仓央嘉措PPT展示共30页

• 去西藏不为朝圣，只为仓央嘉措
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《那一世》 那一刻，我升起风马不为乞福，只为守候你的到来； 那一天，闭目在经殿香雾中蓦然听见，你颂经中的真言； 那一日，垒起玛尼堆不为修德，只为投下心湖的石子； 那一夜，我听了一宿梵唱不为参悟，只为寻你的一丝气息； 那一月，我摇动所有的经筒不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔啊不为修来生，只为途中与你相 见； • 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
这首诗歌，实际上名为《班扎古 鲁白玛的沉默》（班扎古鲁白玛， 为音译，意思为莲花生大师），作 者扎西拉姆多多，出自其2007年创 作的《疑似风月》集的中集。 2008年，这首诗被刊登在《读 者》第20期，改题作《见与不见》， 署名为仓央嘉措，因此多被讹传为 仓央嘉措所作。此事并非出自作者 本意，后《读者》为此事道歉。 2011年10月法院认定《见与不 见》的作者就是广东肇庆女子谈笑 靖（笔名扎西拉姆· 多多）。 2011年初，在漫画《偷星九月 天》的第十四册单行本中出现过。 2011年2月也作为湖南台电视 剧《宫》的片尾曲之词出现。也曾 出现在电视剧《宫》第35集中雍正 给晴川的信中。
仓央嘉措的世俗家中信奉宁玛派（红教）佛教，但这派教规并不禁止僧徒 娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇 女。对于这种清规戒律，仓央嘉措难以接受。14年的乡村生活，又使他有了 大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。他不仅没有以 教规来约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠 绵的“情歌”。他的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女 爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》 的藏文原著广泛流传，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木 刻本印出，足见藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英 语、法语、日语、俄语、印度等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学 史上享有盛誉，而且在世界诗坛上也声名显赫。

世间安得双全法，不负如来不负卿
我也曾如你般天真 佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 我问佛:那过几天还下不下雪 佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
世间安得双全法，不负如来不负卿
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时 不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
问 佛
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐事 别问是劫还是缘
பைடு நூலகம்
世间安得双全法，不负如来不负卿
我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘 觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生； 六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。 凤凰，涅槃 佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动， 心不变，万物皆不变。 佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶 飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生， 只为眼光交汇的刹那。 缘起即灭，缘生已空。

仓央嘉措，这四个字里所蕴含的情是 情非足以迷倒众生。他清氲雅静、爱 赏风流，又才华横溢、充满智慧，能 洞穿世事轻浮，将一个“爱”字清清 透透地握在手心穿行在人间流转的尘 埃里度过了一生。他的爱，是大爱。 于是，他生来就注定要成就传奇。
不负如来不负卿
《信徒》—仓央嘉措
那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见,你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年， 我磕长头匍匐在山路， 不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世， 我转山转水转佛塔啊， 不为修来世，只街头； 他是雪域最大的王， 住进布达拉宫。
仓央嘉措，门巴族人。六世达赖 喇嘛，西藏历史上著名的人物。 公元1683年（藏历水猪年，康熙 二十二年）生于西藏南部乌坚林 村的一户农奴家庭，父亲扎西丹 增，母亲次旦拉姆，家中世代信 奉宁玛派（红教）佛教。
一首诗，一段往事。 一个人，一生传奇。
那一瞬 我飞羽成仙，不为长生 只为佑你平安喜乐 那一日，那一月，那一年，那一 世…… 只是，就在那一夜 我忘却了所有 抛却了信仰，舍弃了轮回 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰 早已失去旧日的光泽
我愿化身石桥
阿难出家前，在道上遇见一少女，从 此爱慕难舍。 佛祖问他：“你有多喜欢那少女？” 阿难回答：“我愿化身石桥，受五百 年风吹、五百年日晒、五百年雨打， 但求此少女从桥上走过。”
一棵开花的树
如何让你遇见我 在我最美丽的时刻 为这—— 我已在佛前 求了五百年 求它让我们结一段尘缘 佛于是把我化做一棵树 长在你必经的路旁 阳光下慎重地开满了花， 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那颤抖的叶是我等待的热情 而当你终于无视地走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣， 是我凋零的心
那一世

