《河图》与先天八卦之间的对应转换关系

洛书八卦（五洲华夏上传日期：2007-12-20 11:12:24 点击数：296）洛书八卦中国河图、洛书和先后天八卦【河图的阴阳数理】河图天一生水，在北属阳；地二生火，在南为阴；天三生木，在东为阳；地四生金，在西属阴；天五生土，在中央属阳。

此即是五星。

五星又变生九星：天一配合中五，变生六水居北属阴；地二与中五配合，变生七火居南属阳；天三配合中五，变生八木居东属阴；地四配合中五，变生九金居西属阳；中五相交，变生十土居中央属阴而成为九数（九星）。

此乃天生地成之大数，单为阴，双为阳，阴阳相配而生万物以无穷。

【洛书的阴阳数理】洛书分九宫，配成八卦。

一白水星居正北，为坎卦，属阳；二黑土星居西南，为坤卦，属阴；三碧木星居正东，为震卦，属阳；四绿木星居东南，为巽卦，属阴；五黄土星居中央，为太极，属阳；六白金星居西北，为乾卦，属阴；七赤金星居正西，为兑卦，属阳；八白土星居东北，为艮卦，属阴；九紫火星居正南，为离卦，属阳。

洛书之阴阳配八卦分九宫，称为排山九星。

单为阳，偶为阴；四正为阳，四维为阴。

堪舆讲究阴阳配合，其实就是取四正与四维之卦相配，以实现天地源气流行之真阴真阳交合，是为真夫妇交会。

【先天八卦】传说先天八卦乃伏羲氏所创。

先天八卦两两相对，从本质上揭示了宏观世界普遍存在的对立统一及其消长的客观规律。

所反映的是宇宙诞生初期的状态。

易学哲学认为：宇宙是从无极生太极不断一分为二生生不息而化生出来的。

所谓无极就是指宇宙形成之前阴阳未分的混沌状态，但并不是什么也没有。

按照现代科学的术语来说就是宇宙大爆炸之前的宇宙蛋，是一种高能状态。

宇宙大爆炸就是一分为二的过程。

太极图所反映的是宇宙爆炸瞬间的状态。

阴阳又叫两仪。

在宇宙大爆炸初始瞬间分出的阴阳二气不断地一分为二：两仪生四象，四象生八卦，......，。

阳气轻清上升而为天，以乾卦表示之；阴气重浊下降而为地，以坤卦表示之。

乾坤互感，阴阳交媾，一生二，二生三，三生万物而化生出大千世界。

先天八卦、洛书、河图、后天八卦的形成和出现顺序一些易学基础常识黄灿亮这是在之前文章的基础上修改了一些图片和添加了一点内容重新发表的。

摘要：古人对先天八卦、洛书、河图、后天八卦这些易学早期基础知识的研究已经很多了，可惜还不能说清它们的形成与相互之间的关系，所以作者尝试站在远古之人的角度，以图片的方式来解释这些问题。

在一番研究之后，作者得出了先天八卦、洛书、河图、后天八卦的整个推演过程，而且解决了“八卦中各卦的五行属性是如何确定的”这个千古之谜。

更重要的是，作者发现古人利用先天八卦的卦名来作为五行分阴阳之后的代号，而所谓后天八卦只不过是这些代号位置变化之后的五行相生图形罢了！一、先天八卦、洛书、河图出现的先后顺序（一）、太极生两仪、四象、八卦。

1、太极代表完满的能量体“十”和最初的那一个整体。

这个整体在阴阳未分时是“一”，而在“一画开天”之后分阴阳变成两仪、四象、八卦、六十四卦……其实宇宙中的所有东西依然属于一个整体，依然是“一”。

也就是说，在太极还没有开始演化之前，已经包含了宇宙所有东西。

如果我们把太极两仪四象八卦的演化路线反过来看，就可以看到现在世界上的万事万物会归于太极这个“一”，而这个“一”看起来似乎什么也没有，其实早就包罗万象。

2、所谓能量“十”是指一个事物开始时的能量，而同一类型的事物开始时的“十”都是不同的，不是说包括宇宙在内的所有生命开始时的“十”都是一样的。

达到最高标准的“十”几乎不会出现。

3、与生俱来的“阳气”是“先天”、日常补充的能量（阳气）是“后天”。

如果“阳气”的消耗超过“先天”带来的量，那么事物会“消亡”。

如果“后天”日常的能量（阳气）补充不足以支持生命的活动，那么事物也会“消亡”。

如果后天补充的能量与先天的“阳气”都充足，那么生命会长。

反之则短。

世界上很多事情就是“先天与后天”的配合问题。

（二）、古人按照太极分阴阳画出八个卦，为了节省空间而方便记录，于是制作成先天八卦这种圆形图案。

河图洛书是怎么演绎成八卦的？河图洛书是怎么演绎成八卦的？伏羲画卦的过程是怎样的？“河图”、“洛书”是华夏文化的源头。

《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。

”这个圣人就是人类文化始祖伏羲，他根据河图洛书画出了八卦。

从今天看，八卦不过是一些长线和短线组成的占卜符号，那么，伏羲画卦又是一个怎样的过程呢？《易经·系辞下》有较为详细地记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天．俯则观法于地．观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦．以通神明之德，以类万物之情。

