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瓦尔登湖(节选)亨利·梭罗瓦尔登湖风光秀丽，但并不雄奇，不足称道。
偶尔一去之人、没有隐居湖畔的人未必能领略到它的魅力。
但这个湖以深邃和清澈而驰名远近，值得大书特书。
这是一个清亮、深碧的湖，长约半英里，周边长1．75英里，面积约61．5英亩，是一个松林和橡树林环抱滋润的、终年不涸的湖泊，湖泊的进水口和出水口并无踪迹可寻，湖水的上涨和退落缘于雨水和蒸发。
四周的峰峦从湖旁笔立起，有40英尺到80英尺，高度不等，但在东南面上升到100英尺，而到了东边更跃升到150英尺之高，距湖岸线四分之一英里及三分之一英里之间——山上林木葱郁。
我们康科德所有的湖泊起码有两种颜色，一种是远眺而现的，另一种是近观而见的，它更接近本色。
第一种根据风云变幻，借助天光而成。
在晴朗的夏天，从略微远处望去，特别是在波涛起伏之时，呈现一片蔚蓝；但从极远处望去，湖泊呈现一片蓝灰；在风暴之下，则显露一片蓝黑。
据说海水的颜色变化与天气无关，它们可能今天是蔚蓝，明天是深绿。
在我们这里湖泊池塘中，当白雪覆盖大地，水和冰几乎都呈现绿草的颜色。
有人声称蓝“乃纯水之本色，无论它是流水，还是冰晶”。
但从船上俯瞰我们的河流，它会呈现不同的色彩。
而瓦尔登湖更为出奇，甚至站在同一点上，湖水也忽蓝忽绿。
俯仰于天地之间，它同时兼备了两种颜色。
从山顶看去，它呈现蓝天的色彩，走近湖边，看到岸边细沙浅水处，水泛着黄澄澄的水波；再远一点，呈现淡绿，愈远色泽愈深，最后水波荡漾呈现一色的黛绿。
但有时在阳光的映衬下，近岸的湖水呈现一片鲜嫩的碧绿。
有人认为这是青翠山林的渲染，但铁路那边黄沙地带的湖水也是鲜绿一片，况且，春天，树叶才嫩芽初吐，何以解释?这或许是天空的湛蓝与地面的沙石的褐黄调和了的效应，这就是这里的湖水何以有霓虹之色的缘故。
而且这个地方，当春天降临以后，冰层被水底反射上来的太阳热能、还有地上传来的太阳热能所融解，呈现出一条蜿蜒曲折的河流模样，而湖中还是寒光熠熠的三尺坚冰；像我们其他湖泊一样，当晴空万里之时，而湖水又波涛汹涌，波涛以适宜的角度映衬蓝天，湖水糅进更多的光线，一片浮光耀金，较远的一些湖水比天空更为湛蓝。
瓦尔登湖（节选）瓦尔登湖是美国作家梭罗的一部重要著作，也是世界文学中的经典之作。
这部作品描绘了梭罗在瓦尔登湖旁的小屋中度过两年多的生活，生动地展示了他对自然、哲学和社会的思考与观察。
瓦尔登湖的故事始于1845年春天，当时梭罗对周围社会的极度不满和对自然的强烈向往促使他离开城市生活，前往瓦尔登湖边的森林中建造了一间木屋，展开了他的新生活。
整个故事被按照四个季节进行划分，展示了梭罗在不同季节里对自然的观察与感悟。
在瓦尔登湖的小屋中，梭罗过着简朴的生活，独自一人度过了两年多的时间。
他种植蔬菜、精心照料自己的农田，捕捞湖鱼以满足自己的食物需求。
与此他也度过了一段内省和思考的时光，他思考生活的真义，思索人与自然的关系，思考社会的问题。
梭罗在瓦尔登湖中度过的日子远离了城市的嘈杂和繁忙，他追求的是一种简单而自由的生活方式。
他在湖边散步，航行湖中，观察鸟类和动物，欣赏自然界的美丽。
他深入了解动植物的性质，学习了气象学和地理学的基本知识，进一步研究了哲学和文学。
他通过近距离与大自然的接触，达到了身心灵的和谐。
梭罗的《瓦尔登湖》不仅仅是一部记录他自己经历的故事，也是一部对现代社会的批判与呼吁。
他指责现代社会过于追求物质财富，追逐虚荣和权力，以至于忽略了更重要的精神价值。
他倡导简朴生活，通过回归自然来寻找内心的宁静和真理。
梭罗的《瓦尔登湖》以生动鲜明的语言和细腻的观察力，揭示了人与自然的关系以及人类存在的意义。
它是一篇哲学性的作品，使我们反思我们自己的生活方式，思考我们追求的目标。
