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山西大同下华严寺海会殿大木作分析
廖方
【期刊名称】《山西建筑》
【年(卷),期】2010(036)001
【摘要】简要概述了<营造法式>的研究意义以及中国古代木架建筑大木作的特征,并对照法式则例,比较分析了山西大同下华严寺海会殿大木作部分,证实了运用法式知识指导测绘工作的优越性.
【总页数】2页(P39-40)
【作者】廖方
【作者单位】上海现代建筑设计(集团)有限公司,上海,200041
【正文语种】中文
【中图分类】TU201
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MING RI FENG SHANG118人 文 科 学文|张文燕摘要：壁画是我国民族文化中是最为绚丽多彩的艺术遗产之一。
其中，大同华严寺大雄宝殿内的壁画更是精美、壮观，它是我国珍贵的历史文化宝藏。
本篇文章经过了实地考察，对壁画的内容题材、构图、人物造型特征、画面设色等进行研究。
无论是从壁画的内容题材上来看，还是壁画整体的布局，人物造型和壁画设色方面，大同华严寺大雄宝殿内壁画都具有其独特的艺术价值 。
关键词：华严寺；壁画；内容题材；构图；造型；设色一、大同华严寺的历史背景公元11世纪中叶时，辽在山西大同建立了一座金碧辉煌，规模宏大的佛教寺庙——大同华严寺。
“华严寺”这一寺名，是依据佛教华严宗中的经典《华严经》来命名的。
“华严寺”是辽代最初建立的，在金代时期，僧团重新进行了修建，称作“大华严寺。
”同时，在元明清各个时代，都有一定程度的修缮和补建。
公元398年，道武帝拓跋珪把都城迁至今天的山西大同，建造宫殿，并在南面建五级浮屠（现在华严寺所在的位置）。
唐李隆基时期，对五级大寺进行修缮。
二、大同华严寺壁画研究1、大同华严寺壁画整体构图及主要内容1）大同华严寺大雄宝殿壁画的整体构图壁画的构图，是指壁画在艺术形象方面的配置方法，同时通过壁画可以传达特定思想，表现艺术感染力。
从大同华严寺大雄宝殿壁画的构图艺术来分析，可知寺观壁画是壁画的一个重要组成部分，它绘制在寺庙中，与整个寺庙的建筑特色相呼应，从而构成一个艺术的综合体。
如果从功能方面来看，大同华严寺的壁画主要是为了宣传佛教，弘扬佛法。
画面的布局、构图，对于壁画来说，是他总体艺术效果最为重要的一点。
壁画的构图会受到壁画内容的影响，而随之发生变化。
在如此大面积的墙壁上来进行整体布局，首先要注意的就是主次的问题，必须要符合佛教的法度。
其次则是要突出重点。
一幅具有较高艺术性的构图，他不仅造型简练和均衡，而且要有韵律感。
而这所说的韵律感就是要画家来进行周密的设计了。
大同下华严寺薄伽教藏殿辽代彩塑艺术赏析作者：马巍，李宁，杨宝来源：《文物世界》 2016年第6期摘要：大同华严寺是现存保护较好的辽代木结构建筑之一，其中又以下华严寺薄伽教藏殿辽代彩塑最为著名。
殿内现存彩塑34尊，其中29尊为辽塑，其余5尊为明塑，堪称辽代彩塑艺术高峰的代表，本文以殿内彩塑为切入点，重点分析其文物价值与艺术价值。
