以科学的观点看易卦与方位的关系

易经学习奥秘：六十四卦方圆图的错综复杂的关系为什么说六十四卦方圆图很重要？伏羲六十四卦方圆图外圆内方，它用圆表示时间的周而复始，用方表示空间的平坦静穆。

在孔子看来，这个方圆图包含了易学的意、言、象、数和阴阳的消长，所以只用这个图就可以得知易的精髓。

古人研究易，也就是在推演这个图。

外圆图将六十四卦分为八宫，将其按照先天八卦的顺序排列。

左半圈从复卦起到乾卦，共有三十二卦，阳爻的数目由少变多，意味着“阳升阴消”；右半圈从媚卦起到坤卦，共三十二卦，阴爻的数目由少变多，意味着“阴升阳消”。

由此六十四卦形成了运动变化的圆，金木水火土五星依次运行，就形成了四季，配合十二地支和二十四节气，就是一幅完整的天体运行图。

内方图为圆图的倒图，即圆图的阳在南、阴在北，而方图恰恰相反，寓意着天地与阴阳在图中相交。

方图从内到外有四个层次，从西北东南形成的斜线分别排列这八个纯卦，将六十四卦分为两半。

由此就形成了第一层中震卦与巽卦相对，表示“雷风相薄”；第二层中离卦与坎卦相对，表示“水火相射”；第三层中兑卦与艮卦相对，表示“山泽通气”；第四层中乾卦与坤卦相对，表示“天地定位”。

由此可以把方图看做是古代大地的方位图。

六十四卦之间有怎样错综复杂的关系?成语“错综复杂”是指头绪众多、情况复杂，它其实来源于易学，是用来表示六十四卦之间的关系，反映了卦爻的变化，由此又被称为变卦。

易学中的错卦，是指阴阳相对的卦；综卦，是上下爻均相反的卦；交互卦，是上卦为三四五爻组成，下卦为二三四爻组成的卦。

由于交互卦表达的是复杂的道理，所以错卦、综卦和交互卦这三种关系组合起来就是错综复杂。

需要注意的是，错卦、综卦和交互卦并非是卦名，而是六十四卦之间的关系。

每一卦都有错卦、综卦和交互卦，由此可知，任何一卦都不是独立存在的，它们之间有你中有我、我中有你的错综复杂关系。

所以事物没有绝对，看事物也不能只看一面，要懂得全面地看待问题。

所以在占卜中，求得的卦象并非是孤立存在的，它们都有与它们有联系的变卦。

一张表帮你分析易经中每一卦的爻位关系
在易经当中，总共有64个卦象，每个卦有6个爻，那么这六个爻相互之间有什么样的位置关系呢？很明显，这是研究易经卦象的一个关键问题，弄清楚他们的位置关系，对理解卦爻辞，乃至吉凶悔吝的占卜判断，都有很大的帮助。

我们今天就从易经的每个卦的六个爻中寻求答案。

首先说初爻，易经的初爻通常代表的是事物发展的初级阶段，通常代表的是位置卑下的基础环节，这个阶段，既没有实力，也没有位置；
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二爻，它处于下卦的中位，位置上有一定的优势，它和五爻是相应的关系，通常代表有一定实力和地位的阶段；
三爻，他处于下卦的最上端，位置已经比较高了，通常代表的实力比较强大的阶段；
四爻，处于上卦的初位，临近五爻，通常代表的是位置比较优越的阶段；
五爻，处于上卦的中位，可以说是全卦的核心位置，通常代表的是实力非常强大，位置非常优越的阶段；
上爻，位于全卦之终，代表事物发展的最末阶段，也代表退居幕后的阶段，这个阶段实力和位置都是摆设。