作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。

”虽然易经有这些文字说明，我们今天仍然无法理解伏羲画卦的过程。

就让我们看着河图洛书一步一步分析吧！河图洛书源于十月历，十月历源于算筹，算筹源于结绳记事。

上古时期，部落首领每当出行之日，必让部落内族人以羊毛搓捻成细绳打结以记。

经反复实践，部落首领发现结绳记事遍数十指，凡36复，地上相同情况又循环发生，天气也发生相同变化；于是就规定360天为一年，36天为一个月。

一年中十个月按阴阳五行和左右手分上半年和下半年对应：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。

这个过程被民间传说成了羲和生十日。

按阴阳变化从冬至起一阳初生到（春分）五阳五阴平衡，呈现的是阴盛阳衰，再到六，阳气转盛，直到夏至（九）阳极阴生，阴阳逆转。

阴阳变化以5为中心平衡点会产生量的逆转，见上图。

当然，古代是没有阿拉伯数字的，我国古人用的是算筹这个简单而又功能强大的计数工具。

用算筹表示数，有纵式和横式两种方式。

在纵式中，纵摆的每根算筹都代表1，表示6~9时，则上面摆一根横的代表5。

横式中则是横摆的每一根都代表1，其上面纵摆的一根代表5。

所以，汉字“十”写成一横一竖就是这么来的。

算盘中上面的一个子代表5，下面的一个子代表1，是从算筹延续下来的。

计数的十进位制是我国古代文明最重要发明之一。

河图洛书与八卦的关系河图、洛书、八卦、太极图的关系导读:就爱阅读网友为您分享以下“河图、洛书、八卦、太极图的关系”的资讯，希望对您有所帮助，感谢您对的支持!河图用了10种点符编码，点数之和55;而洛书只用了9种点符编码，比河图少用了一个10点符的编码，应该认为是一种简化。

洛书比河图少了10点符的编码，是洛书把一岁的时间分为四时八节，不同于河图的五时十节。

洛书虽然没有10点符编码，却隐含了“10”这个数。

人们不难发现，洛书编码中的阳十字线或阴十字线两端的点符数之和，都是“10”数。

隐含“10”数，却不用10个点符的编码，是洛书的高明之处，它既主1张一岁分为春夏秋冬四季，又不否定一岁10日(月)，每日36天的历则。

河图的布局是四面而五方的结构，对“5”数非常器重，是阴阳五行的“五行”之源。

整个河图的结构分为5个部分;图中心是5个白圈点符的编码;5个阴阳对的阴阳点符数之差都是“5”～洛书的布局则是八向而九宫的结构。

洛书用了“9”个自然数，“9”种点符编码，整体布局呈“9”宫格结构，表明《书》更注重“9”这个数。

“9”数在没有文字之前，可以用九个白色的小圆圈表示(如《图》、《书》中所示)。

“9”数在上古时代读音gou.后人造字所造的“九”、“勼”、“句”、“旬”、“周”都有gou或jiu的读音。

顺便指出，汉字“旬”就是一个洛书的纹样象形的再现～“旬”字，从“勹”，从“日”。

“勹”(bao)，古音为(gou) 是由一个阴弧和一个阳弧合成的象形字。

“日”代表洛书中央部位的光芒四射的太阳(阳十字表示光芒四射的太阳)。

估计这个“旬”字，上古时代读音gou,可能同“句”字相通。

“九”的古音也是gou.“周”(週)古音读作 jiu.它同“九”的读2音相同。

“周而复始”也是“九而复始”，即数大到“九”，便重新从“一”计算。

换言之，以“九”为单位地不断循环。

“九九归一”也是源自洛书的一个成语。

“九”是最大的意思。

数目大到“九”时，就该进一位，再从“一”计数。

[转载]简说河图洛书与先后天八卦图
原文地址：简说河图洛书与先后天八卦图
原文作者：易仁张醒植
平常我们常常会看到这样的图：
太极图
X
先天八卦图
后天八卦图
这个后天八卦图，艮卦画错了，大家仔细看哦。

