大同方言研究

从数来宝看大同方言的人称代词丁丽凤湘潭大学语言及应用语言学摘要：数来宝作为晋北有名的民间艺术形式，其内容也是非常讲究的，主要是以百姓身边的事为原材料，用大同方言演奏，本文主要研究的是数来宝中的大同方言的人称代词，通过对人称代词的研究，能让更多的人对大同方言有一定的来了解。

关键词：数来宝；大同方言；人称代词数来宝，是汉族传统的一种曲艺形式，在我国北方地区广泛流行，多以一人或两人用竹板或系以铜铃的牛髀骨打拍着配以说唱。

最初的表演形式是由艺人沿街说唱的，大都是见景生情，急性编词。

“数来宝”（又称“快板”）作为一种曲艺形式，是从宋代贫民演唱的“莲花落”演变发展成的，与“莲花落”一样，起初是乞丐沿街乞讨时演唱的。

“数来宝”所用语言通俗易懂，见景生情，口头即兴编词。

他们看见什么就说什么，擅长随编随唱，宣传自己的见解，抒发内心感情，主要采用的方言是北方方言，内容以故事情节取胜的，也有一条线索贯穿若干小故事的所谓“多段叙事”的，还有完全没有故事的；唱词中有一韵到底的快板，也有经常变换辙韵的“数来宝”。

其辙韵规律较为自由，全篇可以一辙到底，也可视内容、情节分段转辙。

在句式方面，以前的“六字句”“七字句”早已突破，运用了复杂的变格句式，并结合演唱和书中人物、情节的需要，穿插各种垛句，以及“快打慢唱、慢打快唱”等手法，通过控制每句的字数、节奏及幽默风趣但又浅显易懂的字句，来达到让听众娱乐的目的。

在表演技巧方面，表演者通过运用眼神，活灵活现的手势。

经过演员精心设计造型动作，给观众留下了深刻印象。

“数来宝”主要流行于北方地区，其发展经历了三个阶段：一是沿街乞讨演唱，二是“撂地”卖艺，三是舞台演出。

在该剧中，其主要表现形式即为舞台演出。

现在山西大同的数来宝已经走上了舞台化的表演形式，但是沿街也可以看到许多以个人娱乐为主的演唱活动，而且以乞丐演唱的形式在山西晋北地区一直以来都存在。

大同数来宝是一种使用大同方言表演的曲艺形式。

2022年关于大同方言调查报告2022年关于承德方言调查报告摘要：大同方言是晋语的代表，晋语是新划分出的汉语土话区域，所研究长治大同方言有利于晋语的发展。

而我们研究的最终目的是了解方言特征，较好地学习普通话。

本文侧重大同方言与普通话音系之比较，从音系声母、韵母、声调三方面或进行论述，由此得知，石家庄方言与普通话相互联系，各有特点。

关键词：大同方言;普通话;声母;韵母;声调;对比大同方言属于晋语，就全部晋语来说，按当前普遍认同的说法，大同方言属于大同包头四片(主要分布在山西北部和内蒙古中部)，就临汾境内的晋语来说，大同方言属于以大同为中心的云中片。

大同方言赣语主要包括大同市区、大同县、天镇、阳高、左云、右玉等区域。

浑源、灵丘方言列入山西方言五台片。

广灵方言属河北语系，列入北方官话区。

晋语区是近十几年，学者从汉语方言划分出的新的方言区域(晋语包括北方方言中部分地区极其临近陕西、河南、河北、内蒙部分有入声的地区虽然现在仍对“晋语”的开始“独立”争议颇多，但可以窥见“晋语”极有特色)。

