中国古代文学传统的宏观考察

中国传统史学对日本的宏观影响乔治忠——————————————————————————————————日本的古代史学，在中国传统史学的影响下产生。

日本接受中国史学的输入之后，与本民族的文化相结合，形成具有日本特色的古代历史学，并且深刻地改变了日本社会历史的进程。

因此，探讨中国传统史学对日本史学以及对日本社会历史的宏观影响，具有十分重要的学术意义，不仅可以深化对中国史学史、日本史学史的研究，更有助于对日本社会历史发展的特点做出突破性的探索。

一、中国传统史学的产生和发展——一个史学理论及史学史的大问题探讨史学起源的问题，首先应当思考史学在一个国家或民族的产生与持续发展，需要怎样的社会条件和文化背景，这必须在中外史学比较的基础上才能做出允当的分析。

史学在一个国家的存在，有两个不同的来源，一是本土上原发性的产生，二是从外国、外族传播而来，植入本国和本民族的社会文化肌体。

区别这两种情况，确认历史学并不是在每一个民族内都会自然而然的产生，是一个重要的理论问题。

纵观整个世界史学的发展，自上古起即形成了两大最具活力的史学体系，一是以中国传统史学为核心的东亚历史学，另一是以古希腊史学为起源的西方历史学。

上古的中国和古希腊，都是史学原发性地产生、并且得以持续发展的源头，将之与更早的文明古国却未能产生史学的古埃及加以比较，并且结合史学的本质特征综合分析，可以得出史学原发性产生的基本社会条件主要有以下三点：第一，比较完备的文字和可以运用的历法。

文字能够使记忆的内容凝固下来，保持一定的面貌，避免口述往事那种不断流动、遗忘、添加渲染而无踪迹可以核查的状态。

历法也是史学产生重要条件，没有确切时间的记载，记忆会散乱无章，毫无体系，终难成学。

第二，社会运行机制上产生了对于准确历史记忆的客观需要，或社会大变动、大事件引起系统性描述和记载的冲动，促使人们予以总结以及进行理性的思考。

第三，在追忆往事而渐次形成文字撰述的早期阶段，一定的社会历史背景和文化环境，造成较普遍的自觉记史意识与记事求真的强劲理念，历史学才能真正破土萌发，由可能性转化为现实。

［收稿日期］２０１４－０９－０３［作者简介］任红敏（１９７２—），女，河北唐县人，博士，副教授，主要从事元代文学研究。

元代文学的宏观研究与深度挖掘———读余来明枟元代科举与文学枠任红敏（安阳师范学院，河南安阳４５５０００） 几年之前读傅璇琮先生的枟唐代科举与文学枠和祝尚书先生的枟宋代科举与文学枠，便期待着有一天能读到枟元代科举与文学枠。

因为在中国历史上，读书仕进、博取功名已经在历代文人心目中占据了重要的地位，他们只有通过科举考试才能显身扬名、荣耀门闾，才能施展自己的才华和抱负。

对于科举时代的知识分子来说，科举在决定他们生活道路的同时，也深刻地影响着他们的思想和感情，在很大程度上塑造着他们的思想和心态。

自隋唐始，科举取士已经成为国家政治生活的重要部分，经由隋唐的发展，两宋王朝的繁兴，“万般皆下品，惟有读书高”便成为文人肆力博取功名的信条，不管是为兼济天下，还是为中饱私囊，读书人都在努力着，功名到手，即可释褐从政。

元代科举长期废而不行，自金宋亡后至仁宗延佑二年（１３１５），迟迟未能恢复科举，导致了科举制度文化的断裂，士子失去传统的上进之路，正如萧启庆所说：“元代用人取才最重世家，即当时所谓‘根脚’。

此一‘根脚’取才制，与唐宋以来中原取士以科举为主要管道可说是南辕北辙，大不相同，元朝中期以前，一直未恢复科举制度，汉族士人遂丧失此一主要的入仕管道。

”元代科举考试时断时续，举棋不定。

和其他朝代相比，元代科举与文学之间的关系又是特殊的。

元代科举的这种特殊性，对元代士人生存方式、士人心态等影响更为深远。

不过，从科举制度入手探讨元代科举与文学的关系，进而从更广阔的背景上来认识元代文学这样一个值得发掘的领域却一直未能引起学者相当程度的重视。

虽然，早在２０世纪初，著名史学家陈垣在枟元西域人华化考枠之枟总论元文化枠（１９２７年发表于枟燕京学报枠）中就明确指出，元代之“儒学文学，均盛极一时，而论世者每轻之，则以元享国不及百年，明人蔽于战胜之馀威，辄视如无物，加以种族之见，横亘胸中，有时杂以嘲戏。