河图
洛书
看起来就这么几个图，黑点白点，实线虚线连接而已，仿佛没有什么神秘力量！可就是这几幅图，的确是中国文化的活水源头。

我们先从太极图S形说起，看图说话吧！
植物分阴阳
植物螺旋方向不同，属性不同！
人体遗传物质DNA的螺旋状结构
太阳在银河系运动，银河系的螺旋状运动。

银河天体
九大行星在太阳系运动
神话传说中的伏羲女娲螺旋状交合图。

真河图与先天八卦演化（陈抟秘传河图）真河图与先天八卦演化（陈抟秘传河图）如下史力生老师的推导过程：1．四象由两仪生成：两仪为阴、阳。

阴又生出阴和阳，阳也又生出阴和阳，这样就构成了四象。

排列顺序为：老阳1，少阴2，少阳3，老阴4。

2．我们知道，在真河图中：1、2、3、4、5为生数，6、7、8、9、10为成数。

用真河图中央的成数10减去四周的成数，再用中央的生数5分别减去四周的生数。

其结果是：东：10－8＝2，5－3＝2；南：10－9＝1，5－4＝1；西：10－7＝3，5－2＝3；北：10－6＝4，5－1＝4。

参见下图。

3．将各侧所得1、2、3、4看作是四象。

按四象的生成顺序可得到：南1为老阳，东2为少阴，西3为少阳，北4为老阴。

4.在真河图中，每侧都有奇偶一对数。

偶数为阴，奇数为阳。

根据真河图各侧的奇数和偶数，在四方所得到的四象上分别一阴一阳。

为偶数的在看得到的四象上生一阴爻，为奇数的在所得到的四象上生一阳爻。

这样每侧就得到两个卦：在南方（9、4）的老阳上加一阳爻（9为阳数）构成乾，加一阴爻（4为阴数）构成兑；在西方（7、2）所得少阳上加一阳爻（7为阳数）构成兑，加一阴爻（2为阴数）构成坎；在北方（1、6）老阴上加一阴爻（6为阴数）构成坤，加一阳爻（1为阳数）构成艮；在东方（3、8）所得的少阴上加一阴爻（8为阴数）构成震，加一阳爻（3为阳数）构成离。

见上图。

5．将每侧所得到的两个卦按顺序排好，得到左下图。

6.将东、南侧偶数8、4所对应的震、兑卦分别逆时针旋转45度，财时将西、北侧奇数7、1所对应的巽、艮卦分别逆旋转45度，就得到先天八卦图，见右上图。

做这样的旋转是因为：按照真河图所表示的方位和季节，从南（夏）向北（冬）阴气逐渐增加；从北（冬）到南（夏）阳气逐渐增加。

注：实际上，真河图并不是史先生的发明，1996年间. 江湖上突然出现“陈抟秘传河图”（如图）, 其与今传河图不同处是两处作了对调：今传河图是“二七居上、四九居右”；秘传河图是“四九居上、二七居右”。

河图洛书到八卦的演变（1）河图、洛书与八卦是中华文化的源头，是远古先民对天地关系的总的认识。

后代人对河图与洛书的出现，总是归结于神话。

其实，那是远古先民的“文字”。

远古时代，先民们首先发明了用黑白圆点“ ·o”来表达思想的文字，其后不知过了多少年代，又用长线“—”和短线“- -”来取代了圆点，这就是为什么八卦用长短线来表示了。

远古先民对天地之间总的关系的认识，就应反映在“河图”、“洛书”和其后的八卦图案中，只是那种用圆点及以后的长短线来表达思想的文字,历经很久以后被象形文字所取代，后代无人懂得那两种文字的含义，因此，后人不知那是古代先民们历经许多年代的智慧的结晶，而将它们的出现归之于“河出图、洛出书”了。

至于图、书到八卦，因没能谈及其演变过程，至今人们仍感到图书与八卦之间缺少了联系，缺少了某些环节。

更有人推测这个演变过程，在《周易》之前的《连山》和《归藏》二书可能已有说明，只是两书已失，后人无从得知。

其实，这个演变过程就在天地生成关系中，只是后人不易理解而已。

只要细加揣摩，这个演变过程是不难发现的。

关于天地生成关系的提法，目前已知最早见于《系辞》：“天一、地二；天三、地四；天五、地六；天七、地八；天九、地十。

天数五，地数五，五位相得而各有合，天数二十五，地数三十。

凡天地之数，五十有五，此所以成变化而行鬼神也。

”这其实是后代人对河图的文字说明。

需要指出的是，这里的“鬼神”，指的是阴气和阳气。

而后演绎出：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。

这个天地生成关系，也就是夏商时代的人们从河图推出八卦的文字说明。

历代的中国神秘文化的研究者，之所以对八卦的出现迷惑不解，其原因就是没有注意到河图、洛书是八卦的缘起，八卦是河图洛书的另一种表现形式，因而也就没能从这个天地生成关系中认识到八卦是远古先民在象形文字产生之前对图、书的说明。

一、河图河图图示：图1 河图先民们创造了这个河图，它表示了什么意思呢河图之义：天地之先，本无阴阳之性，无奇偶之数，无五行之质，无东西南北中之方位，无天地河山星月之形，无年月日时分秒之时，只有一团混沌之“气”。

