浅谈索绪尔二元对立的语言观

- 1 - 浅谈索绪尔二元对立的语言观

索绪尔的二元对立的语言观是一个在20世纪受到极大认可的语言描述模型。它展示出一种在语言方面可以帮助我们研究许多核心语言学问题的观点。这项理论指出，语言是由两个重要因素组成的：它们各自也可以被称为一元和二元因素。一元因素指的是某一句话的语言形式，也就是可以分析出它的词序，词形，谓语系统和句子结构等；而二元因素指的是某一句话语义内容，包括它的对象，时间，空间和情感等，以及它所表达的意义。

索绪尔认为，每一种语言都具有自己独特的一元和二元因素，例如英语中有动词，介词，形容词，连接词等等，而汉语中则有助词，动词，量词等等，它们各自构成了不同的语言系统。此外，每一种语言也都有自己独特的二元因素，这些因素负责指涉如何描述不同事件和主题的语义内容和语义关系。例如，英语在描述时间关系时会用将过去分成过去，现在和未来，而汉语则分成“过”，“将”，“在”，“现”等词语来描述时间关系。

索绪尔认为，通过深入研究一元和二元因素，以及它们之间的关系，我们可以更好地理解语言的结构，话语交流的实际目的，以及人们之间沟通过程中的错误和歧义等问题。这种研究从而强调了更加仔细地观察语言，并且从多个层面去探究它的构成，已经受到了不少语言学家的重视，并且发挥了重要的研究作用。

不仅如此，索绪尔的语言理论还为一些其他学科做出了巨大贡献，比如心理学，社会学，经济学，和文化研究等。它们以更加细腻的方 - 2 - 式描述了语言的结构，并且从不同学科的视角来理解和分析话语交流的过程，研究它们造成的效果。

此外，索绪尔的语言理论还有助于我们更好地理解和处理一些复杂的语言问题，比如语言的迁移，翻译，跨文化交流和语言转换等问题。它们有助于将语言的本质特征和复杂关系提取出来，以便我们更好地理解和处理它们。

索绪尔的二元对立语言观对于理解语言的结构、运用和使用意义都有着重要意义。它不仅帮助我们更深入地理解每一种语言中所具有的一元和二元因素，同时也为我们提供了一种更加复杂的语言解释框架。它们在研究语言系统，以及沟通过程中的错误，歧义，和文化差异等问题方面发挥了重要的作用，并为许多其他学科的研究开拓了新的思路。

符号及其形式

——浅析索绪尔论语言符号

北京大学艺术学院(MFA)艺术硕士

姓名：高明云

符号及其形式

——浅析索绪尔论语言符号

摘 要：本文通过对索绪尔符号学说中的能指与所指的概念和思想意义做了阐述，索绪尔建立的符号学是作为一种对人类社会使用符号的法则进行验就的学科，它与传统语言学对语言和言语的历史演变有一定的区别，在确认能指和所指概念的总概括性特点后，本文理论阐述用符号的任意性的方法进行分析。能指与所指因为具有总概括一切形式和内容的能力而成为具有形式化的符号语言要素，因此有他构造的符号学具有突破传统语言学和哲学的概念框架，将人类语言性和非语言性的思想交流活动作为整体的符号对象进行苗雪和处理的能力。

关键词：索绪尔；符号学；能指；所指；任意性；建筑实践

引 言

费尔迪南·德·索绪尔 Ferdinand de Saussure (1857—1913)

瑞士语言学家，是一位在语言学领域占据突出地位的学者，著作有《普通语言学教程》（1916年），在人类语言学领域开创了一场”哥白尼式的革命”，被誉为“现代语言学之父”。

其理论不仅影响到语言学领域罗曼·雅各布逊、古斯塔夫·纪饶姆、乔姆斯等人，更导致了西方现代语言学的建立于发展，而且直接成为西方结构主义----

符号学运动的思想基础。对人类学、哲学、心理学和文艺批评等领域研究有深远的影响和帮助。《普通语言学教程》对二十世纪的语言学产生了及其深远的影响，并成为结构主义符号学的发端。

一、符号语言学的概论

索绪尔指出：“我们可以设想有一门研究生会生活中符号生命的科学……语言学不好是这门一般科学的一部分①。

在有些人看来，语言归结到它的基本原则，就是一种分类命名集，即一份跟同样多的事物相当的名词术语表③。假定有现成的、先于词而存在的概念，它没有告诉我们名称按本质是：声音还是心理的。

如：‘arbor’与‘树’可以从这一方面考虑，也可以从那一方面思考，最终会是使人想到名称和事物的联系是一种非常简单的作业，约定俗成的习惯为：一种以木质味主题的叶本植物。这种天真的看法却可以让我们接近这里，表明语言单位是一种由两项要素联合构成的双重的东西。②

