道养万物 生生不息 ——道教养生文化漫谈

道家养生的深度解读善养生者，上养神智、中养形态、下养筋骨。

”。

养生不单单是锻炼身体养筋骨，吃饱吃好养形态，更要滋养我，下面店铺给大家分享道家养生理论吧。

道家养生理论“善养生者，上养神智、中养形态、下养筋骨。

”。

养生不单单是锻炼身体养筋骨，吃饱吃好养形态，更要滋养我们的心神，荣养我们的心智。

而现在的社会环境，压力很大，每个人都在忙忙碌碌的为了名利生活。

无暇顾及自己的情志与健康。

往往当一个人功成名就之时，他的神智也耗散了，健康也就失去了。

那么，如何滋养自己的神智呢?如何让自己达到养生的最高境界呢?这就需要让人们认识一下我们最古老的传统文化——道。

道。

是宇宙的根本。

而道家养生，最关键的就是——天人合一。

如何做到天人合一?老子讲“人法地，地法天，天法自然”道既规律，规律又有大小之分。

一定时空下的规律不是永恒不变的。

例如冬天，北方零下十几度，而南方还是温暖如春。

道法自然中的“自然”是指宇宙中的这个大规律，这种大规律是无始无终，小至精微，大到无穷。

你看不见她，但是你又无时无刻的在体验着她。

一年四季，春夏秋冬，风霜雨雪，寒来暑往……养生能懂得顺其自然，也就是真正开始接近了天地万物。

才能够，天人合一。

每个人都是一个小宇宙，各有自身的独到之处。

而每个人又都或多或少的接受的来自自然和大宇宙的信息和灵感。

当人体的小宇宙，与自然的大宇宙十分的吻合，毫无偏差的时候，也就是天人合一的最高境界。

这时，养生的意义就不单单是健康的生活，而是以超越一帮常人的寿命，健康的生活在这个世界上。

现在的大众养生，还只是停留在健康的基础上。

认为吃的健康一点，运动合理一点，就能够健康一点。

生活质量也就随之提高一点。

但还没有人提出活的长久一点。

活的自在一点的观念。

而道家的很多东西，都揭示了长寿的秘密。

人的生命是有一定限度的。

所谓限度，是指自然寿命可以活到的年龄，中医学称之为“天年”。

那么，究竟人应该活到多少岁数呢? 《黄帝内经》认为是一百岁，如《素问·上古天真论》里说：“尽终其天年，度百岁乃去”。

道教养生的思想体系及养生术养生文化是中国传统文化中一个很重要的组成部分，它虽然不属于道教专利，但毫无疑问，道教是提倡养生的集大成者。

道教以延年益寿、羽化登仙作为修道的最高目标，在追求长生久视的过程中形成的独特文化，促进了中医养生思想的丰富和发展。

道教是世界上唯一将实现长寿（道教称为长生）作为主要修行目的和修行内容的宗教，因此，道教也可以说是养生教。

一、道教养生的思想体系道教的养生受中国传统文化影响甚深，特别是先秦的神仙观念、《周易》阴阳五行学说和以老庄为代表的道家哲学及“天人合一”的思想。

道教在接受这些思想的同时，根据宗教的需要，不断进行理论加工和思想改建，相继提出了“天人合一”、“法于阴阳”、“以德养生”、等一系列思想命题，从而构建起道教养生的思想体系。

人的生命可以分为精神生命和生理生命，二者缺一不可，相辅相成，共同维系着人的正常生命活动。

当今社会，虽科技发展迅猛，大部分的疾病都可以治愈，但愈是经济高度发达，产生的心理疾病和生理疾病愈重愈多。

道教的养生之术在当今社会的影响是积极有益的。

“天人合一”是道教的宇宙观，而这基础上的道教养生，追求人的生活同自然的和谐，注重年龄变化、季节变化、环境变化对人体的影响。

道教养生思想中的天人合一的思想，要求人类自觉适应自然。

道教认为，人体内的系统和自然环境系统是一致的，二者有着共同的生成、变化和兴衰规律。

人的行为应效仿自然、服从自然、顺应自然而动，不应违背自然、破坏自然，人与自然应是和谐协调的关系，这样人在与自然的交往中，才可以保持自然的和谐与生态的平衡，也才能使自己延年益寿，颐养天年。