它也提醒我们，尽管现代社会发展迅速，我们仍然需要与自然、与内心的对话，以实现真正的幸福与意义。
《瓦尔登湖》是一部值得阅读的经典之作。
它通过梭罗的亲身经历，揭示了现代社会的问题，并提供了一种向内寻找的方向。
它让我们明白，在忙碌的生活中，我们应该花时间与自然亲近，思考我们的目标和幸福，以实现内心的平静和满足。
◎第1课《黄山记》◎第2课《瓦尔登湖(节选)》◎第3课《巩乃斯的马》第2课瓦尔登湖(节选)本课话题——自然一、从课本中积累“或许上溯到亚当和夏娃被赶出伊甸园之时，那个春天的早晨，瓦尔登湖已经存在于天地间，甚至可能就是那个清晨，随着飘拂而来的蒙蒙细雾和习习南风，撒落下一阵金色的春雨，打破了宁静的湖面。
成群结队的野鸭和天鹅在湖上遨游，它们并不知晓被撵出乐园这件小事，它们只是沉醉于这纯净的湖水。
”《瓦尔登湖》字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，热爱那纯净的湖水，热爱那柔和的春雨，热爱那在湖面上成群结队的野鸭和天鹅，热爱那里的一草一木，这份热爱是对大自然万物的纯情，背后是梭罗热爱生命本真，追求自然之美的一种高尚情怀！二、从生活中积累昆明西山经历了30多年的毁林开矿、取土采砂采石，使滇池丧失了自然净化的水功能，湖底污染物淤积、水质富营养化、蓝藻暴发成灾、大量水生野生动植物灭绝，滇池变成水质恶化的重度污染湖泊。
从上世纪80年代起，张正祥为国保环境、为民保家园：他与盗伐森林的山贼搏斗，左腿被砍成重伤；在治理和消灭蓝藻的科学试验中，他将自己承包的14亩荒滩和水淹田，变成了《A系统多功能高快循环灭藻工程新技术》项目研究试验基地；他多次同手握权利、疯狂毁林的不良村官和老板们做斗争，浑身伤痕累累，家里的承包田也被没收……在国务院总理批示和国家环保总局、国家建设部的全力支持下，滇池、西山风景名胜区和滇池自然保护区33个大、中型开矿、采石场和所有采砂、取土点被全面取缔封停。
滇池的治理还在进行。
现在，张正祥仍天天在滇池沿岸巡逻，肩负着保卫滇池的神圣职责。
生命只有一次，滇池只有一个，他把生命和滇池紧紧地绑在了一起，奏响了热爱自然、追求本真之歌。
三、从名言中积累1．背离自然也即背离幸福。
——塞·约翰逊2．只有顺从自然，才能驾驭自然。
——培根3．一切顺乎自然的东西都是美好的。
——西塞罗4．我们的座右铭，众所周知是服从自然生活。
朗诵林诗航：《瓦尔登湖》节选
我们总是过于匆忙，似乎总是要赶到哪里去，甚至连休假、游玩的时候也是急急忙忙地跑完地图上标上的所有风景点，到一处“咔嚓、咔嚓"，再到一处“咔嚓、咔嚓”，然后带回可以炫示于人的照片。
我们很少停下来，停下来听听那风，看看那云，’认一认草木，注视一个虫子的爬动。
我们有时大概真得这样——就像战时英国为节约能源而在火车站设置的宣传牌:“你有必要做这一次旅行吗?”——我们要这样询问一下我们自己:“你有必要做这样一件事吗?”以节省我们的生命和精力。
人们总是乐于谴责无所事事，而碌碌无为不更应该受到谴责?特别是当它侵害到心灵也许是为了接纳更崇高更神圣的东西而必须保有安宁和静谧的时候。
在梭罗于瓦尔登湖度过的第一个夏天，他没有读书，他种豆子，有时甚至连这也不做。
他不愿把美好的时间牺牲在任何工作中，无论是脑的工作或手的工作。
他爱给他的生命留下更多的余地。
他有时坐在阳光下的门前，坐在树木中间，从日出坐到正午，甚至黄昏，在宁静中凝思，他认为这样做不是从他的生命减去了时间，而是比通常的时间增添了许多、超出了许多。
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瓦尔登湖（节选）全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：瓦尔登湖（Walden）是美国文学家梭罗的代表作之一，全名为《瓦尔登湖：或生活在树林中》（Walden; or, Life in the Woods）。
