实体主义还原论思维批判——经济与伦理关系研究的切入点
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一
个 确 定 的 存 在 作 为 根 基 ， 是 ， 们 就 设 想 在 变 于 人
动 不 居 的 经 验 世 界 的 背 后 一 定 存 在 某 种 终 极 之 物 ， 种 终 极 的 东 西 是 构 成 事 物 而 自身 不 被 构 成 这 者 ， 此 只 有 它 才 是 唯 一 真 实 的 、 得 追 求 的 实 因 值 体 。 泰 勒 斯 的 “ ” 到 赫 拉 克 利 特 的 “ ” 德 谟 从 水 、 水 、 克 利 特 的 “ 子 ” 柏 拉 图 的 “ 念 ” 亚 里 士 多 德 的 原 、 理 、
乏 类 似 的 探 索 。 如 中 国哲 学 史 上 的五 行 说 ， 比 以
及 五 行 说 之 后 发 展 起 来 的 “ 一 元 论 ” 际 上 都 气 实
就 越 合 ：—— 假 如其 他 情 况 相 同 的话 。 个 理论 哩 一 的 合 理 性 与 它 所 排 斥 的 先 前 信 念 成 反 比 。 ” 从 当前 学 界 有 关 经 济 与 伦 理 关 系 的 理 论 看 ， 实 体 主 义 还 原 论 思 维 也 是 经 济 与 伦 理 关 系 研 究 中 的 主 要 思 维 方 式 。 果 撇 开 “ 济 与 伦 理 是 相 背 如 经 立 ” 这 种观 点 ， 仅 考察 那 些承 认经 济与伦 理存 的 仅 在着 客 观联 系 的观 点也 就是 承认 经济 与伦 理应该 相 结 合 的观 点 ， 么 ， 前 理 论 界 关 于 经 济 与 伦 理 那 当 的 关 系 的理 论 大 致 可 以 分 为 “ 理 决 定 论 ” “ 性 伦 、理 选 择 论 ”、 经 济 内 生 论 ” “ 德 立 法 论 ” “ 益 中 “ 、道 和 利 介 论 ” 种 。 管 它们 的具 体观 点各 不相 同 ， 是 ， 几 尽 但 它 们 在 方 法 论 上 却 都 采 取 的 是 实 体 主 义 还 原 论 的
譬
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ｉ 苏会学 江 社 科
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“ 式 实体 ”斯 宾 洛莎 的 “ 是 唯一 的实体 ” 、 形 、 神 再 到黑 格 尔 的 “ 对精 神 ” ， 们 赋 予 了实 体形 形 绝 等 人 色 色 的 意 义 ， 它 们 当 作 万 物 的 终 极 本 原 。 中 把 在 国 传 统 文 化 中 虽 然 没 有 明 确 的 实 体 范 畴 ， 也 不 但
伦 理 关 系 的全学 思 维 涌 动 之 时 ， 逐 步 人 就 展 现 一 条 实 体 主 义 的 思 维 路 线 。 寻 求 整 个 世 界 在 的最 高 的 、 极 的 原 因 的过 程 中 ， 了 使 探 索 脱 离 终 为
虚 无 ， 为 超 越 和 彻 底 的 办 法 就 是 为 思 维 寻 找 到 最
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实 体 主 义 还 原 论 思 维 批 判
经 济 与 伦 理 关 系研 究 的 切 入 点
孙 迎联
杜 贵 阳
内 容 提 要 当前 经 济 与 伦 理 关 系 的 研 究 仍 然 没 有 摆 脱 实体 主 义 还 原 论 思 维 的 束 缚
关 键 词 经 济 伦 理 还 原 论 思 维 生 成 性 思 维
孙 迎 联 ， 南 大 学 哲 学与 科 学 系博 士 研 究 生 东
２０９ １０ ６
２１ ０ ８ ０ １
杜 贵 阳 ， 苏省 行 政 学 院 小 康 与 现 代 化 研 究 中 心 副教 授 江
当下 对 “ 济 与伦 理 关 系 ” 研 究 不 能不 触 经 的 及 “ 体 主 义还 原论 思维 ” 实体 主义 还原 论 思维 实 。 直 接 向我 们 展 示 了 经 济 与 伦 理 关 系 的 理 论 图 景 。 这 种 思 维 方 式 试 图对 经 济 与 伦 理 的关 系进 行本 体 的追 究 ， 是 ， 却 脱 离 了 丰 富 生 动 的 生 活世 但 它 界 ， 入 了 一种 片 面化 、 象 化 的 困境 中 ， 仅造 陷 抽 不 成 诸 多 的理 论缺 陷 ， 至 还会 在现 实生 活 中引发 甚 悲 剧 与 冲 突 。 此 ， 经 济 与 伦 理关 系进 行 理 论 因 对 反 思 的关 键 在 于确 立 一种 正 确 的思 维 方式 ， 果 如 这 个 问题 不 解决 ， 们 就 不 可能 准 确地 把 握 经济 我 与 伦 理 关 系 问 题 的 切 入 点 并 真 实 地 反 映 经 济 与
本文系“ 科学伦理与艺术” 哲学社会科学创薪基地资助项 目（ ８ ） ９ ５ 的中间成果
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从 而
