我所了解的萧红爱情故事 ;
历史记载;萧红,一生爱过三个男人, 怀过两个孩子,末了男人都离开了她, 孩子一个没能生下来,贫病交加,最 终客死异乡。 其中和萧军的爱情故事 广为流传。
萧红和萧军;
萧军说萧红的心太高,明褒实贬,意指她不切实际,文学大于生活。 我不能赞同,从那些自日本寄回的信中,我们感受到了萧红低首尘埃 的手势,她的言行,堪称贤妻。 二萧之间具体发生过什么,只大略知道是对感情的不同态度,对文 学的不同趣味,对生活的不同要求,凡此种种,这段曾被文坛称美 的感情,落得个一拍两散。从萧军的角度,他出于某种道义考虑, 虽与萧红矛盾重重,甚至说出“但她不是妻子,尤其不是我的!” 这种话,可他似乎并没打算与萧红正式分开,只是拖着。倒是萧红 ,选择了先开口说“三郎,我们分手吧。”可是到死,她仍旧说她 爱萧军,只是,这爱不适合婚姻。
1931年10月,萧红从阿城逃到哈尔滨。在走投 无路、万般无奈的情况下,违心地与王恩甲一 起住进道外十六道街东兴旅馆同居。半年后, 萧红怀孕,临产期近,王恩甲却不知去向。 1932年11月,萧红、萧军从欧罗巴旅馆搬到道 里商市街25号(今道里红霞街25号),有了自 己的家。 1933年3月,萧红参加了中共党员金剑啸组织 的赈灾画展,展出她的两幅粉笔画。同时,在 萧军的影响下,萧红开始从事文学创作。
东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但 是,这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死 亡以及病痛。当然,激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但 是,这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某 种程度上提供了另一种解读的版本:即民族国家的话语与女性身体的交结。 即在民族国家话语的掩藏之下,关心的是女性身体本身。 对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中,女性的 身体开始变化,同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业,在 得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使,真不争气!她的父母因 此而感到的是羞辱,村民们则是耻笑。在逃离的过程中,因为她的想念母亲 ,成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终,当她在极度痛苦与屈辱中生下女 婴时,她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用,被 咒骂,被毁坏,以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关 系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影,而这一切的最直接的 承受者,则是身体的主人――金枝。、、、、、、