攘外必先安内中国有太多的历史教训
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攘外必先安内【“攘外必先安内”出处】出自宋太宗大臣赵普的奏折。
宋朝宰相赵普在给宋太宗的折子中说"中国既安,群夷自服。
是故夫欲攘外者,必先安内"。
"攘外必先安内"的初衷是努力争取民心,如果没有民众支持,政权也不会稳定。
【“攘外必先安内”含义】是想要抵御外来的入侵必须先把内部的不稳定因素抚平,如果说一个国家内部不团结、明争暗斗、勾心斗角、烽烟四起再加上外来的虎视眈眈,首先做的是先把内部的斗争和纷争安定下来,然后齐心协力团结一致共同抵御外来侵犯之敌!【“攘外必先安内”的个人理解】就是内部团结是第一位。
一个团队只有团结了,心往一处想、劲往一处使才能发挥出最大的能量。
而要去跟外部作战,要是连自己内部都不团结,不统一意见,怎么能够去获得胜利,所以内部的安定团结是对外发展的前提条件。
【如何评价“攘外必先安内”】“攘外必先安内”的基点是强调先安内,将安内摆到首要位置,以安内为攘外的必要条件;同时,也未否定攘外的必要性,将攘外悬为政策的基本目标。
汪精卫在回答人们对该口号的责难时,就曾振振有辞地从语意上辩解:“攘外是目的,不是手段。
若以为必攘外,然后可以安内,那无异以攘外为安内的手段了。
”也就是说,先安内的判断,是和攘外的目标相联系的,要攘外必须先安内,攘外是目的,安内是基础。
【蒋介石的攘外必先安内】可为什么很多人认为“攘外必先安内”这句话是错误的呢!我认为,错的不是这句话,而是蒋介石。
辛亥革命是孙中山先生等革命烈士为了拯救中华民族而发起的一场反对帝制、反对封建主义、反对殖民主义的一场伟大革命,这场革命震惊了世界,结束了在中国延续了几千年的君主专制度,极大促进了中华民族的思想解放,传播了民主共和的理念,打开了中国进步潮流的闸门,以巨大的震撼力和深刻的影响力推动了中国社会变革,为实现中华民族伟大复兴探索了道路。
孙中山先生提出“三民主义”理论,即民族主义、民权主义、民生主义。
民族主义,反对满清专治和列强的侵略,打倒与帝国主义相勾结之军阀,求得国内各民族之平等,承认民族自决权。
攘外必先安内的意思正如一位国人说的那样,“先解决外部侵犯的问题,还是要先治理好国内的问题。
”当然,每个国家都有自己独特的政治制度,但只有一个目的,那就是,在对外部侵犯问题完全消失之前,首先需要做的就是解决国内的问题,将“攘外必先安内”的意思运用到现实生活中去吧!在当时那个年代,内忧外患不断,国家面临着危机,而也因此爆发了三次战争,第一次鸦片战争、第二次鸦片战争以及中法战争,最终的结果却不尽人意,内部的因素与外部的因素相结合,导致清朝走向灭亡。
反观当今社会,若仍是将这句话放在现在,恐怕很多人并不赞同,难道他们不知道吗?在那种情况下,只有当国内的问题解决了,国家才能够真正的立于不败之地,所谓的攘外必先安内就是这个意思,首先,你得把内部的事情解决掉,否则你连外面都无法解决,谈何保家卫国?其次,攘外之前你还必须得安内,若内部问题没有解决,不但达不到这个目的,反而会导致你根本没有能力将外部的事情解决。
若你的内部出现问题,那么你就永远没有时间和精力去考虑国外的问题。
当今社会也是如此,很多人不注重内部的建设,而是总是将目光盯在外部,只关心自己身边的琐事,就比如这个世界杯的球赛,有人对它毫无兴趣,而有人却愿意抛弃工作跑去看球赛,即便内部问题再紧急,但若你不顾自己国内的事情,而是跑去关心其他的事情,这也算不上是一种“安内”。
