安妮宝贝小说的感性化写作

读安妮宝贝的书后感

学号：1031110144 班级：10文综 名字：黄艺梦

暑假开始时，我给自己做一个计划。要看安妮宝贝的书。突然想看安妮的文字，是因为她文字的美丽吸引了我很久，看多了记实的东西，看多了虚幻的东西，看多了黑暗的东西，看多了颓废的东西，也许我们都要去仰望那长长的美丽，这也正是安妮的书所表达的内容，所以我会继续看下去。那些糜烂的文字，那些敏感的文字，那些抑郁的情节，丝丝入扣，丝丝的拔动我的内心，血液都涌成了奇怪的方式，但还是看写去，像个旋涡一样，慢慢沉溺，漫漫进入。

安妮宝贝作品中的人物多为城市中灵魂的飘荡者，他们美丽，却有缺陷。疲倦、飘忽、不安定、外表冷漠，内心暗涌狂野，有着隐忍叛逆的激情，在城市中，他们焦躁，空虚，有沉沦的放纵，也有挣扎的痛苦，一路上孤独探索，最后往往一无所有。安妮宝贝说，这是个告别的时代。《七月与安生》中的安生，就是最具代表性的典型人物，小说讲述了两个女孩与一个男人之间漫长的友情与情欲。七月与安生是一个人灵魂的两个对立面，一个死亡了，一个平静的生活，一个始终在漂泊的路途上，一个喜欢停留。她们彼此之间的感情付出方式，和对爱情的处理上，有着曼妙的纠缠。安生１７岁离家出走，整整８年；七月安静的上大学，安静的工作，安静的恋爱。游荡在外的安生，叛逆、孤独，像一棵散发着诡异浓郁芳香的植物，而当她回到七月身边的时候却又感性、纤弱，是一头需要温暖拥抱的小兽。安生爱上了七月的男朋友家明，并怀上了家明的孩子，在难产弥留之际的安生握着七月的手依然在喃喃的追问着“永远到底有多远”。文汇报一位作者曾经撰文分析：“她（安妮）小说的女孩们飘忽，游荡，不能停止。这种孤僻应当是来自灵魂的。如风，所以渴望温柔安定的怀抱；同样因为如风，所以一旦停下，便开始痛苦与挣扎，以至于虽然相爱却彼此折磨。如风的灵魂，本身就意味着不断地追寻，不断地离去，而且，只能孤身上路。这样的矛盾，便是小说中一切爱情、别离和死亡的起点与终点。” 安妮宝贝一再的强调着灵魂，人性的虚无和绝望。 无论是《彼岸花》中从30层酒店的房间窗口跃身而下当场死亡的绢生,还是《电梯事件》中困在17楼电梯中窒息而死的“我”,以及《七年》中患有深度抑郁症的蓝,抑或是《八月未央》中的在机场洗手间里割腕自杀的乔。死亡，在安妮宝贝的作品中可以作为关键字来理解。安妮宝贝在用一种近乎强迫的方式，让读她文字的人们直接的面对着死亡，面对人性中脆弱的一面。面对着现实生活中种种难以期料的离别。作品中更多的是女性的死亡，而其中更多的是选择割腕自杀的方式。对于为什么在作品中选择这样的一种方式结束生命，安妮宝贝从没有公开解释过。但是安妮宝贝在一篇随笔中曾经提及到她非常欣赏的一位美国女权主义摄影师，戴安.阿勃斯（Dianc arbus）。她以拍摄当时上的社会边缘现象著称，在当时的年代，戴安的风格就相当于当今的“后现代派”，戴安不能被人理解和认同，在生活和舆论的强大压力下，戴安自杀了，选择的方式就是躺在放满冷水的浴缸里，割腕自杀。在被人发现的时候，“浴缸的水已经被血染成深红，血从悬空的手臂滴落在瓷砖上，她的脸很寂静地仰在那里。”安妮在作品中不断重复的就是“血从悬空的手臂滴落”，这样惨烈的离去。同样，安妮宝贝在对爱情和友情的描述中，语言中都表现出近乎残酷的淡漠，生活中时断时续的片段，感性的经验，还原人生存的本相，追求本真的生活面貌。爱情里，有一些事是的确存在的，生命里，有一些事是无法逃避的。生命蕴涵的内容和可能性太多，安妮宝贝的重复而不单调的情节，只是一笔笔让人可以感悟其中的刺目而诡异的笔划。它要点触的，是她要诠释的世界。

