语文人教版部编七年级上册论语

人教部编版初中七年级语文上册论语十二章知识点详解12．《论语》十二章一、文学常识1．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。

它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行，共20篇，世人称“半部《论语》治天下”四书：《论语》《大学》、《中庸》、《孟子》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》2．孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的创始人。

政治上主张“仁政”，“以德服人”，教育上主张“有教无类”“因材施教”，孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物，孟子与孔子并称“孔孟”，被联合国称为“世界十大文化名人”之一。

二、生字注音论（lún）语不亦说（yuè）乎愠（yùn）三省（x ǐng）传（chuán）不习乎逾（yú）矩（jǔ）罔（w?ng ）殆（dài）哉（zāi）箪（dān）陋巷（xiàng）堪（kān）肱（gōng）笃（dǔ）志陬邑（zōu yì）三、重点字词解释及翻译第一章原文：子曰：“学∕而时习之，不亦∕说乎？有朋∕自远方来，不亦∕乐乎？人不知∕而不愠，不亦∕君子乎？”，愉快朋：1．字词解释：时：按时说：通“悦”志同道合的人愠：生气，发怒君子：指道德上有修养的人2．译文：孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间温习它，不也是很高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也是很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”3. 课文探究：第1句：讲学习方法第2句：讲学习的乐趣第3句：讲个人修养第二章原文：曾子曰：“吾日∕三省吾身：为人谋∕而不忠乎？与朋友交∕而不信乎？传∕不习乎？”1.字词解释：日：每天三省：多次反省。

省；自我检查、反省。

三：泛指多忠：尽心竭力信：真诚，诚实传：老师传授的知识2.译文：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”3.课文探究：本章强调治学的人重视道德修养第三章原文：子曰：“吾十有五∕而志于学，三十∕而立，四十∕而不惑，五十∕而知天命，六十∕而耳顺，七十∕而从心所欲，不逾矩。

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季氏将伐颛臾
《论语》
季氏将伐颛臾。

冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。

”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。

何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。

”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。

’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。

今不取，后世必为子孙忧。

”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

”
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部编版七年级语文上册《论语》十二章知识点归纳一．文学常识1.文体知识《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部语录体著作，共20篇。

内容以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出当时社会的政治生活情况以及孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法等。

2.作者简介孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。

他知识渊博，是私人讲学之风的开创者，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。

被誉为“万世师表”，被联合国教科文组织评选为“世界十大文化名人”之首。

其思想对朝鲜半岛、日本、越南等地区也有着深远的影响。

二．读准字音论．语(lún) 说．(yuè) 愠．(yùn) 三省．(xǐng)曾．子(zēng) 传．(chuán) 不习乎逾．(yú) 罔．(wǎng)殆．(dài) 一箪．食(dān) 曲肱．(gōng) 笃．志(dǔ)三．朗读节奏【交流点拨】提示：①读时要字正腔圆。

“字正”就是字音准确，“腔圆”就是发音饱满。

②处理好停顿，控制节奏。

③把握重读和轻读。

④注意语速语调，做到声韵和谐，抑扬顿挫。

有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？吾日/三省/吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？吾十有五/而志于学，三十/而立。

学/而不思/则罔，思/而不学/则殆。

人/不堪其忧，回也/不改其乐。

知之者/不如/好之者，好之者/不如/乐之者。

逝者/如斯夫，不舍/昼夜。

四．疏通文意1.理解下列加点词的含义。

(1)子．曰(先生，指孔子) (2)人不知而不愠．(生气，发怒)(3)不亦君子．．乎(指有道德修养的人) (4)与朋友交而不信．乎(诚信)(5)传．不习乎(老师传授的知识) (6)不逾．矩(越过，超过)(7)学而不思则罔．(迷惑，感到迷茫而无所适从) (8)思而不学则殆．(有害)(9)人不堪．其忧(能忍受) (10)知之者不如好．之者(喜爱，爱好)(11)饭．疏食饮水(吃) (12)曲肱．而枕之(胳膊)(13)逝者如斯．夫，不舍．昼夜(斯：这，指河水；舍：舍弃，放弃)(14)匹夫不可夺．志也(改变) (15)博学而笃．志(纯一，专一)2.通假字(1)不亦说．乎(“说”同“悦”，愉快) (2)吾十有．五(“有”同“又”)3.词类活用(1)学而时．习之(名词作状语，按时) (2)吾日．三省吾身(名词作状语，每天)(3)温故．而知新．(形容词作名词，分别译为“学过的知识”“新的理解与体会”)(4)好之者不如乐．之者(形容词用作动词，以……为乐趣)(5)饭．疏食饮水(名词作动词，吃)4.古今异义(1)可以．．为师矣(古义：可以凭借；今义：表示允许或能够。