关键词：下华严寺辽代彩塑赏析大同华严寺与辽宁奉国寺、河北独乐寺并称为辽代三大寺院，是现存屈指可数的辽代木结构建筑之一。
寺内荟萃了历代佛教文物之精华，现存辽金时期的殿宇、经橱楼阁、彩塑、琉璃、经幢、碑刻和明清时期的木雕、彩塑、壁画等，其中，又以下华严寺薄伽教藏殿辽代彩塑最为著名，堪称辽代彩塑艺术高峰的代表。
一、历史沿革华严寺，位于大同市区，因依据佛教华严宗经典《华严经》修建而名为华严寺。
五代时，后晋石敬瑭将燕云十六州割让给契丹，其中包括今之大同。
此后，辽改云州为西京，设西京道大同府，为辽之陪都，金代仍以大同为西京，大同作为陪都前后达200多年。
辽圣宗以后，大倡佛教，广建佛寺，在此背景下，华严寺创建于辽重熙七年（1038年）[1]，据《辽史·地理志》载：“清宁八年建华严寺，奉安诸帝石像、铜像”[2]，因此华严寺具有辽代皇室祖庙的性质。
辽保大二年（1122年）金兵攻陷大同，华严寺除薄伽教藏殿外，都毁于战乱之中。
金天眷三年（1140年），又在华严寺旧址上重建大雄宝殿。
明宣德、景泰年间大力修缮，寺庙中兴。
明万历年间，各开山门，自成体系，分为上下两寺，即上华严寺和下华严寺。
1961年，华严寺成为国务院首批公布的全国重点文物保护单位。
1964年，上、下华严寺合为一寺管理。
下寺曾辟有大同市博物馆，展出大同市珍藏的历史文物与自然化石。
二、寺院布局华严寺坐西朝东，异于我国一般佛寺坐北朝南特征。
虽除此之外，山西亦存在东西取向者，如浑源悬空寺、万荣后土庙等，然这些寺庙皆受地形所限而致，与华严寺不同。
□李会智摘要:选择山西唐至清有文字可考且原真性强的代表性宗教木结构建筑,类比分析其梁架结构的时代性和区域性特征,总结梁架几何图形的组合形制和区域性结构手法以及历代营造技术的继承、发展和创新规律。
关键词:梁架几何图形结构形制及手法时代特征区域性特点(1)高平崇明寺中殿(968-970年)———五代结构技术的延续和创新的平直式角梁(图一二)图一二崇明寺中殿横断面(河北古建筑所测绘)宋淳化二年(991年)创修崇明寺碑记:“寺始自开宝之初……”,推断创建年代为宋开宝元至三年(968-970年),晚天台庵大殿35~37年。
面阔三间、进深六椽,单檐九脊顶。
梁架为四椽栿通檐用二柱,施四椽栿两道,下四椽栿背设缴背,上四椽栿为三椽栿中部对接。
上四椽栿之上立蜀柱置栌斗及实拍栱承平梁,托脚斜撑平梁端部;平梁上设蜀柱,脚设合踏稳固,上设栌斗、捧节令栱及替木承脊槫,叉手捧戗令栱两侧。
四椽栿蜀柱不设合踏;纵架下平槫搭于四椽栿上,转角设递角梁,丁栿和老角梁平直式。
檐下柱头铺作为七铺作双抄双昂,隔跳偷心,真昂造。
上四椽栿以上结构具有平顺天台庵梁架之风格,上下四椽栿结构与平遥镇国寺近似;铺作用材和出跳延续唐代之风。
(2)高平游仙寺毗卢殿(990-994年)———首创昂形耍头及四椽栿压乳栿结构(图一三)图一三游仙寺毗卢殿横断面(山西重德设计公司)据寺内碑载,重建于宋淳化年间(990-994年)。
面阔三间、进深六椽,单檐九脊顶。
梁架为四椽栿后压乳栿用三柱,梁栿间设驼峰、栌斗隔承,不设托脚,四椽栿与平梁成矩形状;平梁上置栌斗立蜀柱,柱头置栌斗、丁华抹颏栱及顺脊串承脊槫,叉手捧顺脊串及戗通替两侧。