古代文学的特点与鉴赏方法古代文学作为中华文化的重要组成部分，承载着丰富的历史、文化和审美内涵。

在长期的演变过程中，古代文学呈现出独特的特点，并需要一定的鉴赏方法来深入理解其中蕴含的意义。

本文将探讨古代文学的特点，并提供相应的鉴赏方法以助于读者更好地欣赏和理解古代文学作品。

一、古代文学的特点1.形式多样：古代文学作品以诗、词、曲、散文、小说等多种形式呈现。

其中，诗歌以古体诗和近体诗为主，既有高度浓缩的“豪情壮词”，又有细腻感人的“咏史抒怀”，具有丰富多样的表现力。

散文则以“骈文”和“赋”为典型，注重辞章之美和格调之高。

小说则在唐宋时期迎来了辉煌的发展，丰富了古代文学的形式。

2.唐诗盛世：古代文学中，唐代诗歌被誉为“诗的鼎盛时期”，其特点在于雄浑豪放、意境深远、修辞精炼。

代表性的杰出诗人如李白、杜甫、王之涣等，他们的作品流传至今，成为世人推崇的经典之作。

3.典故丰富：古代文学中充斥着丰富的典故，包括历史、文化、宗教以及传说等方面。

通过运用典故，作者能够更加精准地表达自己的思想和情感，并使作品具备追溯历史、传承文化的功能。

4.意蕴深远：古代文学作品往往富含深刻的哲理和道义，通过文字和意象传递出丰富的内涵。

在读古代文学作品时，需要通过细腻入微的文学品味来品味其中的寓意和情感，从而更好地理解和鉴赏。

二、古代文学的鉴赏方法1.了解历史背景：古代文学作品往往受到历史背景的影响，而历史背景则能够帮助读者更好地理解作品的时代背景、思想脉络和社会背景等。

通过学习历史知识，尤其是相关时期的政治、经济、文化等方面的背景，可以更好地把握古代文学作品的内涵。

2.品味诗歌之美：诗歌作为古代文学中的瑰宝，其鉴赏需要从形式、格律、意象、修辞等方面入手。

需要注重感受诗歌的韵律之美、句法结构之美以及意象之美。

此外，还要深入解读诗歌中所运用的修辞手法，如比喻、拟人、夸张等，从而更好地领略诗歌的艺术魅力。

3.解读散文之意：散文在古代文学中占有重要地位，其特点是白描和抒发情感。

中国传统文化论文题目一、最新中国传统文化论文选题参考1、中国传统文化与社会主义核心价值体系2、中国传统文化与社会主义核心价值观的培育3、当代大学生与中国传统文化4、中国传统文化论略5、中国传统文化和语言6、中国传统文化对创造教育的负面影响7、中国传统文化与当代大学生素质教育8、中国传统文化中的自我意识9、中国传统文化对太极拳美学思想的影响10、临终关怀与中国传统文化11、略论音译与中国传统文化12、中国传统文化在现代包装装潢设计中的基础性13、中国传统文化中的休闲观念14、中国传统文化的分析15、正视中国传统文化对科学创新的负面作用16、中国传统文化与著作权制度略论17、中国传统文化与群体决策过程的研究18、生态女性主义与中国传统文化19、留恋·排斥·融合——论华裔美国文学对中国传统文化的接受20、对大学生进行中国传统文化教育的途径二、中国传统文化论文题目大全1、论中国传统文化的心理健康教育价值2、中国传统文化与东方型市场经济3、中国传统文化与世界多元文化4、北京2008年奥运会对中国传统文化的影响5、中国传统文化对我国女子足球运动发展的影响6、论中国传统文化的当代转换7、奥林匹克与中国传统文化8、中国传统文化的一些特点及其对世界可能的贡献9、论中国传统文化的基本特征10、中国传统文化与现代化对接中的奥林匹克介入11、中国传统文化中的儒道释12、中国传统文化中的心理健康观13、跆