我们应该将“攘外必先安内”这句话作为座右铭,放在床头桌子上,时刻提醒自己,如今国内的问题已经是十分的严重,如果想让这种状况得到缓解,那么就必须从现在开始“安内”,改变过去不好的风气,同时树立起民族精神,勇敢坚强的度过困难,将祖国发展壮大,否则你就无法让国家强盛,不仅不能解决问题,反而会使得国家进入低谷,甚至更加严重,国家的振兴需要依靠强大的军队来捍卫,但更离不开各个城市之间互帮互助,一旦某个城市出现问题,其他城市必定会支援这个城市,这样,一方面可以提高军队的凝聚力,另一方面,还可以给人民一个温暖的家园。
试析蒋介石“攘外必先安内”方针的性质摘要:“攘外必先安内政策”是“九•一八”事变后至“七•七”抗战前夕蒋介石和南京国民政府奉行的一项反动政策,反映了代表“城市买办阶级和乡村豪绅阶级”①。
多年来,海峡两岸学者对“攘外必先安内”的解释与评价存在着分歧。
台湾学者认为此方针的执行造就了中国建设的“黄金”时期,并为八年抗战作了充分准备。
大陆传统观点认为,此方针是“只剿共,不抗日”的妥协、投降方针。
我认为这两种说法都不够科学。
为了正确评价“攘外必先安内”方针,有必要对此方针进行探讨。
关键词:中国历史攘外安内政策方针一、历史上的攘外必先安内关于攘外与安内,从历史上看,并不是蒋介石的首创。
清末年,外有列强,内有太平天国,清朝选择安内,最后未能攘外,但满清江山还是多延续了几年,最后亡于辛亥革命;明朝,外有建州女真,内有李自成等人。
明朝选择两面出击,结果内剿不灭李自成,外挡不住建州女真,最后亡于李自成。
如果当时对外求和,调集大军围剿李自成等人,也许明朝的江山可以多持续几年;宋,外有辽、金,内有方腊。
宋调集西军围剿了方腊,然后这只精疲力尽的西军被金军全歼,北宋虽然最后亡于金,不过剿灭了方腊却帮助了赵构建立了南宋,最后南宋亡于蒙古;汉,刘邦建汉,屈服于匈奴的武力,执行和亲之策,然后经过几代帝王的努力,国力强盛,另外平定七王之乱,推行推恩令,稳定了国内局势,所以才会有汉武逐匈奴于漠北的伟业。
所以有先安内后能攘外,如汉;有先安内未能攘外,如宋;有既未能安内,也无法攘外,如明。
在这么多攘外与安内的选项中,好像有一个没有出现,那就是当内外皆有难的时候,能先攘外而后安内的。
中国的历史,自秦以降,王朝被外敌所灭者为少,而为内敌所灭者为众;被外敌所灭的朝代中,统治者往往还有机会再立朝廷。
晋之后有东晋,宋以后有南宋,明虽然是被大顺所灭,但大顺败亡的太快,所以明也有一个南明。
但被内敌所覆灭的王朝,那些统治者就没有再次东山再起的机会了。
所以中国历史上的统治者在面临内忧与外患时,选择总是很明确,有能力的时候就内外皆战,没有能力的时候就优先安内。
攘外必先安内这句话放到明末清初的历史是何等的正确本文导读:“中国既安,群夷自服,攘外必先安内”鱼子我对这句话的理解是:只要中国自身安定,那么周围的国家就没有敢不服的,所以要想周围的国家老实,自己国内必须团结一致而不能乱。
历史上中国团结一致够强大的时候,周边国家自然不敢来犯,即使来犯,也只会被打的仓皇而逃。
而国内动乱不稳定的时候,外敌也会虎视眈眈伺机而动。
而在明末清初,对于大明朝来说,正是不能做到安内,以至于被大清这个“外敌”夺取了天下。
明朝末年,朝廷贵族官僚集团渐渐腐败,暴力掠夺残害百姓,破坏了社会的正常生产和人民的生活秩序,开始埋下动乱的种子。