索绪尔的结构主义语言观及三个理论层次

摘要 现代语言学之父——费尔迪南·德·索绪尔是结构主义语言学的开创者，其结构主义理论标志着现代语言学的发端。索绪尔为语言系统的研究和阐释提供了一个新视角——结构主义的方法和原则，从而明确了语言学的唯一对象是“就语言和为语言而研究的语言”。从此，语言学不再隶属于其他学科，结构主义思想开始对人文社会科学的研究产生更为深远的影响。

关键词 索绪尔；结构主义语言学；语言观；理论层次

1 引言

索绪尔是20世纪影响最为深远的语言学家，也是结构主义的创始人。《普通语言学教程》是索绪尔的代表性著作，也是二十世纪现代语言学及结构主义语言学的开山之作。索绪尔凭借自己敏锐的眼光、渊博的学识及所占有的许多古代和近代第一手的语言文字资料，对近百年来欧美各国语言学界所涉及的各种语言学原理、研究方法予以总结并发表独到的见解[1]。

2 索绪尔的结构主义语言观

索绪尔认为现代语言学的建立，面临两条分岔路。“语言学的唯一对象是就语言和为语言而研究的语言”[2]。因此首先应以语言和言语的区分为基础，剔除掉任何非语言的，比如来自社会、物理和言语等影响因素的干扰；此外，在对语言进行研究时，索绪尔还提出应对共时和历时研究加以区分，认为语言学研究应该立足于共时的语言系统而排除历时因素的影响。就共时的语言系统研究而言，“语言是形式，不是实质”的论断成为其思想的集中体现。结构语言学、转换生成语言学、系统功能语言学等学派都在索绪尔语言理论的基础之上发展起来[3]。《普通语言学教程》从以下四个角度对其语言观的精髓进行阐释。

2.1 三个术语

言语、语言和言语活动是三个概念上容易发生混淆的术语。索绪尔认为语言与言语的区分是建立语言理论时遇到的第一条分岔路。因此，索绪尔首先对三者的概念进行了界定。

语言是言语活动事实和混杂的总体中一个十分确定的对象。可以定位为循环中，听觉形象和概念相连接的那个确定的部分。语言是言语活动的社会部分，个人以外的东西。个人独自不能创造语言，也不能改变语言。语言只凭社会成员间通过的一种契约而存在；言语活动是异质的，言语也是异质的，因为每个人的言语都不同。然而这样规定下来的语言却是同质的。上述内容就是索绪尔的“同质语言观”。

论莎士比亚十四行诗中的死亡主题及二元对立

摘要：莎士比亚的第71-74首十四行诗都以死亡为主题，但其思想内容却大不相同，而这些不同可以用结构主义学派的二元对立原则分析。本文通过对“忘却与记忆”、“自卑与自信”两组二元对立的分析发现，四首诗看似对立的思想实际是统一的，诗的真正目的也并非描写死亡，而是表达诗人对世人批判的不满和对自己诗歌的信心。

关键词：莎士比亚 十四行诗 死亡 二元对立

中图分类号：i106.2 文献标识码：a

威廉·莎士比亚创作的154首十四行诗是文坛的一笔宝贵财富。154首诗各自独立，又彼此联系。从整体看，前126首诗写给一位俊美的年轻男士，第127-152首则主要写给一位黑发黑肤的女士，最后两首与其他诗没有情节上的关联。从局部看，许多诗之间有一定的连贯性，如第27—28首主要是关于失眠，第44-45首主要写到土、水、火、风四个元素，第71—74首诗群则表达了诗人对死亡的遥想。

一 死亡主题的呈现

第71-74首诗都以死亡为主题，也都是典型的莎士比亚十四行诗结构，每首诗包括三个四行诗节和一个两行对句，内容相互关联，意象相互呼应，形成统一整体。

第71首是这组诗的第一首。诗的第一行“别再为我哀伤，我谢世而去时”直接点明死亡的主题，告诉爱友不要悲伤。在随后的三行中，诗人用“丧钟”的意象来渲染死亡的气氛，并用委婉语“我已经离开污秽尘世”进一步强调死亡。第二个四行诗节未直接描写死亡，而是劝友人在诗人死后忘记他，因为不忍心让友人苦恼。在第三个四行诗节中，诗人用了另一个委婉语描述了自己的死亡：“我也许已是一抷黄土”，并进一步要求友人在自己死后把对自己的爱也一起忘掉。最后一个对句写出了原因：“不然世人伶俐会识穿你的悲恸，我走了之后仍拿我将你嘲弄。”

第72首诗是第71首的延续，在第71首最后，诗人告诉爱友如果不忘记他，就会被世人嘲笑。而第72首则阐述了这位朋友会被世人嘲笑的原因。在第一个四行诗节中，诗人给出解释：“世人会诘问于你，我身上何德/何能，居然我死后，你还爱着我——”在随后两节中，诗人进一步规劝友人：如果不想被世人嘲笑，只能用谎言来吹嘘我的优点，而这样，又会使世人觉得你的爱很虚伪，所以不如把我的名字和身体一同埋葬，以免它使我们蒙羞。最后两行点出了诗人的名字会使他们蒙羞的根源，即其所创作的诗歌。