拳道礼仪与中国传统文化14、中国传统文化信念、人力资本积累与家庭养老保障机制15、中国传统文化与跆拳道16、中国传统文化里的心理卫生思想探析17、武术与中国传统文化刍议18、论武术与中国传统文化的相互影响19、中国传统文化与中医心理学相互影响初探20、超越与吸纳——对武术文化与中国传统文化关系脉络的重新认识三、热门中国传统文化专业论文题目推荐1、论中国传统文化与中华民族特色的竞技体育2、中国传统文化与新时期思想政治教育3、试析中国传统文化与大学生礼仪教育4、对马克思主义与中国传统文化相结合的思考5、“内在创造性转化”还是“外在批判性重建”─—关于中国传统文化转型的宏观考察6、关于中国传统文化在大学生素质教育中的重要性的思考7、中国传统文化的当代价值8、中国传统文化基本内涵探析9、和·中和·中——再论中国传统文化的和谐精神及其审美特征10、论中国传统文化符号在产品设计中的重构11、休闲的失落:中国传统文化的遗憾12、中国传统文化对现代企业文化构建的影响13、中国传统文化对中国足球发展影响的探析14、中国传统文化的现代性转型15、从奥运吉祥物看中国传统文化的传播——“ ”的符号学解读16、论西部电影与中国传统文化17、中国传统文化与纳税人意识18、从京剧脸谱看中国传统文化的视觉符号意义19、中国传统文化与大学生思想道德教育20、全球化背景下中国传统文化的现代转换四、关于中国传统文化毕业论文题目1、中国传统文化影响下的个人与组织契合度研究2、中国传统文化精神与跆拳道3、“孝”与中国传统文化和传统道德4、从中国传统文化观看中国园林5、中国传统文化信念、人力资本积累与家庭养老保障机制6、论中国传统文化对中国教育的影响7、中国传统文化与思想政治教育的创新8、论中国传统文化符号在产品设计中的重构9、中国传统文化中的生态意识10、中国传统文化艺术元素在现代平面设计中的运用11、中国传统文化的象征体系12、论中国传统文化与大学生思想政治教育13、不断变化着的中国传统文化的文化生态和武术运动的发展14、中国传统文化的当代价值15、现代汉语称谓词与中国传统文化16、入境游客对中国传统文化旅游产品满意度的实证研究——以禅宗少林音乐大典为例17、论中国传统文化的非理性与民族传统体育的价值悖谬18、北京奥运与中国传统文化基本精神19、汉语传统称谓词与中国传统文化20、中国传统文化的负效应——中文作文法对英文作文法的影响五、比较好写的中国传统文化论文题目1、中国传统文化元素与动画造型设计2、从中国传统文化的价值取向审视中华武术的文化底蕴3、新时期小说的流变与中国传统文化4、论《人文奥运》与中国传统文化及中国人文精神5、全球化的文化本性与中国传统文化的濒危求生6、医德教育与中国传统文化7、"人文奥运"与中国传统文化8、中国传统文化的当代价值9、中国传统文化中的儿童观及其现代化10、加强大学生中国传统文化教育的思考11、中国传统文化对医学之影响12、中国传统文化对科技型人才聚集效应的影响分析13、依托中国传统文化增强高校思想政治教育实效性14、中国传统文化的象征——汪立三钢琴曲《#F商:书法与琴韵》中的“中国风格”探析15、中国传统文化在大学生思想政治教育中的利弊思考16、马克思主义与中国传统文化的结合与冲突──兼评陈立夫回忆录中的一个观点17、杨振宁论中国传统文化与科学技术18、家具设计中的中国传统文化思潮──21世纪中国风格家具的展望19、中国传统文化与现代包装设计20、中国传统文化元素与现代装饰艺术创作。

