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练精、练气、练神的——形神功
形神功
第一式
站立位，双脚左右分开同肩宽，脚尖向正前方，收腹挺胸。
意守气海穴，双目聚神正视，双手掌心向前，徐徐以鼻吸气，握拳、屈肘，拳臂抬至膻中穴部位，双拳内收，拳心向下，双腿平蹲，拳臂用力向前平伸，急速以口呼气。
连续做1～3次。
第二式
双腿平蹲位，收腹挺胸，意守气海穴，双目聚神前视，徐徐以鼻吸气，双拳臂平伸，交叉上举，双拳臂迅速用力抡下成45度，急速以口呼气，收腹挺胸站立，松学，自然收功。
连续做1~3次。
第三式
站立位；双腿左右分开同肩宽，脚尖向正前方，收腹挺胸，意守气海穴，双目聚神前视，双手掌向前，徐徐以鼻吸气，握拳，屈肘，拳臂平抬至膻中穴部位，拳心转向下方，迅速用力伸臂，双腿平蹲，急速以口呼气，手掌向左右力推。
收腹挺胸站立，自然收功。
连续做1~3次。
第四式
双腿平蹲位，收腹挺胸，意守气海穴，双目聚神前视，双手拳臂屈收，迅速用力平伸，用力推向正前方，急速以口呼气。
徐徐以鼻吸气，双手掌臂屈收，迅速用力向左、后、右方连续跳蹲出拳，急速以口呼气，起身收腹挺胸站立，自然收功。
连续做1~3次.
按：道家养生贵在
养神，“神为气之母，气为神之了”养神即奇养气，炼气即可炼神。
神凝则气聚，气聚则精生，精气神相合，形必健。
形神功法，炼精、炼气、炼神，习之日久，可促进气血之周流，强化脉髓筋骨。
混元内劲五形功五形功具体包括了“混元内劲虎形桩”、“混元内劲太极桩”和强化内劲的五形功法。
其以松静自然为法、以形取意、以意象形、形神兼备，以不求而至为功，在意不在力，久炼自生内劲。
讲究柔极生内气，静极气换劲，初则松静，自然圆融，进阶则聚气、换劲、凝神。
正所谓:“混元内劲气换劲，周身混元五形功”。
混元内劲五形功其法着重养生，又是太极等内家拳技击的根本，它体用兼备。
寓技击于养生炼习中，文炼(内气)可养生，武炼(气换劲)可御敌，养炼一体才是性命双修之根本之道。
本人为响应党的文化改革，使祖国传统文化更好地为现代人养生健康服务，特此推出此套功法。
【一、混元内劲虎形桩】本桩法是微动活桩，它是将内气转化为内劲的一种必经途径。
它将内劲与外功相结合，意守丹田、命门、劳宫，运用内功心法，从而产生整体混元内劲，壮骨健肾、换劲强身，并产生强大的六面混元内劲。
它是动静相兼，内外合一的完整功法。
其炼功方法直逼人体极限，是开发人体潜力(内劲)最直接的一种方法。
动作说明:预备式:两脚平行站立与肩等宽，两手臂自然下垂于身体两侧。
周身放松，目平视前方(图1)。
右脚向右转开，同时左脚向前迈半步呈丁八步(左势同右)。
两手慢慢抬起，指尖与鼻平，掌心向前，两手虎口相对，十指成虎爪状。
稍作停留，然后右腿慢慢蹬直，左腿弯曲呈弓步(图2)。
尔后，左腿慢慢蹬直，右腿弯曲返回丁八步状态。
然后两手掌向前慢慢推出，同时身体慢慢向后领，领到极限后，稍停再领(图3)。
功法要点:虎形桩炼推身之劲，六面混元内劲，势发于臂尾通督贯顶、调舒肝气、温肾壮骨、其机出骨勇，两手掌向前推出时，身体要往后领，两手掌向前推呈抱球状时手不动，但身体还要继续往后领，直到极限为止。
头顶要虚灵顶劲，胯要有下坐之劲，手掌有前推之劲，身体督脉有后领之劲，两手掌虎口和两肘有左右开拉之劲，要意、气、劲并重，呼吸自然，意守丹田、命门、劳宫，练习时要用松柔之劲，不可用拙力，日久习之，才能形成六面混元内劲。
山西常有心意拳周身十一处练功法李复祯，人称常有师傅，是山西(形)心意拳一代宗师，创造了山西心意拳的辉煌历史。
常有师傅的技击之术精湛，当与他的训练方法有很大关系。
他勤奋练功，并独创了别具特色的心意拳练功法。