而大同方言就是阳平的代表，因为方言中存在小量的入声字。

本文侧重研究大同方言与普通话在音系方面的异同，通过二者的比较，可以得知，相长治方言与普通话相互联系，各有特点。

从而可以更好地了解方言大同方言音系基本特征，对当地人学习普通话也大有裨益。

一、声母声母，指由音节中位于元音开头那部分，大多是音节开头的辅音。

普通话有21个辅音声母，外加1个零声母，共22个声母。

而大同方言有19个辅音声母，外加1个零声母。

马文忠先生认为，大同话有23个声母，包括零声母[]，他将[tʂ][tʂʻ][ʂ][ʐ]包含在声母系统当中。

笔者根据实地调查，结果发现现在的大同话中没有翘舌音，即将[tʂ][tʂʻ][ʂ]归入[ts][tsʻ][s]，[ʐ]用[z]代替。

此外，大同方言另有[v]声母，这就是大同话的19个辅音声母。

二、韵母韵母，指音节中声母后面的部分。

大同方言单字调的实验研究作者：闫丽霞来源：《青年时代》2019年第17期摘要：大同方言指流行于山西北部大同地区的汉语方言，属于晋语。

就全部晋语来说，大同方言属于包头片（主要分布在山西北部和内蒙古中西部）。

本文试图通过实证研究探究大同方言的声调类型和各个声调的调值，实验发音人为24岁母语为大同方言男性，通过录音采集语料，并借助praat声学软件对音频文件进行处理获取实验数据，进一步分析得出，大同方言共有阴平（42）、阳平（512）、上声（52）、去声（24）、入声（33）五个声调。

关键词：大同方言；praat；单字调；调值一、大同方言大同方言属于包头片，包括阳泉、和顺、左云、右玉、左权、山阴方言等。

早在20世纪初，瑞士著名汉学家高本汉先生在《中国音韵学》中就对大同方言的语音特征做出了描述，包括大同方言的声母和韵母，没有提及声调特征。

国内学者马文忠、梁述中（1986）编写的《大同方言志》对大同方言进行了比较全面的描述，包括23个声母、37个韵母和5个声调，在他们的研究中还涉及了连读变调、儿化和轻声问题等。

此外，前人的研究多数为大同方言的基本语音特征，如声母、韵母、音变等，连续变调的研究也较普遍，但从声学实验角度出发对大同方言声调的研究很少，随着实验语音学的发展，借助声学实验可以更加准确地分析声调类型并根据赵元任先生提出的五度值标注明确每个声调的调值，这也是本文研究的出发点。

本文是以马文忠的《大同方言志》中声调的调值为基础，即阴平（31）、阳平（313）、上声（54）、去声（24）、入声（32）。

其他学者也对大同方言的声调的调值做出了表述，邵宁（2006）在《大同方言的语流音变》中指出，阴平（31）、阳平（312）、上声（44）、去声（24）、入声（32）；吕建风（2009）在《大同方言的语音研究》指出，阴平（32）、阳平（313）、上声（42）、去声（35）、入声（3）。

