哈贝马斯话语民主的特征
- 格式：pdf
- 大小：199.88 KB
- 文档页数：2
的交往 循环 之中。” 在交往行动 中 ． 在 相互协商 的条件下 ， 所有的
良好理性 ， 对有争议 的利益或共 同的事务 ， 做 出准确 的判 断。同
合 理化提供 了条件 。 对于“ 主体间性” 在交往理性 中的地位 ． 毫无 的。程序 民主要求一种 “ 开明理解” ． 公 民必须具备丰富的信 息和 时， 还要保 障边缘群体 的声音不 至于被排 除在外 。 尊重他们 的发
重建交往理性 ． 把理性 由“ 主体为中心” 转变为 “ 以主体问性为 中
心” ， 为民主的发展提供理性的基础 。 交往理性就是人与人之 间．
民主过程 的唯一因素 ，哈贝马斯 也强 调民主的正 义性 ．并指 出 “ 只要没有被封锁 的信息和妥善处理这些信息 的流动 ， 它就可 以
是合 理的或公平 的结 果” 。哈 贝马斯认为 ， 所谓 的“ 程序 的正义”
流， 在交流 中获得理解 ， 最终达成话语共识。他提 出， “ 这些无主 体的交往过程 ．无论是在议会的复杂结构和 旨在做出决议的商 议团体之内 ． 还是在它们 之外 ． 形成 了可 以讨论 同全社会有关并 有必要调节 的问题的论坛 ，以及就这些 问题进行或多或少合理 的意见 形成 和意志形成过程的场所 。” 在主体间性 为中心 的交往
Hale Waihona Puke 进行充分的讨论之后 ，个体根据 自身的知识储备 以及 自己的 良
理性基础上 ． “ 人 民主权不再体现在一种 自主公 民的有形聚集之 知作 出集体 的决策 的过程。哈贝马斯认为 ， 合理 的话语 民主不仅 中。它被卷入一种 由论坛和议会团体所构成 的可 以说是无主体 仅是单靠一个 渠道来完成的 ， 而应该是 双轨 的。也 就是 说 ， 合 理
理论前 沿 ２ ０ １ ４ 年 第５ 期
哈 贝 马 斯 话 语 民主 的特 征
郭 丽 平
（ 广西幼儿师范高等专科 学校 ，广西 南 宁 ５ ３ ０ ０ ２ ２ １ ）
【 摘 要 】 哈 贝马 斯 话 语 民 主 作 为 一种 新 型 的民 主 思 想 ， 它 对 自 由主 义 民主 理 论 和 共 和 主 义 民 主理 论 进 行 了调 和 ， 对 民主 在政 治 实 践 键 词 】 哈 贝马 斯 ； 话语 ； 话 语 民 主
是指民主结果 的正义性 ， 这意味着 “ 什么是正义” ， 而不是 预先 确
定的 ， 但应通过公 民之 间的对话 ， 交流 ， 讨论 ， 协商达成 的共识所
决定 的 ， 或 由“ 多数决定” 民主的原则来确定 ， 不 只是一些早先 的 承诺 ， 并且这些值 的真正价值 （ 如 自由， 平 等） 是确定的不可剥夺
哈贝马斯的话语 民主具有 主体间性 。它是以主体 问性 为中 心 的交往理性 。尤尔根？ 哈贝马斯提 出交往理性的概念 ， 他企图
民主 的程 序性 实质 上强调 的 民主形成 的过程 与一 定的论 证程
序。哈贝马斯说 ： “ 商议性政治的程序构成 了民主过程的核心。” 也就是说 ， 程序性是 民主过程 中的核心因素。但是程序性并不是
重。 哈 贝马斯的话语 民主是一种非纯粹的程序主义民主。 民主可 以分 为程序主义民主和实质主义民主。实质民主强调的是个人 权利至高无上 、 无法超越 ， 强调民主的合法性来 源于法律 。而程 序主义民主强调的是在程序 上保 障民主的实现 。它强调的是实 现民主要通过“ 共 同协商和交流 ， 最终形成共识” 这一程序。话语
言的机会 和意见 。因此 ， 哈贝马斯 的民主是程序 民主与实质民主
的结合 的产物 。 是非纯粹 的程序主义民主。
