《论语》为政篇1.子z ǐ 曰yu ē：“为w éi 政zh èng 以y ǐ 德d é (1)，譬p ì 如r ú 北b ěi 辰ch én(2)，居j ū 其q í 所su ǒ (3)而ér 众zh òng 星x īng 共g òng(4)之zh ī 。
”(1)为政以德：以，用的意思。
此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
(2)北辰：北极星。
(3)所：处所，位置。
(4)共：同拱，环绕的意思。
孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
”2. 子z ǐ 曰yu ē：“诗sh ī 三s ān 百b ǎi (1)，一y ī 言y án 以y ǐ 蔽b ì (2)之zh ī ，曰yu ē ：“思s ī 无w ú 邪xi é(3)。
”(1)诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。
(2)蔽：概括的意思。
(3)思无邪：此为《诗经•鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。
无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。
孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。
”3. 子z ǐ 曰yu ē ：“道d ào (1)之zh ī 以y ǐ政zh èng ，齐q í(2)之zh ī 以y ǐ 刑x íng，民m ín 免mi ǎn (3)而ér 无w ú 耻ch ǐ(4)，道d ào 之zh ī 以y ǐ 德d é，齐q í 之zh ī 以y ǐ 礼l ǐ ，有y ǒu 耻ch ǐ 且qi ě 格g é (5)。
”(1)道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。
题目：《论语》中的成语《论语》作为我国古代著名的经典之一，被誉为我国十大古籍之一，对我国传统文化产生了深远的影响。
其中，不乏一些成语被后人广泛运用，并成为我国语言中的瑰宝。
下面就从《论语》中的《为政篇》入手，介绍一些《论语》中的成语。
一、仁者不忧《论语·为政》中有这样一句话：“君子以文会友，以友辅仁。
”意思是说君子应该以德行吸引人，以朋友帮助仁德。
这句话后来演变为成语“仁者不忧”，形容心地善良、宽厚的人不会为小事而烦恼。
二、克己复礼《为政》中还有“克己复礼”一语，意指克制自己，恢复礼仪。
后来，这句话演变为成语“克己复礼”，形容能够克服自己的私欲，恢复原有的礼仪规范。
三、不患寡而患不均《论语·为政》中提到“不患寡而患不均”，意思是说不要担心自己的财富太少，而要担心财富分配不均。
这句话后来成为成语“不患寡而患不均”，用来形容不是担心自己得到的太少，而是担心分配不公。
四、学而时习之在《论语·为政》中，孔子提出了“学而时习之”的观点。
意思是说学到的知识要经常温习，才能够真正掌握。
后来，“学而时习之”成为一个常用的成语，用来形容学习之道。
五、温故而知新孔子在《为政》中还提到“温故而知新”，意思是在温习旧知识的过程中，能够发现新的东西。
这句话后来演变为成语“温故而知新”，用来形容通过温故而能够学得新知识。
六、人不知而不愠《论语·为政》中还有“人不知而不愠”的说法，意思是说虽然别人不了解自己，但自己不应该生气。
后来，这句话就成为成语“人不知而不愠”，用来形容不为别人的不了解而生气。
七、吾十有五而志于学在《为政》中，孔子提到了自己15岁时就立志学习的事迹。
这也成为了一个鼓励学习的典故。
后来，“吾十有五而志于学”也被用来鼓励年轻人努力学习。
八、弟子入则孝，出则悌在《为政》中，孔子提出了“弟子入则孝，出则悌”的观念，意思是说作为弟子，要在家里孝敬父母，在外面则要和兄弟姐妹和睦相处。
为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”孔子说：“治理政事以道德教化来，就像北极星那样，居于自己方位，而群星都会环绕它。
”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
”孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是‘思想纯正’。
”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”孔子说：“用政令去引导百姓，用刑法去约束百姓，百姓只是求免于犯罪，却没有廉耻心；用道德去引导百姓，用“礼”去约束百姓，百姓不仅有廉耻心，而且恪守规矩。
”（礼即《周礼》，但时生活方方面面的制度。
）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁在学业上有所成就；四十岁能不感到困惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论；七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”孟懿子问孝，子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”孟懿子（鲁国孟孙氏第9代宗主）问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。
”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背“礼”。
”樊迟说：“不要违背“礼”是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按“礼”侍奉他们；父母去世后，要按“礼”埋葬他们、祭祀他们。
”孟武伯问孝。
子曰：“父母唯其疾之忧。
”孟武伯（孟懿子的儿子）向什么是孝。
孔子说：“让父母只担心你是否生病，其他的不要让父母担心。
”子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。
至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”子游(言偃，字子游)问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。
然而，就是犬马都能够得到饲养。
如果不尊敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子夏（卜(bǔ)商字子夏）问什么是孝，孔子说：“保持脸色很难，不要露出嫌弃的脸色。
《论语》原文/注释为政篇子曰：“为政以德，譬如北辰[1] ，居其所而众星共之[2] 。
”[1] 北辰：北极星。
距地球约782 光年。
由于太远，从地球上看它似乎不动，实际仍在高速运转。
[2] 共：同“拱”。
环绕。
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之[3] ，曰：‘思无邪[4] 。
’”[3] 蔽（bì毕）：概括，包盖。
[4] 思无邪：原出《诗经·鲁颂》篇。
孔子借用这句话来评论《诗经》。
子曰：“道之以政[5] ，齐之以刑[6] ，民免而无耻[7] ；道之以德，齐之以礼，有耻且格[8] 。
”[5] 道：同“导”。
治理，引导。
[6] 齐：整治，约束，统一。
[7] 免：避免，指避免犯错误。
无耻：做了坏事，心里不知羞耻；没有（或缺乏）羞耻之心。
[8] 格：正，纠正。
子曰：“吾十有五而志于学[9] ，三十而立，四十而不惑，五十而知天命[10] ，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”[9] 有：同“又”。
表示相加。
“十有五”，即十加五，十五岁。
[10] 天命：这里的“天命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义。
孟懿子问孝[11] ，子曰：“无违。
”樊迟御[12] ，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。
’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
[11] 孟懿（yì意）子：姓仲孙，亦即孟孙，名何忌，“懿”是谥号。
鲁国大夫。
与叔孙氏、季孙氏共同把执鲁国朝政。
他的父亲孟僖子临终时嘱咐他要向孔子学礼。
[12] 樊（fán 凡）迟：姓樊，名须，字子迟。
孔子的弟子。
曾与冉（rǎn 染）求一起为季康子做事。
生于公元前515 年，卒年不详，比孔子小三十六岁。
御：赶车，驾车。
孟武伯问孝[13] 。
子曰：“父母，唯其疾之忧[14] 。
”[13] 孟武伯：姓仲孙，名彘（zhì志）。
是前一章提到的孟懿子的儿子。
“武”是谥号。
[14] 其：代词，指父母。