其实战诀：手眼身法步，轻灵巧妙猛，快打狠攻，乱而取之。
一、头。
支配全身运动，首练头部功夫。
头领起，下颏内收，脖后大椎穴拔起，如公鸡打斗时昂头，如猎豹、老虎搜寻猎物时头领起，体现出一股精气神。
头脑要保持冷静，有头顶破天之英雄气概。
头部不可妄动。
练法：1.闭眼，头自左向右旋转16次，自右向左旋转16次。
2.前点头、后仰头各16次，上升下缩如千斤顶。
3.两手掌搓太阳穴(阳气之所)。
拳经云：头打起意占中央，手足齐到人难防。
二、肩。
须松开沉下，不然，肺乍起，气上浮，根底飘。
切不可抬肩，耸肩。
两肩琵琶骨须练得灵活自如，才能沉肩发劲，使肩筋上伸下沉，活动自如，达到极限，自然可运用自如，技击时得心应手，方可合道。
练法：1.甩膀子。
前后一字步站立，两膝微扣，两胯松圆，左手护心，右臂贴耳前后划圆甩膀，如车轮状，自由落体不可用力。
如开天辟地。
前甩16次，后甩16次，左式同右。
2.肩上下活动，伸展腋下筋(轻松)。
3.两手交叉抱肩，极力缩肩，计数30下。
4.扩胸。
两脚开立与肩同宽，两掌(或拳)直臂下垂由体前向两侧、向后扩胸，两手背在体后(或拳背)相触，练至肩部发热为止，应快速有力。
肩打有靠、挤、撞、顶、打等。
拳经云：“肩打一阴返一阳，两手只在暗处藏，左右全凭盖势取，束展二字一命亡。
”三、肘。
宁挨十拳，不挨一肘。
实战中，肘始终要坠，自然而然，非用力坠。
要锻炼肘关节的灵活性，使筋腱自由舒展，增强韧性、弹性，应两肘不离肋。
近使肘，远用手，以神速为贵，以半步为妙。
练法：1.直顶肘。
肘尖用力向侧顶撞。
2.裹肘。
肘向前、向中拧裹(有坠意)。
3.砸肘。
单臂(或双臂)屈肘肘尖向下，由上向下砸，高不过肩，砸肘要快速有力。
4.扫肘。
两臂在胸前屈肘，(由右向左，由左向右)横扫对方头部两耳门，扫击时快速有力，力达肘尖，上体右拧(或左拧)。
智能动功功法普及教材【第五章第二步功—形神庄（第三节形神庄动功要领详解一）】第三节形神庄动功要领详解形神庄十节动功的姿势要求、动作要领及功用在上一节中已经述及，这里再对十节动功的要领和功用作进一步讲解。
形神庄是智能动功的第二步功，练内混元。
通过十节动功的习练，抻筋拔骨，使身体元气充足，打通全身上下关窍，从而收到健美身形、和畅经脉、祛病健身、开发智能之效。
智能气功立论于原始混元气，不注重周天，也不着眼于经络。
但由于经络在人体生命活动中自然地起作用，所以在讲述每节的功用时，我们也讲及在经络方面的作用，有的地方也附带提了一下它通周天的作用。
一、预备姿势做预备姿势之前，先默念八句口诀：“顶天立地，形松意充；外敬内静，心澄貌恭；一念不起，神注太空；神意照体，周身融融。
”作用是使练功者从不练功的状态进入练功的状态。
“顶天立地，形松意充”。
为了强调“顶天立地”，在文字顺序上把它放在了前面；按自身调整的顺序，应该“形松意充”在先。
当两脚并拢站好之后，先从上到下全身放松，然后意念充斥全身。
当意念充斥于头部，意想头就是天；当意念充斥于脚，意想脚就是地。
练捧气贯顶法时，“顶天立地”的意念是头顶天、脚踩地。
练形神庄则要求意想头即是天，脚即是地。
要达到这个意境，需注意两点：第一，意念要从身体里面往外想天、想地，不要从体外去想天地；第二，意念从里往外想时，要透开头顶和脚下的皮肤层，使头、脚与天地没有皮肉相隔之感，而融为一体。
这样就能达到意念往头一充，头就是天；意念往脚一充，脚就是地的境界。
“外敬内静，心澄貌恭”。
这两句话实质上是一个意思，就是外貌要恭敬，内心要宁静。
“澄”指澄明清澈，没有杂物。
默念这两句话时要有庄重、恭敬之意；通过恭敬之心，来引起体内气机变化，使内心非常宁静。
这样就达到精神专一的目的了。