檐下柱头铺作五铺作单杪单下昂一跳内外偷心造,批竹真昂造。
开昂形耍头、斜面栱及四椽栿压乳栿之先河。
(3)太谷县安禅寺藏经殿(1001年)———中部区域现存宋代早期之代表(图一四)图一四安禅寺藏经殿梁架(山西山西唐至清宗教木构建筑梁架结构演化及图解(中). All Rights Reserved.当心间脊槫下题有“维大宋咸平四季岁在辛丑八月庚子朔十五日甲寅用□时昇梁永远为记源旧大中十一年起置南禅院今重建造”,重建于公元1001年,晚镇国寺万佛殿38年。
《营造法式》初探（二）一、木构架的基本类型木构架是中国古代建筑的骨架，是构成建筑空间和体量的关键因素，因此有关木构架的研究，对了解一个时期的建筑有着重要的作用。
《营造法式》对大木作法有相当详细的叙述，附有图样58页；现存宋代遗物，大木作部分也远比小木、彩画、砖、瓦等作丰富，这是研究工作的有利条件。
但《法式》大木作偏重高档的官式建筑，遗物以佛道寺观的殿宇为多，而大量性建筑则缺乏必要的例证，这又是研究工作中困难的一面。
根据《法式》大木作制图、功限、料例、图样各卷并参照实物和有关资料，可知宋代木构架共有三类：第一类：柱梁作――整体构架。
用于殿阁及厅堂以外的次要屋宇（余屋）。
“柱梁作”的名称仅见于卷五“举折”：“举屋之法，如殿阁楼台，先量前后撩檐枋相去远近，分为三份（若余屋柱梁作或不出跳者，则用前后檐柱心），从撩檐枋背至脊抟背举起一份”。
（序目举折条同，但柱梁作写成“柱头作”）。
从上文可以看出：“柱梁作”有别于“（斗拱）不出跳者”，应是不用斗拱的作法；而举屋之法又都从檐柱心计算屋架进深。
符合这种情况的应是柱与梁直接结合的构架方式，或是柱上安栌斗的“单斗只替”一类作法。
由于缺乏实物，所以不得不寻找相应的间接资料来研究这类木构架。
其中最有参考价值的是《清明上河图》中所反映的建筑资料。
此画作于宋徽宗政和至宣和年间，上距《营造法式》刊行时间不过十五年，作者张择端是北宋皇家的专业画师，擅长界画，“尤嗜于舟车、市桥、郭径”。
这幅《清明上河图》中所表现的房屋，画法写实，形象准确，建筑细布也认真刻画，一丝不苟。
例如屋面铺瓦，《法式》规定仰瓦压四留六，画中房屋布瓦稀疏，颇能与《法式》相符（清式作法规定仰瓦压七露三或压六露四）；画中勾连搭屋顶有排水用的水槽，《法式》小木制度虽有“水槽”一节，但未附图，此画可补其不足；城门楼上的勾栏、柱、枋、斗拱、屋角等都表现得具体逼真，甚至转角铺作多一跳由昂也都交代得明白无误，说明画家对东京的建筑作法有相当深刻的了解，和文人画的随意挥洒、信手拈来是迥然不同的。
浅析大同华严寺大雄宝殿壁画内容及艺术价值
杜慧娥
【期刊名称】《文博》
【年(卷),期】2011(000)001
【摘要】大同华严寺大雄宝殿壁画始绘于明代,清光绪年间重绘.以说法图和佛教故事为题分二十一幅巨型画面,满布殿内四壁,场面开阔,人物众多,堪称鸿篇巨制.壁画设计周密,构图严谨,每幅画既独立成章又相互关联,风格高超生动.壁画为重彩工笔画,色彩艳丽,装饰富丽,保存完好,且多处留有墨书题记,是珍贵的历史文化宝藏.