后来面对东北后金势力的侵扰,以及镇压逐渐兴起的农民起义,为了筹集军费,更是无限制的增加赋税,盘剥百姓,榨干了人民身上最后一滴血。
随着农民起义越来越多,后金侵扰越来越严重,明朝陷入了内忧外患的局面。
不过即使是在大明朝内部出现了“不安”的局面,明朝一开始的政策还是正确的,那就是攘外必先安内。
整个崇祯年间,对农民起义的镇压一直都十分有效,如洪承畴差点就剿灭了闯王李自成的义军,与此相对的外患清军也一直被堵在山海关外。
在安内有所成效的情况下,明朝的攘外也算是效果显著。
可惜大明朝没把李自成这个“乱源”彻底灭掉,反而被李自成打到了北京。
此时,李自成如果反过来能做到“安内”,确保其大顺政权和大明残存势力不窝里斗的话,清军还是无法入关。
但是李自成反而自己制造了乱源,点了把火把吴三桂逼反到清军那头。
结果吴三桂引清军入关,李自成溃不成军,清军顺势横扫天下,最终入主中原。
从努尔哈赤到皇太极,清军打了几十年,虽然占了些地方,但依旧是像洪水被堵在水坝里一样,堵在山海关外,很难说能看到一统中原的希望。
原因就是明朝内部虽然隐患不断,但还是能压制住,整个局势没有崩盘,所以还能抵抗外敌。
结果到了李自成攻破北京后,天下大乱,清军也就像是破坝的洪水一样,席卷了中原大地。
大明朝最终没有死于外敌,而是亡于内乱。
攘外必先安内为了推倒北洋军阀,结束中国混乱的局面,中国共产党和中国国民党进行第一次合作,但在1927年7月,国民党单方面毁约,大肆屠杀共产党人,第一次国共合作失败,之后,蒋介石在全国追捕共产党员。
就在1931年9月18日,震惊中外的“九一八事变”爆发,拉开了日本帝国主义武装侵略中国及亚洲的序幕,我国的东三省迅速沦陷为其殖民地,国民的民族情绪空前高涨,强烈要求以蒋介石为核心的国民政府放弃剿共,共同抗日。
而蒋介石却推出了其臭名昭著的“攘外必先安内”政策,其主题简单说就是先剿共,再抗日。
但是由于张学良、杨虎城发动的“西安事变”被迫放弃,不得已选择了统一抗日战线。
作为一国元首,蒋介石为什么置众愿于不顾,坚持“攘外必先安内”政策呢?难道他真的是不顾民族大义吗?结合当时的历史背景,仔细考虑,我认为这一政策实乃一个统治者的高明之举。
首先,当时的中国虽然在经济、社会、军事等方面都非常落后,日本人虽然实力雄厚,但是作为一个外来侵略者,想要在地广人多的中国实现长久、完全的殖民统治是不可能的。
即使暂时会尝到一些甜头,但终究会失败,只不过是时间长短的问题。
蒋介石深知这一点,他曾经提出过“持久战”一说,随后毛泽东发表了著名的“论持久战”,国共两党最高领导人对此高度一致。
其次,作为一个统治者,如何维护自己的统治权是其工作的重中之重,蒋介石当然了解这一点。
剿共就是因为不想成立联合政府,维护其国民党的一党独裁。
当时的共产党刚刚经过了国民党的五次围剿和长征,仅剩两万多人马,已经到了最虚弱的时候,此时不灭,更待何时?若就此联共抗日,之前倾注了大量精力的五次围剿岂不是白白浪费了?最后,所谓不谋万世者不足谋一时,蒋介石老谋深算,“攘外必先安内”更多的是长远的考虑了抗战胜利后的事情,抗日必定是长久的事情,在这期间,共产党必会发展壮大,等到他在中国扎牢根基再来除掉更是难上加难,然而事实也验证了这一点,共产党在抗日期间深得民心,借此发展壮大了何止十倍。
反对外国侵略的争斗的意义和教训自近代以来,中国不断被外国势力侵略和殖民,但也在反对外国侵略的争斗中获得了许多经验和启示。
下面,本文将从历史、文化、精神等多个角度分别阐述反对外国侵略的争斗的意义和教训。