易传说，二与四同功而异位，二多誉，四多惧，近也；三与五同功而异位，三多凶，五多功，贵贱之等也，所阐发的就是这样的道理。

所以我们把初爻比作是普通的人，二爻就好比是当地的父母官，三爻就是太子，四爻就是宰相，五爻就是皇帝，上爻就是具有象征意义的天地，当然，这只是一种类象的方法。

朋友们大可不必拘泥于此，也可以广泛的联想，以便于更好的理解和学习，好了关于这个问题，我们今天就聊到这里，感谢您的关注！。

六⼗四卦之⽅位 下⾯是国学⼤师南怀瑾1975年写的⼏段⽂字，很有启发性的。

不过当时他没看到⽼夫的本义⽅阵。

“这个六⼗四卦的⽅图，变化⽆穷。

应了解这个图。

以前的读书⼈学了⼋卦，就能未⼘先知，做事遇到困扰，如有⼈被重兵包围了，在没有办法的时候，就⽤这个⽅图来算卦，找到最有利的⽅位，安全地冲出重围。

像这⼀类的故事，历史上很多，只是⼤家不肯讲出理由在哪⾥来。

例如在⽬前所处的房间内，亦可以划分成六⼗四卦，⽽算出在某⼀时间，⾃⼰处在某⼀⽅位最有利。

每个地⽅，都有⼀个太极，乃⾄⼀个录⾳机、⼀本书，都幸桓鎏Ｈ缯獗⾅椋邮裁词焙颉⑹裁床课换灯穑伎梢灾馈Ｕ庵皇且谰菀桓鍪郑恢窒窒蟮牡览恚由鲜奔溆肟占涞囊蛩兀涂汕蟪龃鸢咐础Ｒ虼酥泄糯幕奈床废戎苤牢蠢吹氖虑椋皇且恢址浅＞艿募扑惴椒ǎ侨缫愕谜罚故且咳说摹！?BR>“现在我们把中国的地形图放在前⾯，那就更妙了。

当时画⼋卦，是以我们中国为本位，试依⾉、兑、震、巽四个卦的位置看，⾉卦在西北，⽽我国西北⾼原是⾼⼭，⾉卦是代表⼭，由⾉卦⼀直下来，到东南是兑卦，⽽我国的东南，正是海洋。

西南是巽卦，代表风。

我⾃⼰的经历，当年到了云南，去洱海经过下关，这⾥以风⼤著名，⼗轮⼤卡车经过这⾥，可以关了油门，任风吹着⾛，云南在西南边睡，就有这个现象。

等于现在说基隆宜兰⼀带多⾬，是“⾦⽣丽⽔”，因为这带有⾦矿，向来有⾦矿的地⽅都是多⾬的，这是现象，有没有道理，尚待研究。

但是西南多风，东南多河川及海洋，东北多震雷，西北多⾼⼭，这个⼋卦的图案，代表了宇宙的⼀切现象，平⾯的现象，代表了中国的地形，因为这是以中国为本位的。

”“卦序的问题 上次说到屯卦时，引发了《周易》六⼗四卦排列的次序，为什么要这样排？这是⼀个⼤问题，我是⼀直到现在认为还没有得到最圆满的答案。

这⾥在讲下⼀个卦之前，必须先把《序卦传》提出来讨论讨论，这个《序卦传》，就是古⽂上常说到的孔⼦赞《易》——这个“赞”就是参赞，帮助《易经》的研究。

以科学的观点看易卦与方位的关系作者：王立文来源：《海峡科学》2012年第03期0前言学易经的人大概都有这样的看法，伏羲排了先天八卦，周文王排了后天八卦，先天八卦为体，后天八卦为用[1,2]。

如果我们将先天八卦置于九宫格中，北（N）为坤，南（S）为干，东（E）为离，西（W）为坎（注意：中国古代绘方位图是南上北下，和现代北上南下的习惯不同）；若将后天八卦置于九宫格中，北为坎，南为离，东为震，西为兑。

另外，古人亦曾把八卦拟人化当做一家八口，分别用不同的卦来代表：干（）为父，坤（）为母，长男为震（），中男为坎（），少男为艮（），长女为巽（），中女为离（），少女为兑（）。

我们想象一种情况，有一家庭恰巧有九间房有如九宫格，除了中间房不住人外，一家八口每个成员都可分配到一间房，如按照先天八卦让成员分别进驻，则可看到母住北边房，父住南边房。

当孩子们逐渐长大，于是住房若能做适当的调整会更方便些，此时若按后天八卦去调整会得到的结果。

先天八卦与方位的关系是如何决定的，虽然有伏羲八卦方位图，但依南怀瑾在易经杂说中说，这卦图在唐宋以前没看见过，在宋以后才出现这个图，南怀瑾和曾仕强[3]似乎都认同古代中国人常站在黄土高原上（坤）面朝南边的天（干）看过去，故有―天南地北‖之说，接着观察到西北方是高山（艮），东南方是海洋（泽），西南方多风（巽），东北方多雷（震），而且许多中国的江河（坎）多发源于西部，而太阳则从东方升起（离）。

这样的看法可以形成先天八卦与方位的关系，本人以为是相当具体的，其他的说法如―比天地生成更早以前，宇宙万象尚未形成，谓之先天，有了宇宙万物，那就成了后天‖，又有人说―未出生前，形象尚不可见，谓之先天，出生之后，形象已成谓之后天‖，这些对先天、后天的说法，并无助于说明为什么先天八卦与方位的关系会这样。

总之，中国古代先民将八卦与中国地理气象结合起来而形成先天八卦与方位的关系，算是有一个合理具体的诠释基础。

虽然尚书有云：―伏羲氏有天下，龙马负图出于河，遂法之，以画八卦‖，伏羲的先天八卦或许受了「河图」的启示，但是如果将河图与先天八卦的方位图对照看来，其实并不显而易见其中有什么关系，《说卦传》对先天八卦有这样的描述：―天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错……‖这句话倒是可以说点出了这八卦中某些卦的相对位置，天地定位是指干为天，坤为地，天在上，地在下，干在南，坤在北，乾坤的卦位便定下来了。