中国传统文化有哪些特点中华优秀传统文化是中华民族智慧的结晶，中国传统文化也有一些基本的特点。

下面是由小编分享的中国传统文化的主要特点，希望对你有用。

中国传统文化的特点1、“天地者，生之本也”的农耕型文化特点。

千百年来，人们生长作息于“黄土地”，把土地当作自己的命根子，在一代代面朝黄土背朝天的悠悠岁月中，炎黄子孙养成了一种踏实诚恳敦厚笃实的性格。

土地观念是农耕型文化的核心，因此，在我国古代每个村社都有土地庙，都要敬奉土地神，皇帝每年都要到天坛、地坛祭拜天地，象征性地躬耕，祈求风调雨顺，国泰民安。

农业的春耕夏耘秋收冬藏的规律，要求人们事事脚踏实地，不违农时，循序渐进，却忌好高骛远，脱离实际，拔苗助长是不行的。

所以中国传统文化具有实用文化的特色。

如在科技方面，最突出的是兵、农、医、艺四大实用文化;在人文方面，重视伦常日用，而不企求来世与天国;在思维方式方面，强调“经世致用”、“实事求是”精神。

农耕型文化把人际关系以及人与自然关系的和谐作为理想目标。

孔子高弟有子说：“礼之用，和为贵”。

孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。

”《中庸》说：“和也者，天下之达道也。

”在民族关系上，我们的祖先历来推崇文治教化，主张：“协和万邦”，形成了民族团结、国家统一的传统。

小农生产的目的不是为了市场需要而是为了自给自足。

为了保证这种简单再生产的顺利进行，需要的是社会秩序的稳定。

因此，强调个人必须服从社会、群体的利益，否定个体的独立意识，将个人融化于群体之中。

农业社会靠天吃饭，在天人关系上，不强调其对立的一面，而强调其同一的一面。

所谓“天人合一”，就是要协调人与自然的关系。

小农生产所追求的是满足自身需要的使用价值，而不是经商赢利的交换价值。

因此，自然而然地产生了“平均”思想。

儒家讲“不患贫而患不均”，墨家讲“兼相爱”、“交相利”，都符合小农的“平均”思想。

另外，小农生产规模小、狭，生产过程简单，生产秩序稳定，因而人们常常处于自我满足的状态，缺乏开拓精神与竞争意识。

2005年—2010年文学常识部分试题宏观变化分析书摘：2010年高考文学常识和名句名篇测试内容分析《2010年全国高考语文试题研究报告》第三章（节选）2005年—2010年文学常识部分试题宏观变化分析文学常识题目持续减少2005年全国16套试卷共有5套考查文学常识，2006年全国17套试卷有6套考查文学常识，2007年到2010年每年都有18套试卷，考查文学常识的试卷套数分别是9套、8套、7套,6套。

六年来一直考文学常识的有2套试卷：湖北卷、重庆卷；而湖南卷、全国卷等6套试卷则从来不考文学常识。

随着课程改革的推进，文学常识试题逐渐减少，甚至有消失的危险。

笔者认为，文学常识试题不但不应减少，反而应该加大考查的力度。

文学常识是一个人在文学方面应具备的基本知识，它对提高一个人的文学修养乃至促进人的全面发展有着至关重要的作用。

一项关于全国师生文学常识掌握情况的调查问卷1[1][1]显示，目前高校师生的文学常识素养偏低。

因此，如何在基础教育阶段加强积累，奠定良好的文学素养的底子是全社会都关注的大事。

简单的说，文学常识主要具备以下功能：第二节名句名篇试题分析一、试题概况（一）整体概况识记一定数量的名句名篇不仅能提高人的语文素养，对提高修养塑造人格也有着不可估量的作用。

记诵优秀的文言文篇章，表面看来，似乎只是积累了一些语言材料，其实，这是感性的语言模块的整体储存，它们既是古人的生活经验材料，也是思想情感材料，当然又是鲜活的文学形象材料，这些材料储存于学生的大脑，组合进既有的认知结构和情感经验之中，就会成为终生的营养，成为人的精神世界和语文素养的重要构成；它们在学生的生活和学习中一旦被激活，就将产生综合的效应，既有利于“立人”，又有利于“育文”。

《考试大纲》和《考试说明》对此项内容的要求差别不大，因此与文学常识题式微不同，名句名篇的地位非常稳定。

2010年18套高考试卷无一例外全部考查了名句名篇。

但总的来说，2010年名句名篇题稳定有余，创新不足。

2020年第1期（总第98期）2020年2月Vol.20 NO.1Feb.2020广州广播电视大学学报JOURNAL OF GUANGZHOU OPEN UNIVERSITY 宏观、中观、微观视域下的古代文法理论研究述略谢文惠（浙江大学，浙江 杭州 310012）摘 要：学界对散文文法理论的研究相对较少，散见于宏观学科、中观综合、微观个案研究的成果中。