先天八卦后天八卦河图洛书天文地理先天八卦后天八卦河图洛书天文地理1、先天八卦实为阴阳图，是立着的圆形挂图，它模拟的是天地日月的运行。

（注3：拙著《太极图与伏羲六十四卦演化之猜想》有详细说明。

只要在天文三衡图上按照上阳下阴、左阳右阴的简单法则画就得出太极图和先天八卦，再画三层就得出伏羲六十四卦。

）先天八卦图最早应为先天挂图，只有四个卦（天地日月：乾坤离坎），韩国国旗真实地再现了先天挂图。

（《易纬》云：“卦者挂也，言县挂（悬挂）物象，以示于人，故谓之卦。

”）太极图表示阴阳，故先天八卦与太极图有密切联系。

一阴一阳之谓道，先天即道。

所以称为先天八卦，先天八卦为体。

先天挂图只是表达了天地日月的一个表象，尚不能用来指导社会生产实践，所以称为挂，从手从圭。

圭，测日影的圭表。

2、后天八卦实为古代的大地坐标图，是平面的方形卦图，它模拟了季节与空间方位的关系。

五行，即表示季节又表示空间，故后天八卦与五行图有密切联系。

所以称为后天八卦，后天八卦为用。

后天八卦可以用来指导社会生产实践，所以称为卦，从圭从卜。

卜，占卜指导做事的方向。

1、2总结：天圆地方。

先天挂图为圆形，以描述天道；后天八卦图为方形，以描述地理。

地法天，后天八卦是因先天八卦为基础建立起来的。

3、河图用十个数，是古代的太阳历，一年十个月，一个月36天（注6、7、8：陶寺观象台可以观测确定一个太阳回归年中的20个时节）。

太阳历已被文献和考古证明。

人长着两双手，十个指头，所以全世界都用十进制。

河图描述的是天文历法季节，按照十个指头自然会把一年分成十个月，两只手成双自然会把十个月分为五季。

五季即五行。

所以古代最早把季节分为五个季节，春、夏、长夏、秋、冬。

十天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，是十个月的名称，甲乙木即春季，丙丁火即夏季，戊己土即长夏，庚辛金即秋季，壬癸水即冬季。

4、洛书用九个数，九宫图，表示大地坐标。

四正（东西南北）四维（东南、西南、西北、东北）加中央，井田制就是九宫图。

河图为八卦之母、五行之根河图为中华文明最为重要的一张图之一，河图，现在比较多的说法，是伏羲氏期间，有龙马背图处于黄河，而命名河图。

后世研究的人很多，各种说法，各有所长，甚至有所河图与洛书并不是地球的产物，有可能来自更高的文明。

各种理论，但总体上，讲河图，离不开五行。

河图中，白色的点代表阳、天，黑色的点代表阴、地，所以有天一生水，第六成之，天三生木，地八成之，地二生火，天七成之，地四生金，天九成之。

五十居中土。

讲述的是水为生命之源，土为载体。

水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，一种生生不息的循环。

而对宫则为相克。

水火又互为其根。

先贤总结的口诀，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。

在传统学术里，先天八卦是依河图而画，五行以河图为依据，古人认为，北方水气最旺，而且是阳气初生之地，故配一，有生必有所成，以六配之。

日出东方阳气渐盛，配三，以八成，南方阴气初生，配二，以七成之，日落西方，阴气盛，配四，以九成之。

而土为载体，配五以十成之。

其他的说法：水清而内明，故以一居之。

火次清外明，故以二居之。

木柔体轻，故以三居之。

金重体坚，故以四居之。

土广且大，故五居之。

此五数有生有成，先生后成，一併五得六，二併五得七，三併五得八，四併五得九，五併五得十。

相互生成得河图。

河图乃根据金木水火土五颗行星，运行出现而绘成。

五行星出现各有其时节，按相生之顺序，即木火土金水相继出现于北极天空，水星在每日子时和巳时出现在北，每月初一初六，十一，十六，二十一，二十六，太阳月亮与水星相会于北方。

因此，一六合水。

其余类推河图为气候显示图，白点代表阳光，天晴无雨。

黑点代表阴天降雨之雨水量。

如河图下方，黑点六白点为一，表示水量佔七分之六，晴天只佔七分之一，水量充沛，与当时之北方相应，故一六居北属水。

其余类推河图是道教解易的另一种图示，黑点白点是道教徒炼丹养生术，呼吸吐纳与五行结合变化的方式。

河图、洛书、先天八卦、后天八卦的相互关系河图、洛书、先天八卦、后天八卦的相互关系[引用2009-12-12 19:56:14]字号：大中小河图、洛书、先天八卦、后天八卦的相互关系为了便于阅读“论卦序”，还是节选前面的一部分内容供大家参考。

演易者第三章论河洛、八卦相互之间的关系在讨论河洛、八卦相互之间的关系之前，先允许我花些小笔墨，介绍一下制作彩色地图中所运用的“四色定理”。

“四色定理”由“四色猜想”而来。

“四色猜想”由来已久。

1852年，毕业于伦敦大学的弗南西斯·格思里来到一家科研单位搞地图着色工作时发现，每幅地图都可以用四种颜色着色，使得有共同边界的国家着上不同的颜色。

用数学语言表示，即“将平面任意地细分为不相重迭的区域，每一个区域总可以用1、2、3、4这四个数字之一来标记，而不会使两个区域得到相同的数字。

这里指的相邻的区域，是指有一整段边界是公共的。

如果两个区域只相遇于一点或有限多点，就不叫相邻的。

因为用相同的颜色给它们着色不会引起混淆。

这个结论能不能从数学上加以严格证明呢？同年，格思里的弟弟请教他的数学老师、著名数学家德·摩尔根，摩尔根也没有能找到解决这个问题的途径，于是写信向自己的好友、著名数学家哈蜜尔顿爵士请教。