易经中的空间布局卦象与空间设计的关系易经，又称周易，是中国古代哲学经典之一。

它以八卦和六十四卦的符号系统为基础，通过卦象图形的排列组合和经文的解读，探索了自然界和人类社会的规律。

在易经中，“卦”是一种抽象的象征符号，具有丰富的含义和象征意义。

空间布局卦象作为易经所揭示出来的一种空间模型，对于空间设计具有深远的影响和指导意义。

本文将探讨易经中的空间布局卦象与空间设计的关系，并分析其在实际设计中的应用。

一、易经中的卦象与空间布局在易经中，卦象是由爻辞和卦辞组成的六位八卦图形。

每个卦象都代表着一种特定的象征意义和状态，如乾卦代表天、坎卦代表水等。

这些卦象的排列和组合形成了一整套系统，并具有一定的变化规律。

空间布局卦象是将易经中的卦象与具体的建筑或室内空间进行对应和应用。

通过将卦象图形与建筑平面图或室内布局相结合，可以形成一种有机的空间关系和布局模式。

例如，可以将乾卦对应于建筑平面的正南方向，坎卦对应于北方向，以此类推。

通过这种方式，可以在空间设计中体现出易经的哲学思想和宇宙观。

二、易经卦象对空间设计的启示易经卦象作为一种符号系统，对于空间设计提供了许多启示。

首先，易经卦象强调阴阳的概念，即事物的两种相对对立和互补的状态。

这启示了我们在空间设计中要注重平衡和和谐的原则。

例如，在室内设计中，可以通过合理利用阳光的照射和屏蔽，以及冷暖色调的搭配，营造出舒适宜人的空间环境。

其次，易经卦象强调变化和流动的概念。

卦象的排列和组合是一种动态的过程，蕴含着事物不断演变和发展的规律。

这启示了我们在空间设计中要注重灵活性和可变性的原则。

例如，在办公空间的设计中，可以采用可移动的隔断和家具，以适应工作人员不断变化的需求。

此外，易经卦象还强调五行的概念，即木、火、土、金、水五种元素的相互作用和转化。

这启示了我们在空间设计中要注重材料和色彩的选择。

例如，在餐厅的设计中，可以运用木质的家具和绿色的装饰，营造出温馨自然的用餐环境。

易经与周易揭示的科学原理，八卦五行的方位和四季的联系！大部分没接触或者是刚接触过易经的易友可能会把易经和周易混淆在一起，那么，先给大家普及一下易经和周易的区别！《周易》是《易经》其中的一易。

《易经》包括《连山》《归藏》《周易》共三易。

只是《连山》和《归藏》早已失传。

所以现在的人逐渐就把《周易》等同于《易经》了。

易经不是迷信，他的内容从人文到科技、军事、天文等等，他并不是一部用来预测的书，预测只是易经所具备的功能的九牛一毛而已。

《易经》是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易懂的书。

《易经》是群经之首。

因为不管是五经还是六经，都把《易经》摆在最前面。

实际上这句话太客气了，应该是“《易》为群经之始”。

因为它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始。

《易经》中，用八卦来定分四时，我们知道，地球绕太阳自西向东旋转，自转和公转，公转一年十二个月，这样太阳给地球的能量和信息随时间和空间的不同而变化，东方得天气之先。