【总页数】5页(P78-82)
【作者】杜慧娥
【作者单位】大同博物馆,山西,大同,037006
【正文语种】中文
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试谈大同城内两座辽金佛教寺院的建筑艺术作者：张伟莉来源：《文物世界》 2012年第6期目前我国遗存的辽金建筑多为佛教建筑，“多用移柱、减柱手法”，这是辽金佛教建筑最为突出的特色。
主要有山西大同华严寺、善化寺、应县佛宫寺释迦塔、五台山佛光寺文殊殿、北京天宁寺塔、天津蓟县独乐寺观音阁、辽宁义县奉国寺等。
下面着重谈谈伫立于山西大同古城内的两座规模较完整的辽金建筑群——华严寺和善化寺的建筑艺术。
这两座古建殿宇高敞巍峨，气势宏伟壮丽，都以其独特的建筑、布局、塑像和壁画成为辽金时期佛教文化的杰出代表，1961年被国务院公布为全国重点文物保护单位。
位于古城内清远街南侧的华严寺，它坐西朝东，与汉地其他佛寺坐北朝南不同，体现了契丹族崇拜太阳的习俗。
著名建筑学家梁思成先生解释这种方位时用8个字概括：“辽人信鬼，拜日为神。
”华严寺的建造保存了契丹人的原始习俗。
据辽史记载，辽重熙七年（1038年），因雕刻《契丹藏》579帙而修建华严寺南中轴线主殿薄伽教藏殿，辽清宁八年（1062年），道宗皇帝巡视“西京”，遂建华严寺，奉安诸帝石像、铜像。
在这种气氛中，华严寺的主要建筑，大雄宝殿、海会殿相继落成。
辽圣宗为加强其统治，降旨全国尊佛法，大肆营建佛寺，抄刻经藏，不遗余力。
道宗帝亲自撰写了《华严经随品赞》十卷，华严寺更为兴盛，其附属建筑南北阁、东西廊、宝塔、斋堂、厨库及陀罗尼经幢等相继落成。
这座隆盛于辽金两朝重地的北国梵宫既是庄严神圣的佛陀演教的说法圣地，又是卓尔不群的辽金艺术殿堂。
根据《辽史·地理志》记载，这座大寺初建时，不仅仅是帝王礼佛和辽朝贮经的敕建寺院，同时因寺中“奉安诸帝石像、铜像”还具有皇家祭祀祖先的性质，因此成为西京规模宏大的寺院，香火极其旺盛。
在辽保大二年（1122年），这座鼎盛达百年之久的华严寺毁于兵火之中，《金碑》记载：“天兵一鼓，都城四陷，殿台楼观，俄而灰之，唯斋堂、厨库、宝塔、经藏，洎守司徒大师影堂存焉。
大同华严寺及薄伽教藏殿建筑研究共3篇大同华严寺及薄伽教藏殿建筑研究1大同华严寺及薄伽教藏殿建筑研究大同华严寺是中国佛教丛林四十九个主要寺庙之一，该寺始建于东汉末年，现存的建筑大多建于明清时期。
薄伽教藏殿是大同华严寺的一部分，也是该寺现存最古老的建筑之一，其建造年代至今无法确定，但根据殿内的碑石和题刻等资料，可以确定其已经存在于唐朝。
本文将对大同华严寺及薄伽教藏殿的建筑进行详细的研究。
大同华严寺的建筑风格主要为明清宫殿式，寺内的建筑分为南、北两个院落。
南院的建筑规模较大，是该寺的主体部分，主要包括山门、大雄宝殿、东西配殿和大悲阁等。
北院主要由钟楼、鼓楼、藏经楼和僧舍组成。
寺内的建筑布局十分严谨，整体呈现出南北向中轴线布置的形式。
薄伽教藏殿位于大同华严寺的南院，在南山石壁的后面，殿内主要收藏了大量佛经典籍，称之为“大藏经”。
薄伽教藏殿建筑形制为单檐歇山顶式，殿内的柱子全部采用榫卯结构，木构件密密麻麻的，让人感到非常壮观。
殿内的主厅面积较小，仅有三间，但由于殿内的设计采用了光线巧妙的控制，使得殿内看上去空间感十分充足。
薄伽教藏殿的建筑风格非常古朴和庄重，殿内的装饰主要以雕刻和砖雕为主，雕刻内容多以佛像、花卉和鱼等为主题，栩栩如生，显得十分精美。
