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古筝起源介绍古筝起源介绍筝，是华夏民族创造的一件弹拨类乐器，因为历史悠久，又被称作古筝。
下面一起去了解一下古筝起源吧！古筝是一件古老的民族乐器，战国时期盛行于“秦”地，司马迁的《史记》所记载《李斯列转.谏逐客书》中所引资料，颇有值得我们注意的地方。
李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者。
真秦之声也。
郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。
今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也?快意当前，适观而已矣。
”筝乃“真秦之声也”，故而历来就有“秦筝”之名，但是若从行文来看，又有值得我们推敲的地方，那就是“击瓮、叩缶”与“郑卫桑间”对举，而“弹筝、搏髀”又与“韶于、武象”对举，因此接下去就有“今弃叩缶，击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也”的犯戒。
这儿的对举显然不是为了文采，而所对举的乃是“乐”于“舞”的形式和内容，所谓“郑卫之音”，就是“桑间濮上”，乃是郑过和卫国的民间音乐，就由此可见“叩缶、击瓮”乃是秦国当时的民间音乐，就是“韶虞”就是“韶箫”，也就是孔子听了后赞之为“三月不知肉味”的《韶》。
据说此乐为大虞所作。
以上所指的乃是音乐;这音乐显然不是民间音乐，而是宫廷音乐。
由此可见，至迟于嬴政当政之时，秦国已用“韶箫”替代了筝，筝当时属于宫廷所用的乐器了，它理当比缶、瓮高雅一些。
至于“搏髀”，于之想对举的乃是“武象”。
这《武》，也就是《大武》，乃是乐舞，是周人歌颂武王伐纣的。
由此可见，“搏髀”当是秦国的宫廷乐舞。
李斯所举之例，证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的，为反驳政治上不用客卿张本。
其那文已经提及，李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年，因此，筝在秦国的流行当是在此之前。
筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些。
关于筝的命名，有两种说法，一说乃是有瑟分劈而来，另一说乃是因发音铮铮而得名。
《集韵》就持“分瑟为筝”之说：“秦俗薄恶，父子有争瑟者，人各其半，当时名为筝”。
中华文化中的传统乐器古筝传统乐器古筝是中华文化中的瑰宝，凭借其独特的音色和优雅的外观，古筝已经成为中国文化的代表之一。
本文将从古筝的历史渊源、特点以及在文化传承中的作用等方面来探讨中华文化中的传统乐器古筝。
古筝作为中国最古老的弹拨乐器之一，有着悠久的历史渊源。
据史书记载，古筝的起源可以追溯到秦朝时期，距今已有两千多年的历史。
古筝最早是通过以竹马为筝，用指弹的方式演奏。
后来，随着技艺的发展和人们对音乐的追求，古筝逐渐演变为以木质琴体、丝弦为主要材料的乐器。
古筝的特点主要表现在两个方面，音色和外观上。