一年十二个月分四时八方与八卦的关系：震卦为东方，春二月之令，太阳东升，普照万物生长之期。

巽卦为东南方，三、四月之令，太阳已经升起，照耀万物而鲜明。

离卦为南方，五月之令，正是太阳当空，明显地看到万物生长的情况。

坤卦为西南方，六、七月之令，坤为地，养育万物，物之成熟之时。

兑卦为西方，八月之令，正是果实累累，喜庆丰收之时。

乾卦为西北方，九、十月之令，秋冬相交，太阳西沉，明与暗，阴与阳发生争斗之时。

坎为北方，十一月之令，坎为水，不停止地流动，是劳苦之义。

太阳在这一方位，完全沉没，万物劳累，应该休息之时。

艮为东北方，十二月、正月之令，正是冬春之交，黑暗即将过去，光明立刻来临，万物到此，既是一天的完结，又是新的一天开始之时。

后天八卦恰好弥补了先天方位的不足，从方位上起了补充作用。

一个揭示了天体的运行方向，一个则揭示了地球本身的运转方向——主要是从接受太阳能量和信息而对地球本身的影响和作用来说。

这都符合自然的“道”。

（1）先天八卦方位与后天八卦方位[转]我们认为“先天八卦方位”和“后天八卦方位”同属于《周易》系统。

如果我们承认《周易》是一个系统，那么“先天八卦方位”和“后天八卦方位”就必然存在着联系。

否则对其研究将会无果，我们也没有必要去研究它们。

下面我们将用现代科学方法研究“先天八卦方位”和“后天八卦方位”的本质以及二者的关系。

图1是“先天八卦方位”。

图中的数是“先天数”，也就是卦序。

这些先天数是用8减去各卦阳爻的十进制数得出的。

例如巽卦，其阳爻的十进制数是3，8减3等于5，所以其先天数是5，即巽五。

从图中可以看到“先天八卦方位”中八卦的排列是有序的。

乾一、兑二、离三、震四这四卦按逆时针方向自上而下顺序排列；巽五、坎六、艮七、坤八这四卦按顺时针方向自上而下顺序排列。

或者说八卦按其先天数顺序排列呈一个“S”形。

图2是“后天八卦次序”，它将八卦分成阴四卦和阳四卦两部分。

阴四卦是坤八、巽五、离三、兑二，它们的卦符都是奇数划；阳1四卦是乾一、震四、坎六、艮七，它们的卦符都是偶数。

现在我们将“先天八卦方位”中的八卦按“后天八卦方位”分成阴四卦和阳四卦，如图3所示。

可以看到阴四卦连线8532和阳四卦连线1467都是“S”形。

而且两个“S”形相互对称。

将其与“洛书”中生数连线1234和呈数连线9876比较，我们发现二者的连线完全一样(注：实际上结合先天八卦和洛书相配而确定的卦数，不但可以解释乾统三男，坤统三女，还符合三男三女的出生顺序，其行进方向正好一正一反成双螺旋结构，不但和DNA双链类似，更能解释天地以双螺旋方式实现气交的规律)。

很明显，“先天八卦方位”的阴四卦连线8532和阳四卦连线1467表示了一个与“洛书”完全相同的右手双螺旋结构，如图5所示。

下面我们对“先天八卦方位”双螺旋结构、“洛书”双螺旋结构和DNA双螺旋结构的两链结合规律进行比较。

见图6、图7、图8(图6、图7、图8分别是“洛书”、DNA、“先天八卦方位”双螺旋结构的示意图)。

64卦风水如何定卦位？
64卦风水如何定卦位?
玄空大卦或曰都天大卦，但两者之运用是有区别的，前者以六十四卦配洛书之数运用，后者是以天地人三元挨星之运用。

玄空大卦的立向是以六十四卦为根本，以抽爻换象河洛生成进行龙山向水的配合，玄空大卦的龙山向水都是以卦名之，学过玄空大卦者都会遇到过这样一个不切实际的问题，即看来去水方向卦位时比登天还难，如二十四山见丑方来水，丑中有火雷噬嗑卦、泽雷随卦、震卦三种，每个卦位都占一线行距，若几百米来水或来水范围稍大一些时，此时玄空大卦的地师们又如何取准卦位呢？卦位定不准又如何进行龙山向水的配合？《天玉经》云："六十四卦，三百八十四爻，所论至详，然不知大地水口全在挨星之中”，一语点醒梦中人。

“识得零神与正神，指日步青云”，这才是玄空大卦的真实写照，熟口成章的“知此法，不须寻纳甲，明玄空，只在五行中”，这才是真正风水''''''''''''''''''''''ok。

易有经纬分层次，象有卦爻互关联周易包氏学之论卦与爻位卦字反应了圭表测卜的方位，爻字反应了上下相交的形象。

伏羲六十四卦圆形图，是将天地纳于一圭表之中，再将天地六十四等分；八卦代表了八方，二十四节气纳于八卦之中，每卦主三个节气，每个节气主十五日；七十二物候纳于八卦之中，每卦主九个物候，每个物候主五日。

八卦分八方，八方依八卦而为八宫，六十四卦分布于八宫之中，每宫为八小卦；八个小卦内卦不变，外卦依二进制数坤而至数乾递进，由此而反应了量变而质变的过程。

震、离、兑、乾为四阳宫，阳气生、长、旺、盛，象征冬去春来以至于正南夏至的气候变化；巽、坎、艮、坤为四阴宫，阴气生、长、旺、盛，象征自夏徂秋以至于与正北冬至的气候变化。

《易经》卦序打破了伏羲氏圆图布局，儒家站在对义理的认知论上，将六十四卦拆分，试图了解易与历法、与气候的关系，这就是两汉的卦气说、消息说、爻辰说，比较集中表现在《易纬》一书。

