出郭门直视，但见丘与坟的意思“出郭门直视，但见丘与坟”出自古诗作品《古诗十九首">古诗十九首》的《去者日以疏》之中,其古诗全文如下：去者日以疏，生者日已亲。
出郭门直视，但见丘与坟。
古墓犁为田，松柏摧为薪。
白杨多悲风，萧萧愁杀人。
思还故里闾，欲归道无因。
【注释】郭门：就是外城的城门白杨：也是种在丘墓间的树木【翻译】死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深而更加亲切。
走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛。
他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
【赏析】“去者日以疏，来者日以亲。
”互为错综的这两句，既是由因而果，也是相辅相成。
天地，犹如万物的逆旅；人生，犹如百代的过客，本来就短促万分，更何况又是处于那一个“白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操《蒿里行》）的灾难重重的时代。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚、幻灭。
新生下来的一辈，原来自己不熟悉他们，可经过一次次接触，就会印象加深。
去的去了，来的来了。
今日之“去”，曾有过往昔之“来”；而今日之“来”，当然也会有来日之“去”。
这不仅和王羲之《兰亭集序》中所说的“后之视今，亦犹今之视昔”相似，此外也更说明一点：东汉末年以至魏晋文人，他们的心理空间的确宽广。
他们喜爱对人生进行探索，对命运进行思考。
按照这首诗的时间的逻辑顺序看来，作者应该是先写走出郭门，看到遍野古墓，油然怆恻，萌起了生死存亡之痛、人天廖廓之想，然后再推开一笔，发挥世事代谢、岁月无常的哲理。
可是作者偏不这样写，而是猛挥其雷霆万钧之笔，乍一开头，就写下了这样苍苍莽莽、跨越古今、隐含着人世间无限悲欢离合之情的两句。
从技巧上说是以虚带实，以虚涵实；从作者的思维定势说，则是在诗篇开头，已经凭宏观纵目，指向了人事代谢的流动性，从而针对这一“来”一“去”进行洞察性的观照和内窥性的反思。
足见开头意象的如此崛起，决非偶然。
杜甫诗歌的亲情1.《月夜忆舍弟》1.原文：戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
2.注释：1.舍弟：谦称自己的弟弟。
2.戍鼓：戍楼上的更鼓。
戍，驻防。
3.断人行：指鼓声响起后，就开始宵禁。
4.边秋：秋天的边地，边塞的秋天。
5.露从今夜白：指在白露节的夜晚。
6.有弟皆分散，无家问死生：弟兄分散，家园无存，互相间都无从得知死生的消息。
7.长：一直，老是。
8.达：到。
9.况乃：何况是。
10.未休兵：战争还没有结束。
3.译文：戍楼上的更鼓声隔断了人们的来往，边塞的秋天里，一只孤雁正在鸣叫。
从今夜就进入了白露节气，月亮还是故乡的最明亮。
有兄弟却都分散了，没有家无法探问生死。
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
2.《新婚别》（体现对父母的牵挂）1.原文（部分）：兔丝附蓬麻，引蔓故不长。
嫁女与征夫，不如弃路旁。
结发为君妻，席不暖君床。
暮婚晨告别，无乃太匆忙。
君行虽不远，守边赴河阳。
妾身未分明，何以拜姑嫜？父母养我时，日夜令我藏。
生女有所归，鸡狗亦得将。
君今往死地，沉痛迫中肠。
誓欲随君去，形势反苍黄。
2.注释：1.姑嫜：丈夫的父母，即公婆。
2.藏：指女子未出嫁时，父母对其行为的约束和保护。
3.译文：菟丝子依附在蓬麻上，它的藤蔓自然不会长久。
把女儿嫁给征夫，倒不如把她抛弃在路旁。
我和你结为夫妻，却连你的床席都还没睡暖。
昨晚举行婚礼，今早就要离别，这岂不是太匆忙了？你此行虽然不算遥远，只是到河阳去戍守。
我身份尚未明确，怎么去拜见公婆呢？父母养育我的时候，日夜都让我藏在家中。
女儿既然已经出嫁，理应跟着丈夫，即便只是鸡狗一样的生活也能接受。
如今你要前往生死之地，我内心沉痛万分。
我发誓想要跟随你去，但形势却不允许，反而会弄得更糟。
3.《无家别》（侧面反映对家人的思念和亲情的渴望）1.原文（部分）：寂寞天宝后，园庐但蒿藜。
我里百余家，世乱各东西。
存者无消息，死者为尘泥。
王绩《赠程处士》原文及翻译赏析赠程处士原文：百年长扰扰，万事悉悠悠。
日光随意落，河水任情流。
礼乐囚姬旦，诗书缚孔丘。
不如高枕枕，时取醉消愁。
赠程处士翻译及注释翻译一百年来长久地混乱纷争，千万种事物全都并举杂陈。