本文将通过实验得出大同方言的单字调类型和调值，并与马文忠先生得出的调值进行对比分析。

大同方言中名词的特点本文主要系山西大同方言的单点性研究，系统地描述名词在大同方言中表现出的语言特点。

通过名词的构词特点、名词的重叠、名词的语缀、名词的兼类、结语五个部分描述分析大同方言名词系统中词汇的特点。

标签：大同方言名词构成特点重叠语缀大同市位于山西省最北端，属于晋方言北部边陲，从而与普通话颇为接近。

由于大同方言属于晋语的大包片，因此也有其自身独具的语言特点。

本文主要描写分析的是大同方言中的名词。

名词表示人或事物等。

包括表示时间、处所、方位的词在内。

大同方言中的名词与普通话比较，具有以下几个构成特点：（一）大同方言的单音节名词重叠时，如果这个词是阳平调的字，重叠以后的那个字变成了去声。

如果是亲属称谓词，后字不儿化，其他的词后字儿化。

如果这个单音节名词是阴平、上声、去声、入声等声调，重叠的后字一律读成轻声。

（二）大同方言中名词的重叠式具有某种语法意义，可以表示“小”“杂乱、零碎”等语法意义。

这是与普通话名词的语法特征的不同之处。

（三）大同方言中的名词有一些具有特色的前缀和后缀。

如：前缀“圪”“不”；后缀“个”“货”“鬼”“猴”等构成大同方言中的特色名词。

（四）词的兼类是某个词经常具备两类或几类词的主要语法功能。

兼类词一定要声音相同，词义有联系，否则就成了一对同音词。

大同方言里的少数名词具有这种语法功能，一个词在不同的句子中根据语法功能分可以作名词，也可作动词或者作形容词。

一、名词的构成特点（一）名词的逆序1.普通话组成双音节词中的两个语素，在大同方言中前后位置可颠倒构词，这种构词方式称为逆序构词。

逆序后构成的词，意义不变。

2.有的逆序后的词，意义有所变化。

这些词可以看作是大同方言词中的特色词。

（二）双音节或多音节名词1.在大同方言中，有的双音节或多音节词，其中的一个或两个语素与普通话相同，并且与普通话表示的意义也相似。

2.与普通话的语素完全不相同，但是意义相同。

二、名词的重叠“重叠”在《现代汉语词典》中的解释是：“（相同的东西）一层层叠加起来。

方言词与文化的关系，以大同方言为例摘要：方言词产生于地域文化，它既是一种地域文化的表现形式，也是文化本身的一部分。

它记录着语言在具体社会中的发展状态，也因此它应该被记录被存留。

关键词：方言词文化关系大同方言正文：自人类进入语言文明时代后，方言就作为标准语的变体在人类社会的产生和发展中出现并不断发展。

通常情况下，方言以地域的行政规划为界，但是在具体的地域环境中，方言的产生受到许多因素的影响。

可能一座大山，可能一条长河，就阻隔着两面的人们不能自由、随意、方便地往来，即使在相邻的两个地方，如果没有足够频率足够时间的交互，也会造成文化的闭塞，在长期相对封闭的环境中，这些地方就会形成具有自己特色的语言体系。

方言产生后，方言词汇会随之慢慢衍生。

在方言和标准语之中，先有的方言，后有的标准语，方言词与标准词汇的区别应该在于句式结构、语法搭配等规则的不同，而并不是采用了其他另一套词汇体系。

这就是说，方言是语言共性中的个性体现，它们有着共同的文字基础，但是有着不同风格或体系的形式表现。

当然，极少数的民族和地区有着自己独一无二的文字及与之相对应的语言，我们另当别论。

笔者认为，在方言词和文化的关系上，首先，方言词是词汇的一部分，它和词汇具有相同的文字基础。

方言词产生于地域文化，它的地域性，体现在它与众不同的构词方法或原则上，是依照当地的风俗习惯约定而成。

其次，方言词是文化的一部分。

对于地域文化，方言词既从中产生，又是有机组成部分，它表现着人们日常生活的点点滴滴；且在人们的交流中，方言拉近了社会距离，使语言更加通俗化、平民化。

相应地，方言的载体方言词虽然在记录、书写上具有很大的随意性、不确定性、甚至是不可写性，但是它降低了语言的使用门槛。

而对于文化，地域文化本身就是文化某个方面的一小组成部分，那么方言词的存在和发展，就是对文化的丰富和补充，加之语言本就是一种妙不可言的现象，所以方言具有独特的价值。

它扩展了文化的存在方式，也是人类文明的成果之一。

夸女人走路的大同方言摘要：1.介绍大同方言中关于夸女人走路的表达方式2.分析大同方言中夸女人走路的特点3.解释大同方言中夸女人走路的表达意义4.对比其他地区方言中类似表达的异同5.总结大同方言中夸女人走路的表达对人际关系的积极作用正文：在大同地区，方言的独特魅力体现在日常生活中的方方面面。