过去教学强调师道尊严和尊师重道，宗教也强调敬神、佛，都是这个道理。
恭敬的目的是为了使自身气机发生变化。
做到精神专一，就可以把日常生活中乱七八糟的念头去掉，而进入练功状态。
48式太极拳如何调形的方法及拳法特点学习48式太极拳，动作需要规范，同样也依赖基本功的练习。
下面是店铺为大家整理的关于：48式太极拳如何调形。
欢迎阅读!简述48式太极拳如何调形调形是武术气功中的核心概念，48式太极拳作为中华传统武术气功之一，研究如何在习练48式太极拳中正确调形，对充分发挥好48式太极拳的实战和健身作用，很有意义。
一、调形的本质调形，又名调身、调拳架，是练习48式太极拳中的核心概念。
调形与调息、调心是48式太极拳术中的核心要素，被称之为“三调”。
调心是调节人的意念，入静入定，最终实现以意领气、以意行功。
调息是运用意识调整呼吸，通过规范的吐纳动作与外在环境进行物质、能量，信息交流。
什么叫调形?明代李呈芬在《射经》对调形写道：“身法之善，莫若蹲腰坐胯最为便宜。
腰蹲则身不动，坐胯而臀不显。
肩肘腰腿力萃于一处，易起易伏。
”其实，调形是人在对地球万有引力充分尊重的前提下，运用意念调节手型、步型、身型、手法、步法、身法等基本动作使之符合拳术的规范，即调准拳术的基本动作和拳架，从而逐渐达到练功要求和目的。
从48式太极拳的角度来看，调形就是要认认真真按照48式太极拳的基本动作和要领去学去练，并在日后的习练过程中细细体悟、提高。
二、练习48式太极拳如何正确调形(一)精准性原则这是练习48式太极拳中调形的第一原则。
如何达到调形精准性原则呢?一是师承。
调形能否达到精准，师傅尤其重要。
想真正学好48式太极拳，一定要选一位真正懂得48式太极拳的师傅。
如果最初学拳养成了身型不正，耸肩悬肘、撅臀猫腰等错误动作，改拳将是一个艰难的过程。
二是对拳照，即对照本门公认宗师的拳照。
因为任何师傅在传授武功时，都会有意无意加入自己的经验，其基本拳架和动作都会做些微调，这是无可避免的。
在师傅的教导下，再对照本门公认宗师的拳照，对自身的动作的准确性很重要。
调形时，必须符合本门拳术的基本规范和要求，才能达到精确。
(二)意领息随原则练习48式太极拳时，调形、调息、调心是合为一体，辩证统_的，即“三调合一”。
五形功之鹤形的练习与实作应用意动气动力量动编者：五形功是王安平先生根据王斌魁先生所教的操手而创编。
《武魂》2008年第3、4期曾连载作者的“虎形的练习与实作应用”、2009年第4、5期刊出了“熊形的练习与实用”。
五形功的第三形为鹤形。
鹤俗称为仙鹤，鹤给人的感觉是气质高贵、动作优雅，性情安静、精力充沛、与众不同。
在神话传说中鹤又被誉为仙禽，是健康长寿的象征。
在过去人们练武主要是为了防身自卫，而现在人们练武更注重的是身体的健康，五形功之鹤形练习就是突出了动静结合、练养合一这一特点，使武功与养生、消耗与补充得到了矛盾统一。
动静与松紧是五形练功之核心，其中动静代表着心意之气，而松紧则代表着筋骨之力。
所谓五形之功的练习其实就是为求取五形之中的灵气与活力。
气由心动而生，力由意动而奋，心气与意力的练习皆出自一个动字。
动是练功的关键，不动就少气无力。
有阳必须有阴，有动必须有静，动与静在练功中是互为补充的谁也离不开谁，于是在五形之鹤形练功中又提到了一个静字，并指出“静练浑圆得高功”。
那么何为动?又何为静呢?首先是动，动有外动与内动之分，外动是指筋骨之动，称为外拳，是拳脚上的功夫。
内动是指神意之动，称为内拳，是身体内部的功夫。
内动是外动的根本，外动是内动的体现，内与外就象楼房与地基，楼房建得越高其地基就要修得更深，所以练外必须练内，只有由内达外、内外如一才能成为一个真正的意拳高手。
内动的练习是有层次之分的，当你由虎形、熊形练至鹤形时其内容主要有三个，这就是意动、气动、力量动。