书中描写了梭罗在瓦尔登湖畔的生活体验和对自然的思考，强调了简朴的生活方式和对自然的热爱。
在《瓦尔登湖》中，梭罗对瓦尔登湖的描写是如此的生动与真实。
他将瓦尔登湖的美景描绘得淋漓尽致，湖水清澈见底，周围环绕着苍翠的树木，湖边生机勃勃，鸟语花香。
而他在这里的生活也是如此的平淡与自在，他感叹瓦尔登湖的宁静、湖边小屋的幸福与自由，让人不禁向往。
在瓦尔登湖畔的生活经历，使梭罗更加深刻地触及到自然的美好和生活的本质。
他推崇简朴、俭约的生活方式，主张与大自然和谐共处，追求内心的平静与满足。
他深信只有在与自然的密切接触中，人才能够真正找到内心的平静与满足。
在这本书中，梭罗以瓦尔登湖为中心，探讨了自然、社会、生活与灵魂之间的关系。
他提出对社会的批判，并反思了自己的生活方式，呼吁人们返璞归真，过上简朴而自由的生活。
他的思想深深影响了后人，成为了美国文学史上的经典之作。
通过《瓦尔登湖》，我们可以感受到梭罗对自然的热爱与敬畏，以及对简朴生活的向往与追求。
瓦尔登湖不仅是一个美丽的自然景观，更是一个充满哲学意蕴的精神家园。
梭罗在这里找到了内心的安宁与满足，启发了无数读者去探寻内心深处的快乐与幸福。
瓦尔登湖象征着自然的美好与宁静，也象征着自由与平静的内心。
梭罗在这里找到了灵感与启迪，书写了他对自然的赞美与对生活的思考。
瓦尔登湖也启发了无数读者对自然、对生活的深刻思索，成为了人们心中的一片净土。
《瓦尔登湖》的精神内核，不仅是对自然的赞美，更是一种对生活的独特理解。
梭罗以瓦尔登湖为舞台，展现出了他对自然、对生活的独特见解，同时也深深影响了后人对自然与生活的理解。
他的思想、他的行为方式，皆对我们今天的生活和价值观念产生深远的影响。
《瓦尔登湖》（节选）梭罗《瓦尔登湖》（节选）梭罗我不是要写一首忧郁的颂诗，而是要像清晨的公鸡站在鸡窝上那样热情地鸣叫，只为让我的邻人们醒过来。
当我第一次住进我林中的住所，也就是说，开始昼夜都待在那里的时候，恰巧是在美国独立日，也就是1845年7月4日。
那时候我的房子还没做好过冬的准备，只能遮挡雨水。
它没有涂灰泥，也没有烟囱，墙是用粗糙的风吹雨淋退了色的木板做成的，墙上有宽宽的裂缝，所以晚上在屋里很凉快。
笔直的、砍伐得来的、白色的间柱，新近才刨得平坦的门户和窗框使屋子看起来干净宽敞。
尤其是在清晨，屋子的木料浸透了露水，以至于我幻想着到了中午那木料里会渗出甜蜜的树胶来。
在我的想象中，它在一天中都或多或少地保留了这种清晨的特质，使我想起我前一年曾经见过的某栋山里的房子。
那是一座宽敞的没有涂灰泥的木屋，适合接待一位从此经过的神，还可以让一位女神在里面拖曳着她的衣服。
从我住处经过的风就像从山脊上扫过的风一样，中间夹杂着大自然断续的旋律，或者不如说，只有其中天国的部分。
晨风不断吹拂，创造的诗篇从未被打断，但却没有什么人能听到。
我到森林里去是因为我想要从容地生活，去面对生活的本质，看看我是否无法学到生活要教给我的东西，并且在我死去的时候不会发现我不曾生活过。
我不想过不是生活的生活，因为生活是那样可贵，我也不愿一味顺从，除非那是十分必要的。
我想要深入生活，吸出生活中所有的精髓，强壮得像斯巴达克人一样生活，彻底打败所有不属于生活的东西，割出一条宽阔的通路并且除去所有杂草，把生活逼到一个角落里，把它降到最低的条件，并且，如果最终证明它是低劣的话，那么为什么要获得它全部真正的低劣并把这低劣公之于众呢；或者如果它是高尚的，那么就要通过经历来了解它，并且在我下一次旅行中能够真正地利用它。
因为在我看来，大多数人对于生活都处在一种奇怪的不肯定的状态中，不知道它到底是属于魔鬼还是属于上帝，而且多少有些鲁莽地得出了结论，认为人生最重要的目的就是要“赞扬上帝并永远因他而幸福”。