首先是音色方面，古筝的音色清脆悦耳，能够表达丰富的情感。
古筝共有21根弦，通过手指的按弦和琴指的拨动，可以演奏出高音、中音、低音等不同音域的音调。
其次是外观方面，古筝的造型典雅庄重，琴面上绘有精美的图案，琴弦亦镶有优质的宝石或玉石。
无论是从外观还是音色上，古筝都展现了中华文化的独特魅力。
在中华文化中，古筝具有重要的地位和作用。
首先，古筝是中国传统音乐的代表之一，其曲调和演奏技巧受到中国古代文人雅士的喜爱。
许多文人墨客都将古筝作为娱乐、修身养性的一种方式。
其次，古筝也广泛应用于中国传统戏曲、舞蹈以及民间艺术表演中。
作为伴奏乐器，古筝能够与其他乐器和声音相融合，形成和谐的音乐空间。
此外，在庆典和节日等场合，人们亦会演奏古筝以表达祝福和喜庆之情。
此外，古筝在文化传承方面起到了至关重要的作用。
在中国古代，古筝通过师徒传承的方式流传至今。
许多有才华的古筝演奏家通过传统的教育体系，将自己的技艺和经验传授给后人，使得古筝的艺术传统得以延续。
这种传承不仅是一种技艺的传递，更是对中华文化的传统价值观和审美观念的传承。
通过学习和演奏古筝，人们能够更好地了解中国传统文化，增强文化自信和自豪感。
总之，传统乐器古筝是中华文化中的重要组成部分，它具有悠久的历史渊源和独特的音色和外观特点。
古筝作为一种传统乐器，在中华文化中扮演着重要的角色，既是音乐艺术的代表，也是文化传承的载体。
唐代筝乐的发展作者：宋康妮来源：《北方音乐》2016年第24期【摘要】筝是我国古老的民族弹拨乐器，纵观古筝的历史发展，唐代可以说是它辉煌的一页。
唐代音乐文化的发展水平可以说是达到了前所未有的高峰，而唐代的筝乐是唐代音乐文化的重要组成部分，从唐代筝乐的演奏形式、演奏者、筝曲的传播等方面都可以体现出当时筝乐在唐代的流行，唐代筝乐在各阶层中流传，这在一定程度上推动了古筝音乐的发展，促进了古筝各方面的演变。
【关键词】唐代；筝乐；筝乐演奏一、唐代筝乐概述筝是我国古老的民族弹拨乐器，春秋战国时代已流行于秦地，故史称秦筝。
纵观古筝的历史发展，唐代可以说是它辉煌的一页。
唐时期绘画、诗歌、音乐等各类文化艺术蓬勃发展，而筝作为唐代主要乐器之一，受到了统治阶级的青睐，他们不仅乐于欣赏筝乐，同时也习筝、弹筝，这一现象大大推动了古筝音乐的发展，促进了古筝形制、演奏技巧等各方面的演变，使得筝乐在唐朝音乐中占据了重要地位。
筝在唐代的种类主要有筝，弹筝、搊筝、轧筝。
唐代较为常见的筝为十二、十三弦。
二、唐代筝乐的演奏形式唐代的筝主要用于独奏、合奏和大型乐队的演奏。
独奏通常是由一个人完成，合奏一般由两种以上乐器合起来演奏，大型乐队的演奏一般是在大型活动或仪式中。
（一）独奏在唐代，筝乐独奏者分两种情况，一部分人演奏筝是为生计，而另一部分则是作为休闲娱乐，这些在一些唐诗中都可以体现。
（二）合奏合奏形式的筝乐是唐代较为常见的，唐代的筝能和很多乐器合奏。
如：韩愈《感春三首》：“娇童为我歌，哀响跨筝笛。
”王建《宫词一百首》：“玉箫改调筝移柱，催換红罗绣舞筵”。
从上面的唐诗中，可以看出筝与吹管乐器中的箫、笛、笙合奏，也可与弹拨乐器瑟、琵琶、箜篌合奏。
（三）大型乐队唐代的燕乐和雅乐中都有使用筝。
燕乐，也称宴乐，是指天子及诸侯宴饮宾客时所使用的音乐，雅乐则主要指宫廷祭祀和庙堂典礼时所用的音乐。