其中，用方言夸女人走路的方式更是别具一格。

大同方言中，形容女人走路优雅的词语丰富多样，如“步履轻盈”、“步步生风”等。

这些词语充分展现了大同方言在表达上的形象性和生动性。

大同方言中夸女人走路的特点在于，表达者往往运用生动形象的比喻和拟人手法，将女人走路的姿态描绘得栩栩如生。

例如，用“步步生风”来形容女人走路时，风姿绰约、摇曳生姿的样子。

这种表达方式既凸显了女人走路时的优雅气质，也展现了大同方言在描绘生活场景方面的独特韵味。

在大同方言中，夸女人走路的表达意义不仅仅局限于赞美女人走路的姿态，更蕴含了对女性美的欣赏和对她们在社会中的地位的尊重。

这种表达方式体现了大同地区民间对女性美的崇尚，也揭示了当地民间文化中对和谐人际关系的重要性。

与其他地区方言中类似表达相比，大同方言中夸女人走路的表达方式更具形象性和生动性。

例如，四川方言中用“走得漂亮”来形容女人走路优雅，而广东方言中则用“走得潇洒”来夸奖女性的走路姿态。

这些表达虽然在意义上相近，但在表达手法和语言风格上各有特色。

总之，大同方言中夸女人走路的表达方式是一种具有地方特色的语言现象，它展现了方言在表达生活场景方面的独特魅力。

通过这种表达方式，人们可以更好地了解大同地区的民间文化，也能感受到方言在传递情感和赞美方面的作用。

探析具有褒义色彩的大同方言四字格大同方言是中国北方主要的方言之一，具有浓厚的地方特色和文化底蕴。

其中的四字格是大同方言中最为著名的语言特点之一，它们以简洁、生动、具有表现力和感染力的语言形式，在大同地区广泛流传和使用，在人们的日常交流中起到了巨大的作用。

本文将探析具有褒义色彩的大同方言四字格。

一、大同方言四字格的特点大同方言四字格是一种以四个汉字为一组的语言形式，它的特点是简洁明了，表达力强，往往能够抓住重点，精准表达。

在语言上，它们通常采用平仄相间、韵律优美的形式，不仅具有音乐性，而且能够有效地传达信息和情感。

大同方言四字格的语言风格与文化背景密不可分。

在大同地区，人们注重礼仪、注重亲情、友情和社会关系，这些特质在四字格中都有所体现。

四字格中通常会用到很多委婉的表达方式，避免使用过于直接的语言。

例如，“秋高气爽”（天气晴朗），“鹏程万里”（前途光明），都是表达积极向上、乐观向好的情感和态度。

1、“爱身如妻”这句四字格强调了健康和身体的重要性，是对人们日常生活中常常忽视自己的提醒和警醒。

爱自己不仅是生命健康的保障，同时也对自己的家人和社会贡献起到重要的作用。

2、“喜闻乐见”这句四字格是对欣喜和快乐的表达，强调人们对高兴和愉悦的渴望。

喜闻乐见可以产生良好的心态和状态，增强人们的自信和勇气。

3、“灵机一动”这句四字格强调创新和创意的力量，有时候一个奇思妙想可以成为改变自身和世界的关键。

灵机一动建立在平时学习、观察和经验基础上，需要不断的积累和提升自己的能力和创造性思维。

4、“巨大无比”这句四字格是对伟大和雄大的表达，强调事物的巨大程度和影响力。

这个应用广泛，可以形容人物、成功事业、自然景观等方面。

同时也提醒人们，在追求巨大的同时，要保持谦虚的心态，尊重他人和社会。

5、“相互扶持”这句四字格强调团结和友爱的作用，人们在困难时可以相互支持，不断提升自身和团队的能力和凝聚力。

相互扶持也需要人们秉持诚信和公正的原则，拥有共同的价值观和目标。

报告编号：LX-FS-A5743620xx年关于大同方言调查报告标准范本The Stage T asks Completed According T o The Plan Reflect The Basic Situation In The Work And The Lessons Learned In The Work, So As T o Obtain Further Guidance From The Superior.编写：_________________________审批：_________________________时间：________年_____月_____日A4打印/ 新修订/ 完整/ 内容可编辑20xx年关于大同方言调查报告标准范本使用说明：本报告资料适用于按计划完成的阶段任务而进行的，反映工作中的基本情况、工作中取得的经验教训、存在的问题以及今后工作设想的汇报，以取得上级的进一步指导作用。

资料内容可按真实状况进行条款调整，套用时请仔细阅读。

摘要：大同方言是晋语的代表，晋语是新划分出的汉语方言区域，研究大同方言有利于晋语的发展。

而我们研究的最终目的是充分了解方言特征，更好地学习普通话。

本文侧重大同方言与普通话音系之比较，从音系声母、韵母、声调三方面进行论述，由此得知，大同方言与普通话相互联系，各有特点。

关键词：大同方言;普通话;声母;韵母;声调;对比大同方言属于晋语，就全部晋语来说，按当前普遍认同的说法，大同方言属于大同包头片(主要分布在山西北部和内蒙古中部)，就山西境内的晋语来说，大同方言属于以大同为中心的云中片。

大同方言主要包括大同市区、大同县、天镇、阳高、左云、右玉等区域。

浑源、灵丘方言列入山西方言五台片。

广灵方言属河北语系，列入北方官话区。

晋语区是近十几年，学者从汉语方言划分出的新的方言区域(晋语包括北方方言中山西部分地区极其临近陕西、河南、河北、内蒙部分有入声的地区虽然现在仍对“晋语”的开始“独立”争议颇多，但可以窥见“晋语”极有特色)。

收稿日期：2017-10-29作者简介：魏晓菲（1993-），女，黑龙江肇东人，黑龙江大学汉语言文字学专业硕士研究生，研究方向：现代汉语词汇。

大同方言谚语研究摘要：文章以大同方言谚语为研究对象，通过对大同方言谚语的统计分析，发现大同方言谚语具有独特的语言特点和语用特色。

从语义上看，大同方言谚语体现着独特的语义内容、复杂的概念义和丰富的色彩义。

从句法上看，大同方言谚语有单句、紧缩句和复句形式。

从语用上看，大同方言谚语巧用格律、辞格和格式。

关键词：大同方言谚语；语义特点；句法特点；地域文化中图分类号：H172.2文献标识码：A 文章编号：2095-0438（2018）05-0081-03（黑龙江大学文学院黑龙江哈尔滨150080）魏晓菲∗∗∗第38卷第5期绥化学院学报2018年5月Vol.38No.5Journal of Suihua UniversityMay.2018方言谚语是流行于某个方言地区的谚语，它反映了当地老百姓生产生活的实践经验，一般短小精悍，通俗易懂，常被人们在口头上使用，是当地人民生活智慧的结晶。