《易纬》是秘书纬术的一种，著有数篇。

名义上是有经必有纬，纬书是对经书的辅助，实际上则是在《易经》成书之后，传易者的藏私之作；《易经》的传播，可以来者不拒，普遍教授，《易纬》则非登堂入室之弟子不传。

《易纬。

乾凿度》以后天八卦为依据，将天地分为八方，然后予以一番探索。

“稽览图”则是将六十四卦分布于四时之中，以坎、震、离、兑为四正卦象征四季，以余六十卦依乾坤十二消息卦分布于十二个月。

“是类谋”云：“冬至日在坎，春分日在震，夏至日在离，秋分日在兑。

四正之卦，卦有六爻，爻主一气。

余六十卦，卦主六日七分，八十分日之七。

岁十二月，计三百六十五日四分之一日。

六十而一周。

”也就是说，《易纬》以坎主冬至、离主夏至、震主春分、兑主秋分，四卦二十四爻当二十四节气，一爻当一个节气；然后将其余六十四卦分布一个圆周，每卦主六日七分，七分即八十分日之七（东汉中后期的《参同契》则是以乾坤坎离为天地日月，将六十卦当六十日）。

《易纬》将以乾坤为主的十二卦为十二消息卦，象征一年十二个月；每个月即六十卦中的五卦，包括消息卦。

八卦与方位的对应关系（1）坎代表北方北方在八卦上是“坎”的方位，象征着地面上的坑洼和洞穴，暗示着运气低落，具有冷、忧、病、暗等不好的意义。

在五行中，北方位代表水。

所以，这个方位如果被不干净的东西污染，凶作用的表现就会极强。

北方在一天当中代表的是寂静的深夜，在季节代表的是正冬，在植物中代表的是地里的种子。

因此，北方也隐藏着世代交替、力量再生的方位意义。

（2）艮代表东北方东北方在八卦上是“艮”的方位，象征着高山。

因为山可以阻挡风，所以具有“使运气停滞”的意义，同时也暗示向新的方向发展的状态。

此外，东北方是阴阳之气交替进入的方位，所以具有新陈代谢的意义。

这个方位如果是吉相，就会得到意外的援助，能够逢凶化吉。

东北方位禁止被不干净的物品污染。

这个方位如果有凸出或是凹陷，就会扰乱运气。

东北方是太阳诞生的神圣方位。

在一天当中代表黎明，在季节中代表初春，在植物方面代表的是刚刚开始发芽的种子。

（3）震代表东方位东方在八卦上是“震”的方位，具有“震动”的意思，表示所有活动的开始；同时，因为东方是植物生长所依赖的方位，所以也象征着“前进”。

如果东方位是吉相，那么居住者的活动力、意欲就会升高，在事业、兴趣等方面就可以崭露头角；相反，如果东方是凶方位，那么居住者的能量就会被夺走，生活会变得懒惰，学业和事业方面的烦恼也会相继增加。