隋朝统一中国后，集中整理了传入中原地区的各民族和外国的乐舞，制定了七部乐，后增为九部乐。
浅谈古筝文化历史与发展摘要：古筝，它源于秦而盛于唐，是民族乐器中的瑰宝，雅俗共赏的奇葩，已有近三千年的历史，是我国古代最有代表性的乐器之一。
在古筝演奏中有着丰富多彩的音乐变化，形成多层次的表达音乐内涵的音乐线条，这些客观存在的音乐美震撼着听众的心弦。
关键词：古筝文化，发展，影响古筝也叫“秦筝”，筝又被称为瑶筝﹑银筝﹑云筝﹑素筝等。
它有着不同凡响的乐器结构特点，具备动静阴阳﹑音韵并重的独特风格。
由于它好听易学，艺术感染力强，所以深受人们的喜爱，并且这份喜爱延续了几千年仍然经久不衰。
筝是一门易学的高雅艺术，民族特色浓郁，蕴含着博大精深的文化，古人曾用“弹筝奋逸响，新声妙入神”的生动诗句来描绘古筝的美好境界，陶冶身心。
筝，在中国有着两千多年的历史，它流传久远，遍及全国各地，是纯粹的华夏民族传统乐器，筝的音色古朴，优美而多变，既能表达优美抒情的曲调，又能抒发气势磅礴的乐章。
一、古筝文化的传播和发展古筝文化流行于民间，是为大众容易接受的乐器之一。
《战国策.齐策》中是这样描述的: “临淄甚而实，其民无不吹竽，鼓瑟，击筑，弹筝。
”在西汉桑弘羊《盐铁论.散不足篇》是这样描述的：“...往者，民间酒会，各以党俗，弹筝鼓缶而已。
”由此可见古筝在民间的盛行。
古筝发展到汉代就已经出现了转调。
候瑾《筝赋》中记载：“于是急弦促柱，变调改曲。
”就是采用移动筝柱的方式来转调。
三弦筝，在隋唐代就已经开始十分的流行，隋文帝开皇雅乐中就首次有十三弦筝的使用的记载。
在隋代古筝的演奏中也用了通过移柱来转调的方法：“促调转移柱”（王台卿诗）。
古筝在唐代音乐中广泛使用，如用于雅乐中。
古筝在宋代也较为流行，宋陈炀《乐书.宋史.乐志》中就有描述古筝的片段：“本朝十三弦筝，然非雅部乐也”。
古筝的演奏技巧较之前有了很大的提高，明代已用开始沿用十五弦筝。
根据明代《敦煌实录》中的记载：“所函宗伯夷成善弹筝，悲歌能使喜者堕泪；改调易讴能使戚者起舞，时人号曰：雍门周。
中华民族的瑰宝乐器：听古乐之美，见证古筝艺术的传承与发展导读中国是一个历史悠久且统一的多民族国家，华夏五千年岁月如流，为中国留下了许多宝贵的历史财富。
相伴中国一起成长的，不仅仅是物质、经济水平，同时也有宝贵的音乐文化。
统一多民族国家的性质，决定了我国音乐文化内容丰富、形式多样的特点。
这些独特的音乐文化不仅体现了中国特有的音乐文化素养，更贴近民生，反映不同时期国人的社会生活及文化发展状况。
古筝图在我国音乐文化发展的过程中，也产生了许多值得珍藏民族乐器，它们是中国音乐的重要组成部分，更以最独特的方式向世人显示了中国音乐文化。
本文将以中华民族的瑰宝乐器——古筝为主，深入讨论素有“东方钢琴”美称的古筝艺术的传承与发展。
一、古筝起源之迷•起源时间提及古筝，必须先谈它在中国民族乐器中的地位：它是最具代表性的中国传统弹拨乐器之一，其代表的是中国历史悠久的音乐文化。
现今，古筝艺术更是以“民间音乐”的遗产类别，被评为国家级非物质文化遗产。
古筝图那么在中国民族传统乐器史上占据重要地位的古筝艺术到底起源于何朝何代呢？实际上，关于古筝的起源，始终众说纷纭，各有见解。