殿内的砖雕则主要以佛教经典中的故事为主题，如舍利子的传说等，其中的细节处理非常精细，令人叹为观止。
在薄伽教藏殿的建筑研究中，人们也对十二生肖的图案进行了分析。
在殿内的梁柱上，人们可以发现一些十二生肖的图案，例如鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪。
通过对这些图案的形态和造型进行分析，人们可以看出这些图案的风格具有浓厚的唐代艺术风格。
这些图案也表明，薄伽教藏殿的建造年代至少可以追溯到唐朝。
在总体上，大同华严寺及薄伽教藏殿的建筑风格十分古朴、庄重，其木构件的榫卯结构、精美的雕刻和砖雕表现等都展示了中国建筑艺术的高超水平。
同时，殿内的十二生肖图案也为我们提供了重要的历史参考，为我们研究中国古代建筑提供了新的思路和途径大同华严寺及薄伽教藏殿是中国建筑艺术的代表作之一，其古朴、庄重、精美的建筑风格和艺术品质展示了中华文化的精髓。
华严寺大雄宝殿：大同行之三10月10日中午，回到大同市内。
在大同市区，有两座古刹值得一看，一是华严寺，二是善化寺。
这两座寺院保留有辽、金木构建筑及辽金时代的雕塑。
在五台山，见过南禅、佛光两寺的唐代木构，而在大同则必得参观一下辽、金的木构。
必须的。
华严寺让我最期待的，一是大雄宝殿，二是薄伽教藏殿，三是辽代石经幢。
原来，华严寺上寺曾经曾经各自独立成院，现已统一为一个寺院，中间有廊相接。
但仍为上下两寺格局。
上寺以大雄宝殿为主，分两进院落，层次分明，今存山门、过殿、观音阁、地藏阁、月台、钟鼓亭及两厢廊庑等建筑。
大雄宝殿矗立在寺院西北隅高大的台基之上。
据资料，此殿为辽代所建（始建于辽重熙七年（1038年）），金初毁于兵火，又于天眷三年(公元1140年)在旧址重建。
因为此次重建多是原样重装或仿辽复制更新构件，故现存殿堂之结构、形制与手法仍呈辽代风格。
所以，我们可以称它为辽代木构。
辽代是一个举国崇信佛教的朝代，所以，辽代遗留下来的堪称伟大的建筑，大多为寺院木构。
只在这里呆了约半个小时左右，当游人开始进入时，我离开了，准备回头再来细看。
但是没有时间再回到大雄宝殿来细细观察。
其殿外的殿墙上嵌有南宋著名理学家朱熹书写的《易经》四块石碑，没有注意到，更是有些遗憾。
在下寺眺望大雄宝殿大雄宝殿为单檐庑殿顶，身面阔9间，进深5间，分别达53．75米；达29米，总面积为1559平方米，这个规模，别说在山西，就是在全国，也是现存规模最大的佛教殿堂之一。
站在高高的台级下，仰望大殿，只能看到举折平缓，顶部覆盖筒瓦，黄、绿色琉璃瓦剪边的屋脊、鸱吻及屋檐。
正脊上的琉璃鸱吻规模甚大，高达4.5米，北端鸱吻系金代遗物，历经风雨，至今光泽灿然。
时，大同的天空灰蒙蒙的一片，阳光不能朗照。
但大殿的伟岸，则让我心生敬畏大殿正门檐下悬有“大雄宝殿”、“调御丈夫两块匾额。
大雄宝殿四字凝重浑宏“大雄宝殿”匾额为明宝德二年（1427年）立；“调御丈夫”匾额为明万历四年（1576年）立。
主讲人：廖方山西大同下华严寺海会殿大木作分析——基于《营造法式》的比较研究目录一、营造法式及中国古代木架建筑大木作特征概述二、山西大同下华严寺海会殿三、工程资料与标准法式的比较结果四、《营造法式》的价值一、营造法式及中国古代木架建筑大木作特征概述1.1营造法式《营造法式》是北宋官订的建筑设计、施工的专书，是中国古代控制营建工作的指导性则例，规定了中国古建的制度、规则与程式，是从事中国古代建筑研究的基本文献之一。