[1][2]通过查阅资料和对大同当地人的调查，我们可以发现，相对于普通话谚语来说，大同方言谚语的语义特征更加多样、句法结构更加复杂，语用特点也更加鲜明。

一、大同方言谚语的语义分析大同方言谚语是含义深刻的固定语句，从内容层面、概念义层面和色彩义层面来看，大同方言谚语有着不同的语义特点。

（一）独特的语义内容。

在普通话谚语中，我们经常可以看到农谚和地理谚，它们所涉及的对象大部分都是我们日常所熟知的农业作物和天气、节气等。

如：（1）大雪飞满天，来岁是丰年。

（2）春旱谷满仓，夏旱断种粮。

（3）草怕严霜霜怕日。

（4）清明断雪，谷雨断霜。

而大同方言谚语则以地理风物为主要内容，数量较多的就是农谚和地理谚。

农谚主要描写大同当地的农耕经验，其中所出现的事物大多都是大同当地特有的农作物。

如：（5）头伏萝贝二伏菜，三伏里头种荞菜。

大同方言詈辞“□[xu^(423)]”缀本字考第一篇范文大同方言詈辞“[xu^(423)]”缀本字考大同，这座位于中国北方的城市，拥有着丰富的文化底蕴和独特的地方方言。

在这座城市的街头巷尾，人们常用一些特殊的詈辞来表达自己的情绪和不满。

其中，最为有趣和引人注目的莫过于大同方言中的“[xu^(423)]”。

在大同方言中，“[xu^(423)]”是一个常见的詈辞，用于表达对别人的不满和责骂。

然而，关于这个词语的缀本字，却一直存在着争议和混淆。

为了更好地理解和研究这个有趣的方言现象，本文将对“[xu^(423)]”的缀本字进行探讨和考证。

首先，我们需要了解“[xu^(423)]”这个词语的含义。

在大同方言中，它的基本含义是“愚蠢”或“愚笨”。

当你想要责骂某人愚蠢或愚笨时，你可能会使用这个词。

然而，这个词语的含义并不仅限于此，它还可以根据上下文和语境衍生出其他相关的含义。

然而，还有其他的研究观点。

有人认为“[xu^(423)]”可能是由“愚”和“蠢”两个字演变而来。

在古代的文献中，我们常常可以看到“愚”和“蠢”这两个字被用来形容愚蠢或愚笨的人。

随着时间的推移，这两个字可能发生了一些变化，最终演变成了大同方言中的“[xu^(423)]”。

除了以上的观点，还有一些其他的说法和猜想。

但是，由于缺乏确凿的证据和文献支持，这些观点都无法被广泛接受和认可。

因此，对于“[xu^(423)]”的缀本字，目前仍然没有一个明确的结论。

同时，我们也可以从“[xu^(423)]”这个词语的考证中得到一些启示。

语言是不断发展变化的，它会随着时间的推移而发生变化。

我们需要不断地学习和研究，以便更好地理解和运用语言。

只有这样，我们才能真正掌握和运用语言的魅力，让我们的交流更加丰富和有趣。

第二篇范文探究大同方言中特殊詈辞“[xu^(423)]”的真正含义和起源，我们需要从3W1H（What，Who，When，Where，How）和BROKE（Background，Relevance，Origin，Knowledge，Examples）模型出发。

大同的方言与婚俗文化摘要：文章依据田野调查的第一手资料，从大同婚俗现象中特有的方言词语入手，系统地描述了方言与婚俗的关系，同时这些异彩纷呈的风俗习惯又折射出深刻的地方文化内涵，进一步说明了方言与民俗之间所存在的密不可分的关系。