一、历史意义历史是一面镜子,反应着一个民族的兴衰荣辱。
中国反对外国侵略的战斗,是中国历史上的重要事件。
从鸦片战争、义和团运动到抗日战争等,中国人民反对外国侵略的运动千头万绪,涉及国家的安危荣辱,意义深远。
只有汲取历史的教训,珍惜今天的和平,才能获得更长久的安宁。
二、文化意义中国文化自古以来都有一个强烈的自尊心和文化自信心,反对外来入侵和压迫是中华民族的共同点之一。
抗日战争时期,许多文艺作品都表达了爱国主义和反对外敌的情感。
这些文化品味成为中国文化的重要一面,激励中华民族奋勇前进。
三、精神意义反对外国侵略的争斗,是一种伟大的精神实践。
这种精神包括不屈不挠的奋斗精神、忠诚爱国的情感、百折不挠的毅力和创造力等,这些精神在反对外敌的争斗中得到了充分释放。
这些精神实践,对激发中华民族同仇敌忾,磨炼性格具有极其重要的推动作用。
四、政治意义反对外国侵略的战斗是中国历史上的一大政治事件。
它的政治意义不仅限于中国,更是反映了全球政治格局的变迁。
中国与其他国家的关系也在这个历史过程中产生了一定的变化,具有深刻的政治意义。
五、思想意义反对外国侵略的争斗,是中国政治、历史和文化发展的重要部分。
这个争斗促进了中国社会的进步,推动了思想的更新和社会制度的改革,也让中国社会有机会自我审视,开创新的发展道路。
结语历史已经过去,但对反对外国侵略的争斗和功绩应该倍加珍视。
只有不断弘扬这些反侵略的精神,才能巩固和加强我们的国家和民族。
同时,更需要我们认真思考,从历史中吸取教训,不断完善自身,推动我们的国家走向繁荣昌盛。
攘外必先安内的典故
一、典故起源
“攘外必先安内”的典故起源于中国明朝时期,当时的明太祖朱元璋为了巩固内部统治,确保国家安全,提出了“攘外必先安内”的策略。
这个策略的意思是,在对外作
战之前,必须首先稳定国内局势,解决内部问题,以确保国家内外安定。
二、典故意义
“攘外必先安内”的典故意义在于强调国家内部稳定的重要性。
一个国家如果内部不
稳定,就很难对外扩张和抵御外敌入侵。
因此,在处理国家内外事务时,必须首先确
保国内局势的稳定,才能更好地应对外部挑战。
三、典故应用
“攘外必先安内”的典故在历史上被广泛应用。
例如,清朝时期,康熙皇帝在平定三
藩之乱后,开始着手解决内部问题,加强中央集权,以确保国家的稳定和发展。
同时,他也注重对外扩张,加强与周边国家的联系和交流,提高了国家的国际地位。
四、现代意义
虽然时代已经发生了变化,“攘外必先安内”的典故在现代社会依然具有重要意义。
在当今世界,一个国家要想在国际舞台上发挥更大的作用,必须首先确保国内局势的
稳定和社会的和谐发展。
同时,在处理国际事务时,也需要注重国内问题的解决,以
更好地应对外部挑战。
“攘外必先安内”的典故是中国历史上的重要思想之一,它强调了国家内部稳定的重要性。
在现代社会中,我们仍然需要借鉴这个典故的精神,注重国内问题的解决和社
会的和谐发展,以更好地应对外部挑战和推动国家的繁荣发展。
攘外必先安内和不抵抗政策一、30年代攘外必先安内和不抵抗政策的提出:20世纪30年代,蒋介石提出攘外必先安内政策,对于共产党实行无情地围剿,对于外部入侵日本帝国主义的实行不抵抗政策。
早在“九一八”事变前,蒋介石就提出了“攘外必先安内”的方针。
1931年7月23日,他在“剿共”南昌行营发表《告全国同胞一致安内攘外》中说:“应以卧薪尝胆之精神,作安内攘外之奋斗,以忍辱负重之毅力,雪党国百年之奇耻。
