子养大成老虎。
……全球化的脸明显是美国人的脸。
它有着米老鼠的耳朵，吃麦当劳快餐，喝可口可乐或百事可乐，用国际商业公司或苹果公司生产的电脑。
”［4］他宣称全球化的发展，是以美国为中心。
第二种关于“全球化”的观点，是一体化主义。
一体化主义者向新自由主义者的观点提出挑战，认为全球化的精确含义就是“帝国主义”或“资本主义体系”。
全球化是帝国主义在新形势下的一种表现，全球化就是帝国主义的侵略。
［5］他们认为全球资本主义的发展是第三世界不发达的原因。
持这种观点的代表人物是沃勒斯坦。
沃勒斯坦提出了过去500年世界体系发展的基本框架，强调各国的现代化要从属于一种世界体系，在这个体系中，不发达国家从属于核心国家，阶级斗争是国家政治发展的动力，各国的政治结构是经济组织发展的一部分。
因此他断言，世界各国的相互依赖，使某些国家的经济从属于另一些发展和扩张的国际的经济。
不发达国家不是因为缺乏传统的机构或新教徒的热情、或缺乏资源，而是由于不发达国家长期从属于外国资本。
［6］从“相互依赖”的观点出发，一体化主义者认为全球化并不会导致世界政治的一体化。
相反，在全球化进程中，存在威胁一体化的危险。
他们认为全球化还会消灭民主。
全球化是一种动态的图景，要不断挑战国家的边界和主权，但是一个国家的政策，只能在其领土内执行。
因为如果国家的主权和领土失去意义，那么自由民主的核心“自治、集会、共识、代议和公众主权”就会成为问题，就没有民主可言。
［7］由于民主是通过国家而存在，因此全球化不可能消灭民族国家。
同时，在目前条件卞民族国家还没有找到在功能上的替代物。
在全球化中，由于经济的从属关系，将加剧世界各地的竞争，而不是国界的消失。
［8］第三种是马克思主义的观点。
马克思主义从来都是从全球角度来考察世界历史的。
马克思主义的五个社会经济发展阶段的学说，把人类历史放到全球背景下考察，就非常深刻地说明了这一点。
马克思不仅用全球史观把人类诞生以来的历史进行了考察，而且在150年前就专门对全球化的现代含义作过论述。
马克思认为现代的全球化，就是资本主义消除所有生产和资本积累障碍的进程。
但是马克思指出，全球化不能消除不同国家发展的不稳定现象和不平等现象。
马克思主义全球史观坚持五种社会形态学说，要求从生产力和生产关系、商场建筑和经济基础的矛盾运动中，去分析和研究历史，科学地展现历史的发展。
马克思主义的全球史观影响很大。
例如，在西方产生了新马克思主义的全球化理论和全球史观。
新马克思主义者认为新自由主义的全球化理论只会削弱民主和国家的能力。
他们认为经济全球化加剧了全球规模的阶级斗争，在新自由主义全球化理论下，经济全球化将把权利和财富集中在少数国家，将会降低民主政治的质量，以及产生对民主政治机构合法性的怀疑，对民主及其合法性本来就很低的地区，将进一步削弱他们的民主。
总之，经济全球化不会自动导致政治一体化。
许多第三世界国家的学者，也持这种观点。
他们认为全球化带来南北分化和贫富分化的加剧，全球化将不可能导致世界的一体化。
目前在中国对全球化的理解，也有三种，并且代表三种不同的全球史观。
第一种认为全球化就是人类生活的一体化过程，是超越地区、尤其是民族国家主权的一种全球整体性发展，即“当代人类社会生活跨越国家和地区界限，在全球范围内展现的全方位的沟通、相互影响的客观历史进程与趋势”;第二种观点认为，所谓全球化就是资本主义化，是资本主义的一种新形式或新的发展阶段;第三种观点认为，全球化就是西方化或美国化。
［9］上述第一种全球史观认为，人类历史的发展是一个整体，是“从分散走向整体”的历史。
持这种观点的人，认定人类历史是在地理大发现后，才从分散走向整体的;在15世纪和15世纪之交，才有世界历史。
这种认为人类历史是“从分散走向整体”的观点，是一种整体史观，但是在人类何时“从分散走向整体”的说法上存在问题。