下面分别介绍：１、意动是指持桩人在练功时的意识活动，是心理作用生理的过程。
我们知道修习意拳需要站桩，这是因为意拳的诸多功夫都是由站桩中得到的，因此站桩也就成为了意拳人的必修之课，而站桩的好坏会直接关系到今后的成败，所以他们把站桩当成了功夫来练，同时称站桩为站桩功。
意拳的功夫是练出来的，不是站出来的，站只是练功时的一种外相，是指站着练功，而不是坐着、睡着，更不是什么站立不动。
【免费功法】炼形生精必炼功法－－卧虎功卧虎功又名俯卧桩、卧虎桩、铁牛功等，属于实力性功法，本功可以在短期内迅速增强习者的全身实力，强健肌肉，练出“整劲”，并能使习者具备不可思议的抗打功能（配合排打则功效更佳）。
对于丹道来说，练习卧虎功最主要的目的是炼形生精，旺盛气血精气，如果配合龙吟虎啸之法则可以打开窍穴，汇集能量。
卧虎功示范一、歌诀直身伏地似卧虎,手开一掌斜相对.肘弯一百二十度,后腰填平肩圆抱.保持形架体松柔,切忌拙力使劲绷.虎躯微震强精气,浑然一体整劲成.雷音密意效非凡,虎啸龙吟护真形.二、具体练法直身俯卧于地上，有如现代体育之俯卧撑状，然后再调整细节。
双手分开间隔一横掌，双手掌指尖斜相对，手肘关节弯曲至120度左右（大于90度，小于120度，不必标准的度数，大约就行），双脚并拢，身如直绳。
如此俯地，保持静止，自然呼吸，无须意念，一直静“站”下去即可，力尽则止。
三、要点1、后腰不能塌下去，一定要后拱将身体后腰凹陷处填平，使身体背面看起来有如一平面。
若不易做到，可站起身来将后腰紧贴墙壁来体会此“填平”之感（整个身体贴到墙壁上去）。
2、肩胛骨注意不要耸立起来，而是要形成一种圆抱的撑力。
也就是说身体不能塌下去，否则练不到身体只练臂力了。
3、注意不要整个身体使劲的去绷紧，只要保持整个桩架的形态就可以，在这个时候体会身体的放松。
也就是说，不要故意去用力。
4、练习时自然呼吸，无须意念，时时感觉体会、查找纠正，看看是否动作走形了。
5、若能保持功架10分钟而不抖不散（软），则可视为达标。
一般开始的时候可能一分种都做不到，不要紧，慢慢来，慢慢增加时间。
6、其它的请参看视频讲解。
四、补充说明1、本功有三层练法，此处讲授为第一层练法。
后续内容留待面授时讲解。
2、虎啸龙吟之雷音密练之法，只在面授时传授。
3、不要看第一层练法简单，效果极佳，练起来非常吃功夫。
请一定坚持练习。
武术学的九九归一原理
武术学的九九归一原理，是指在武术实践中，通过不断修炼，将所有技术、功法、战术等各个方面的要素融汇贯通，达到统一的境界。
具体来说，九九归一原理有以下几个方面的含义：
1. 练功归一：练习武术的过程中，要将不同技术和功法进行整合和综合。
不能只追求一种技术或功法的独立发展，而是要将各种技术和功法有机地结合起来，形成一体化的训练。
2. 形意合一：形指的是武术中的拳法姿势和动作，意指的是内力的运用和意境的表达。
形意合一即是要通过合理的拳法动作和正确的内力行走，使拳法的形象和意境能够完美地表达。
3. 内外合一：内指的是内功的修炼，外指的是外形技术的训练。
内外合一是指要通过内功的修炼，使身体内部的气血运行畅通，同时在外形技术的发挥中将内功与外形技术相结合，以达到更高的战斗效果。
4. 心动合一：心即是意念，动即是身体的动作。
心动合一指的是通过意念的引导和身体动作的执行的密切配合，达到身心合一的状态。
只有在心动合一的状态下，才能使技术展现出最高的水平。
5. 动静相应：动指的是武术技术的运用和实施，静指的是身心的调和和安定。
动静相应是指在实施技术过程中能够灵活地在动与静之间相互转换，以调整和适应不同的战斗情况。
6. 刚柔相济：刚指的是武术技术的攻击性和力度，柔指的是防守和技术的柔韧性。