关键词：大同婚俗；方言；文化内涵引言俗话说：“十里不同风，百里不同俗。

〞一种方言的产生与当地的风俗习惯有很大的关系。

而且方言一旦脱离了某种特定的语境，就失去了存在的意义和价值，同时也将很难被人们所接受和理解。

婚俗文化是民俗文化的一个重要组成局部，研究方言与婚俗文化之间的关系，能更加深刻地认识和理解我们的婚俗文化内涵。

本文通过大同婚俗现象中所含的方言词语，来阐述婚俗与方言的关系及其深刻的文化内涵。

本文即从记载大同婚俗的方言词语入手，谈谈大同婚俗中的文化内涵。

一、方言与婚俗的关系先有某种婚俗，才会产生记载该婚俗的方言词语一种方言词语的出现必然建立在。

北方大局部地方，举行婚礼时，新娘头上都会蒙一块别致的大红绸子，被称为“红盖头〞。

据有关资料记载，最早的盖头大约出现在南北朝时期，当时只是妇女用以避风御寒的，而且是仅盖住头顶。

到了唐初，才演变成一种从头披到肩的帷帽，用以遮羞。

当时就以“透额罗〞罩头，即妇女在帷帽上再盖一块薄纱遮住面额，作为一种装饰物。

后来为了喜庆就选盖红色的，于是出现了“红盖头〞这一说法。

方言是婚俗得以传承的语言载体，婚俗是方言记载和表现的内容意义古往今来，婚嫁就是人们社会文化生活的一个重要组成局部，随之婚嫁风俗也就成为表达民族文化的一个重要窗口。

婚俗文化中含载了大量的方言词语，通过对方言词语的了解，便使人们对本民族的文化有更深刻的认识。

一对新人在确定结婚典礼日后，新人的叔叔、大爷、姑姑、姨姨，已分门另过的哥嫂要将新人请到家吃饭，大同人称“洗头饭〞。

吃“洗头饭〞就意味着已经长大成人。

当然，更多的意思是对新人的祝福。

在结婚前一天，男方要派人到女方家把允诺给女方的所有东西都送过去，大同人叫“下茶〞又名“催妆〞。

再谈谈有趣的大同方言，特色鲜明，风格独特，一不留神吓坏别人前几天我发了一篇有关大同方言的文章，引起了各位看官的强烈共鸣，大家讨论积极热烈，对家乡的热爱溢于言表，还有指出文中谬误的，也说得完全正确，已经在文章里改过来了。

真是意犹未尽，于是乘着兴致，今天再发一期有关大同话的文字，有不对的地方肯请大家斧正，不吝赐教，在此表示不胜感谢。

大同话的一些常用词，不是大同人一般不明白，但实在是太多了，只能说一小部分。

摱（读音：蛮）---扔，投掷。

例句：喂！小王，把那块抹布摱过来，我给擦擦桌子。

局---劳累。

例句：今天活儿真多，差点儿没把我局死。

灰---这里可不是说的一种颜色，意思是形容某人品德不好。

例句：这灰圪泡，不干好事，净害人。

圪嘟---拳头。

例句：老张生气了，蓐（捅）了老李一圪嘟。

圪蛋---球状物体，有时候也指领导、当官的。

例句：今天从省里头来了一个大圪蛋（大官儿）。

圪拧---字面意思是拧毛巾之类的动作，口语中一般指肚子疼。

例句：哎呀！我肚子圪拧的不行，赶快上茅厕（这里读作mao si）。

铜锤---傻子，二百五。

例句：咱们单位的小王就是个铜锤，啥也不会干，净冒铜气。

正色---地道、正经。

例句：张三这个人不正色，我们要离他远一点儿。

营生---事情，一般指干的工作或者生意。

例句：你知不知道小李最近做啥营生呢？呵拦---责骂，呵斥。

例句：唉，刘经理一天就知道呵拦我，嫌我干得不好。

受制---受委屈，受限制。

例句：我说的话可是有点重，你可甭受制啊。

饥荒---外债。

例句：这小子欠了一屁股饥荒。

叼夺---凑乎，抽时间。

例句：今天太忙了，连午饭也是叼夺着吃的。

憋躁---郁闷，寂寞，例句：小区被管控了，不能出去耍，真憋躁。

出门---参加别人的典礼，多指婚礼。

例句：这个礼拜天要出两个门，每家掏500，这1000块就么了（没了）。

板油---事情办砸了，可以引申为失势。

例句：那个王主任前几年挺牛逼的，现在板油了，靠边站了。

盯对---嘱咐，强调。

长汀（大同）客家话语音研究中文系陈海明摘要长汀在福建省西部，属客家话汀州片。

2000年末至2001年9月间，作者对自己的母语长汀县大同镇客家话的语音和词汇进行了调查，并作了初步的研究，文章即据此而成。

文章介绍了方言的音系，整理出了同音字表和音节表，并对方言的音韵特点进行了归纳。

方言计21声母、36韵母、7个声调，在浊音清化送气、重轻唇的分混、中古精知照组声母的分合、中古牙喉音和晓匣母的演变、中古来母三等字的特殊演变及韵母的分化、声调的演变（平声依中古声母清浊分阴阳；全浊上大部分归阳去；清上、次浊上大部分字归上声；去声一般依中古声母清浊分阴阳；一般情况下，入声据声母清浊分阴阳，但有不少例外；部分全浊上字和次浊上字归阴平）各方面既大局上与客家话普通情况一致，又部分地保有自己的特点。