阳光随着心意洒落，河水听任感情流淌。
礼乐拘禁住了姬旦，诗书束缚住了孔丘。
不如枕在高高的枕头上，时时求得长醉以消除愁闷。
注释１程处士：作者朋友，生平未详。
处士，未做官或不去做官的读书人。
２扰扰（rǎo）：混乱、扮乱的样子。
３悠悠：众多的样子。
４随意：相当于任意，任凭己意。
５礼乐：礼和乐的总称。
囚：拘禁。
此指约束。
姬旦：历史上称为周公，周文王之子，辅佐武王灭纣。
武王死，成王年幼，周公摄政。
成王长大后，周公归政于成王，成王赐天子札乐。
６诗：指《诗经》。
书：指《尚书》。
孔丘：字仲尼，后世称他孔子，儒家学派的创始人。
他曾周游列国，但不为当时的国君所用。
他曾删《诗》《书》，定《札》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，用尽心力。
７高枕枕：安卧。
比喻安闲无忧。
赠程处士赏析此诗题为赠人，实为叙志咏怀。
借「赠程处士」而一吐胸中块垒，兼引程处士为同调。
首二句，先写「百年」，次写「万事」，以「百」、「万」两个约数接「扰扰」、「悠悠」，且以表示内在感情的「长」、「悉」相衔接，概括了时间、空间和人事的纷繁，显示出诗人厌烦尘嚣、追求解脱的心理。
由于诗人在现实中到处碰壁，郁郁不得志，以致「才高位下，免责而已。
天子不知，公卿不识，四十五十，而无闻焉」（《自撰墓志》）。
因此，他不得不对自己原先以正统儒者自居，以周公、孔子为楷模，积极用世的人生态度进行深刻反思。
反思的结果，使他觉悟到：正是「礼乐」囚禁了「姬旦」，「诗书」缚住了「孔丘」。
囚禁、束缚二句，在前两句的映衬对比下，显得分外强烈、沉痛。
日出日落尚且可以随意自然，洋洋河水尚且可以任情东流，不必说是人了。
自然是不必要既受礼乐的束缚，又受人事的拘牵，在忧生嗟世中作徒然的努力了。
「日光」、「河水」一联，诗人以自然的景象与不自由的自我进行对比，至「礼乐」、「诗书」一联发而为愤激语。
【诗歌鉴赏】陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》原文及翻译赏析陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》原文并序：丁酉岁，吾北征。
出自蓟门，历观燕之旧都，其城池霸异，迹已芜没矣。
乃慨然仰叹。
忆昔乐生、邹子，群贤之游盛矣。
因登蓟丘，作七诗以志之。
寄终南卢居士。
亦有轩辕之遗迹也。
轩辕台北登蓟丘望，求古轩辕台。
应龙已不见，牧马空黄埃。
尚想广成子，遗迹白云隈。
燕昭王南登碣石阪，遥望黄金台。
丘陵尽乔木，昭王安在哉。
霸图怅已矣，驱马复归来。
乐生王道已沦昧，战国竞贪兵。
乐生何感激，仗义下齐城。
雄图竟中夭，遗叹寄阿衡。
燕太子秦王日无道，太子怨亦深。
一闻田光义，匕首赠千金。
其事虽不立，千载为伤心。
田光先生自古皆有死，徇义良独稀。
奈何燕太子，尚使田生疑。
伏剑诚已矣，感我涕沾衣。
邹衍大运沦三代，天人罕有窥。
邹子何寥廓，漫说九瀛垂。
兴亡已千载，今也则无推。
郭隗逢时独为贵，历代非无才。
隗君亦何幸，遂起黄金台。
陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》翻译、蓟丘：旧址在北京市德胜门外。
卢居士藏用：卢藏用，字子潜，陈子昂的好友。
2、轩辕台：相传为黄帝所居，遗址在河北涿鹿县西南。
3、燕昭王：战国时期燕国有为君主。
4、阪：一作“馆”。
5、乐生：即乐毅。
6、燕太子：战国燕王喜之子，名丹。
7、田光先生：田光，燕国处士。
8、徇：一作“循”。
9、太：一作“丹”。
0、邹衍：战国时齐人。
、推：一作“为”。
2、郭隗：燕昭王客卿。
陈子昂《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》赏析《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》是唐代诗人陈子昂的诗词作品，这是一首五言组诗，这组诗作于神功元年（697年）。
当时建安王武攸宜讨伐契丹，陈子昂为随军参军。
他多次进言俱遭排斥，遂登蓟丘览古，赋诗寄好友卢藏用。
这七首诗缅怀了燕昭王、燕太子丹、乐毅、田光、邹衍、郭隗等人的事迹，体现了作者对盛世的向往、对古贤丰功伟绩的追慕，同时抒发其生不逢时、壮志未酬的感慨。
《蓟丘览古赠卢居士藏用》共七首，第一首凭吊轩辕古台；第二首凭吊碣石馆、黄金台，缅怀燕昭王；第三首赞颂乐毅的功勋；第四首追忆燕太子丹的往事；第五首颂赞田光勇于为正义献身的气节；第六首赞颂邹衍的探索精神；第七首抒写对郭隗的仰慕之情。