惟攘外应先安内,去腐乃能防蠹”。
“不先消灭赤匪,恢复民族之元气,则不能御侮;不先削平粤逆,完成国家之统一,则不能攘外”声言:在此“生死存亡,间不容发之秋,自应以卧薪尝胆之精神,作安内攘外之奋斗。
”[1]然而与攘外必先安内相承接的不抵抗政策是九一八事件的产物,日本帝国主义以柳条湖事件为借口,突然向驻守在沈阳北大营的中国军队发动进攻。
由于东北军执行“不抵抗政策”,当晚日军便攻占北大营,次日占领整个沈阳城。
日军继续向辽宁、吉林和黑龙江的广大地区进攻,短短4个多月内,128万平方公里、相当于日本国土3.5倍的中国东北全部沦陷。
这就是震惊中外的“九一八”事变。
不抵抗政策的执行者首先是张学良,史学界一直认为不抵抗政策的决策者是蒋介石但张学良本人却承认不抵抗命令是他下达的与中央无关。
在此我们抛开国民党内部的权利纷争与蒋张政治需要,无论不抵抗政策是谁的主张蒋介石和张学良的恐日倾向在九一八前后的各种事情上都表现的很明显。
在“九一八事变”的前六天,也就是9月12日,蒋介石与张学良在石家庄密谈时就说:“最近获得可靠情报,日军在东北马上要动手,我们力量不足,不能打,”并指示“万一日本进攻也不可抵抗,以免事件扩大,处理困难。
后据冯玉祥将军回忆,蒋介石在南京的一次会议上讲:“枪不如人,炮不如人,教育训练不如人,机器不如人,工厂不如人,拿什么和日本打仗呢?若抵抗日本,顶多三天就亡国了。
”我们从此处可以看出不抵抗政策市在蒋介石对中日战争抱着这种悲情态度的状况下提出的。
分析“以党治国”下的“攘外必先安内”政策摘要:“攘外必先安内”政策是南京国民政府在30年代处理内政外交的基本国策。
他的推行对国家的政治和内政建设都造成了重要影响,也暴露了“以党治国”国家结构的缺陷。
关键词:攘外必先安内;以党治国;缺陷“攘外必先安内”政策是南京国民政府在30年代处理内政外交的基本国策。
蒋介石在1929年10月讨伐冯玉祥的通电中首次提出“讨贼戡乱,安内攘外”,当时攘外指反对苏联,安内的主要对象也是共产党和国民党地方实力派。
随着九·一八事变的爆发,日本不断侵略中国,攘外的主要对象转化为日本,直到1936年西安事变后,此政策被放弃,“攘外必先安内”政策的实施对国家政治、内政建设都起到了重要影响。
一、“攘外必先安内”提出的背景及其内涵1928年国民党通过《训政纲领》,建立起五院制国民政府,标志着国民党进入了“以党治国”的训政时期。
此时作为国民革命军总司令的蒋介石虽然完成了北伐,但却是以军事上不完全统一而结束。
国民党地方军事领袖仍然保有自己的地盘,共产党也已创建了大小15个根据地,并在极力扩大各根据地的统治范围。
对内南京国民政府面对着地方实力派的牵制和共产党武装反抗的威胁,对外主要面对日本的侵略扩张。
就是在这种内忧外患下,蒋介石于1931年10月明确提出“攘外必先安内,统一方能御侮”的方针,以此来巩固国家统治,完成国家统一。
在一·二八事变后,“攘外必先安内”政策上升为基本国策。
“安内”大致包括三个方面首先是以武力镇压中国共产党,从而确立国民党一党专政。
其次是清除党内、国内的反对派,削弱地方实力派稳固中央政府统治。
再次是加强物质建设和国防建设,安定社会,增强御侮能力。
攘外主要针对日本侵略。
”攘外必先安内”政策的的关键在于安内和攘外的方法。