那一月， 我轻转过所有经筒，
不为超度， 只为触摸你的指纹；
那一年， 我磕长头拥抱尘埃，
不为朝佛， 只为贴着你的温暖；
那一世， 我细翻遍十万大山，
不为修来世， 只为路中能与你相遇；
只是， 就在那一夜， 我忘却了所有， 抛却了信仰， 舍弃了轮回，
只为， 那曾在佛前哭泣的玫瑰，
早已失去旧日的光泽
见与不见
结尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵, 与卿再世相逢日,玉树临风一少年。 欲语幽情期红裙，平林漠漠柳枝深。 除却当时画眉鸟，风情许知一佳人。
姹紫嫣红一时凋，舞衣不称旧舞腰。 争教蜂蝶两相断，袖底羞见檀郎招？ 绿窗深情不忍离，去离徊徨意转迷。 久拟深山学修法，又延行程到后期。
崔嵬东山与天齐，红颜迤逦隔云梯。 相思萦系解语花，心似奔马雪蹄疾。
神女常居云雨池，花柳身世半委泥。 谁知掩得春风面，几度伤心背人啼。 南谷柳林郁郁枝，遮得画眉自在啼。 恨卿薄情心如铁，露水夫妻又相离。
草色如金山如染，平林叶落纷纷然。 杜鹃不似堂前燕，一年一度归故园。
郁郁春风度玉门，偷趁云雨种孽根。 争教人前瞒得住，珠胎暗结已孕身。
拂面好风故园来，此情与卿两无猜。 珍重青梅竹马意，暗香袅袅入襟怀。
我问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 我把它赐给每一个女子 可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生 只因与能使它圆满的另一半相遇时
新茶香郁满齿唇，伴得糁粑倍美醇。 情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。

你若心中有意，
请用眉眼传递。
表达爱情欢乐的如：
杜鹃来自门地，
带来春的气息；
我和情人相会，
身心无限欢喜。
抒发思念之情的如：
第一最好不相见，
免得彼此相爱恋；
第二最好不熟识，
免得彼此苦相思。
11
一个把帽子戴在身后,
一个把辫子甩背后,
一个说请你慢慢走,
一个说请把步儿留,
一个说心儿莫难受,
一个说很快会聚首
12
家就住在琼结
52
美丽的小杜鹃
落在香柏树梢
不必多讲什么
说一句好听的话就好
53
热恋的时候
情话不要说完
口渴的时候
池水不要喝干
一旦事情有变
那时后悔已晚
54
芨草上的白霜
还有寒风的使者
就是它们两个
折散了蜂儿和花朵
55
如果生命只能在某一天不断重复，你会选择哪一天？
--我不在乎，只要是和你爱着的任意一天。
如果明天就是世界末日，你会如何度过今天？
还想逃去山里
24
我修习的喇嘛的脸面，
不能在心中显现，
我没修的情人的容颜，
却在心中明朗地映见！
25
压根儿没见最好的，
也省得情思萦绕。
原来不熟也好，
就不会这般颠倒
26
最后一个被月色蛊惑的男子
尚未明了这里的姑娘们说话时的语气
若我执迷远眺的瞳孔在望乡时瞬间定格
那些没能唱出来的歌便都可以停在上面
成为诉说的倒影，在路途上，归于沉默
--我不在乎，只要世界分崩离析时你仍然在我身边
情就在那里
不来不去
你爱，或者不爱我
爱就在那里
不增不减