11 《论语》十二章第1 课时(1~6 章)1. 背诵前六章。

第2 课时 (7~12 章)背诵并默写《 < 论语> 十二章》。

学习文言文的目的在于培养学生的语感, 提高学生的文学素养。

众所周知, 《论语》是儒家文化的重要经典之一, 而儒家文化是我国传统文化的核心。

在教学目标的设定上, 应让学生接受儒家文化中优秀思想的教育和熏陶, 使他们在情操修养, 立身处事, 为人治学等方面得到更好的引导, 从而培养学生积极向上的人生观、健康坚定的价值观以及乐善好学的品格。

当然也想借这些短小精练的小短文提高学生阅读文言文的兴趣和理解文言文的能力。

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2. 【拓展延伸】孔子尊师尊师重教是中华民族的传统美德, 儒家的创始人孔子就有这样一段尊师重教的故事。

公元前521 年春, 孔子得知他的学生南宫敬叔奉鲁国国君之命, 要前往周朝京都洛阳去朝拜天子, 觉得这是个向周朝守藏室之史老子请教“礼制”学识的好机会, 于是在征得鲁昭公的同意后, 与南宫敬叔同行。

到达京都的第二天, 孔子便徒步前往守藏室史府拜望老子。

老子听说誉满天下的孔丘前来求教, 赶忙整顿衣冠出迎。

孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人, 料想便是老子, 急趋向前, 恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。

进入大厅后, 孔子再拜后才坐下来。

老子问孔子为何事而来, 孔子离座回答: “我学识浅薄, 对古代的‘礼制’一无所知, 特地向老师请教。

”老子见孔子这样诚恳, 便详细地阐述了自己的见解。

回到鲁国后, 孔子的学生们请求他讲解老子的学识。

孔子说: “老子博古通今, 通礼乐之源, 明道德之归, 确实是我的好老师。

”同时还打比方赞扬老子, 他说: “鸟儿, 我知道它能飞; 鱼儿, 我知道它能游; 野兽, 我知道它能跑。

善跑的野兽我可以结网来逮住它, 会游的鱼儿我可以用鱼钩来钓到它, 高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。

人教版部编七年级上册语文必背古章文言
文完整版
目录
1. 《论语·学而》
2. 《礼记·大同篇》
3. 《诗经·秦风》
《论语·学而》
学而时之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
《礼记·大同篇》
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废
疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己，
力恶其不出于身也，不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

《诗经·秦风》
秦、秦、尔燕将何之？寻燕于蓁；有辟其门者。

心之忧矣，之子无良矣。

秦、秦、尔莫诉乎行若之何？寻燕于藩，有辟其关者。

心之忧矣，之子无谖矣。

结语
本文提供了人教版部编七年级上册语文必背的古章文言文完整版。

其中包括《论语·学而》、《礼记·大同篇》和《诗经·秦风》三篇文章。

这些文章具有一定的文学和文化价值，通过背诵它们能够提高学生的语文素养和对古代文化的了解。

《论语》十二章文本解读1．时代背景它较为集中地反映了孔子的思想。

由孔子弟子及再传弟子编纂而成。

全书共20篇、492章，首创“语录体”。

南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。

面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意,于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。

各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。

在孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。

这些流派之间，相互批评，展开了激动人心的学术争鸣。

于是有所谓“百家争鸣”的局面出现。

春秋战国之交的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。

中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。

以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。

经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。

2.《论语》的体例与儒家的内涵很多同学很好奇这一课每一句后面都有《学而》《为政》等标注，这是什么意思呢？《论语》一共有二十篇，每一篇一般取这一篇的前两个字作为题目。

比如第一篇开头是“子曰：‘学而时习之……’”所以这一篇的题目就是“学而”。

最后一篇的开头说“尧曰：‘咨！尔舜……’”所以这一篇的题目就是“尧曰”。

《论语》起于“学而”，终于“尧曰”，这是儒家的一种体例。

又如《荀子》起于“劝学”，终于“尧问”。

学者称，这代表了儒家的一种认识：一个人只要立志于“学”（这里的“学”，大概包括格物、致知、诚意、正心等），那他便算一个“君子”，君子求“学”的终极目标，是成为圣人（“尧”）。

也就是说，儒家认为“人皆可以为尧舜”——人人都能成为圣人。

孟子进一步阐述这种观点说：“子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。

子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。

”（《孟子•告子下》）一个人能成为什么样的人，取决于你选择自己成为什么样的人。

这大概也是儒家不能成为宗教的一个重要原因：宗教信仰的神祇或教主，都是高高在上、凌驾众生的，修信的教徒，甚至也是要分种族、种姓的；儒家则不然，不管你出身如何，只要你立志求“学”，你便是君子，只要你不断求“学”，最终你便可以达到儒家的最高层次——“圣人”。

部编版七年级上册语文第11课《论语》十二章课文原文及教案（精选3篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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