东方位在时间上代表的是早上5点到7点，在季节上代表的是春季。

（4）巽代表东南方东南方在八卦上是“巽”的方位，代表风，暗示着各种各样的“情报运”。

因为风可以呼唤阳气，所以东南方又是“吉报降临”的方位。

如果这个方位是吉相，那么居住者在商业、交际、事业、婚姻等方面就会取得良好的结果；相反，如果是凶相，就容易迷茫，在工作和人际关系上也会遭受失败。

此外，东南方还是吸收能量、整理形态的最好方位，隐藏着“整顿事物”的运气。

东南方在时间上代表的是上午8点到10点，在季节中代表的是爽朗的初夏，在植物方面代表的是嫩叶，在人生方面代表的是体力、智力最充实的青年期。

易经中的卦象和科学技术的发展在人类的漫长历史中，人们一直追求着对未知世界的探索和实践。

在这个过程中，人类不断发展出各种科学技术，为人类的生活带来了翻天覆地的变化。

而奇特而神秘的易经中的卦象，也与科学技术的发展有着千丝万缕的联系。

易经是中华文化的瑰宝，是一本集哲学、占卜、数学、天文、地理等多个学科的综合性著作。

易经的核心内容就是“八卦”，即“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”这八个卦象。

每个卦象都包含了一种自然现象或者人类活动的图像，并通过这些图像以及由阴阳和爻辞组成的卦辞，来解释人事物的变化规律。

与易经中的卦象相对应的是科学技术领域的发展。

科学技术的进步不仅改变了人类的生活方式，也深刻地影响着人们对世界的认知方式。

正如易经中的八个卦象一样，科学技术也可以被视为人类对自然现象和人类活动的抽象和总结。

首先，易经中的卦象与科学技术的发展都强调了观察和分析的重要性。

易经通过八个卦象来描绘世界的变化，通过观察、分析和总结来解读这些变化所蕴含的规律。

而科学技术的发展也离不开大量的观察、实验和数据分析，只有通过这些方法，科学家们才能够揭示自然世界和人类社会的本质。

其次，易经中的卦象和科学技术的发展都关注了人与自然之间的互动关系。

易经的卦象以及其中的卦辞，提醒人们尊重自然、与自然相融合并把握变化。

而科学技术的发展也在很大程度上是为了满足人类对自然和社会的需求。

科学技术的进步为人类创造了更加舒适和便利的生活条件，但同时也需要人们对自然环境保持敬畏和谦卑。

此外，易经中的卦象和科学技术的发展也都体现了人类对未知的追求和探索。

易经通过卦象和卦辞，试图解释和预测未来的走向。

而科学技术的发展也在一定程度上取代了人们对未来的神秘和迷信，通过科学的方法和技术手段来预测和改变未来。

无论是易经的卦象还是科学技术的发展，都展示了人类对未来探索的勇气和智慧，以及对真理的追求。

综上所述，易经中的卦象和科学技术的发展有着紧密的联系，它们都体现了人类对自然界和人类社会的认知和理解。

周易八方适宜的环境及原理(一)周易八方适宜的环境及原理周易是中国古代先贤们积累的智慧之精华，其中八卦是周易的核心。

八卦被视为描述自然现象和宇宙规律的体系。

其中一项重要概念就是“八方皆宜，万物互通”。

这意味着每个方向都有独特的能量，可以给人带来不同的影响。

在此，我们将深入探讨周易八方适宜的环境及原理，希望能为读者和从事自然疗法的人提供帮助。

东方：木•东方代表着新生和发展，常被用来触发动力和活力。

•绿色被认为是适宜东方环境的颜色，具有振奋精神和刺激发展的作用。

•对于从事教育、婚姻和家庭生活的人来说，朝向东方的门最有利，因为能够增强家庭成员的积极性和学习力。

南方：火•南方代表着热情和活力，常被用来激发创造力和勇气。

•红色是适宜南方环境的颜色，与爱情和唤醒精神有关。

•如果你从事销售和营销工作，把办公桌朝向南方可能会增加你的销售额。

西方：金•西方代表着收获和获得，应用在投资和商业方面可以实现财务增长。

•白色是适宜西方环境的颜色，具有清新和纯净的感觉。

•西方也是学习和探索的方向，同时可以加强你的学习能力和智慧。

北方：水•北方代表着沉静和静止，常被应用在疗愈、创造性思考和平静。

•深蓝色是适宜北方环境的颜色，有助于保持专注和清晰头脑。

•位于北方工作的人应该保持头部和身体温暖，因为北方很容易让人感觉寒冷。

东南方：木火•东南方代表着生命的迸发和繁荣昌盛，常被用来刺激创意和激发灵感。

•绿色和红色是适宜东南方环境的颜色，可以产生积极的气氛。

•对于那些从事创新和研发工作的人来说，东南方是一个非常有利的方向。

西南方：土•西南方代表着稳定和平静，应用在创造舒适和安定的家庭和办公空间上非常有用。

•黄色是适宜西南方环境的颜色，其温暖和明亮的氛围会增强舒适感。

•对于那些希望创造更稳定环境的人来说，西南方是一个不错的选择。

东北方：水土•东北方代表着安全和保护，应用在保持健康和安全的空间会非常有用。

•蓝色和黄色是适宜东北方环境的颜色，可以增强安全感和信心。

《易经》：你的“位”决定了你未来的方向“位”之所以重要，因为“位”决定了未来的方向。

《周易》中说：“正位凝命”，一个人摆正位置才知道自己的使命是什么，方向在哪里。

位置不对，方向就不可能正确。

你处在什么位置，站在什么高度，决定了你是怎么样的视野；内心多大的格局，你就可以看到多大的天空。

一根稻草，扔在街上就是垃圾，与白菜捆在一起就是白菜价，与大闸蟹绑在一起就是大闸蟹的价格。

说明了：一个人在不同的平台和位置会体现出不同的价值！这就是“位”的重要性。