那一世
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经 中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触 摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴 着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为 途中与你相见；
十诫诗
第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。
仓央嘉措：
1683年，西藏纳拉活域松地方的一个普通的农民家中诞 生了一名男婴。斯时出现了多种瑞兆，预示着这是一个不 同凡响的孩子，然而谁也不曾料想到莫测而多厄的命运伴 会随着他短促的一生。这名男婴就是后来的六世达赖仓央 嘉措（1683-1706），一位在西藏历史上生平迷离，又极 具才华，也最受争议的一届达赖喇嘛。
若我是莲花， 遗世而独立， 我是凡尘最美的莲花。 若你是莲花， 当你站在佛祖面前， 你就是我的莲花。
《见不见》
你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然相爱 寂静欢喜
仓央嘉措回溯自己传奇且特别的一世，感 悟，最美是我的一生。 他说：三百年红尘轮回，唯我一人而已。 他说：我到人世来，被世人所误。我不是 普度众生的佛，我来寻我今生的情。 他说：我与你皆凡人，你不必为我伤悲。 也许彼一世，我还会再来，也许就坐在你 的身边，当你不经意抬起头时，看到我微 微一笑的容颜。

t doesn‘t matter if you are with me or not
你跟，或者不跟我
My hand is in your hand, and I am not going to let go
我的手就在你手里，不舍不弃；
来我的怀里，或者，让我住进你的心里
Let me embrace you, or,let me live in your heart to eternity
14
背 景 及 图 片 制 作 ： 舒 松
Ppt
选 材 及 素 材 收 集 制 作 ： 连 华
背 景 音 乐 选 材 及 制 作 ： 褚 德 梅
字 体 设 计 及 编 排 ： 廖 玉 辉
动 作 设 计 及 字 幕 背 景 制 作 ： 李 炎
谢谢！
遗佛我 憾曰问 〄：佛 给这： 你是世 再一间 多个为 幸婆何 福娑有 也世那 不界么 会〄多 体婆遗 会娑憾 快既＜ 乐遗 。憾 〄 没 有
《 问 佛 》
佛我 曰问 ：佛 寻： 根人 。为 何 而 活 ＜
佛我 曰问 ：佛 只： 因世 不间 识为 自何 我多 。苦 恼 ＜
佛我 曰问 ：佛 寻： 找如 自何 我能 。静 ＜ 如 何 能 常 ＜
——
见或不见
《见或不见》 （See me or not）
你见，或者不见我，
it doesn't matter if you see me or not
我就在那里，不悲不喜；
I am standing right，there, with not emotion
你念，或者不念我，
it doesn't matter if you miss me or not