“法”即效法之意。

“法于阴阳”就是要掌握和顺应自然界阴阳四时、日月盈亏、昼夜交替、冷热变化等自然规律，形成于自然规律、环境变化同步和谐生活的习惯。

在日常生活中，人们的饮食、睡眠、娱乐、劳作及喜怒哀乐、爱恨怨忧，都应当与自然保持高度统一，达到天人合一的境界。

以德养生。

道教“重命养生”的目的不仅仅是为了长生不死，因为人不仅是自然产物，更是社会的一部分。

道家文化中的养生智慧，不讲究养生，则是最好的养生方法道家文化一个最主要的特征，就是辩证思维、效法自然。

有天就有地，有阴就有阳。

“一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神”出自“易传”。

道家的图案就是被称为“中华第一图”的阴阳鱼太极图。

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

老子道德经中讲：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。

”说的就是福祸相互依存，相互转换的辩证思维。

我们耳熟能详的一句成语“塞翁失马”同样也是说的这个道理。

什么事情有好的一面，也有不好的一面，没有绝对的，任何事物，都是相对的。

道家这一思想，几千年来深深地影响着我们。

明白这一点，人就豁达，当好事来临的时候，不必大喜过望；当坏事临头的时候，也不要自暴自弃。

就如北宋范仲淹所讲，不以物喜不以己悲。

所以，道家文化对养生的影响极其深远广泛。

生活中随处可见道家文化对养生的影响坏事和好事的理解，完全由个人的心境决定。

不相信吗，举一个例子。

台风来临，一个人在街上走，忽然间从天上掉下一块瓦片，打中前额，流血了。

啊！我为什么那么背？为什么这块瓦片不掉在别人头上，偏偏是打中了我？我真是倒霉！这是一种想法。

同样，另一个人在街上走，忽然间从天上掉下同一块瓦片，同样打中了前额，同样流血了。

啊！我真幸运！要是这块瓦略为偏差，打中了脑中央，我不是死定了吗？啊！我真幸运！这也是一种想法。

我曾看到过一个现实故事。

一场车祸中，两位幸存者都失去了一条腿。

亲友探望时，二者却有截然不同的感受。

一个对亲友说：虽说命保住了，但一条腿却没了，以后的日子可怎么过啊。

于是，他和亲友的脸上都阴云密布。

另一个人对亲友说：虽说一条腿没了，但是命保住了，以后还可以过日子。

于是，他和亲友脸上都洒满阳光。

同样的生活情境，为什么感受如此不同？就在于他们对车祸的不同理解。

也许有人会说，这是阿Q精神！你说，自己骗自己。

其实，阿Q精神有什么不好？阿Q精神万岁！往好处想，人生观会变豁达。

道家文化提倡养生贵在顺其自然。

道家文化以老子和庄子最为代表，也称为老庄哲学。

大家好！今天，我很荣幸能在这里与大家共同探讨道家文化养生，分享一些个人的心得体会。

道家文化是我国传统文化的重要组成部分，它源远流长，博大精深。

在当今社会，随着生活节奏的加快，人们越来越关注身心健康。

下面，我就从以下几个方面谈谈道家文化养生的见解。

一、道家文化养生的核心理念道家文化养生强调“道法自然”，即顺应自然规律，追求身心和谐。

其核心理念可以概括为以下几点：1. 顺应自然：道家认为，人应顺应自然规律，与自然和谐相处。

在养生方面，就是要根据季节变化、地理环境等因素调整生活作息，使人体与自然环境相适应。

2. 调整心态：道家主张“无为而治”，即不过分追求名利，保持一颗平和的心态。

在养生方面，就是要学会放松心情，减轻心理压力，使身心得到舒缓。

3. 修身养性：道家认为，修身养性是养生的重要途径。

通过修身养性，可以提高自身的道德品质，培养高尚的情操，从而达到身心和谐。

4. 食疗养生：道家注重食疗养生，强调饮食清淡、五谷杂粮为主，多吃蔬菜水果，少吃油腻、辛辣食物。

二、道家文化养生的实践方法1. 静坐养生：静坐是道家养生的重要方法之一。

通过静坐，可以调节呼吸，净化心灵，达到身心放松的效果。

具体操作方法如下：（1）选择安静的环境，盘腿而坐，背部挺直，双眼微闭。

（2）调整呼吸，采用腹式呼吸，吸气时腹部膨胀，呼气时腹部收缩。

（3）静坐过程中，若出现杂念，不要强迫自己排除，让其自然消散。

2. 气功养生：气功是道家养生的重要手段之一。

通过练习气功，可以调节气血，增强体质。

以下介绍几种常见的气功养生方法：（1）太极养生：太极拳是一种内外兼修的气功，通过太极拳的练习，可以锻炼身体，增强免疫力。

（2）八段锦：八段锦是一种简单易学的气功，具有调理气血、强身健体的作用。