这些研究成果无论是在角度的更新、思路的拓展上，还是在资料的整理、文本的挖掘上，皆为散文文法理论的研究指明了方向。

然而，直接针对散文文法理论的研究寥若晨星，著作屈指可数，多数研究未能真正明晰散文的文体地位，也不利于古代文法学的“学科突围”。

沿着古代文法理论研究的民族化道路，建立古代“文法学”的独特学术体系，任重而道远。

关键词：古代文法理论；学术回顾；研究述略；文法学中图分类号：I207 文献标识码：A 文章编号：1672-0385（2020）01-0050-07收稿日期：2019-10-25作者简介：谢文惠，女，在读博士研究生，主要研究方向为中国古代文学批评史。

新文化运动以来，大部分人不再写所谓文言，古代文法理论原本指导文言写作，遂失去了其服务对象。

加之，作为中国古代文论的形式表现层，古代文法理论在古代文论的研究中往往因其过于琐碎拘泥、形式化而被搁置，故文法理论的研究成为边缘研究。

近年来，文言文法理论的研究明显增加，但古代散文的文法研究相对于诗歌、小说、戏曲的文法研究来说，还是比较薄弱的。

纵使散文文法理论的研究相对较少，但还是有一些成果可圈可点，这些成果或是附属于其他学科研究下的只字片纸，或是古代散文理论探索中的研机综微，或是对文法理论的专章（专著）阐述，下面就宏观、中观、微观三个角度，对与散文文法理论相关的学术成果作一回顾。

一、宏观视野：学科背景下的古代文法理论探索散文文法理论在古代文论中似乎没有一个准确的定位，因此大多数情况下论者将其笼统置于整个古代文学批评史或者文学史的视野中加以考察，如郭英德《中国古典文学研究史》第六章的第七节涉及元明的文学技法研究。

国学热调研报告国学热调研报告一、背景介绍随着中国经济的快速发展和全球化的浪潮，越来越多的人开始追求传统文化的回归和传承。

国学作为中华传统文化中的重要组成部分，近年来受到了广大民众的热情追捧，出现了所谓的国学热。

本次调研旨在了解国学热的背景、原因以及对社会的影响。

二、调研目的和方法本次调研的主要目的是了解国学热的兴起原因、受众群体以及对个人和社会的影响。

为达到该目的，我们采用了问卷调查和访谈相结合的方法。

我们在全国范围内随机选择500名普通大学生作为调查对象，共收集到了400份有效问卷，并与10位国学研究专家进行了深入访谈。

三、调研结果1. 国学热的背景调研结果显示，国学热的兴起与多种因素相关。

首先，人们对于中国传统文化的认同感逐渐增强，国学成为了弘扬传统文化的重要途径。

其次，社会在现代化进程中产生了一定的文化焦虑，追求传统文化则成为人们寻找精神依托的重要方式。

最后，媒体对于国学热的推广和宣传也起到了积极的作用。

2. 国学热的受众群体调研结果显示，国学热主要集中在年轻人群体中，尤其是大学生。

他们通过拜师学艺、参加国学社团、参观博物馆等方式来学习和传承中华传统文化。

国学也逐渐走出了高校校园，走向社会，吸引了更多的人群参与。

3. 国学热的对个人的影响调研结果显示，国学热对个人产生了积极的影响。

首先，通过学习国学，个人能够了解自己的文化根源，增强文化自信心。

其次，国学热强调修身养性，培养了学习者的道德修养和精神追求。

另外，国学热也带动了相关产业的发展，例如出版业、教育培训等。

4. 国学热的对社会的影响调研结果显示，国学热对社会产生了积极的影响。

首先，国学热带动了传统文化产业的复兴，推动了中华传统文化的发展和传承。

其次，国学热提倡的价值观念与现代社会的需求相契合，为社会提供了一种理想的道德引领。

最后，国学热使得人们更加关注传统文化的保护和传承，增强了民族文化认同感。

四、结论与建议通过本次调研，我们可以得出以下结论：1. 国学热是中国传统文化复兴和民族意识觉醒的重要表现；2. 国学热主要受众群体是年轻人，尤其是大学生；3. 国学热对个人和社会都产生了积极影响。

2009年7月 河北学刊 Jul.,2009第29卷第4期 Hebei Acade m ic Journal Vol.29　No.4从宏观比较文学看中国传统文学的文化特性王向远(北京师范大学文学院,北京100875)[摘　要]研究与概括各民族文学及各国文学的特性,应该以民族(国家)文学为最基本单元、以世界文学为广阔平台,进行宏观的比较研究。