安内面临着两种方法采取和平手段和武力镇压,攘外也面临着对日妥协退让和在军事上坚决抵抗,在实施的过程中可以把“攘外必先安内”的核心概括为对内实行武力统一,“消灭反侧”;对外“寻求与日本较长时间的妥协”。
“攘外必先安内”之我观一、普遍看法记得在中学阶段的历史课上,在学习到近代史的时候,就感觉特别不爽,天朝上国的康乾盛世一去不复返,任由欺凌,丧权求和却屡屡上演,心里多少有些失落,也是可以理解的。
我们不仅会理解自己的失落,还会理解给我们带来失落的晚清王朝。
每个朝代都有盛极而衰的时候,你不可能期待一个步履蹒跚的老人,能做出什么扶大厦于将倾的惊人之举。
李鸿章,慈禧的行为也只是心有余而力不足的无奈之举罢了。
时间推进到北伐时期,蒋介石开始崭露头角,记得课本上描述最多的就是蒋如何排挤打击共产党,如何篡夺国民党党政军领导大权,什么“中山舰事件”,“整理党务案”。
至于北伐的过程说得比较简略,而且还列为非考试范围。
之后的反革命政变,课本里最引人注目的就是蒋大肆屠杀共产党员的血淋淋的图片。
之后的九一八事变,蒋的不抵抗,反而提出“攘外必先安内”的口号,西安事变蒋被迫抗日,抗战期间发动皖南事变,豫湘桂战役的溃败,从而得出蒋采取的是消极抗日,积极反共的路线。
这就是我们课本上对蒋介石的描述。
国人认为,晚清屈辱求和我们已经够容忍的了,那时是旧式军队,战斗力差,最重要的是官员烂了,人心散了,你让他战胜列强实非人力所能为。
而蒋的军官都是黄埔军校培养出来的新式将领,而且拥有战斗力强大的德械师,中央系的30个师里,基本上都接受了一些德式装备,其中还有几个师是接近全部实现了德式装备,并接受德国顾问的系统训练。
以经过这样的整军而面貌一新的中央军,堪称为中国近代史上最现代化的陆军。
而就是这样一支现代化的军队在面对日本侵占东北、占领华北时,却连所谓的抵抗都没有,(你可以说国民党内部派系纷争不断,蒋需要保留实力,然而在1930年9月中原大战以后,冯玉祥的部队被收编,成了光杆司令;李宗仁的桂系大部被歼,奄奄一息;阎锡山也是损失惨重,其他各省的小军阀对蒋已无太大威胁,因此保存实力,威慑其他派系的说法是不成立的。
)反而从1930年11月开始对红军展开重重围剿。
攘外必先安内,中国有太多的历史教训
翻开一部中国历史,几乎每一个朝代都在励精图治,与民休息中开始了他的兴盛,又都在内忧外患中迎接了自己的灭亡。
因此,在内忧外患并重时,每一个统治集团都面临着如何处理好两者之间的关系,以顺利地度过危机,换来新生和中兴的问题。
两者之间的关系处理好了,至少化解了一个主要矛盾,才能专力解决另一个矛盾,从而转危为安。
一部盛衰兴亡的的中国历史,几乎摆脱不了上述的规律,所以,在区分主次,辨析二者的矛盾联系与复杂的关系上,无论从政治经济角度考虑,还是从军事角度考虑,再蠢的统治者,也会优先考虑自己身后的麻烦,以解除后顾之忧,再回过头来了结身前的祸患。
这就是中国传统的国策——攘外必先安内。
长期以来,中国的史学界把这一国策简单化了,意识形态化了,并一直作为那个从前的国民政府,不抵抗日本侵略,或者假抗日、真卖国的罪证。
以此说事,全盘否定。
矢口否认或者视而不见这个传统国策,乃是不得已分心分力,应对内忧外患唯一的必由之路。
就像军事战略不能同时两线开战,以免分散兵力,首尾不能相顾,以致败北一样,这也是国势倾颓,危难时刻在内政外交上必须分步走,以一个个化解危机的首选方略。
以西晋司马氏王朝为例,这个短命的士族王朝首先是亡于统治阶级内部的皇位之争。
太熙元年(290)晋武帝临终时命弘农大姓出身的车骑将军、杨皇后的父亲杨骏为太傅、大都督,掌管朝政。