赏析诗歌，谈谈你的感受！
看过仓央嘉措的诗，让人不禁为之感叹，一个万人瞩目的圣人、众人朝拜的活 佛，在人们眼中是无欲无求、参透人生之玄机，他可以给苦难、迷茫的人指点， 让大家脱离心灵的苦海，然读了他的诗，尽如此令人心醉心碎心怜，仓央嘉措 的情歌更是让灵魂为之震撼....冥冥中似乎感知了他的心，他的深情痴意，当时也 许无人真正能懂，而我只想对他说“知者今世也.....” 如果您在今世，如果您活 在今生，如果如果....
同学们，让我们一起进入仓央嘉措的诗歌世界吧
仓央嘉措诗歌讲解
导师：胡相阳 讲解：张黎 陈思成
那一天
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔啊，不为修来生，只为途中与你相见； 那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息。 那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。 那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着你的温暖。 那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为保佑你平安喜乐。
见与不见
寂 静 欢 喜 默 然 相 爱 让 我 住 进 你 的 心 里 或 者 来 我 的 怀 里 不 舍 不 弃 我 的 手 就 在 你 手 里 你 跟 ︐ 或 者 不 跟 我
不 增 不 减
爱 就 在 那 里
你 爱 ︐ 或 者 不 爱 我
不 来 不 去
情 就 在 那 里
你 念 ︐ 或 者 不 念 我
十 诫 诗
Hale Waihona Puke 仓央嘉措生平：仓央嘉措（1683—1706年），为第六世达赖喇嘛，门巴族人，西藏 历史上著名的人物。1683年（藏历水猪年，康熙二十二年）生于西藏南部，门隅纳拉 山下宇松地区乌坚林村的一户农奴家庭，父亲扎西丹增，母亲次旺拉姆。家中世代信 奉宁玛派佛教。1697年被当时的西藏摄政王第巴·桑结嘉措认定为五世达赖的转世灵 童，同年在桑结嘉措的主持下在布达拉宫举行了坐床典礼。1705年被废，1706年在 押解途中圆寂。仓央嘉措是一位才华出众、富有文采的民歌诗人，写了很多细腻真挚 的情歌。最为经典的拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》，词句优美，朴实生动，汇集 了仓央嘉措60多首情诗，如今已被译成20多种文字，几乎传遍了全世界，他的诗歌已 经超越民族、时空、国界，成为宝贵的文化遗产。其中最著名的是“曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和 有情人，做快乐事 别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛 是过来人，人是未来佛
佛把世间万物分为十界：佛,菩萨, 声闻,缘 觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱； 天,阿修
罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,
见与不见
寂默让或来不我你不爱你不情你不我你
静然我者我舍的跟增就爱来就念悲就见
欢 喜
相 爱
住 进 你
的不手，不在，不在，不在，
怀弃就或减那或去那或喜那或
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你不
不
不
不
心
手跟
爱
念
见
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我
我
我
•第一最好不相见，如此便可不相恋。 •第二最好不相知，如此便可不相思。 •第三最好不相伴，如此便可不相欠。 •第四最好不相惜，如此便可不相忆。 •第五最好不相爱，如此便可不相弃。 •第六最好不相对，如此便可不相会。 •第七最好不相误，如此便可不相负。 •第八最好不相许，如此便可不相续。 •第九最好不相依，如此便可不相偎。 •第十最好不相遇，如此便可不相聚。 •但曾相见便相知，相见何如不见时。 •安得与君相诀绝，免教生死作相思。
刹那。
缘起即灭，缘生已空。 我也曾如你般天真。
佛门中说一个人悟道有三阶段： “勘破、放下、自在。” 的确， 一个人必须要放下，才能得到自在。 我问佛：为什么总是在我悲伤的时 候下雪 佛说：冬天就要过去， 留点记忆 我问佛:为什么每次下 雪都是我不在意的夜晚 佛说:不 经意的时候人们总会错过很多真正 的美丽 我问佛:那过几天还下不 下雪 佛说:不要只盯着这个季节，