关于其何时出现于中国、由谁打造出来，更是没有史料记载。
关于古筝，唯一能够确定的，就是它最早出现于战国时期，在先秦开始流行。
因为秦朝时期，首次出现了关于古筝的记载：秦朝时期丞相李斯曾在《谏逐客书》中写：“夫击瓮、叩缶、弹筝、搏髀、而歌呼呜呜，快耳目者，真秦之声也。
”这是古筝首次出现以文字记载的方式出现在中国，因此，中国古代，古筝还有一个特别的名字，被称之为“秦筝”。
尽管没有具体记载何时出现，后世之人也将古筝的出现时间定为秦朝。
这一点，可以从古代词人的诗词中看出：唐朝著名诗人岑参就曾在《秦筝歌送外甥萧正归京》中提及秦筝：“汝不闻，秦筝声最苦，五色缠弦十三柱。
怨调慢声如欲语，一曲未终日移午……”由此可见，在中国封建思想中，都将古筝默认为是秦朝时期的乐器，但这仅代表古筝流传于秦朝，并无人能够证明其诞生与秦朝。
【音乐百科】古筝的演变史筝是中国古老的民族弹拨乐器，素有“仁智之器”的美称。
早在战国时期，筝就已经流行于北方多地，至今已有两千多年的历史，因此，人们又称“筝”为“古筝”。
“筝”的演变史春秋战国时期：五弦筑身西周末期，流行于秦地民间的是竹制五弦筑身的筝。
最初的筝，与琴、筑、瑟等乐器区别甚微，统为琴系列，并有筝源于筑之说。
△随县曾侯乙墓五弦筑三国时期：木制瑟身筝起源于筑，而后来的发展却深受瑟的影响。
三国时期，古筝已完成了由竹制筑身转为木质瑟身的过程，由于共鸣箱加长增大，张有12弦，所奏之曲已非常悦耳动听，有着极强的表现力。
晋朝傅玄《筝赋·序》：“今观其器，上园似天，下平似地，中空准六合，弦柱十二，拟十二月。
设之则四象存，鼓之则五音发。
体合法度，节究哀乐，斯乃仁智之器也。
”△马王堆一号墓乐舞俑南北朝时期：传入朝鲜十二弦筝约在南北朝时期传到了朝鲜，当时的伽倻国音乐家以十二弦筝为基础，加上本民族的特征而制出了十二弦伽倻琴。
自此以后，伽倻琴世代相传至今，一直都是深受朝鲜民族喜爱的弹弦乐器。
唐宋时期：空前繁荣在唐代的300多年里，古筝得到空前的繁荣，古筝弦数增至13弦，12弦和13弦筝长期并存，分别用于雅乐和俗乐。
不过，随着历史的发展，原本没有资格登上大雅之堂的13弦筝逐渐取代了12弦筝，成为主流形制。
△仿唐十三弦筝东传日本十三弦筝在唐朝时流传到日本，并发展成为日本主要的民族乐器。
日本称筝为Koto（勾托），明治时期，西洋音乐传入日本后，筝曲出现了新的创作模式，最杰出的要数盲人音乐家宫城道雄。
在日本东大寺正仓院内，至今还珍藏着奈良时代（公元710~794）传入的唐制十三弦筝的残片。
元明清时期的缓慢发展元代民间出现了14弦筝，到了明代，出现了15弦筝。
清代的筝，继承历代艺术形式，广泛用于民间器乐和说唱音乐中。
1949年以前，筝的发展处于缓慢状态。
当代的华丽蜕变20世纪中叶，随着古筝音乐的发展与乐器改革的齐头并进，一度发展迟缓的古筝获得新生，成为了当今最受人们欢迎的民族乐器之一。
古筝分析报告1. 引言古筝是中国传统的弹拨乐器，具有悠久的历史和独特的音色。
本文将对古筝进行分析，并探讨其起源、结构、演奏技巧以及影响等方面的内容。
2. 起源和发展古筝是中国古老乐器之一，起源可追溯到公元前西周时期。
传说中，古筝最早是由黄帝发明的。
经过几千年的发展，古筝在音质、结构和演奏方式上逐渐完善。