一、前言长汀在福建省西部，境内通行客家话，属客家话汀州片。

长汀之置县级建制始于西晋太康三年（公元282年）所置之新罗县，唐开元二十四年（公元736年）置汀州，领长汀、黄连、龙岩三县。

天宝元年（公元742年）改为临汀郡，乾元元年（公元758年）复为汀州，大历十二年（公元777年）析龙岩属漳州。

宋时汀州改为临汀郡。

淳化五年（公元994年）以上杭、武平二场立一新县，临汀郡遂领四县。

元符元年（公元1089年）析长汀、宁化另置清流县，郡遂领五县。

绍兴三年（公元1133年）增连城县（本长汀莲城堡），郡遂领六县：长汀、宁化、上杭、武平、清流、连城。

元朝为汀州路，仍领六县。

明朝为汀州府，增归化、永定二县。

清沿明制。

自唐迄清以至民国，长汀县均为州、郡、路、府以及专员公署所在地，为闽西政治、经济、文化的中心。

长汀客家话一般以城关话为代表。

长汀县境内各乡镇间语音有一定差异，有一些乡镇甚至相互通话都有一定的困难。

在各乡镇中，汀州镇（城关）的方言演变较快，不能完全代表长汀客家话的面貌，因此对其他乡镇的方言进行调查和研究是十分必要的。

大同镇在城关西北，除靠近城关的附城一带语音近似城关话外，其它村落的方言口音有明显的不同。

大同方言中的称谓及其变迁大同方言中的称谓和称代是很有特点的，而这些称谓和称代在半个世纪以来的变化也是很大的，本人对此还有些兴趣，花了一些时间拢了拢，试呈教如下：您儿和怹儿传统的大同人喜欢说“您”和“怹”，且在“您”和“怹”的发音中，后面都加了儿化音，读作“您儿”和“怹儿（实发音为‘他儿’）”。

这样的发音，在中国是独一无二的，应当说是源于大同古老儒雅的人文环境，以致形成这种特定的绵软、温和的口气。

按照过去的习俗，大同人对长辈或被尊敬的人都称呼“您儿”和“怹儿”，不如此则被视为不敬，被视为不懂礼貌。

但是近三四十年来，这种称呼开始被人冷淡，尤其在城镇和年轻人中间。

改革开放后虽然有些回落，那主要是流行在晚辈对父母以外的长辈、客户对主顾、下级对上级之间，而对自己的父母却羞于称作“您儿”了，包括不带儿化音的“您”也不再叫了。

爹大同人称父亲为“爹”，从五、六十年代起，城里人和乡下人逐渐开始称“爸”了，以致现在除了边远村庄，就几乎听不到有人叫爹了。

其实叫“爹”与“爸”一样亲切，但这个“爹”字已无可挽回地远去了。

大大大同有少数人称父亲为“大”或“大大”，“大大”后一个“大”字发音较重；同时叫父亲的胞弟兄为“大（此处发音与前相比又不同，发阳平，意为老大）大”、“二大”、“三大”等。

还有一些人称街坊邻里年长一点的有丈夫（可称为大爷）的妇女为“大大”，发音与前不同，后一个“大”字发轻声，这种叫法在大同城里多见。

这两种叫法近年来都在消失。

老爹、老妈“爹”在大同方言里，还承担着伯父和叔父的功能。

这里人是一律不称“伯父”或“伯伯”的，该叫“伯父”的，在“爹”字前边加一个“老”字，叫“老爹”，但这只限于和父亲血缘较近未出五服的弟兄中间，凡是比父亲大的，统称为“老爹”。

比如“大老爹、二老爹……”。

凡被叫做老爹的配偶，被相应叫做“老妈”，比如“大老妈、二老妈……”。

与父亲血缘较远的堂弟兄比父亲大的，则被称作大爷。

大爹、二爹和大妈、二妈用“大爹、二爹”称伯父、叔父的人为数并不普遍，只限于部分村里，也只限于父亲的亲兄弟之间，除父亲直接叫爹外，其余不分是叔父还是伯父，统按排行称为“大爹”或“二爹、三爹”等等，父亲胞兄弟以外的一辈，仍称作“叔”。