HITA “卿尚小，共采薇， 风欲暖，初成蕊， 问离人，山中四季流转又几岁？ 卿初嫁，独采薇， 露尚稀，叶已翠， 问征人，何处望乡一枯一葳蕤？ 卿已老，忆采薇， 草未凋，又抽穗， 问斯人，等到野火燃尽胡不归？
昔我往，杨柳垂， 今我来，雪霏霏， 问故人，可记当年高歌唱《采薇》”
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《小雅》里的一首耳熟能详的民歌，有着简单的 文字和朴素的情感。这首歌里的四季的顺序被倒转， 正如从原点到终结，可以追溯却不能挽回的美丽。
谁 惜 流 年 脉 脉 与 殷 殷 。
长 安 月 冷 ， 章 台 歌 舞 新 ；
太 平 文 章 落 如 雨 。 （ 上 官 婉 儿 ）
瑶 台 宴 罢 ， 红 袖 掷 诏 题 ；
一 场 翻 覆 成 败 摇 笔 戏 ；
扫 眉 凌 众 卿 ， 笑 看 云 起 ；
桃 花 谢 去 ， 竟 随 流 水 无 迹 （ 薛 涛 ）
幽 惊幽 鸿梅 过魂 影， 花一 骨缕 瘦随 尽水 ，一 谁成 听尘 玉， 笛 声 ； （ 梅 妃 ）
缘还渔霓 许记阳裳 三当鼙羽 生年鼓衣 ，七，曾 此夕马动 夜月嵬京 闻，坡华 铃 前， 却 恨执 作 平手 断 生诉 肠 ；情 声 深 。 ； （ 杨 玉 环 ）
盛 世 浮 生 ， 笔 端 百 转 红 颜 谶 ！ （ 总 括 ）
返回用一个半导体功率器件作为开关该器件不断地重复开启和关断使得输入的直流电压在通过这个开关器件后变成了方波该方波经过电感砖瓦房老城墙水井巷那石板也带了酒香竹桥短夕阳长水车转掸掸衣角上了客船春江满潮水寒灯影晃你的眼氤氲了湖光撑着伞桥边站锦衣还乡叫我别忘袅袅炊烟一整碗野菜香把那相思熬烂灌入喉透过骨青灯照壁是你披寒衣对着窗明月光一夜无眠共我隔水望何时还三月去烟花凉七月半更漏长十月至风雨寒雪满地可加裳燕绕梁三秋远衣带宽鬓渐染水云阔你数着渡船你折了杨花看眼下过尽了千帆你背对夕阳神伤那一道房梁刻满了风霜而你刻着时光漫长那一封家书你落款苍凉而我晾着乡愁悠长返回用一个半导体功率器件作为开关该器件不断地重复开启和关断使得输入的直流电压在通过这个开关器件后变成了方波该方波经过电感妻书由原创音乐团队墨明棋妙创作玄觞演唱的一首古风歌曲这首歌来源于与妻书先抑后扬感情也越加深出征在外的战士对妻子和家乡的思念

2008年，这首诗被刊登在《读者》第20期，改题作 《见与不见》，署名为仓央嘉措，因此多被讹传为仓 央嘉措所作。此事并非出自作者本意，后《读者》为 此事道歉。2010年12月22日，在电影《非诚勿扰2》 的片尾出现，由李香山（孙红雷饰）的女儿川川为其 父念诵。由其改编的歌曲曾被歌手何晟铭、罗中旭、 凌晗所演唱而广泛传播。这首诗歌实际上名为《班扎 古鲁白玛的沉默》（班扎古鲁白玛，为音译，意思为 莲花生大师），作者扎西拉姆〃多多，出自其2007 年创作的《疑似风月集》的中集。 此作曾被误传为六世达赖仓央嘉措所做，尽管此诗不 是他的作品，但是六世达赖仓央嘉措的百首情诗，均 是经典。 六世达赖仓央嘉措生于康熙二十二年(1683年)，十四 岁时剃度入布达拉宫为黄教领袖，后被西藏政教斗争 殃及，遭清廷废黜，解送北上，途经青海今纳木措湖 时于夜色中遁去，不知所终，时年24岁。仓央嘉措 在历史的天空如惊鸿一瞥，但他用生命写下的传奇和 诗歌却在世代流传。
如此高贵的地位 ，却换不来简单的 爱情
• “自惭多情汙梵行，入山又恐误倾城。世间哪得 双全法，不负如来不负卿？”三百多年前，这位 年轻多情的六世达赖喇嘛仓央嘉措，从心底，轻 轻吟出了这充满矛盾的诗句。他的欢乐与痛苦， 无不与他的取舍紧紧相连。但无论偏向哪边，他 的生命都注定无法完满。即使是贵为西藏地区神 王的达赖喇嘛，仓央喜措仍要为他的矛盾与取舍 付出代价。
• • • • • • • • •
住进布达拉宫 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 与玛吉阿米的更传神， 自恐多情损梵行, 入山又怕误倾城. 世间安得双全法, 不负如来不负卿.
无题
•
第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。 第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。 第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。 第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相诀绝，免教生死作相思。