刚柔相济是指要在实施技术的过程中，能够根据需要灵活运用刚和柔的特点，以达到最高的灵活性和战斗效果。
通过贯彻九九归一原理，武术学习者可以在实践中不断提高技术水平和战斗力，从而更好地发挥武术的潜力和价值。
形神庄形神庄是智能动功的第二步功，属内混元阶段，练形神混元，使体内混元气充斥，通达于皮、肉、筋、脉、骨各层次中，而融为一体。
其特点是：①式子单纯，难度较大，其中多数式子均可做为庄法单独练习；②着重运动韧带、小关节和平时很少运动的关节，发动内气较快，可运气于发、肤、指端，是本功法的难点所在；③要求神与形合，以形引气，形松意充，匀缓和柔，外方内圆，蛇形蛹动，周身一家，动中求静。
本功法的功效是：①抻筋拔骨，强身壮力，健美身形；②放松形体，和畅经脉，启动真气，以利于开关通窍；③更易形神，增益智慧，是深究气功之阶梯。
形神庄全套功法除预备式、收式（与捧气贯顶法基本相同）外，共分十节，歌诀是：鹤首龙头气冲天、寒肩缩项通臂肩、立掌分指畅经脉、气意鼓荡臂肋坚、俯身拱腰松督脉、转腰涮胯气归田、平足开胯分前后、膝跪足面三节连、弹腿翘足描太极、回气归一转混元。
第一节形神庄综述Ⅰ、形神庄简介一、形神庄的含义形神庄是一特有名词，是指智能动功的第二步功。
它的含义是什么呢？首先从字义上讲，形指形体；神指神意（即意识）；庄字在这里当姿势讲。
三字连起来就可以理解是关于练形、气、神的姿势。
形神庄的特有含义是：神合形、形受命于神的锻炼形神合一的功夫。
它是在练第一步功后畅通了人与大自然的混元气交换通道的基础上，在人的混元气比较充足、人的生命功能比较健康的基础上，继续深入锻炼的功夫。
二、形神庄练内混元的形神混元智能动功练内混元的功法有形神庄与五元庄。
形神庄练内混元的形神混元，五元庄练内混元的脏真混元。
五元庄将在第四章介绍，这里只讲形神混元。
（一）何谓形神混元：把神意活动与形体活动紧密地结合起来，即在练功时充分发挥感觉运动思维（沉伏逻辑思维而呈现）的作用，就初步达到了形神混元。
常人的形体运动虽然也是受神的支配，但神的注意力并未集中于运动的形体上，而是集中于运动的目标上，属于外向性运用意识。
练形神庄要求神意完全集中于运动着的形体及与之相关部位，使神意逐渐透到形体的皮肉筋脉骨各部组织中去。
浑圆功五形功法（下）第三形熊形预备式：两脚间距与肩同宽，自然站立，两手臂垂于身体两侧，小腹放松，目视前方(图42)。
[动作]两手半握拳，拳眼相对，向前向上缓缓平举，高与肩平，两拳间距宽不超过肩，窄不小于一拳(图43)。
紧接着，身体向左旋转，右拳向前平伸，使拳面略向前下方的同时，左手屈曲，收至胸前二三十厘米处(图44)。
当右拳前伸似直非直时，身体向右旋转，左拳随身体右转前伸，右拳随身体右转而屈收至胸前二三十厘米处(图45)。
然后，右脚右拳向前蠕动约二十厘米左右(身体高低不同)的同时，左拳屈收至原处(图46)。
当右脚落地平稳后，重心前移至右脚，左脚向前蠕动约二十厘米左右的同时，左拳前伸，右拳屈回(图47)。
接着，右脚向前跟半步与左脚靠近的同时，右拳高抬起，向上向前伸出炮拳(又称直拳)(图48)。
然后，右拳收回，左拳面向上，向前上方伸出(图49)。
接着，右拳由直拳向前变成拳面向上的钻拳(图50)。
接着，右钻拳收回，左拳变为拳面向上的钻拳(图51)。
紧接着，左钻拳收回，右拳变为圈拳，向左前方伸出(图52)。
然后，右圈拳收回，左拳变为圈拳，向右前方伸出(图53)。
接着，左圈拳收回，右圈拳改为右栽拳，拳面朝下(图54)。
紧接着，右栽拳收回，左圈拳变为左栽拳，拳面朝下(图55)。
再接着，左拳回收于左胸前，右脚向前跨出，右拳向前伸出，重心移至左腿上(图56)。