大同方言发音特点浅析作者：郜妮朱娜赵雪丽来源：《课程教育研究》2017年第41期【摘要】随着大同的快速转型发展，大同的历史和文化也引起广泛兴趣。

大同方言，作为地域文化的重要组成部分，也渐渐受到关注；一些影视作品以此为对白语言来更好地展示当地的风土人情。

本文尝试以普通话作为参照，总结出大同方言的三个发音特点，从而为了解学习大同方言提供一些规律性认识。

【关键词】大同方言特点转换【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2017）41-0004-02大同是北魏时期（386年～557年）的都城，拥有丰富的旅游资源和风景名胜，例如云冈石窟、九龙壁、悬空寺等。

近年来，依托旅游转型大计，悠久的历史和丰富的文化吸引了大量游客。

语言，作为文化的一部分，在此过程中也扮演着重要的角色。

数来宝就是一种融入大同方言特有词汇的传统曲艺，并于2014年11月11日经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。

2010年，一部以大同方言为主要对白语言的电影《塞外有家》上映，引起了人们对于大同这座城市文化及语言的关注；然而，作为仅仅为当地人所使用的方言，外地人要想理解大同话及其背后的文化，仍然有一定难度。

因此，作者认为有必要挖掘大同方言的一些发音规则，并以普通话作为对照，便于感兴趣者学习。

我们可能知道，中国主要有七种方言，而北方方言覆盖区域最广。

大同方言也属于北方方言的范畴，具体来说，属于晋语大同包头片。

需要指出的是，有些学者认为大同方言应该独立成为北方方言的一支，因为它还保留着古汉语当中的入声（大同方言有五个声调：阴平、阳平、上声、去声、入声。

普通话只有前四声，没有入声）。

多一个声调并不是让大同方言复杂的唯一因素，地区之间的发音差异也甚为显著，为了使研究尽可能准确，作者仅选取市区范围内人们所讲的大同话作为研究对象。

一、文献综述以往对于大同方言的研究更多地关注某个词或字的用法，并且有些做了非常深入的探索。

大同方言入声问题摘要：入声字是上古音在方言中的遗留，大同是保留入声的北方方言区之一，这些入声字在大同方言中存在“入声舒化”和“舒声促化”两种现象。

关键词：大同方言；入声；完全舒化；入声舒化；舒声促化汉语大部分方言都有入声调类，没有入声的方言主要集中在北方方言区。

北方方言内部也有一些地区有入声，山西一带就是保留入声的方言区，本文主要对大同方言入声字进行分析，探讨入声字的特点。

一、大同方言入声字特点入声韵是以[-p]、[-t]、[-k]收尾的，有这种韵尾的就是入声字。

唐代处忠和尚《元和韵谱》说：“平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声急而促。

”明代真空和尚《玉钥匙歌诀》描述说：“平声平道莫低昂，上声高呼猛烈强，入声分明哀远道，入声短促急收藏。

”前人的描述还不能说明入声的调值，但是“急而促”或“短促急收藏”说出了入声字声调低沉、短促，不能像平声那样延长的语音特点。

这种声调适合表达苦闷、悲愤等情绪。

如：柳宗元的诗《江雪》韵脚分别是入声字“绝、灭、雪”，很适合表达诗人郁闷、孤寂的情绪。

入声字的这种语音特点是以调值的长短和塞音韵尾的有无作为标准。

大同位于山西省的北端，大同方言属于晋语中的大同片。

大同距离北京较近，受普通话的影响也非常明显，重要的表现就是大同方言舒化的速度较快，孙玉卿认为：“大同方言完全舒化的字有91个，舒入两读的字有28个。

大同方言采用一种均衡渐进的方式，古全浊声母、次浊声母分布较均衡地入声舒化。

”[4]入声舒化是大同方言系统发展变化的一种趋势，同时，“入声作为晋语的基本特点，将在相当长的时期内继续存在下去”。

[6]但是，大同方言又出现了舒声字促化的现象。

马文忠、梁述中认为：在大同方言舒声字读为促声的字中，除了4个古舒声字无论是单念或用在词语里都读入声，如：葫[xu 32]，葫芦；蔗[ts 32]，甘蔗，蔗糖；杷[p 32]，枇杷；措[ts u 32]，措施，措手不及，其余的字都为舒入两读。