安妮宝贝《春宴》经典语录

1、人若是开始惜命，就是堕落。——安妮宝贝《春宴》

2、时间本无多，只能用来做喜欢的事。——安妮宝贝《春宴》

3、人的眼睛若不苍老，面容就不会苍老。——安妮宝贝《春宴》

4、你可知道，你是我一直在寻找的那个人。——安妮宝贝《春宴》

5、说得过分美好以及圆满的言语，都不会是真实。——安妮宝贝《春宴》

6、相信爱，一如相信真相；相信他，一如相信自己。——安妮宝贝《春宴》

7、人生若有了伴侣，便可以与现实的洪流分道扬镶。——安妮宝贝《春宴》

8、生活足够拥挤精彩，也就没有空档来思考人生缺陷。——安妮宝贝《春宴》

9、时间有限，追索生命的诚意和真实，比什么都重要。——安妮宝贝《春宴》

10、一个在任何时地保持镇定自若的人，不免让人心生惶恐。——安妮宝贝《春宴》

11、即使是恨，也是感情存在的证据。她要得到的就是这个。——安妮宝贝《春宴》

12、相爱，令人得到真实自我，同时焊接痛苦和快乐牢不可破。——安妮宝贝《春宴》

13、若缺少人的参加、介入、发言或行动，万物照旧寡言兴盛。——安妮宝贝《春宴》

14、因为趋利避害的本性，我们最终与一些美好的初衷背道而驰。——安妮宝贝《春宴》

15、是这样的天时地利人和。命中注定要形成的事总是来得平坦分明。——安妮宝贝《春宴》

16、感性需索更多的交融和消灭，理性却时时跳出来进行检视和过滤。——安妮宝贝《春宴》

17、求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记，因为爱情如死之坚强。——安妮宝贝《春宴》

18、理性即使再清醒、自知、分明，感性在某些瞬间如洪水猛兽绝不相饶。——安妮宝贝《春宴》

19、无爱或者无性，并不能够使我们死去。只有无常和无望，才会让我们死。——安妮宝贝《春宴》

20、爱一个人，最终不过是爱上自己。因此会憎恶自己，成为一场自我争斗。——安妮宝贝《春宴》

文章编号：１６７１－１６５３（２０１１）０４－００７８－０４

大众文化背景下的“小资”写作

———从安妮宝贝、安意如说开去

李晓丽

（南开大学文学院，天津　３０００７１）

摘　要：安妮宝贝和安意如的“小资”写作在当代畅销书写作中具有代表性，一个是用消费

文化符号来表达当代的“小资”时尚与格调，一个是借助传统文化素材的“再生产”来演绎当代“小资”优雅文化的需求，她们作品的畅销是大众文化分层中优雅文化消费需求在当代的体现。

关键词：大众文化；“小资”写作；“小资”情调；安妮宝贝；安意如

中图分类号：Ｉ２０７　文献标识码：Ａ　ＤＯＩ　１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７１－１６５３．２０１１．０４．０１５

＂Ｐｅｔｔｙ－Ｂｏｕｒｇｅｏｉｓｉｅ＂Ｗｒｉｔｉｎｇ　Ｓｔｙｌｅ　ｉｎ　ｔｈｅ　Ｂａｃｋｇｒｏｕｎｄ　ｏｆ　Ｍａｓｓ　Ｃｕｌｔｕｒｅ

———Ｔａｌｋｉｎｇ　ａｂｏｕｔ　Ａｎｎｅ　Ｂａｂｙ　ａｎｄ　Ａｎ　Ｙｉｒｕ

ＬＩ　Ｘｉａｏ－ｌｉ（Ｓｃｈｏｏｌ　ｏｆ　Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ，Ｎａｎｋａｉ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｔｉａｎｊｉｎ　３０００７１，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｎ　ｔｈｅ　ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ　ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ，ｔｈｅ＂ｐｅｔｔｙ－ｂｏｕｒｇｅｏｉｓｉｅ＂ｗｒｉｔｉｎｇ　ｓｔｙｌｅｓ　ｏｆ　Ａｎｎｅ　Ｂａｂｙ　ａｎｄ