然后，重心移至右腿，右拳回收至右胸前，左拳左腿同时向前伸出(图57)。
接着，两腿不动，左拳收回至左胸前，右拳向前伸出(图58)。
然后收回右拳，左拳与右脚同时向前伸出(图59)。
重心移至右腿，向前伸右拳和左脚(图60)。
可以反复做，也可以后退。
后退时，重心后移，左脚慢慢抬起后伸，落至与右脚相距一脚长时轻轻落下的同时，右拳收回，重心移至左腿。
收式：右脚向右侧伸出，左右脚间距与肩同宽，两手同时回收至两腰旁(图61)。
[要领]1、平起平落。
2、身体蠕动前进时，是左右转动着前进的。
大成拳功法实体技击之动态以速动为准则，而速动之根本全赖下肢的空间位移，位移的绝对动态最易产生重心的失衡，而失衡状态则是技击运动中的最大障碍，所以如何在极速的动态中保证身体的平衡状态以及在劝态中保证相应的平衡均整性的发力就成为名家拳派研讨的重点。
大成拳以桩法求整调节人体功能的均衡，而步法的训练就是以静态的平衡向动态平衡的发展最关键的功法。
这种动态形式上极其简单，但若从整体原则的角度出发则又极其深奥复杂，而且一切步法具体应用均从磨擦步变化而得，故统称为磨擦换步。
首先以技击桩步型站立，虚灵顶颈，步成三七，双掌自然分开，手心空涵，成扶按式臵于身体两侧，目的是保持重心的平衡，然后以头部上领牵动躯干把胯关节抽起，由于肢关节的上提后脚就会被带离地面，此状态的拔起后脚如整个脚掌趟入稀泥被缓缓拔出，又不能使鞋被粘掉，故足腕兜起，由于一只脚已处在悬空状态，这时重心完全放在另一支撑脚腿上，故在拔起后脚时首先把重心变为前七后三，然后胯催动后脚向前徐徐搓动，以体会下肢与空气的磨擦阻力，膝盖弯曲前顶与足腕为先锋克服空气的阻力，脚掌似踩一圆木棍向前缓缓流动，力宜平衡，不能断劲，待后脚运动至前脚踝骨位臵时，前膝与后膝内侧要轻轻地磨擦而过，这时后脚从前脚之半个脚面而过，变为前脚继续划弧形而进，待至丁八步距离的时候缓缓用前脚掌先着地。
然后缓缓踩实，这时躯干的上下拉伸恢复自然状态。
随之膝前顶反重心再变为前七后三。
继之再以头领身，以身带胯，把另一足提起，向前做擦膝磨胫的弧线运动，如此地后步做前步子前步。
再以前步做后步之前步。
习者注意目光始终注意一个方向，不可东张西肓，双手在运动中根据身形的起落，相应的提按，如同掌在浮萍中，以配合下肢的空气阻力。
磨擦步的关键胯走半圆，从步子的起点一直到步子的落点，这个运动的路线是个半圆的轨迹。
因为在我起腿行进步时，对方很可能会阻止我与之缩短相对的距离，用脚踢击、蹬、踹我迎面骨。
我如果是直线行步则正与对方发力之脚形成二力相撞，为其所伤。
再有直线的行走，我自身的裆口因防护性差极易为对方所乘，所以在步法行进中以胯为轴带动脚掌做弧形半圆运动。
试看当我后腿与前腿相互重合之际有双膝、双踝互擦的动作，这时从后腿与前腿的相互接触时就把裆部藏在了双胯之间被胯根夹住，而继续向前行进中我仍以前膝为防护先锋做护裆的弧形环绕式行步，这样不但可以加大裆部的严密防护，而且还可以避开对方的突然踢击。
通过胯走半圆，落步弧形的运动训练，我们要养成不管对方是否用足踢击，我均以此种步态向对方接近，因为真正的实践是难以捉摸的、变化无常的，如果等你发现对方的踢击再去走磨擦步，恐怕已经遭到对方的击打，即使凭借侥幸的闪躲避开了对方的进攻，也会因意识上的防护而失去了进攻的机会。
尤其精神是已被对方的拳脚捆得五花大绑，只能采取绝对性的逃避式防守，而在进攻中防守，在防中主动进攻的教义将会失去真正的内涵，所以奉劝学者必须在朴实无华的磨擦步中下一番功夫。
西洋拳击中的滑步看起来就是蹦蹦跳跳，但真正实践起来，前后左右的移动非常灵活，这同样是步无足位的具体体现。
磨擦步的要点是起如担担，动如槐虫，形若趟泥，如履薄冰。
所谓起如担担就是利用整体的原则以头领身，以身带胯，以胯提膝，以膝兜足的上下一体的运动方式。