《营造法式》是宋哲宗、徽宗朝（公元1086～1101～1125）将作监李诫编修的，共34卷。
在卷四大木作制度里,《营造法式》首次明确提出了中国古代建筑设计的材分模数制。
一、营造法式及中国古代木架建筑大木作特征概述1.2中国古代木架建筑大木作特征建筑法式“如语言之有文法与辞汇，中国建筑则以柱额、斗栱、梁、槫、瓦、檐为其‘辞汇’，施用柱额、斗、拱、梁、槫等之法式为其‘文法’。
”大木作特点：风格简约，注重实用；设计通用化；结构清晰，结构构件与围护构件分离；忠实反映材料特征；木构模数制；无立面设计，结构决定立面形式；细部做法精致完善。
一、营造法式及中国古代木架建筑大木作特征概述中国传统木架建筑的结构与形式二、山西大同下华严寺海会殿2.1概述大同是辽代五京中的西京，金代时又是陪都，辽金时期的古迹遗存丰富，其中最著名的寺庙是华严寺和善化寺。
华严寺地处大同老城西边繁华的大西街，建于辽兴宗重熙七年。
虽然寺院始建时是一体的，但自明成化、万历年间开始作为两个独立寺院各开山门，分立至今，故也称上、下华严寺。
二、山西大同下华严寺海会殿下华严寺位于上寺东南，现有格局为两进两路院，主体建筑是薄伽教藏殿（下华严寺的藏经殿），另一座大殿即为海会殿。
二、山西大同下华严寺海会殿海会殿平面图二、山西大同下华严寺海会殿海会殿立面图二、山西大同下华严寺海会殿海会殿外观复原图二、山西大同下华严寺海会殿海会殿正剖面图二、山西大同下华严寺海会殿海会殿剖透视图二、山西大同下华严寺海会殿2.2案例选择的原因●该建筑是典型的中国古代木架建筑；●该建筑有较为详细的测绘资料，数据完整、可信度高；●该建筑屋顶形式为悬山屋顶，是最基本的坡顶形式，结构相对简单、清晰，却大体包含了大木作的基本要素；●该建筑已于上世纪四十年代毁于战火，分析成果有助于资料流传。
三、工程资料与标准法式的比较结果3.1材契“材”是《营造法式》中的基本单位也是以宋式建筑为代表的中国古代木架建筑使用的基本模度。
材：单栱（或素方）用料的断面尺寸为一材(单材)。
材是斗拱中栱或木方的断面。
材的高宽比为3：2，材的具体尺寸根据用材的等级而定。
《营造法式》将材分为八等。
三、工程资料与标准法式的比较结果其他单位分:相对长度单位量，不纯为长度模量——与“材”的联系，避免了“不知以材而定分”契:单纯用“材”作衡量建筑物比例权衡的单位，仍嫌不够灵活，《营造法式》把两层拱之间的填充的断面尺寸定为一“契”，契高6分，宽4分。
材契比（材广与契广的比例）为15:6。
三、工程资料与标准法式的比较结果海会殿实例与法式比较海会殿材广自230mm至240mm不等，取平均数为235mm；材厚有150mm、180mm两种；契广110mm。
海会殿建于辽代，辽代尺长305mm，带入得出材厚为5寸、6寸，合三等材与一等材，材广为0.75寸，合三等材，本文取三等材做比较分析。
材契比为235:110（材广为契广的2.14倍），小于法式规定的15:6。
三、工程资料与标准法式的比较结果三、工程资料与标准法式的比较结果3.2柱网柱网由间广与架深确定。
间广就是每间的宽度，《法式》对此未作规定，仅以举例的方式提到三种间广与补间铺作朵数之间的关系：第一、如各间都用两朵补间，则间广相同；第二、如中间一间用二朵，其余各间用一朵，则间广为3：2；第三、若逐间大小不一：各间都用一朵补间铺作时，间广相差不能超过一尺；都用二朵补间铺作时，相差不能超过三尺。