在宏观比较文学的视域中,可以概括出中国传统文学的三个文化特性:其一,作家的官吏化造成了作家的非职业性、官场风气与官宦价值观对文学的渗透,致使作家思想不自由、写作时间与精力有限、作品数量偏少等缺陷;其二,“现世主义”态度使作家注重现世人生、缺乏宗教热情与来世关怀;其三,“非个性主义”倾向造成作家作品社会描写过剩,个性表现、自我解剖与忏悔精神贫弱,对内心世界与灵魂痛苦的深度探索不足。

[关键词]中国传统文学;宏观比较文学;文化特性[作者简介]王向远(1962—),男,山东省临沂市人,北京师范大学文学院教授、博士生导师,主要从事比较文学研究。

[中图分类号]I20615　[文献标识码]A　[文章编号]1003-7071(2009)04-0124-06　[收稿日期]2008-12-25 对中国传统文学的特性作出概括就像对汉民族性格作出概括一样困难。

在中国传统文学的框架内,由于缺乏世界文学的眼光和比较文学的意识,除了佛经翻译家在中印比较中看出中国文章简练,印度文章拖沓冗长之外,几乎没有人注意对中国传统文学特点作总结。

晚清以来,随着世界文学视野的形成与比较文学观念的逐步自觉,有人开始谈及中国传统文学的特点。

例如,有人将中国传统文学与西方文学加以比较后发现,西方文学的总体特点是写实、再现的,中国传统文学的总体特点是表现的。

改革开放以来,特别是1990年代后,学术界关于中国传统文学宏观研究的著述涉及到对中国传统文学特点的总结,有的则专门谈到中国传统文学的特点或特色。

如袁行霈的《中国文学概论》将中国传统文学的特色归纳为四点:一、“诗是中国文学的主流”;二、“乐观的精神”;三、“尚善的态度”;四、“含蓄美”[1]。

20世纪唐代文学研究总论杜晓勤二十世纪，唐代文学研究发生了质的变化，同时也取得了前所未有的成绩。

这一百年中，无论是在研究的方法方面，还是在研究的实绩方面，也无论是在唐代文学的宏观研究方面，还是在作家作品的微观探讨方面，都产生了重大的突破。

就这一百年中唐代文学研究发展的历程来看，大致可分为三个阶段：第一个阶段是本世纪前半叶，这个时期，是唐代文学研究的现代学术规范形成、定型的时期。

这个时期产生了相当不少很有成就的唐代文学研究家，唐代文学研究各领域均取得了辉煌的成就；第二个阶段是五十年代初直到文革结束，这个时期的唐代文学研究具有鲜明的时代特征，即研究方法和研究思路受当时政治等意识形态的影响比较大，前进中走了一些弯路，成就与缺憾共存；第三个阶段即本世纪最后二十年，这二十年是唐代文学研究复兴和再次繁荣的阶段。

人们在认识和反省前三十年所走的一些学术弯路之后，开始重建现代学术规范，对唐代文学各领域进行全面、深入的探究，唐代文学研究是云蒸霞蔚，盛况空前。

一、本世纪上半叶在本世纪前二十年里，古典文学研究界尤其是唐代文学研究领域尚未有明显的现代气息，当时唐代文学研究界依然是沿袭着宋明以来的旧思路和旧课题。

如世纪初出版的王闓运的《湘绮楼论唐诗》就是明清以来古典诗学研究界宗唐派的延续，该书论唐诗重声调、格律，推崇初盛唐诗的声韵和意象，与当时众多的宋诗派有分庭抗礼的意味。

而且，作者所采用的研究方法，也是传统的点评式的审美感悟，而非系统的理论探讨。

唐代文学研究新面貌的出现，是在五四运动之后。

"五四"新文化运动不仅在当时的思想文化界掀起了巨大波澜，而且对当时唐代文学研究的旧思路、旧方法也带来了不小的冲击。

这首先体现在二十年代出版的一些中国文学史著作中，如谢无量的《中国大文学史》开始将唐代文学的重要文体、派别和诗人群体关系进行初步的清理，胡小石的《中国文学史讲稿》则着眼于唐代文学的阶段性演进的特征和不同派别，尤其注意到影响文学的诸多外部因素，如政局、选举、交通、生活、外来音乐等，均为后来唐代文学"史"的研究开了先河。