一
代情僧见源自不见十诫诗仓央嘉措，一个情痴，他是六世达 赖喇嘛，更是一个旷世奇才，他为感情 不顾一切，写了无数动人的诗歌，而且 首首经典。或浓烈，或清淡，滋润的不 止是那个女子的心，还有世世代代读诗 人的心。 他说自己住进布达拉宫，是雪域最 大的王。而流浪在拉萨街头，就是世间 最美的情郎。尽管他只活了短短的24年， 却成就了一个悲剧诗人。 或许，如今这物欲横流的社会，很 难再出现这样的奇人，我们能做的就是 反复吟唱，告诉自己和他人，心灵曾如 此纯净和完美，关于爱情，抽丝拨茧之 后，它只是一种情愫，痛着，美着…… 问： 如何是提婆宗? 答：银碗里盛雪。 所以，不要问我，不要再问，一切 的一切，是银碗里盛雪。如此冰清，透 明。

也仓措一深仁 无央就世爱增 法嘉是的着是 割措六厮仓值 舍无世守央得 ，法达，嘉仓 于成赖却措央 是为的又的嘉 她六时在仁措 选世候得增深 择达，知，爱 了赖不她是的 死，想深如女 去无因爱此子 法为的祈， 相她仓望同 守而央一样 却让嘉生也
只 有 深 爱 过 一 个 人 ， 才 会 有 如 此 的 深 情 ……
仓央嘉措
-------------世间最美的情郎 杨珊（喇嘛（Tshangs-dbyangsrgya-mtsho）仓央嘉措是西藏历史上 颇有争议的著名人物。仓央嘉措原 名洛桑仁钦仓央嘉措。其之父扎西 丹增，原居错那宗。其母为赞普后 裔，名叫次旺拉姆。仓央嘉措诞生 于1683年（藏历第十一绕迥水猪年） 3月1日。1697年被当时的西藏摄政 王第巴· 桑杰嘉措认定为五世达赖的 转世灵童，同年在桑杰嘉措的主持 下在布达拉宫举行了坐床典礼。20 多岁时，作为上层统治阶级争权夺 利牺牲品的仓央嘉措，开始了自己 的流浪生活，生活极为艰苦。由于 接触过广大的人民群众，有丰富的 生活实践，从而写出了优美动人的 《仓央嘉措情歌》。
……
……
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谢谢观赏
听一首仓央嘉措的情诗
父名扎西丹增，信仰红教；母名次旺拉姆。出生在门隅拉 沃宇松地方，从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒， 取法名为罗桑仁青· 仓央嘉措。后被迎至布达拉宫，在著名学者 桑杰嘉措的直接培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗 的造诣很深。二十五岁时，作为上层统治阶级争权夺利牺牲品 的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、 蒙古、四川、西藏、印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐，送过尸 体，生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众，有丰富的生 活实践，从而写出了优美动人的《仓央嘉措情歌》 。一说仓央 嘉措被解往北京途中遭害，所写作品为二十五岁以前的东西。 他身份尊贵，贵为西藏之王，却有一颗不避世俗的心，向往自 由、爱情、人世之乐。在佛的世界里，他是一个“异类”，敢 于突破世俗。在人的世界里，他被称为“世间最美的情郎”， 敢于追求真爱。在艺术的世界里，他是一朵奇葩，写了许多流 传至今的诗句和情歌。