但直到1865年哈密尔顿逝世，问题也没有解决。

1872年，英国当时最著名的数学家凯利正式向伦敦数学学会提出这个问题，于是“四色猜想”成为世界数学界关注的问题。

此后一段时期，不少数学家投身这个问题的研究，但始终未能证明。

1976年，美国数学家阿佩尔与哈肯在美国伊利诺斯大学的三台不同的电子计算机上，用了1200个小时，作了100亿次以上的判断，终于完成了证明。

“四色猜想”的计算机证明，轰动了世界，从而使“四色猜想”成为了“四色定理”。

我在这里介绍“四色定理”，不是说河图、洛书、先天八卦和后天八卦可以等同“四色定理”，目的是想说明“简易”之义，到底可以简到何种程度。

先天八卦来自河图，后天八卦来自洛书先天八卦，后天八卦是怎么样来的？历来的大师们解释很多，众说纷纭，今天我们也来从一个角度来解析先天八卦和后天八卦的相互变换过程，首先，我们先看看先后天八卦的样子，先天八卦又称伏羲八卦，传说是由距今七千年的伏羲氏观物取象的所作。

先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。

后天八卦又称文王八卦，即震卦为起始点，位列正东。

按顺时针方向，依次为巽卦，东南;离卦，正南;坤卦，西南;兑卦，正西;乾卦，西北;坎卦，正北;艮卦，东北。

如象征节气，则震为春分，巽为立夏，离为夏至，坤为立秋，兑为秋分，乾为立冬，坎为冬至，艮为立春。

即是序数为：坎一、坤二、震三、巽四、五为中宫，乾六、兑七、艮八、离九《说卦传》曰：“乾、天也，故称乎父。

坤、地也，故称乎母。

震一索而得男，故谓之长男。

巽一索而得女，故谓这长女。

坎再索而得男，故谓之中男。

离再索而得女，故谓之中女。

艮三索而得男，故谓之少男。

兑三索而得女，故谓之少女”。

《说卦传》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”。

邵子曰：“乾统三男于东北，坤统三女于西南，乾、坎、艮、震为阳，巽、离、坤、兑为阴”。

口诀：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”说的就是后天八卦，同时也在说洛书。

结论：先天八卦来着河图，后天八卦来着洛书，那么其中到底是怎么一回事呢？一、先天八卦来自河图的变换图，这个变换图也可以认为是真正的河图，也叫真河图，证明过程：首先，前提引入，先看下图，古河图是这样的，这个众所周知了。

古代的人观察到日月顺行，东起西落得自然现象，认为是这样的顺行趋势，而忘记了物壮则老，太阳到了正午，之后阳光要变弱，其实，原来的升降关系图是这样的，如下图，这就是真河图，古代也通过七返九转得到这个河图变换图。

开始证明，先天八卦图来自真河图，由原始的两仪生四象定义，老阳1，少阴2，少阳3，老阴4，我们知道，在“真河图”中：“1、2、3、4、5”为“生数”，“6、7、8、9、10”为“成数”。

河图洛书与先后天八卦的关系河图洛书最早的形态是两幅神秘的图案，后人从这两幅图案中领悟出了各种东西，那么河图洛书与先后天八卦又什么关系呢？本期河图洛书就带你一起去了解一下河图洛书与先后天八卦的关系，下面我们就一起来了解一下吧。

河图洛书与先后天八卦的关系1、先天八卦序数：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

2、后天八卦序数：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。

3、洛书序数：坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。

4、先天八卦配河洛左面：阳内阴外，即先天乾、兑、离、震，阳长而阴消。

右面：阴内阳外，即先天巽、坎、艮、坤，阴长而阳消。

5、后天八卦配河图，一六合水，即后天之坎卦；二七合火，即后天之离卦；三八合木，即后天之震巽卦；四九合金，即后天之兑乾卦；五十合土，即后天之坤艮卦。

河图洛书乃先天八卦之源，是由灵龟背上斑点而成，将乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八八卦配上洛书之数，则又为乾九、兑四、离三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。

将河图之数横看，其数为九四三八，所以，先天八卦的乾、兑、离、震则与一、二、三、四的次序相吻合。

再将河图之数竖看，其数则为二、七、六、一，则又为卦之巽、坎、艮、坤，合乎五、六、七、八之卦序。

再从四象的位置看，一为太阳；二为少阴；三为少阳；四为少阴。

再看河图横列的九、四、三、八的次序，其中十减九为一；五减四为一，一为太阳数，故乾卦与兑卦同根于太阳。

十减八为二，五减三也为二，二数为少阴，故离卦、震卦与少阴同出一源。

再竖看河图之数，十减七为三，五减二也为三，三是少阳数，坎、巽两卦与少阳同出一源。

十减六为四，五减一为四，四为少阴数。

所以，坤卦、艮卦与太阴同出一源。

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河图洛书是时空参考系，先天八卦演变后天八卦是时空转换的结果有一个先天八卦，为什么还要弄出个后天八卦？古人应该没那么无聊，但尴尬的是，今人穿凿附会也没能有个说得明白的。