秦朝丞相李斯二十六岁时，还是楚国上蔡郡府里的一个看守粮仓的小吏，负责每天记录粮食的进出情况，工作乏味单调，无所作为。

一天李斯上厕所，看到一群老鼠。

这群在厕所安身的老鼠，全身哆嗦，个个瘦小干枯，毛色灰暗，身上又脏又臭，让人一看就恶心至极。

看着这些老鼠，李斯不由得想起了自己管理的粮仓中的老鼠。

那些老鼠，一个个脑满肠肥，毛光皮滑，整日在粮仓中逍遥自在，与眼前厕所中这些老鼠相比真是天上地下！这时李斯就想“人生如鼠，不在仓就在厕，位置不同，命运也不同。

自己在这个小小的县城一直做着默默无闻的管理员，就像厕所里的老鼠一样。

”于是，他就跑去跟荀子学帝王之术，学成之后被荀子推荐做楚国宰相春申君的门客。

不久，他觉得楚国不值得效劳，而六国又弱，没有自己可以建功立业的基础，便千里迢迢，跋涉到秦国。

李斯到秦国的时候，正赶上庄襄王驾崩，丞相吕不韦正网罗大批人才，吕不韦见了李斯，格外赏识，即时收为了门客。

二十多年后，他取代吕不韦，做了秦国的丞相。

辅助秦王嬴政东向扫六合，挥剑决浮云，履至尊而制六合的千古功业！人生如鼠，不在仓就在厕，位置不同，命运也不同。

只有站在不同的角度看问题，我们才能更清晰，自己所在的位置，做什么才是对自己最好，同时，也能得到别人的认同。

用别人的角度，去俯瞰世界，每一面都是不同的新鲜，同一个地方，你能收获不同的精彩。

电视剧里的神仙们总是向往着人间，他们总说人间繁华万千，数不尽的美景。

易经寻根：每一个卦象都有自己的方向周秋鹏先天八卦中的八个卦象，是易学的起源，也是易学的核心与根本。

唯有参透先天八卦，才有可能从一门深入，直至登堂入室。

远古的人发明先天八卦，一方面的用来代表时空，另一方面也用来预测事物的发展方向。

那么古人是如何根据卦象来推测事物的发展方向的呢。

首先是每个卦象有自己的方向，而卦象的方向又指明了事物的发展方向。

所以学习先天八卦，首先要了解每个卦象的方向。

先天八卦乾坤两卦，乾在上，坤在下，这是两个极端，其余六个卦分成两组，每组三个卦，一组向上面的乾位进发，一组向下面的坤位退却。

向上的三卦为震、离、兑，向下的三卦为巽、坎、艮。

当古人在预测时，看到不同的卦象，实际就是在看卦象所指的方向。

比如震卦，上面两根阴爻，压住下面一根阳爻。

整个卦象表示下面一根阳爻在向上面两根阴爻进发，因为阳气是上升的，所以方向向上。

由于震卦是从坤位出来的，阴的力量明显大于阳的力量，所以一阳在下面向上面二阴攻击会发生剧烈的震荡。

到了离卦，就变成二阳夹一阴了，阳气占领了大部分地盘，就像个气球那样飘起来了。

兑卦是二阳在下面攻击上面剩下的一阴，属于以多胜少的迁灭战，更是一路上攻。

到了乾卦，就到了顶峰，走不动了。

再转到巽宫，那是掉头向下了，一根阴爻从下方进入，上面剩下二阳，乾卦无法继续上升了，变成了下降。

到了坎卦，二阴夹一阳，阴占了大部分地盘，就只能像水一样往下流淌了。

最后是到了艮卦，只剩下上面一点孤阳，被黑暗渐渐包围。

艮为山，俗话说泰山压顶，说明方向是向下的。

直到进入坤卦，那就是最底层了。

任何事物的发展都有方向的。

而事物的方向要么趋向上，要么趋向下，向上为吉，因为趋向光明，向下为凶，因为趋向黑暗。

当然卦象还代表了具体的方位。

如震卦，位于东北，正朝南方前进。

离卦，位于东方，朝南方前进。

兑卦，位于东南方，朝南方前进，乾卦位于最南方，基本处于停止状态，但有偏向西方的趋向，巽卦位于西南方，向北方后退，坎卦位于西方，向北方后退，艮卦位于西北方，向北方后退，坤卦位于最北方，也是进入静止状态。

先天八卦后天八卦方位原理
先天八卦方位原理是指古代先民根据观察天象、地貌、气候等自然现象，总结出来的用于划分、指示方位的理论体系。

它基于先天八卦图（乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤），结合五行学说，将八个方位分别与八个卦象相对应。

先天八卦方位的划分是以乾卦（代表天）和坤卦（代表地）为核心，其他六个卦象围绕其周围。

乾卦位于正北，坤卦位于正南，震卦（代表雷）在东方，坎卦（代表水）在正北偏东，艮卦（代表山）在正南偏东，离卦（代表火）在正南偏西，巽卦（代表风）在正西偏南，兑卦（代表泽）在正北偏西。

这种方位划分体系主要应用于风水学、方位学以及古代建筑规划中。

根据先天八卦方位原理，选择合适的方位可以与自然环境相协调，获得更好的气场和能量流动，有助于改善居住环境、提升生活品质。

另外，后天八卦方位原理是指根据个体所处位置或特定环境条件而定。

后天八卦方位原理与先天八卦方位原理有所不同，它更倾向于个性化和个体需求的考量。

个体需要根据自己的出生年份、性别、出生地点等条件，进行个性化的方位划分。

这些方位往往涉及到八宫飞星、命盘等概念，以真北为基准。

后天八卦方位原理主要应用于风水学和命理学领域。

总结起来，先天八卦方位原理是古代先民总结出来的用于划分方位的理论体系，基于先天八卦图和五行学说。

后天八卦方位原理则更注重于个体特定条件下的方位划分。

这些方位原理在
风水学、方位学以及古代建筑规划中有广泛应用，对于优化居住环境、改善生活品质有一定的指导作用。

易经六十四卦方位图易经六十四卦的内容和历史由来——天玄网现在生活中很多的朋友们对于算卦都是比较重视的，当然，很多的卦象都是有着一定依据的，易经六十四卦是我国算卦的起始，相信许多喜爱历史的朋友们，对于易经六十四卦也是很重视的，但是有些朋友们对于易经六十四卦方位图不是很了解的，接下来我们一起看看。