3. 结构和构造古筝的主要结构由筝桥、筝柱、筝身、琴弦和弦轴组成。
筝桥是支撑琴弦和传递震动的重要部分。
筝柱安装在筝身上，用于调节琴弦的高低音调。
琴弦通常由丝和尼龙制成，不同的材质和数量会影响音色的表现。
4. 演奏技巧古筝演奏技巧主要包括指法、琴弓、拍弦和颤音等。
在演奏中，演奏者使用指尖弹拨琴弦，通过不同的力度和速度创造出丰富的音乐效果。
琴弓是古筝特有的演奏工具，用于拉弦发声。
拍弦和颤音则通过手指轻拍琴弦在特定位置产生特殊效果。
5. 古筝的音色和表现力古筝的音色悠远、悦耳动听，能够表达出丰富的情感。
通过掌握不同的演奏技巧，演奏者可以使古筝的音色更加丰富多变。
古筝可以演奏各种曲调，包括古典、民族和现代音乐，展现出独特的艺术魅力。
6. 古筝在中国文化中的影响古筝在中国文化中占有重要地位，被视为高雅艺术的代表之一。
古筝音乐常用于陪伴舞蹈、歌唱和戏曲表演等，体现了中国传统音乐的魅力。
古筝还经常被用于演奏中国古代音乐作品，传承和发扬着中华民族的音乐文化。
7. 现代古筝的发展随着科技的进步，现代古筝也得到了创新和发展。
现代古筝通常采用材质更为先进的琴弦，结合电子音效和录音技术，将古筝与现代音乐相结合。
这种创新使得古筝的音乐表现力更加丰富，吸引了更多的年轻人参与到古筝的学习和演奏中。
8. 结论古筝作为中国传统乐器的代表，具有独特的音色和悠久的历史。
通过对古筝的分析，我们可以更好地了解古筝的起源、结构、演奏技巧以及其在中国文化中的重要地位。
古筝在传承中华民族音乐文化、推动现代音乐创新和传播方面发挥着重要作用。
希望未来能有更多的人了解和欣赏古筝，传承和发扬这一宝贵的音乐传统。
对唐代筝发展的初步认识（上篇）
——来源、形制
古筝是我国具有代表性的民族乐器之一，其在中国古代经历了一个漫长的发展演变过程，古筝的演奏方式在对前朝音乐的继承和发展的基础之上得到了升华，并在唐朝被赋予了新的含义。
这篇论文将会对唐朝古筝的发展线索进行简单的论述与解析。
“真秦之声”是为筝也，汉魏六朝筝之盛世，古筝作为雅俗共赏之乐在唐朝这个经济政治文化高度发展的时代出现了另一个顶峰时期。
一、来源
无论是“筝源瑟说”、“筝源筑说”还是名人造筝说，这些都已无法具体的判断清晰，但从目前所见的各类史料来看，筝在先秦时期就已出现，据秦国政治家李斯在《谏逐客书》中记载：“夫击瓮、叩缶、弹筝、搏髀、而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也”这是至今见到的关于筝的最早记录。
此外，《旧唐书》中也有关于先秦筝的记载，《旧唐书卷二十九·至第九·音乐二》1074-1709页记载“筝，本秦声也。
相传云蒙恬所造，非也。
制与瑟同而弦少。
案京房造五声准，如瑟，十三弦。
此乃筝也。
”（《隋唐五代音乐史料》）
二、形制
（一）先秦
《风俗通义》卷六《筝》中引说：“筝，觐按《礼·乐记》：‘筝，五线。
筑身也’”，且《说文解字》对筑的解释是：“筑：竹曲五弦之乐也。
以竹曲不可通”，后来曾出土过汉代的五弦筝。
从上述记载中不难看出早期筝为五弦、竹制，由此不难推断出，从筝出现一直到汉魏六朝期间，五弦筝在这悠长的岁月中得以使用。