这里最大的问题就是，先天和后天的方位和排列次序，似乎没有什么逻辑可循，也无法将二者关联起来。

所以，有人就用所谓“先天为体，后天为用。

”的理由进行搪塞，实在搪塞不过去了，干脆搬出老夫子的话“书不尽言，言不尽意。

”不能再追究了。

易学是研究变化的学问，变化就是次序的问题。

所以，先天八卦和后天八卦之间，必然存在次序上的排列和转化关系。

八卦由阴阳而来，阴阳又由太极而来，阳动阴随，有生有成。

万物相联，必然存在着时间上和空间上的先后次序和生成关系。

事实上，易学是研究时空变化的学问。

研究时空变化，首先得建立一个参考系，河图洛书就是研究时空变化所建立的参考坐标体系。

河图洛书是时空参考坐标系那么河洛时空参考系是怎样建立的呢？当人类懂得使用火时，不管是烧烤食物还是围火取暖，面向温暖和光明的自然行为，必然形成约定俗成的方位感。

而古中国地处北半球，面对温暖的前方，每天看到太阳从左边升起，从右边落山，从而形成了以自我为参照中心的前后左右空间概念。

在人类社会化进程中，终于完成“向明而治”和“东西南北”时空概念的参考坐标体系建立。

在这里，我只给大家简单介绍三个概念：1、河图是时空参考系中的空间坐标系；2、洛书是时空参考系中的时间坐标系；3、河图变洛书是时空参考系中空间和时间的转化关系。

由于“向明而治”观念的形成，左东右西、前南后北，自我居中的方位概念的确立，研究时空变化的易学就在这样的参照体系中建立起来。

河图以1、3、 5、 7、9奇数右旋的方式揭示了，太阳东升西落、气候南暖北寒的自然现象。

并定义了“阳”由弱而强的变化属性。

反之，偶数左旋定义的就应该是“阴”由强而弱的变化属性。

然而事实上，偶数定义为“阴”没错，但排序却让人费解。

按理说，既然奇数1、3、5、7、9右旋为“阳”，那么偶数为“阴”左旋，不是2、4、6、8、10就应该是10、8、6、4、2。

河图、洛书、八卦、太极图都是纹样（图画）性质的非文字的信息载体。

它们是远古时代人们传递信息的符号。

据说在距今一万四千八百年时，燧人弇（yan）兹氏创作了《河图》、《洛书》。

弇兹氏有三个分支，分别是柯乌耶劳、柯约耶劳和柯诺耶劳。

创作《河图》的是柯约耶劳人；创作《洛书》的是柯诺耶劳人。

燧人氏时代距今约有9700～17000多年，是旧石器时代。

那个时代先人已经掌握了摩擦生火的技巧；采用了结绳的方法记事；积累了天体观测和日影积录的知识，创作了《河图》、《洛书》；创制了原始的陶器，结束了茹毛饮血的生活方式。