形若挑夫担担，以颈椎上拔，双肩下沉的矛盾支点来减轻担子对身体及下肢造成的重压，身形上拔以减轻身体对下肢的压力，使双足的承载功能改变为相应的起动功能，由于身形的上拔，下肢的运动就会十分轻松，利于搏斗中的快速反变反应。
动如槐虫是我们的先哲通过对自然界生物的动态形式的细微观察应用中拳学领域中的运动方法是蠕动脊椎。
大家可以观察槐虫的运动动作，其行走时身躯先躬起位移，然后再下落位移，我们在做磨擦步时首先是用脊柱上拔，把身体乃至脚掌都领起来运动，然后在下落时利用脊柱的压缩把脚掌放在相应的位臵上，故起落的转移形态是脊柱的拉伸收缩式的蠕动法则。
形若趟泥是起落运动空间的下肢感应，这种感应就是下肢的单重现象，就是下肢不均衡失重的状态，但空间的位移又不可能让脚离开地面；。
故芗斋先生为了解决这一矛盾把此位移行走的过程中加入了在泥塘行走的意感，即每一细小运动都使外界的阻力与之呼应，而行之欲速则不达，外界之阻力大，自身向前运动的意识越强烈，这样脚的敏锐感应才能产生触觉的灵敏性，即阻力可能大，可能小，我须见机而调整。
如履薄冰是在脚掌下落时的动作形态，即落步时就是意感十分机敏的状态，好象踩在刚冻结的冰面上，如果冒然下落，就会把冰踩破。
故在下落时必须是把重心逐渐压在下落之脚上，一旦薄冰承受不住我的重量就会破裂，而我必须在破裂之前迅速把脚提起变换相应的位臵，这在实占格斗中十分重要，即以高度的警觉性和洞察力来针对对手的具体变化采取庆变的能力。
如果一下把重心全踩过去，那么这种脚就就成了承载功能而不是起动功能。
根本无法再进行变化，故如履薄冰之意非提重心的缓缓而动转，实为格斗中变换步法、身法的知觉能力。
磨擦步试力运动可演化出几种相应的腿法技术，大成拳之腿之法不是单向腿击发力，而是在步法的行走中通过相应的空间位臵使脚尚未接触地面对对方下肢形成的接触。
这时如果不采取一定的下肢发力，我的脚就无法与地面产生接触而处在较长时间的失衡状态，故腿法是具体化的磨擦步在应敌状态中形成的发力技术。
一、纵膝撞腿：在行走磨擦步的运动过程中，后脚经前脚的内踝关节向前伸出的一霎那，突然把身体从中正的正直状态变为向前的斜面，同时把下肢的膝盖向前向上提起，由于此时是一个失重状态，身体与膝盖抱歉会术能地向前冲击，这样就形成了头欲撞人、膝欲欺人的发力状态。
事实上，向前纵膝的原因并非是有意用膝盖去击打对方的裆部，但由于向前的运动状态如果对方无法闪避就会被彩盖撞倒，由于身体的惯性就会自然地下落形成磨擦步的落式。
针对格斗中的各种情况，纵膝可根据自身的条件调整其撞力的角度，如果提膝较高会撞在对方的裆腹，如果较低则会撞在膝胯部位。
二、点踢踩腿：在行走磨擦步的运动过程中，后脚从前脚的内踝关节向前伸出之际，利用胯关节把脚弹射出去，直踢对方的迎面骨。
注意发力时要有弹性，一动即出，一出即收，如沾热铁，以得于再次发力。
腿是特殊形式，格斗中是以手为主动进攻的技术，应用腿法必须要有上肢的主动配合才易奏效，即所谓“明拳暗腿”。
单纯的腿技虽然也极具有威力，但有两个缺点，即动作的预兆大，易被对方躲过和一次性发力的无法连点的弊端。
大成拳从“手足齐到方为真”的法则印证出腿和步不能分开，手和腿也不能分开。
腿法是在不法进行中的发力轨迹，步法是手法击打空间的手臂延长。
故而踩劲是在点踢中势后的身体前冲状态下顺着对方的迎面滑弧线。
正踩对方的脚面形成蹉射的发力，这样可以有效地防止对方后撤。
三、跺子腿：跺子腿是在行走磨擦步即将终了时利用身体的纵轴拧旋把脚变成横展跺出，此腿法的发力轨迹与上肢的栽锤相似，为向斜下方的斜发力，它不但在主动进攻中横跺对方的迎面骨及膝盖等部位，在被动的状态下还可以利用此腿法阻击，拦截对方的进攻性腿法和步法，使对方手支脚不到处于失重状态。