继立的晋惠帝是个白痴,即位后,皇后贾南风(即贾后)为了让自己的家族掌握政权,于元康元年(291)与楚王玮合谋,发动禁卫军政变,杀死杨骏,而政权却落在汝南王亮和元老卫瓘手中。
贾后政治野心未能实现,当年六月,又使楚王玮杀汝南王亮,然后反诬楚王玮矫诏擅杀大臣,将玮处死。
贾后遂执政,于元康九年废太子遹,次年杀之。
从此,诸王为争夺统治权,展开极其凶残的内战,史称八王之乱。
历时16年,最终由宫廷内乱酿成血腥争权夺利的战争,使天下纷扰,民不聊生,流民失所,哀鸿遍野。
终于导致了境内外异族群雄的崛起,演变成五胡乱中华的惨剧。
中国社会因之停止发展三百年。
假若晋惠帝不是个白痴,杨骏有才干执掌政权,团结皇族和官僚本身,除贾后,消弭八王祸乱,真正实现安内,外患便无由得生。
但是历史不容假设,西晋就这样在内忧外患中灭亡了。
人人都知道,宋太祖赵匡胤吸取了中唐以来藩镇割据,以及五代将骄兵悍,动辄废主自立的的经验教训,杯酒释兵权,致使武备松解,将领受制于朝,难以有所作为,终宋之世,
军事羸弱,外患不断的史实。
但这并不是北宋灭亡的真正缘由。
北宋既亡于皇帝的昏庸无道,又亡于统治阶级内部的腐朽。
假若王安石改革遵循正确的轨道发展,不是由蔡京为首的新党借改革之名损公肥私,鱼肉乡里,导致天下沸腾,人民离心;权贵官僚们又利欲熏心,随意挑起边衅,并自不量力引狼入室;换句话说,北宋无此内忧,同仇敌忾,上下一心,何来亡国之患?
所以,外患的发生,祸起于内乱。
内乱不除,无由攘外。
内部腐化堕落,贪污公行,争权夺利,祸害利民,则变由此生,偌大的江山,将不过是一个纸糊的巨人,外力轻轻一推,就将土崩瓦解。
历史论及明朝的灭亡,常常以嘉靖时全面开始的朝纲废驰,政治腐败,以及严嵩、魏忠贤先后为乱,终因天灾人祸,导致崇祯年间农民起义为由。
但是,历史却视而不见,明朝的灭亡
始于内乱,终于外患。
或者说,内乱助长了外患,最终导致了满洲八旗的入关。
假若不是陕北亢旱十三年,高闯王、李自成、张献忠揭竿起事,明朝政府不得不穷举国之力来西北戡乱,以致边关武备废弛,军力不济;假若不是群奸利用崇祯多疑而不善断,巧言令色,投其所好,诽谤边关将帅熊廷弼、袁崇焕、洪承畴,使一代名将或死或降;假若不是刘宗敏抢夺陈圆圆,拷掠吴襄,吴三桂便不一定引狼入室。
归根结底,外敌入侵得逞,源自于明朝内乱,一是外患重重时,贪官污吏横行,致使民变由是而生,二是造反者只知眼前利益、自我利益,罔论国难和时局,只是以里外配合方式,助侵略者得以事功而已;三是决策不当,用人不明,内部相互猜忌倾轧,等同于自我毁灭。
试想,在内忧外患纷至沓来时,内乱不除,何以消弭外患?
成语说,前门打虎,后门揖狼,说的是一个家族,为了安全,不得不倾全力对付门前的老虎,却又礼仪周到地把狼从后门迎了进来。
言下之意,恐怕他老虎没有打死,却让狼把家人吃了,把家业败了。
“攘外必先安内”也许就是从这个成语中悟出的国策。
因为任何人,任何势力也不可能到处树敌,四面为战,那不与兵法集中优势兵力,各个歼灭敌人相矛盾,自取败辱吗?德国两次世界大战在军事上败于东西线两线作战。
卫国战争时,斯大林为了减轻苏军两线作战压力,争取时间,先是和德国签订互不侵犯条约,以把祸水引向西方;后来和日本签订互不侵犯条约,完全不顾中国的利益和感情。
其实质和攘外安内一样,避免两线作战,首尾不能相顾而已。
所以,中国的史家们,千万不要再拿“攘外必先安内”国策说不抗日事。
中国人。