三、工程资料与标准法式的比较结果海会殿实例与法式比较海会殿柱间补间一朵，属于第三种情况之“各间都用一朵补间铺作时，间广相差不能超过一尺”。
实测间广分别为6130mm、5800mm、4910mm，相差分别为330mm、890mm，合1.08尺、2.92尺，大于法式则例。
三、工程资料与标准法式的比较结果架深中国古代木架建筑设计中最关键的尺度之一是房屋的进深，进深的大小取决于于椽数和椽距(架深)。
《法式》对架深作了极限值规定，即“椽每架平不过六尺，若殿阁或加五寸至一尺五寸（7.5尺）”。
这是一个既有限制又有灵活性的规定。
三、工程资料与标准法式的比较结果海会殿实例与法式比较海会殿架深分别为2460mm、2330mm、2520mm、2320mm，合8.07尺、7.64尺、8.26尺、7.61尺，均大于法式中的架深极限值。
三、工程资料与标准法式的比较结果3.3柱法式对柱径的规定：“若殿阁，即径两材两契至三材；若厅堂柱即两材一契，余屋即一材一契至两材。
”海会殿实例与法式比较海会殿为前后金柱柱径为470mm，合两材，小于法式对殿阁柱径的规定。
三、工程资料与标准法式的比较结果三、工程资料与标准法式的比较结果柱的升起法式对升起的规定：“至角则随间数升起至角柱，若十三间殿堂，则角柱比平柱升高一尺二寸。
十一间升高一尺，九间升高八寸，七间升高六寸，五间升高四寸，三间升高二寸。
”“平柱为当心间两柱也。
自平柱累进向角渐次升起，令势圜和；如逐间大小不同，即随意加减；他皆仿此。
”三、工程资料与标准法式的比较结果海会殿实例与法式比较海会殿为五间，实际升起则为209mm，明显大于法式则例中等间升起的规定（30.5×4=122mm），但符合“如逐间大小不同，即随意加减”的附例。
三、工程资料与标准法式的比较结果柱的侧脚法式对侧脚的规定：“凡立柱，并令柱首微收向内，柱脚微出向外，谓之侧脚。
每屋正面，随柱之长，每一尺即侧脚一分（1%）；若侧面，每一尺即侧脚八厘（0.8%）。
至角柱，其柱首相向各依本法。
”三、工程资料与标准法式的比较结果海会殿实例与法式比较海会殿的住为梭柱，有侧脚：正面为1/100柱高，侧面为0.8/100柱高，合乎法式则例。
柱径/柱高：外檐柱为1/9.6，法式则例为1/8—1/9；内檐柱为1/13，法式则例为1/11—1/14；两者均可认为合乎法式则例。
另，外檐柱斗拱高/柱高为0.21，远小于同期建筑。
原因为檐柱头科做法为“单抄下附半栱”,以替木代华栱出挑，造成斗拱高度小于法式则例。
三、工程资料与标准法式的比较结果三、工程资料与标准法式的比较结果3.4梁架海会殿梁架类似于法式中的“八架椽前后乳栿用四柱”，区别在于四椽栿下省去了内额。
三、工程资料与标准法式的比较结果具体构架牵扎、平梁、四椽栿、乳栿皆为直梁，广厚比（梁高/梁宽）约为2/1，大于法式规定的3/2；驼峰近似于法式之“鹰嘴驼峰”，只是两肩稍宽；上、中、下平榑直径340mm，合一材一契（材广+契广），与法式规定一致；撩风榑直径300mm，稍小；各叉手广厚均与材相等，合乎法式之“余屋广随材”的规定。
三、工程资料与标准法式的比较结果三、工程资料与标准法式的比较结果3.5斗栱海会殿有内、外檐斗栱三种，柱间斗栱三种，用于两山出际者又稍有变化。