先秦对筝的称呼也不尽相同，如银筝，“银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
”（《全唐诗乐舞资料》），琴筝，“汝不闻，琴筝声最苦，五色缠弦十三柱。
”（《全唐诗乐舞资料》）等等。
（二）汉魏六朝
随着音乐的发展以及人欣赏上要求的提高，筝这件乐器本身也要进行完善筝材质由竹制变为木制，弦制从五增加到了十二，筝的音响效果得到了丰富。
在增加过程中究竟是先有十二弦还是先有十三线还众说纷纭。
焦文彬先生在阐述时有这样一个结论：筝是一个由五弦到十二弦再到十三弦的发展演变过程，十三弦筝的出现大约在公元前一世纪汉元帝年
间，根据历史记载，它应该是北魏时期陈仲儒的创造。
然而《说文解字注》中提到，“筝五弦筑身也。
今井梁二州筝型如瑟。
不知谁所作也。
或曰秦蒙恬所造。
据此知古筝五弦。
恬乃所改十二弦。
变形如瑟耳。
魏晋以后，筝皆如瑟十二弦。
唐至今十三弦。
”依据此记录，筝的弦制应该是由五弦之后蒙恬改为十二弦，一直延续到魏晋时期，直到唐朝才改十二弦为十三弦
（三）唐朝
唐代的筝十分普及，上至宫楼，下至商船，古筝声声，处处皆闻。
因此，古筝的形制在当时也是多种多样，与筝相似的箜篌也引起了中文人的追捧。
1、筝
秦筝在唐代，随着乐舞的充分发展，形制与种类，都有很大的发展与提高，分为十二弦筝、十三弦筝、弹筝、云和筝、轧筝等。
（1）、十二弦筝
隋唐时期，盛极一时的十二弦筝开始走向衰落。
唐长安人杜佑《通典•乐》说：“今清乐筝并十有二弦；他乐皆十三弦。
”相对雅乐而言，清乐为俗乐，又称“杂乐”, 所以《旧唐书•音乐志》就说：“杂乐筝并十有二弦；他乐皆十有三弦。
”十二弦筝与十三弦筝，二者的不同之处，是后者在前者的第十弦下位又增添了一个和原第一弦成宫、徵关系的音。
《风俗通》曰：“……唐唯清乐筝十二弦，弹之为鹿骨爪，长寸余代指。
他皆十三弦。
今教坊无十二弦者…圣朝用十三弦筝，第一弦为黄钟中声，设柱并同瑟法。
”转载于张世彬《中国音乐史论述稿》。
通过这个记载，明确的得出在唐朝筝演奏时已经发展到用假指甲代替真指甲。
(2)、十三弦筝
十三弦筝就是前引诸书中所说的“他乐”所用的筝。
从“清商乐”以外“他乐”中所用的弹筝等看，它可能是它们的代称，总称。
也包括民间筝伎、宫闱中的宫女等所用的筝。
简称“十三弦”。
这点，还可以从全唐诗中得到印证。
白居易《戏答思黯》说：“何时得见十三弦，待取无云有月天。
愿得金波明似镜，镜中照出月中仙。
”诗题下自注道：“思黯有能筝者，以此戏之”，按思黯即牛僧孺也。
筝这件乐器的外观在唐代已经有所定型十二弦筝与十三弦筝被共同使用，十二弦筝主要使用于雅乐，十三弦筝主要用于俗乐。
(3)、云和筝
对于云和筝的由来有两种观点：
其一，在《周礼注疏》中写到“郑司农云……云和为地名。
”现在可以查阅的资料中提及地名的为浙江云和县。
《文献通考》：“云和、空桑、龙门皆山名。
”云和山与空桑山在
现在我所能查到的资料中已经成为传说般的存在，找不到具体的位置，但可以肯定的是，古人对“云和”的解释主要为山名、地名，我们可以推断出云和是以演奏发源地来命名。
我国古代乐器以“云和”取名的乐器不在少数，如“云和琵琶”“云和琴”“云和瑟”。
假设他们命以“云和”的方式相同，那是否可以推断他们起源于同一地区。