八卦是伏羲时代的先人所创。

公元前7724年，伏羲于甘肃榆中代燧人氏，继天道木德为王，正式立国称帝，国号羲，建元罗奉。

罗奉3年（公元前7722年），伏羲以大风雨表测八方风，定八极、四时、八节。

每时（今称每季）90天，每节45天，周岁（今称一年）360天。

由于一个太阳年（由前一个冬至到下一个冬至）是365～366天，所以在满360天（一岁）之后，再用5天（或6天）用于祭祀天神。

神话传说的女娲（伏羲的配偶）补天，即是女娲建议伏羲规定历法，确定一岁分为10日（月），每日（月）36天，岁末还有5天（每隔三年再加1天）作为过年。

女娲为什么建议伏羲重新规定历法？因为伏羲规定的四时、八节冲击了由旧石器时代流传下来的“五行”、“10日”历则。

“八节”被用来取代历来的“10日”。

四时、八节的历则实际是一种“8月历”。

神话传说的“女娲补天”，不是修补天穹！神话传说的“羿射九日”，是说羿善射，狩猎不到一岁，即9个日（月）就能满足需要。

上古时代，“日”“月”不分，因为那时没有文字！上古时代把一个太阳年叫做“岁”，一岁分为两个“年”（由夏至到冬至是阴年；由冬至到夏至是阳年）。

这种历则是由燧人氏时代传下来的。

《河图》、《洛书》就是这种历则的结晶。

伏羲根据《河图》、《洛书》，创作了《八卦》（先天八卦）。

伏羲氏时代是新石器时代，制陶有了长进，这同伏羲匏古（葫芦）采用葫芦作为制陶模具相关。

后天八卦是从先天八卦演变而来先天之巽二即后天之坤二，先天之兑四即后天之巽四。

既然坤落入后天之巽宫，而先天之巽即后天之兑。

后天之巽与先天之兑原本一卦，后天之坤与先天之巽原为一卦，故坤落入离宫顺次于巽，故坤也是巽四也。

虽说有先天后天之分，实则先天乃后天之根。

而后天之数是从河图洛书而来，先天与后天融合一体，贯通一气，分而为四，合而为一，分则各有所司，第二层先、后天八卦，先天之乾坤，即后天之坎离。

先天之坎离，即后天之震兑。

先天之震兑，乃后天之艮巽。

先天之艮巽，乃后天之乾坤。

此乃先后天八卦对待相通之原理。

先天之乾，乃后天之离，后天之乾，乃先天之艮。

先天之离，乃后天之震，后天之离，乃先天之乾。

先天之震，乃后天之艮，后天之震，乃先天之离。

先天之艮，乃后天之乾，后天之艮，乃先天之震。

此乃三八生成相得六九相推相合也。

先天之坤，乃后天之坎，后天之坤乃先天之巽。

先天之坎，乃后天之兑，后天之坎乃先天之坤。

先天之兑，乃后天之巽，后天之兑乃先天之坎。

先天之巽，乃后天之坤，后天之巽乃先天之兑。

此乃二七生成相得一四相合者。

仰观象于天，俯察于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，故始作八卦以通神明之德，以类万物之情，这就是先后天八卦之由来。

但凡研究风水的同道，对于先后天八卦务必要精心细悟。

因先后天八卦在五术行业中，特别是风水学理论，无论是哪一派别，一时一刻都离不开先后天八卦的演算，所以说要研究风水理论就必须从先、后天八卦开始研究，细心分析。

先后天八卦是研究风水学主要课程，在应用上以先天为体，后天为用。

先天八卦次序是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，它代表宇宙间天、泽、火、雷、风、水、山、地八大自然现象。

后天八卦是从先天八卦演变而来，以先天八卦为体为经，以洛书阴阳之数为用为纬。

八卦次序是坎、坤、震、巽、中、乾、兑、艮、离。

八卦虽有先、后天之分，实则先天八卦乃后天八卦之根，都是从《河图洛书》演变而来的，两者融和一体，贯通一气，其内容包罗万象，应用时以先天八卦为体，后天八卦为用，两者是难以分割的。

河图洛书源与《六十纳音》始生先天后天八卦玄阳子电话181****7776河图洛书源与《六十纳音》始八卦北方一六水相加为二七火生土，故纳音为，庚子辛丑纳音为土，戊寅已卯土，丙辰丁巳土，庚午辛未土，戊申已酉土，丙戍丁亥土，始生先天坤艮，一六水北方也。

南方二七火相加为四九金生水，故纳音为：丙子丁丑，甲寅乙卯，壬辰癸巳，丙午丁未，甲申乙酉，壬戍癸亥之水，始生先天卦为兑乾，四九金南方。

东方三八木相加为一六生木，故纳音为：壬子癸丑，庚寅辛卯，戊辰己已，壬午癸未，庚申辛酉，戊戍己亥之木，始生先天卦为离震，三八木东方。

西方四九相加为三八木生火，故纳音为：戊子己己，丙寅丁卯，甲辰乙已，戊午己未，丙申丁酉，甲戍乙亥之火，始生先天卦为坎巽，二七火西方。

中宫五十土始生四九金，故纳音为：甲子乙丑，壬寅癸卯，庚辰辛巳，甲午乙未，壬申癸酉，庚戍辛亥金也，五十居中。

“河图”、“洛书”是华夏文化的源头。

《易·系辞上》说：“河出图，洛出书，圣人则之。

”这个圣人就是人类文化始祖伏羲。

传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。

伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦，后来周文王又依据伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分别写了卦辞。

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。

河图精义河图，为地理之原，其实为天运之本，生死之机，互乘于此，而定兴衰之代谢，由是而名。

盖天一生水，地六成之。

水为北方，故天之一在北，地之六亦在北，一生一成，相为经纬，故天一当正神，即取地六之正神以助之。

地六当令为正神，即取天一正神以助之。

而取洛书方位对待之九，与四为零神，此处言零神，正神，尚未属方位言，勿误解，此谓一六共宗。

地二生火，天七成之，火在南方，故地之二在南，即一大之七亦在南，地二当令为正神，即取天七之正神以助之。

天七当令为正神，即取地二之正神以助之，而取洛书方位对待之八，与三为零神，此谓二七同道。

《易龙图序解读龙马河图演绎先天八卦》——曾颂平著中华民族的人文始祖伏羲，是如何根据龙马所负河图演绎成先天八卦的呢？几千年来，作为中华民族的后裔，特别是学易研易之人，更是想知道这一答案。

然而史上鲜有人知，为数不多的圣贤才知道，但他们都很少笔书于文墨，只有宋朝初年的陈抟把研究心得写成《易龙图序》。

个人试从《易龙图序》解读河图所含的数理，阐述伏羲演绎先天八卦的原理。

第一节、河图中华文化的渊源跟一古老的传说有密切关系，传说在远古的伏羲时代，一天黄河里冒出一匹龙马，背负着图案，这种图后人叫河图（如下图），圣人伏羲依据河图排出了先天八卦，从而开创了中华文明。

河图中有黑白二种圆点，一个白点和六个黑点在后，二个黑点和七个白点在前，左侧是三白八黑，右侧是四黑九白，中央是五白十黑，白圆点共有25个，黑圆点共有30个，总共55个，为五十五数，呈无序散布各方之象。