易经六十四卦方位图想要更好的了解易经六十四卦方位图，那么必须要知道一些六十四卦的相关知识，大家要知道《易经》六十四卦分上经三十卦和下经三十四卦，六爻是从最底向上数的，最底下称为“初”，接着是“二、三、四、五”，最顶称为“上”。

另外，最顶两爻代表“天”、中间两爻代表“人”、最底两爻代表“地”，也就是所谓的天地人三位一体。

易经六十四卦图的形成本身就包含着无数代古人的全部生活经验及其探究一切未知领域的智慧，古人占卜的过程，就是由不知规律，到认识规律，再到掌握、实践规律，最终达到与天道规律合一过程。

六十四卦具体内容1、干为天2、坤为地3、水雷屯4、山水蒙5、水天需6、天水讼7、地水师8、水地比9、风天小畜10、天泽履11、地天泰12、天地否13、天火同人14、火天大有15、地山谦16、雷地豫17、泽雷随18、山风蛊19、地泽临20、风地观21、火雷噬嗑22、山火贲23、山地剥24、地雷复25、天雷无妄26、山天大畜27、山雷颐28、泽风大过29、坎为水30、离为火31、泽山咸32、雷风恒33、天山遁34、雷天大壮。

35、火地晋36、地火明夷37、风火家人38、火泽睽39、水山蹇40、雷水解41、山泽损42、风雷益43、泽天夬44、天风姤45、泽地萃46、地风升47、泽水困48、水风井49、泽火革50、火风鼎51、震为雷52、艮为山53、风山渐54、雷泽归妹55、雷火丰56、火山旅57、巽为风58、兑为泽59、风水涣60、水泽节61、风泽中孚62、雷山小过63、水火既济64、火水未济。

易经六十四卦的历史易经及易经六十四卦图是一部伟大的巨著，孔子读易、韦编三绝，就连《论语》中也多处引用《周易》的词语。

八卦与方位的对应关系 [图片]（1）坎代表北方北方在八卦上是“坎”的方位，象征着地面上的坑洼和洞穴，暗示着运气低落，具有冷、忧、病、暗等不好的意义。

在五行中，北方位代表水。

所以，这个方位如果被不干净的东西污染，凶作用的表现就会极强。

北方在一天当中代表的是寂静的深夜，在季节代表的是正冬，在植物中代表的是地里的种子。

因此，北方也隐藏着世代交替、力量再生的方位意义。

（2）艮代表东北方东北方在八卦上是“艮”的方位，象征着高山。

因为山可以阻挡风，所以具有“使运气停滞”的意义，同时也暗示向新的方向发展的状态。

此外，东北方是阴阳之气交替进入的方位，所以具有新陈代谢的意义。

这个方位如果是吉相，就会得到意外的援助，能够逢凶化吉。

东北方位禁止被不干净的物品污染。

这个方位如果有凸出或是凹陷，就会扰乱运气。

东北方是太阳诞生的神圣方位。

在一天当中代表黎明，在季节中代表初春，在植物方面代表的是刚刚开始发芽的种子。

（3）震代表东方位东方在八卦上是“震”的方位，具有“震动”的意思，表示所有活动的开始；同时，因为东方是植物生长所依赖的方位，所以也象征着“前进”。

如果东方位是吉相，那么居住者的活动力、意欲就会升高，在事业、兴趣等方面就可以崭露头角；相反，如果东方是凶方位，那么居住者的能量就会被夺走，生活会变得懒惰，学业和事业方面的烦恼也会相继增加。

东方位在时间上代表的是早上5点到7点，在季节上代表的是春季。

（4）巽代表东南方东南方在八卦上是“巽”的方位，代表风，暗示着各种各样的“情报运”。

因为风可以呼唤阳气，所以东南方又是“吉报降临”的方位。

如果这个方位是吉相，那么居住者在商业、交际、事业、婚姻等方面就会取得良好的结果；相反，如果是凶相，就容易迷茫，在工作和人际关系上也会遭受失败。

此外，东南方还是吸收能量、整理形态的最好方位，隐藏着“整顿事物”的运气。

东南方在时间上代表的是上午8点到10点，在季节中代表的是爽朗的初夏，在植物方面代表的是嫩叶，在人生方面代表的是体力、智力最充实的青年期。