三、 协商性 ： 双轨模式的协商 哈贝马斯 的话语 民主具有协商性 ． 它是双轨模式 的协商 。哈 贝马斯强调话 语民主理论排除了限制 ，所有参与者都可 以 自由 和平等的参 与交流 、 论辩 ， 每个人都 有平等 的机会被人倾 听 、 引 入议题 ， 做出贡献 ， 提出建议。协商是话语民主的一个重要概念 ， 它既不是投票 ． 也 不是 交易的决策形 式 。 而是 ． 针对公共问题 ， 人 们之间进行 面对面地理性的交流。也就是说 ， 人们针对公共问题
近代以来 ， 主要有 三种代表性 的民主理论 ： 自由主义 民主理 论、 共和主义 民主理论和话语 民主理论 。 本文根据话语 民主 的众 多理论 ．结合话语 民主各种具体实践形式 ．认为话语 民主特征
是： 主体间性 、 包容性 、 协 商性 、 透明性与平等性 。
一
、
主体间性 ： 以主体间性为中心的交往理性
中的地位做 出了恰 ３的解释。本文主要从主体间性、 － ＂ 程序性、 协 商性 、 透 明性和平等性等特征 来谈论哈 贝马斯话语民主。
【 中图分类号】 Ｈ ３ １
【 文献标识码】 Ａ
【 文章编号 】 １ ０ ０ ７ － ４ ２ ４ ４ （ ２ ０ １ ４ ｝ ０ ５ － ２ ９ ０ — ２
在 自主 的、 平等的主体 间的平等 的、 合理 的交互关 系的条件下 ，
进行的交往行动 的理性 。 交往理性也是对话理性 ， 是 主体间的符
号化协调和对话 的关系 。交往理性就是主体之间进行 自由平等 的商谈 。交往理性要求主体以语言为媒介 ， 进行互动 ， 形成一种 主体间性。 在 主体 间性 中真正操作 的应是交往行为 ． 这样才能保 证主体之间的平等互 动。平等的主体间性的确立为交往行为的 疑问 ， 哈贝马斯肯定了主体 问性 的核心地位。主体 间性表现为立 足于主体与 主体 间的关系 ， 运用各种符 号（ 主要是语言） ， 通 过主 体与主体之间平等的交往 ．进而在相互协商的基础上达成 了共 识。交往理性 的主体间性使得话 语民主更加接近 民主的实质 ． 因 为 ，交往理性的主体间性给予交往主体一个平等的和 自由的交 往平台 。哈贝马斯认为 ， 要 获得 民主的合法性 ， 就要拥有一个参 与对话交流 的平等平 台。 在这一平台中 ， 人民可以广泛 的参与交
良好理性 ， 对有争议 的利益或共 同的事务 ， 做 出准确 的判 断。同
合 理化提供 了条件 。 对于“ 主体间性” 在交往理性 中的地位 ． 毫无 的。程序 民主要求一种 “ 开明理解” ． 公 民必须具备丰富的信 息和 时， 还要保 障边缘群体 的声音不 至于被排 除在外 。 尊重他们 的发
重建交往理性 ． 把理性 由“ 主体为中心” 转变为 “ 以主体问性为 中
心” ， 为民主的发展提供理性的基础 。 交往理性就是人与人之 间．
民主过程 的唯一因素 ，哈贝马斯 也强 调民主的正 义性 ．并指 出 “ 只要没有被封锁 的信息和妥善处理这些信息 的流动 ， 它就可 以
是合 理的或公平 的结 果” 。哈 贝马斯认为 ， 所谓 的“ 程序 的正义”
流， 在交流 中获得理解 ， 最终达成话语共识。他提 出， “ 这些无主 体的交往过程 ．无论是在议会的复杂结构和 旨在做出决议的商 议团体之内 ． 还是在它们 之外 ． 形成 了可 以讨论 同全社会有关并 有必要调节 的问题的论坛 ，以及就这些 问题进行或多或少合理 的意见 形成 和意志形成过程的场所 。” 在主体间性 为中心 的交往
Hale Waihona Puke 进行充分的讨论之后 ，个体根据 自身的知识储备 以及 自己的 良
理性基础上 ． “ 人 民主权不再体现在一种 自主公 民的有形聚集之 知作 出集体 的决策 的过程。哈贝马斯认为 ， 合理 的话语 民主不仅 中。它被卷入一种 由论坛和议会团体所构成 的可 以说是无主体 仅是单靠一个 渠道来完成的 ， 而应该是 双轨 的。也 就是 说 ， 合 理
理论前 沿 ２ ０ １ ４ 年 第５ 期
哈 贝 马 斯 话 语 民主 的特 征
郭 丽 平
（ 广西幼儿师范高等专科 学校 ，广西 南 宁 ５ ３ ０ ０ ２ ２ １ ）