其二，大多数人比较接受的段安节《乐府杂录》中所说：云和筝因“其头象云”而得名。
这和：“凤首箜篌”的“凤首”是相同的以形命意。
宋人陈旸《乐书》对“云和”也有同样的解释。
对于云和筝出现的时间：
王昌龄《西宫春怨》写道：“西宫夜静百花香，欲卷珠帘春恨长；斜抱云和深见月，朦胧树色隐昭阳。
”从王昌龄整个诗看，这里说的是“云和筝”。
一些人认为他是说琵琶，因为诗中有“斜抱”字样。
其实，由于云和筝，“如筝稍小”，所以可以斜抱着弹奏。
也因为它的似筝似琵琶，又有十三弦，所以弹奏出的声音“三分之中，一分筝声，二分琵琶声”（《乐书》）
由于王昌龄是698—756年间盛唐诗人，我们可以推断云和筝的创制年代不会晚于盛唐。
云和筝只在唐代清商乐中应用过，以后文献就未在提及。
(4)、轧筝
轧筝又名轧筝琴或轧琴，流行于河北、广西、福建等地区，属于拉弦类乐器。
马端临《文献通考》说：“轧筝。
唐有轧筝。
以片竹润其端而轧之，因取名焉。
”其形制与筝相似，为长方形共鸣箱，面板上张弦，弦下设柱，按五声音阶定弦，演奏时，左手拇指插入持琴孔，食指勾住放音孔，剩余三指自然弯曲托起轧筝，右手持弓，弓上需涂有松香进行演奏。
唐代诗僧——皎然（中唐时人）有《观李中丞洪二美人唱歌轧筝歌》写道：“轧用蜀竹弦楚丝，清哇宛转声相随。
（《全唐诗》第2015页）”由此可知，轧筝当在中唐大历年间（766—779）已出现并用作歌唱的伴奏。
2、筝与卧箜篌
值得一提的是，与琴、瑟很相像的卧箜篌。
对于卧箜篌的起源没有明确的定论众说纷纭，但根据不同记载大体有两种学说：
（1）起源
中原说：《世本》“箜篌，空国侯所造。
”“箜篌，师延所作，靡靡之音也。
出于濮上，取空国之侯名也。
”西汉时期，用于宫廷音乐，并广泛流行于民间。
汉代卧箜篌被作为“华夏正声”的代表乐器列入《清商乐》中，当时有五弦十余柱，以竹为槽，用水拔弹奏，不仅流行于中原和南方一带，还流传到东北和朝鲜。
汉代流行这种乐器，在诗词中亦经常用
到，如汉乐府《古诗为焦仲卿妻作》中即有“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十
六诵诗书”。
朝鲜说：廖辅叔在《中国古代音乐简史》在中认为“我国的东部同朝解的关系非常密切，汉武帝时就有鼓吹使人传到高句丽。
中国的箜篌也有来自朝鲜的一说。
《公无渡河》这首歌写的就是朝解津卒霍里子高的妻子听见子高叙述一个白发狂夫横渡急流，妻阻不及，堕河而死，妻亦因此在弹箜篌哀歌一曲之后，投河自杀的故事。
它的曲名是《箜篌引》。
”
无论哪种学说定论，由于已经没有出土实物去考证留下的都是图片与字面资料，所以卧箜篌的起源于中原流传到朝鲜又或反之还是未解之谜。
（2）唐代
唐代杜佑《通典》载箜篌是“今按其形，似瑟而小，七弦，用拨弹之，如琵琶也。
”说的就是一种属于琴瑟类的卧箜篌，卧箜篌虽然与琴瑟形似，但其长形共鸣体音箱面板上却有像琵琶一样的品位，这是它与琴瑟在形制上相异的主要特异。
卧箜篌曾用于隋唐的高丽乐中，以后在我国日渐销迹，至宋代后失传。
但卧箜篌在朝
鲜却得以传承，经过历代的流传和改进成为今日的玄琴。
三、结论
本篇是对筝的起源、与形制方面进行简单概述，在下篇中，将会对唐代筝发展的音乐、传播、筝人及筝诗方面进行简单的整理与分析。