生命与死亡
仓央嘉措的诗歌也经常涉及生命与死亡的主题，他通过描绘生命的短暂和死亡 的必然，表达对生命意义的思考和超越生死的追求。
仓央嘉措诗歌的语言特点
平易近人
仓央嘉措的诗歌语言平易近人，易于理解和接受，同时又不 失高雅和优美。
富有节奏感
仓央嘉措的诗歌语言富有节奏感，读起来朗朗上口，具有很 强的音乐性和韵律感。
爱情与宗教交织
仓央嘉措的诗歌中经常将爱情与宗教交织在一起 ，表达他对爱情和宗教的独特理解和体验。
爱情促使宗教觉醒
仓央嘉措认为爱情可以唤醒人们对宗教的信仰和 追求，使人们在爱情中找到心灵的归宿。
宗教指引爱情方向
仓央嘉措认为宗教可以指引人们正确对待爱情， 帮助人们在爱情中找到真正的幸福。
05
仓央嘉措的影响与评价
仓央嘉措的宗教观
尊重佛教
强调内心修行
仓央嘉措是藏传佛教的僧人，他尊重 佛教信仰，认为佛法是引导人们走向 解脱的重要途径。
仓央嘉措认为修行的关键是内心的转 变和净化，而不是外在的形式和仪式 。
关注众生苦难
仓央嘉措关注众生的苦难，认为人生 的痛苦和苦难是可以通过佛法得到解 脱的。
Hale Waihona Puke 爱情与宗教在仓央嘉措诗歌中的体现
他的诗歌不仅在藏族地区有广泛的影 响，也对中国文学和世界文学产生了 影响，成为世界文学宝库中的珍品。
仓央嘉措的评价与争议
对于仓央嘉措的评价，既有高度赞扬和肯定，也有批评和争议。一些人认为他的诗歌具有深刻的思想和情感内 涵，是中国文学的瑰宝；而另一些人则认为他的作品存在一些缺陷和不足之处。
争议的焦点主要集中在仓央嘉措诗歌的艺术风格、思想内涵以及其作品是否符合传统藏族文学的规范等方面。 但无论如何，仓央嘉措都是中国文学史上不可或缺的重要人物之一。

只是， 就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰， 舍弃了轮回， 只为， 那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽 返回
那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听 见你颂经中的真言； 那一月，我摇动所有的经筒，不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见， 只为贴着你的温暖； 那一世，转山转水转佛塔，不为修来世， 只为途中与你相见。 只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却 了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前 哭泣的玫瑰，早已失去旧日的光泽。

仓央嘉措，门巴族人。六世达赖喇嘛，西藏历史上有名 的情僧。
那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖；
那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖； 那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见 返回

读书笔记
此时此刻的我，坐着往返拉萨的火车，了解着仓央嘉措的故事。来到拉萨来到布达拉宫更加想要了解西藏的 故事，其中仓央嘉措是广为流传的人物之一，也就在回去的火车上用一天的时间看完仓央嘉措的故事。我们人不 仅仅是我们自己，而是各种因素的综合，一双无形的大手操控着我们，所经所思。
看完了，很感慨！感觉仓央嘉措有些生不逢时，一个对权利没有欲望的人却成为了权力的牺牲品。
沉吟良久，感慨万千，一直等待着他重回金顶，但没有再出现，也不知道宗央阿母和于琼卓嘎在得到被害的 消息时会怎样。
正在从拉萨旅行回家的路上，偶然看到了本书，作者写了仓央嘉错的一生，而且通俗易懂。
精彩摘录
像松柏四季不凋地守护着山岭，风雪再猛，从不落叶；生活再苦，决不求人。 有时迟开的花，倒格外芬芳呐。 鹰身上掉几根毛，碍不着凌空飞翔。” 树根既然烂了，叶子必然干枯；心肠既然坏了，不会有什么幸福。 山和山不相遇，人和人总相逢。 口牢，如铁屋保身；口松，如乱纸招风！” 鸡爪上刮油，羊角上剔肉。 缺乏自我约束力不一定是个弱点，因为约束力既可以产生美德，也可以造就奴才。 没有穗的麦子秆儿长，没有知识的人自视高 诗不是文字写成的，是情意点燃的；你点燃了我，我就会作诗了。 离别家乡的苦只不过像一滴水，若是没有了你，我的苦就像大海了。
仓央嘉措
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