跺子腿可分为正步和拗步为脚掌内沿发力同其它腿法一样，跺子脚的原则是“抬腿不过脐”。
不追求高腿发力，而是在步行进中利用胯关节的轴向转动使脚掌形态发生变化，其发力的原则是以身体的纵轴至争。
综合性的试力是上肢与下肢齐动的动作组合，为了培养技击状态中良好的运动习惯，在各种试力中就必须加入磨擦步的锻炼，这样通过下肢的左右互换，上肢试力也可以获得相应的变化，即：上踢出去的距离要以不超过技击桩步距为准，同时注意腿法是一种上动下自随，下动上自领的动态位移采取均整之法。
在此仅以钩锉试力为例进行阐述。
从前三后七的状态开始，以及小臂的内螺旋滚动的脊柱的上拔为动力，把脚带动而起，使上肢变成掌心向下，下肢是一腿负担体重，另一腿在胯的磨转中停留在膝、踝相互接触的磨擦状态。
然后继续运动抬起的腿向前方划弧落至丁八步状态，把重心逐渐地传导上去，这时上肢的运动应合下肢重心的传导而缓缓以外螺旋滚动推出，重心达到前七后三之际，再由小臂内螺旋把另一脚带起向前运动，如此反复交替练习。
活步试力的重点是体会身体在间架均整的基础上的重心交换。
在反反复复的转换过程中，由于空间运动位移的客观现实，我们在运动中要想随时保持这促均衡的状态就非常困难。
尤其是上肢的撑抱三七与下肢的前后三七转换中是否达到同步。
故而活步发力是否达到动态平衡抱歉由活步试力体现出来。
活步试力训练中必须利用精神的高度集中和强烈真实的意感细致入微地体会每一动的感觉才能达到与自然界的阻力相融合的“天人合一”的境界。
因为人在动态中所感受到的阻力磨擦一定要大于站桩中的感受，所以人体在试力中又容易体会身体与空气产生的磨擦阻力。
空气虽是无形的，但我们就生存在其中，被其所包围。
它充斥着我们身体的每一个细胞。
它充斥着我们身体的每一个细胞，但是我们却不能让每一个细胞都感知它的存在。
尽管我们的眼睛看不到耳朵听不到，但神经可以感觉到，皮肤可感应出来。
所以利用神经敏锐洞察力指挥我们的皮肤，在形体动态中与空所发生感应，如果这种感应获得成功，我们就会有“毛发根根暖风摇”的感应，如果这种感觉，骨骼、毛发之支撑道放、争效互为，松紧交错的整体劲力就会更加饱满，审经作用于肢体，肢体表现神经的相互矛盾又各谐为一。
精神的力量是无限的，但是根据科学测试分析，人体、骨骼、骨肉的承爱外力达25吨左右，由此，如何激发肌体的力量成为现代科学及未来科学的热门课题。
而精神的深入刺激将会对肢体的和谐调整动态爆发起到关键性的作用。
大成拳修炼法则就是利用精神的抽象假借来具体肌体的巨大的发力。
因此当伙伴成为具体的外界压力向我间架旋以推、拉、压、挑、撞时，我们可以认为这种力是空气的阻力加大，于是在神经交感器的指挥下相应加强了抵抗功能。
关键在于这种阻力的接触是时有时无的，我如何通过这种触觉的变化使身体与之产生相应的松紧，故“点力”的产生可具体到实战中的触觉反应，活步试力的训练是在保持自身平衡状态下一旦与外界阻力发生了不平衡之后的具体形变。
如双臂的撑拧是针对阻力的大小发生的形变，下肢的位移则是上肢还无法均衡之际发生的下肢形变。
这种形变的调整能使整体力获得运动，而相应的技术则是形态转变下的角度、方法的取舍，故芗斋先生云：“一以触觉立即紧张，炸力发出意不亡”的本能状态。
大式磨擦步是针对下肢的胯关节活动量和腿法击打的力度及范围设立的试力功汉。
前面所述的磨擦步运动轨迹为半圆，而大磨擦步的运动轨迹是跨走一个圆形，这种训练的要求十分严格，尤其是对负重腿的支撑平衡性能要求很高。
此度力的运动方法为以技击桩站立，用颈椎把胯带起提膝至脐部，然后擦膝磨胫弧线而出使提起之腿先做前蹬动作，继而向外侧划一大圆成扫腿动作至体后再回收至提膝动作，如此反复练习。
即胯关节的顺时针和逆时针的360度旋转。