Ａｎ　Ｙｉｒｕ　ａｒｅ　ｔｈｅ　ｔｗｏ　ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅｓ　ａｍｏｎｇ　ｔｈｅ　ｂｅｓｔ－ｓｅｌｌｉｎｇ　ｂｏｏｋｓ．Ｏｎｅ　ｅｘｐｒｅｓｓｅｓ　ｔｈｅ　ｐｒｅｓｅｎｔ＂ｐｅｔｔｙ－ｂｏｕｒｇｅｏｉｓｉｅ＂ｆａｓｈｉｏｎ　ａｎｄ　ｓｔｙｌｅ　ｂｙ　ｕｓｉｎｇ　ｃｏｎｓｕｍｐｔｉｖｅ　ｃｕｌｔｕｒｅ　ｓｙｍｂｏｌ，ｗｈｉｌｅ　ｔｈｅ　ｏｔｈｅｒ＂ｒｅｗｒｉｔｅｓ＂ｔｈｅ

ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ　ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｍａｔｅｒｉａｌｓ　ｔｏ　ｉｎｔｅｒｐｒｅｔ　ｔｈｅ　ｇｏｒｇｅｏｕｓ＂ｐｅｔｔｙ－ｂｏｕｒｇｅｏｉｓｉｅ＂ｃｕｌｔｕｒａｌ　ｎｅｅｄｓ．Ｎｏｗａｄａｙｓ，