应该说，从有史以来，人类就开始从分散走向整体，形成不同的族群、部落、部落联盟、国家、乃至形成国际组织等。
在人类历史上，不同地域的人群逐步形成不同文明、不同经济圈，这些“从分散走向整体”的活动，为近代文明和世界市场的形成奠定了基础。
例如在地理大发现前，就已经存在东亚贸易圈、印度洋贸易圈、地中海贸易圈、波罗的海贸易圈，在拉丁美洲内部的经济贸易往来已经形成，这些发展为大西洋经济圈和世界市场的形成准备了条件。
因此世界从分散走向整体的时间，绝对不应该定在地理大发现以后。
地理大发现后的历史，只不过是人类在从分散走向整体的过程中，进程加快而已，正如现在的所谓“全球化”，也不过是人类从分散走向整体的一个更为飞速发展的新阶段而已。
用这种史观研究历史者，承认威斯特伐利亚条约所规定的近代国际关系的准则，即“主权和平等”原则。
因此其结论是‘:全球化不可能导致政治一体化。
中国存在的第二种全球史观，认为全球化是资本主义发展的历史，不仅认为近代历史是资本主义产生发展的历史，而且现代也是资本主义发展的历史。
这种全球史观的核心，是“欧美中心论”。
中国存在的第三种全球化史观，则认为全球化就是美国化，其核心是“美国中心论”。
第二种或第三种全球化观点和与之相应的全球史观，当然是错误的。
因为全球化并不等于资本主义化和美国化。
在全球化进程中，会产生各种矛盾，这些矛盾使各国和各地区采取不同的对策，从而走不同的全球化道路。
世界将是多元的世界，而不可能是美国一统天下的世界。
上述这两种思想产生的原因是复杂的，其中重要原因之一，是对“欧洲中心论”的认识存在问题。
西方有一些提倡全球史观的学者，明确反对“欧洲中心论”。
“全球史观”的倡导者巴勒克拉夫主张，历史研究者应“将视线投射到所有的地区和时代”，建立“超越民族和地区的界限，理解整个世界的历史观”，“公正地评价各个时代和世界各地区一切民族的建树”。
“在当前世界性事件的影响下，历史学家所要达到的理想是建立一种新的历史观。
这种历史观认为世界上每个地区的每个民族和各个文明都处在平等的地位上，都有权利要求对自己进行同等的思考和考察，不允许将任何民族和文明的经历只当作边缘的无意义的东西加以排斥。
”［10］如何看待“欧洲中心论”呢?历史唯物主义认为，每一历史时代，都有领导该时代历史潮流的力量，即中心。
历史上也的确存在过“欧洲中心”或者“欧美中心”。
但是“欧洲中心”的存在，并不等于非欧洲中心的其他国家和地区的历史不存在。
在研究“中心”国家和地区的历史时，也应该研究非中心国家和地区对历史潮流的回应，或它们如何创造历史，不应该排斥其他地区和国家的文明和历史贡献。
在近代资本主义发展过程中，即从地理大发现到19世纪末20世纪初，欧洲是世界发展的中心，是世界潮流的领导。
试想如果历史书不以近代欧洲的工业革命和资产阶级社会革命，包括资本主义制度的建立、国际工人运动和国际共产主义运动的产生、马克思主义的诞生等内容为中心，那该以什么为中心?难道应当把世界各地区、各国家的历史不分重要与否，都写在世界史上?如果那样，写出的著作，不是世界史，而是国别史、地区史或各种专门史的集合，就不是我们所说的世界史。
事实上，许多口口声声批判“欧洲中心论”的人，在他们的著述中，欧洲历史仍然是中心。
他们在理论上反对欧洲中心论，但在实践中却奉行一种没有“欧洲中心论”理论的欧洲中心论。
全球史观存在的问题，不是谁是中心的问题，而是如何看待非中心国家的作用和地位的问题。
在研究欧美国家在资本主义发生、发展中的作用时，要批判欧洲在发展资本主义中对世界的剥削、掠夺和压迫，要肯定其他地区和国家对资本主义发展的贡献。
例如资本主义的发展得益于其他文明的先进文化，例如中国的指南针帮助地理大发现成为可能，中国的火药把中世纪骑士的盔甲炸得粉碎，中国的印刷术帮助文艺复兴和西方文化的发展等;而没有殖民地、半殖民地国家，资本主义的原始积累和世界市场就不可能形成。