这些斗栱做法多有简化及变通之处：檐柱头科：做法为“单抄下附半栱”。
外檐仅华栱一跳，但栌斗内另有一根替木，两端造卷杀作为华栱下面附加的半栱，而非真实的华栱与泥道栱。
这种特别的做法仅见于极少数的辽代建筑。
此法除本例外，还见于应县木塔上层。
替木高140mm，合9分为材高的9/15，其出挑自栌斗心至外皮长385mm，合24.5分，为法式则例中华栱出挑的4/5，可称为“简化的华栱”。
三、工程资料与标准法式的比较结果外檐柱头铺作三、工程资料与标准法式的比较结果外檐柱头铺作分解图三、工程资料与标准法式的比较结果外檐补间铺作外檐补间蜀柱上置隐栱，不做铺作，较法式则例大为简化。
内檐柱头科内檐柱头科比例同于外檐，但是未施替木，直接施华栱于栌斗之上。
华栱的形状特殊，仅栌斗内侧部分具有栱形，外侧在四椽栿外端之下的部分，上缘斜杀，如同披竹昂嘴。
此做法乃现知孤例。
三、工程资料与标准法式的比较结果外檐补间铺作三、工程资料与标准法式的比较结果内檐柱头铺作三、工程资料与标准法式的比较结果脊榑下补间铺作为丁华抹颏栱，大攀间上置额板而非小斗，与法式则例有差别。
中平榑与下平榑柱间铺作与法式则例相似，仅榑下构建为替木而非枋木。
三、工程资料与标准法式的比较结果脊榑下铺作三、工程资料与标准法式的比较结果中平榑及下平榑下铺作三、工程资料与标准法式的比较结果3.6出际、椽望两山出际较大，约1.20m，法式规定为四尺五寸，约合1.10m，本案出际略大于法式则例。
椽望法式对椽望的规定：“皆从撩檐方心出，如椽经三寸，即檐出三尺五寸；如椽经五寸，即檐出四尺至四尺五寸。
檐外加飞檐。
每檐一尺，出飞子六寸。
”三、工程资料与标准法式的比较结果海会殿实例与法式比较椽望出挑1640mm，合五尺四寸符合“檐出三尺五寸；每檐一尺，出飞子六寸。
（3.5×（1+0.6）=5.6尺）”三、工程资料与标准法式的比较结果3.7屋面举折举折：举折是以房屋的前后撩檐枋（清式称挑檐桁）心之间的水平距离为总进深(Ｂ)，在前后撩檐枋上皮的连线中点举起1/3至1/4总进深作为脊椽上皮的高度，称举高(Ｒ)。
第一步将脊椽上皮与撩檐枋上皮连一直线，自脊椽而下，第一椽缝折下Ｒ/10，第二椽缝依前法再向下折Ｒ/20，第三椽缝依前法再折Ｒ/40，如此类推。
三、工程资料与标准法式的比较结果海会殿实例与法式比较海会殿为八架椽屋架，前后应各折三缝，该建筑虽然也是三折，但是中平槫一缝，所折十分微小，几乎可被忽略而视作直线。
且一举高度H与撩檐槫间长度B的比值仅为1:4.5，超出法式规定的1:3—1:4的范围。
三、工程资料与标准法式的比较结果屋面举折四、《营造法式》的价值4.1《营造法式》的特点本文所指的《营造法式》是公元1103年（宋徽宗崇宁三年），由宋朝工部将做监李诫（字明仲）编纂的《营造法式》经由1100年（宋哲宗元符三年）送审三年后付梓，后世所称“崇宁本”法式是也。
四、《营造法式》的价值《营造法式》是王安石执政期间制订的各种财政、经济的有关条例之一，以杜绝腐败的贪污现象。
因此书中以大量篇幅叙述工限和料例。
例如对计算劳动定额，首先按四季日的长短分中工（春、秋）、长工（夏）和短工（冬）。
工值以中工为准，长短工各增和减10％，军工和雇工亦有不同定额。
其次，对每一工种的构件，按照等级、大小和质量要求——如运输远近距离，水流的顺流或逆流，加工的木材的软硬等，都规定了工值的计算方法。
料例部分对于各种材料的消耗都有详尽而具体的定额。