遵 循 了 这 样 的 一 条 思 维 路 径 ： 逻 辑 上 通 过 从 整 体 到 部 分 、 现 象 到 本 质 的 还 原 一 定 可 以找 在 从 到 某 个 最 为 基 础 、 有 “ 质 意 义 ” “ 体 ” 通 过 这 个 基 础 “ 体 ” 可 以 揭 开 经 济 与 伦 理 结 具 本 的 实 ， 实 就 合 的 全 部 奥 秘 。 体 主 义 还 原 论 思 维 蕴 涵 着 价 值 一 元 论 的 信 仰 ， 这 种 思 维 方 式 去 探 讨 经 济 实 以 与 伦 理 的 结 合 ， 仅 会 造 成 理 论 上 的 片 面 性 ， 且 也 会 带 来 实 践 上 的 盲 目 性 。 克 思 哲 学 以 实 不 而 马 践 为 基 础 的 生 成 性 思 维 对 我 们 正 确 理 解 经 济 与 伦 理 的 结 合 具 有 重要 的 意 义 。
个 确 定 的 存 在 作 为 根 基 ， 是 ， 们 就 设 想 在 变 于 人
动 不 居 的 经 验 世 界 的 背 后 一 定 存 在 某 种 终 极 之 物 ， 种 终 极 的 东 西 是 构 成 事 物 而 自身 不 被 构 成 这 者 ， 此 只 有 它 才 是 唯 一 真 实 的 、 得 追 求 的 实 因 值 体 。 泰 勒 斯 的 “ ” 到 赫 拉 克 利 特 的 “ ” 德 谟 从 水 、 水 、 克 利 特 的 “ 子 ” 柏 拉 图 的 “ 念 ” 亚 里 士 多 德 的 原 、 理 、
乏 类 似 的 探 索 。 如 中 国哲 学 史 上 的五 行 说 ， 比 以
及 五 行 说 之 后 发 展 起 来 的 “ 一 元 论 ” 际 上 都 气 实
就 越 合 ：—— 假 如其 他 情 况 相 同 的话 。 个 理论 哩 一 的 合 理 性 与 它 所 排 斥 的 先 前 信 念 成 反 比 。 ” 从 当前 学 界 有 关 经 济 与 伦 理 关 系 的 理 论 看 ， 实 体 主 义 还 原 论 思 维 也 是 经 济 与 伦 理 关 系 研 究 中 的 主 要 思 维 方 式 。 果 撇 开 “ 济 与 伦 理 是 相 背 如 经 立 ” 这 种观 点 ， 仅 考察 那 些承 认经 济与伦 理存 的 仅 在着 客 观联 系 的观 点也 就是 承认 经济 与伦 理应该 相 结 合 的观 点 ， 么 ， 前 理 论 界 关 于 经 济 与 伦 理 那 当 的 关 系 的理 论 大 致 可 以 分 为 “ 理 决 定 论 ” “ 性 伦 、理 选 择 论 ”、 经 济 内 生 论 ” “ 德 立 法 论 ” “ 益 中 “ 、道 和 利 介 论 ” 种 。 管 它们 的具 体观 点各 不相 同 ， 是 ， 几 尽 但 它 们 在 方 法 论 上 却 都 采 取 的 是 实 体 主 义 还 原 论 的
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“ 式 实体 ”斯 宾 洛莎 的 “ 是 唯一 的实体 ” 、 形 、 神 再 到黑 格 尔 的 “ 对精 神 ” ， 们 赋 予 了实 体形 形 绝 等 人 色 色 的 意 义 ， 它 们 当 作 万 物 的 终 极 本 原 。 中 把 在 国 传 统 文 化 中 虽 然 没 有 明 确 的 实 体 范 畴 ， 也 不 但
伦 理 关 系 的全学 思 维 涌 动 之 时 ， 逐 步 人 就 展 现 一 条 实 体 主 义 的 思 维 路 线 。 寻 求 整 个 世 界 在 的最 高 的 、 极 的 原 因 的过 程 中 ， 了 使 探 索 脱 离 终 为
虚 无 ， 为 超 越 和 彻 底 的 办 法 就 是 为 思 维 寻 找 到 最
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实 体 主 义 还 原 论 思 维 批 判
经 济 与 伦 理 关 系研 究 的 切 入 点
孙 迎联
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内 容 提 要 当前 经 济 与 伦 理 关 系 的 研 究 仍 然 没 有 摆 脱 实体 主 义 还 原 论 思 维 的 束 缚
关 键 词 经 济 伦 理 还 原 论 思 维 生 成 性 思 维
孙 迎 联 ， 南 大 学 哲 学与 科 学 系博 士 研 究 生 东
２０９ １０ ６
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杜 贵 阳 ， 苏省 行 政 学 院 小 康 与 现 代 化 研 究 中 心 副教 授 江
当下 对 “ 济 与伦 理 关 系 ” 研 究 不 能不 触 经 的 及 “ 体 主 义还 原论 思维 ” 实体 主义 还原 论 思维 实 。 直 接 向我 们 展 示 了 经 济 与 伦 理 关 系 的 理 论 图 景 。 这 种 思 维 方 式 试 图对 经 济 与 伦 理 的关 系进 行本 体 的追 究 ， 是 ， 却 脱 离 了 丰 富 生 动 的 生 活世 但 它 界 ， 入 了 一种 片 面化 、 象 化 的 困境 中 ， 仅造 陷 抽 不 成 诸 多 的理 论缺 陷 ， 至 还会 在现 实生 活 中引发 甚 悲 剧 与 冲 突 。 此 ， 经 济 与 伦 理关 系进 行 理 论 因 对 反 思 的关 键 在 于确 立 一种 正 确 的思 维 方式 ， 果 如 这 个 问题 不 解决 ， 们 就 不 可能 准 确地 把 握 经济 我 与 伦 理 关 系 问 题 的 切 入 点 并 真 实 地 反 映 经 济 与
本文系“ 科学伦理与艺术” 哲学社会科学创薪基地资助项 目（ ８ ） ９ ５ 的中间成果
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