自然界里，天是白色，地是黑色。

伏羲称白点数为天数、为阳，黑点数为地数、为阴，即天一、天三、天五、天七、天九，地二、地四、地六、地八和地十。

这也是一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途的由来，是风水中理气的原始依据。

第二节、伏羲先天八卦先天八卦排布如右图，其中乾一，兑二，离三，震四，巽六，坎七，艮八，坤九，五、十隐在中央。

体现了天地定位，雷风相薄，山泽通气，水火不相射的天地自然之理，可参看拙作——《谈伏羲画先天八卦》一文。

圣人伏羲把龙马负图（即河图）中散布于各方的一至十的十个无序散数，按由小到大的顺序重新排布，形成了连续、闭合、循环的有序的有规律之数。

第三节、陈抟易龙图序一、原文：且夫龙马始负图，出于羲皇之代，在太古之先也。

今存已合之序尚疑之，况更陈其未合之数耶！然则何以知之？答曰：于仲尼三陈九卦之义，探其旨，所以知之也。

况夫天之垂象，的如贯珠，少有差，则不成其次序矣。

故自一至于盈万，皆累累然，如系之于缕也。

且若龙图便合，则圣人不得见其象，所以天意先未合而形其象，圣人观象而明其用。

25）硬核。

干脆直接。

告诉你先天八卦与河图之间的渊源上一篇文章中给出结论：单数为阳、双数为阴可作为定理使用。

有了这个定理，就可以干脆利落地说清楚《先天八卦》和《洛书》之间的渊源了。

给数分阴阳十进制下共有9个大于0的单位数123456789。

其中的5被《先天八卦》占用，代表了观察者本人。

其余8个，依照单数为阳、双数为阴可以分为两组。

阳数：1379；阴数：2468。

代入先天八卦图《先天八卦》是左阳右阴，直至远方的图。

如下：原始版先天八卦通过原始版本的《先天八卦》，可以分析出如下信息：•先天八卦的左侧刻画的是：从近向远，虚越来越虚，即阳越来越阳。

•先天八卦的右侧刻画的是：从远向近，实越来越实，即阴越来越阴。

把分析出的信息绘制为表格，可得下表。

把这个表格的两侧数字化，则可得：（数字化依据，阳数：1379；阴数：2468）把数字化后的信息代入《先天八卦》，则可得：这个可以称之为后天数字版本的《先天八卦》。

用线依次连接阴阳数，可得两个对称的旋转。

如下：对比《河图》与后天数字版本的《先天八卦》对比后，就会发现，《先天八卦》再多旋转1/4 就是《河图》。

如同，《先天八卦》是指出方向，而《河图》是发展结果。

再次给《先天八卦》点个赞。

太强悍了。

•直的方向，能指出。

•弯的方向，也能指出。

我来做个证明前面我们推导过。

《先天八卦》是一个生命体观察外界形成的。

现在，巧得很，银河系就是现实版《先天八卦》。

那么，我们有理由怀疑，银河系是一个生命体观察外界形成的。

那么，《人是小宇宙，宇宙是大人》就有银河系这个人证了。

河图与先天八卦为论断之体易经·说卦传云：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。

后人于是将这句话的含义绘制成了八卦图，为伏羲八卦图，又称为“先天八卦图”。

伏羲是我国传说中的三皇五帝之一，在他统治时代，就对日月星辰、气候天象、草木兴衰等等有很深的观察与认识。

直到有一天，黄河中忽然跃出了“龙马”，也就是在此时，他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物“意象”完全神合，于是伏羲运用龙马身上的图案，与自己的观察，将它绘制成图案，叫“河图”。

图源网络，侵删先天八卦方位将五行配上河图：1、6在北共宗水(天一生壬水，地六癸水成之)。

2、7在南同道火(地二生丁火，天七丙火成之)。

3、8在东为朋木(天三生甲木，地八乙木成之)。

4、9在西为友金(地四生辛金，天九庚金成之)。

5、10居中同途土(天五生戊土，地十己土成之)。

白点为阳，黑点为阴，每个方位的数字相差数都是五。

除了中央土之外，不管阳数或者阴数皆为顺时针转，表示五行相生依次为：1、6北方水生3、8东方木；3、8东方木生2、7南方火；2、7南方火生5、10中央土；5、10中央土生4、9西方金；4、9西方金生1、6北方水。

此河图为伏羲先天八卦之根源，其顺序皆为阴阳相配，相生才能生成。

易云：天地定位：乾卦代表天——南方，坤卦代表地——北方，南北两极确定。

天南地北的成语由来。

山泽通气：艮卦代表山——西北方，兑卦代表泽——东南方。

雷风相薄：阵卦代表雷——东北方，巽卦代表风——西南方。

水火不相射：坎卦代表水——西方，离卦代表火——东方。

先天八卦数先天八卦数与后天八卦数不相同，先天八卦数为：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

先天八卦的阴阳相对在先天八卦中，对立面一定是阴阳相对的，比如乾卦老父对坤卦老母。

乾卦三阳爻对坤卦三阴爻，离卦第二爻为阴爻对坎卦第二爻为阳爻。

都是阴阳相对的图源网络，侵删。