35现当代文学安妮宝贝小说中的孤独情怀张笛声 西安外事学院 人文艺术学院摘要：安妮宝贝是一位极富有文学创作个性、文字表现力的文学创作者她以平和、冷静的口吻娓娓讲述着自己的、他人的城市里孤独心灵的故事，描绘着许多游走于冰冷凝固的城市——钢筋混凝土建筑中孤独的漂泊不定的男男女女的孤独。城市——男女爱情神话的解构场；乡村小镇——孤独灵魂的栖息地；女性之爱——女人的精神归宿。安妮宝贝正是以女人独具的感性姿势书写着对城市生活的独特体验，在一个个漂泊的灵魂、孤独的身影背后诠释着情感存在的必然与偶然。关键词：安妮宝贝；孤独情怀；解构；女性乌托邦安妮宝贝是一位极富有文学创作个性、文字表现力的文学创作者。她的文字是个体生命的灵魂独语，隐现着淡淡的孤独、失落、压抑的影子。简洁流畅的语言文字，表面上像一条澄澈的缓缓流动的小河，透明、安然、幽静、轻柔，却又深深隐藏着如深秋月下般心灵的孤独与苍凉。她以平和、冷静的口吻娓娓讲述着自己的、他人的城市里孤独心灵的故事，描绘着许多游走于冰冷凝固的城市——钢筋混凝土建筑中孤独的漂泊不定的男男女女的孤独。呈现在读者面前的是关于城市生活的或熟悉或陌生、或美好或丑恶、或快乐或悲哀、或现世或超现实的人文风景线。一、城市——男女爱情神话的解构场与传统文学作品中对爱情的诠释不同，安妮宝贝对爱情不是单纯的讴歌与迷恋。在她的文本里，爱情与欲望有关又超越了生理欲望。文本里的“人物是独立的和保持个性的人。他们比常人敏感，有潜伏的野性。”他们知道自我的终极期望。正是因为安妮了解并选择了都市边缘人作为文学关照对象，所以她对爱情里的情欲成分并不回避。在她的文本里，爱情是一种充满宿命感的停泊，而承受爱之后的孤独却是他们的宿命——“苏。你知道那种只有你一个人的孤独吗。所有的人都和你没有关系了。所有的人都消失了”。[1](P28)在物质文明以强势姿态侵入人们的精神世界并越来越显示其强大的威慑力的时代，情欲以物质的形式将罗曼蒂克的古老童话打的落荒而逃。在安妮宝贝的作品中，无论男女，总是在经过频繁的肉欲洗礼后，找不到进入爱情圣地的钥匙，他们只能痛苦地踏上寻找爱情的不归路，或落寞地期待无望的爱情。他们是一群将爱情和肉欲清醒的分开了的深海里的鱼，一离开水，等待他们的便只有死亡。他们试图以性爱的方式泅渡到爱情的彼岸，但却淹死在欲望的海洋里，成了没有灵魂的一群。所以，在男人们经历了不同的女人、女人们经历了不同的男人之后，回望来路，却发现一片茫然，漂泊的灵魂依然没有找到哪怕是可以栖息片刻的家园。欲望之花在某个偶然的夜晚或白天粲然绽放之后，爱情却随之黯然凋零。两个寒冷的人紧紧拥在一起，感觉到的依然是彻骨的寒冷而非他们苦苦追寻、久久渴望的温暖。在城市里他们找不到真正的爱情，他们找到的是将自己最大的社会价值化。安妮宝贝敏感地体察到了当下都市角落里的冷调生活形态，透过一个个栖息在夜色中的酒吧、咖啡馆里的焦虑无奈、渴望爱与被爱又缺失爱的孤独背影，展示了日渐繁丰的物质背后精神的日益苍白消瘦和都市男女情爱的荒芜与失衡，将传统文学叙事惯性中的“情爱神话”置于充满后现代意味的文化语境中进行消融解构，并对“性爱”主题作了充满忧郁色彩的理性审视，从而以悲伤的眼神目送纯真爱情的绝尘远去。二、乡村小镇——孤独灵魂的栖息地与城市的喧哗、浮躁和诱惑相对立的偏僻、悠远、宁静的乡村小镇：在某个或晴或阴的日子，孤独的漂泊者或流浪人的身影悄悄出现在小镇疏懒的街头。安静、边缘、僻远的小镇、小镇上的小小的旅馆成为盛放他们孤独、痛苦、虚无、绝望的心灵驿站。就像小说《莲花》中那个遥远的、在历史中、在传奇中出现的“墨脱”，在《莲花》中它是庆昭旅行的目的地，同时也是她未完成的友情夙愿到的地方，更是她经过千辛万苦长途跋涉后生命顿悟之地。同时也是纪善生摆脱平庸的生活，撤掉一切束缚和责任，寻找自然自我，寻找年轻时期的恋人苏内河的朝圣之地。“我的生活不过是工作、结婚、生儿育女……和所有人一样。我们做着各种各样的事情，有各种各样的生活方式。你觉得一片树林里树的不同形态有什么标准吗，如果在本质上，它们都只是一棵在经历四季死而复生的树。但，其实还是会有所不同。比如这决定它们会以什么样的方式经历四季死而复生。我只知道个人很难改变处境。”[2](P138)在城市生活中纪善生是高校高材生，是公司金领精英，是好丈夫好父亲，是好儿子，却是无法拥有自己想要的自我和自由的灵魂。他被现实压榨，他沉默压抑。直到自己身患重病，才可以放下尘世的所有羁绊，和庆昭结伴去往隐藏在深山之中，峡谷激流经过之处的“墨脱”——隐藏在高山之中的村庄，传说中莲花隐藏的圣地。尽管现实中的“墨脱”“大部分都是木头房子和四川人开的小店铺。村落并没有想象中的美丽，它很普通。”[3](P183)空荡的行囊，孤单的身影，迷茫的眼神，无一不展示出他们疲惫、压抑的心灵。在艰苦的旅途中，在长长短短的偏远寂寞的村路上，这群仓皇逃离了都市的文明的压抑，神情萧瑟压抑，满腔精神苦水的男男女女，在小镇的濛濛细雨中，清醒了他们麻木孤独的心灵。于是，会偶然遇到一个或风尘仆仆的，或坚作者简介：张笛声(1977-)，女，教师，山东临沂人，硕士，西安外事学院人文学院讲师，主要研究方向为中国现当代作家作品研究。