【 摘 要 】 哈 贝马 斯 话 语 民 主 作 为 一种 新 型 的民 主 思 想 ， 它 对 自 由主 义 民主 理 论 和 共 和 主 义 民 主理 论 进 行 了调 和 ， 对 民主 在政 治 实 践 键 词 】 哈 贝马 斯 ； 话语 ； 话 语 民 主
是指民主结果 的正义性 ， 这意味着 “ 什么是正义” ， 而不是 预先 确
定的 ， 但应通过公 民之 间的对话 ， 交流 ， 讨论 ， 协商达成 的共识所
决定 的 ， 或 由“ 多数决定” 民主的原则来确定 ， 不 只是一些早先 的 承诺 ， 并且这些值 的真正价值 （ 如 自由， 平 等） 是确定的不可剥夺
哈贝马斯的话语 民主具有 主体间性 。它是以主体 问性 为中 心 的交往理性 。尤尔根？ 哈贝马斯提 出交往理性的概念 ， 他企图
民主 的程 序性 实质 上强调 的 民主形成 的过程 与一 定的论 证程
序。哈贝马斯说 ： “ 商议性政治的程序构成 了民主过程的核心。” 也就是说 ， 程序性是 民主过程 中的核心因素。但是程序性并不是
重。 哈 贝马斯的话语 民主是一种非纯粹的程序主义民主。 民主可 以分 为程序主义民主和实质主义民主。实质民主强调的是个人 权利至高无上 、 无法超越 ， 强调民主的合法性来 源于法律 。而程 序主义民主强调的是在程序 上保 障民主的实现 。它强调的是实 现民主要通过“ 共 同协商和交流 ， 最终形成共识” 这一程序。话语
言的机会 和意见 。因此 ， 哈贝马斯 的民主是程序 民主与实质民主
的结合 的产物 。 是非纯粹 的程序主义民主。
三、 协商性 ： 双轨模式的协商 哈贝马斯 的话语 民主具有协商性 ． 它是双轨模式 的协商 。哈 贝马斯强调话 语民主理论排除了限制 ，所有参与者都可 以 自由 和平等的参 与交流 、 论辩 ， 每个人都 有平等 的机会被人倾 听 、 引 入议题 ， 做出贡献 ， 提出建议。协商是话语民主的一个重要概念 ， 它既不是投票 ． 也 不是 交易的决策形 式 。 而是 ． 针对公共问题 ， 人 们之间进行 面对面地理性的交流。也就是说 ， 人们针对公共问题
近代以来 ， 主要有 三种代表性 的民主理论 ： 自由主义 民主理 论、 共和主义 民主理论和话语 民主理论 。 本文根据话语 民主 的众 多理论 ．结合话语 民主各种具体实践形式 ．认为话语 民主特征
是： 主体间性 、 包容性 、 协 商性 、 透明性与平等性 。
一
、
主体间性 ： 以主体间性为中心的交往理性
中的地位做 出了恰 ３的解释。本文主要从主体间性、 － ＂ 程序性、 协 商性 、 透 明性和平等性等特征 来谈论哈 贝马斯话语民主。
【 中图分类号】 Ｈ ３ １
【 文献标识码】 Ａ
【 文章编号 】 １ ０ ０ ７ － ４ ２ ４ ４ （ ２ ０ １ ４ ｝ ０ ５ － ２ ９ ０ — ２
在 自主 的、 平等的主体 间的平等 的、 合理 的交互关 系的条件下 ，
进行的交往行动 的理性 。 交往理性也是对话理性 ， 是 主体间的符
号化协调和对话 的关系 。交往理性就是主体之间进行 自由平等 的商谈 。交往理性要求主体以语言为媒介 ， 进行互动 ， 形成一种 主体间性。 在 主体 间性 中真正操作 的应是交往行为 ． 这样才能保 证主体之间的平等互 动。平等的主体间性的确立为交往行为的 疑问 ， 哈贝马斯肯定了主体 问性 的核心地位。主体 间性表现为立 足于主体与 主体 间的关系 ， 运用各种符 号（ 主要是语言） ， 通 过主 体与主体之间平等的交往 ．进而在相互协商的基础上达成 了共 识。交往理性 的主体间性使得话 语民主更加接近 民主的实质 ． 因 为 ，交往理性的主体间性给予交往主体一个平等的和 自由的交 往平台 。哈贝马斯认为 ， 要 获得 民主的合法性 ， 就要拥有一个参 与对话交流 的平等平 台。 在这一平台中 ， 人民可以广泛 的参与交