（3）五禽戏：五禽戏模仿五种动物的动作，通过模仿动物的动作，锻炼身体，增强体质。

3. 睡眠养生：睡眠是人体恢复体力、调节生理功能的重要途径。

道家养生强调“子午觉”，即中午休息半小时，晚上保证充足的睡眠。

道教的五种养生之道道教是中国传统文化的重要组成部分，对于养生保健有着独特而深远的影响。

道教注重人与自然的和谐，追求身心灵的平衡与和平。

养生是道教思想的重要方面之一，本文将介绍道教的五种养生之道，以帮助人们更好地了解和借鉴道教的养生智慧。

第一种养生之道：养身之功道家强调保持身体的健康和活力。

通过调养气血，保持身心的平衡。

道教的阴阳学说认为人体内的阴阳要保持平衡才能健康。

养生功法包括各种养生保健体操、气功和养生食疗等。

例如，太极拳作为一种常见的养生功法，通过慢跑的动作和深呼吸来达到调节身心的效果。

另外，在饮食方面，道教养生饮食偏素，注重与自然和谐，追求平衡营养的摄入，以保持身体的机能正常化。

第二种养生之道：养心之术道教注重心灵的修养。

通过养心的方式，道教追求内心的平静和安宁。

养心术包括冥想、修行和静坐等修行方法。

冥想有助于提高专注力和精神力量，使心灵更加宁静；修行则强调修行者的境地和品德的提升；静坐是一种闭目养神的修行方法，通过意识觉知来达到心灵的净化与放松。

养心之术有助于消除内心的杂念和负面情绪，提升个人的道德境界和心灵的平静状态。

第三种养生之道：养性之法道教强调保持人的性情之间的和谐。

养性之法包括性情调理和性爱养生等方面。

性情调理指的是通过调节情绪和性格，达到平衡身心的目的。

性爱养生则通过性生活调节阴阳平衡，达到滋养身体和延年益寿的效果。

道教讲究男女性爱的和谐与和顺，有适度、安全、和睦的性生活有助于保持身心的健康与活力。

第四种养生之道：养神之法道教强调人的意识和精神的修养。

养神之法包括文化修养和艺术修养等方面。

文化修养包括读书学习、修身养性，通过研读经典和哲学思考提升个人的修养境界；艺术修养则强调欣赏艺术、参与艺术创作，通过艺术来调节情绪与心灵，达到养神的效果。

道教认为，文化修养和艺术修养有助于提高人的精神素质，使人的心志更加坚定和豁达。

第五种养生之道：养道之法道教的最终目标是达到超越自我、与道合一的境界。

道教养生文化精髓口张炜道教文化的内容十分丰富，养生文化是其重要组成部分之一。

所谓道教养生文化，是指道教在继承和汲取传统的养生方法，在内修外养的过程中，形成的一套完整的养生理论和方法，以求实现长生成仙的最高目标。

道教养生文化，也可以说是道教文化的主干和特色所在。

其基本内容大致有以下五点：一、追求长生成仙是道教养生文化的核心，也是道教徒的最高目标。

道教创始人张道陵在创教之初，撰写道教经典《老子想尔注》时，就继承了先秦“重人贵生'的传统思想，大胆地把《道德经》中的“道大、天大、地大、王大”改为“道大、天大、地大、生大”，认为“生”比“王”重要。

并以此作为道教宗旨之一，确定了所谓“道”，即“生生之道”，“求道”即“求生”。

“生，道之别体也”。

乐生畏死，是人之常情，“死是人之所畏，仙、王、士与俗人，同知畏死乐生。

”在他看来，要做到长生不死，肉体成仙，首要应当从爱护、重视和养护自身生命和躯体着手，注意现实的自身锻炼和养护。

早期道教的另一部经典《太平经》则大声号召世人“皆当重其命，养其躯，唯思长寿之道”，并指出：“得长寿者，本当保知自爱自好自亲，以此自养，乃可无凶害也。

”张道陵更是要求求道之人，要自觉地争取长生，“自威以道诫，自劝以长生，于此至当”，“知道意，贱死贵仙”，明确提倡“结志求生”。

由此可见，道教徒将身体的养护发展置于一个极高的尺度之上，终生以求。

从张道陵《老子想尔注》来看，养生方面主要有宝精、炼气、成神、守一等术，以及后来发展的诸如内丹、外丹、存思、守一、服气、服饵、导引、引跷、胎息、吐纳、辟谷、房中术等养生术，都是围绕追求长生成仙而展开的。

所有这些，都反映了一个主题，即以人的主动精神去探索和追求人类体质健康长寿，通过各种实践方法取得人类把握自身生命自由的途径。

二、“我命在我不在天”是道教养生的主旨。

人的生命由自己控制掌握，人发挥自我主体能动性，可以延续生命的长度，提高生命存在的质量。

这一口号，首见于《龟甲文》，葛洪在《抱朴予》中曾引用之，“我命在我不在天，还丹成金亿万年”。

道教的养生思想及其现代价值道教是我国传统文化中的一个重要的思想体系，其深厚的历史底蕴以及丰富的哲学思考，在养生领域中也有其独特的贡献。

道教的养生思想基于“道法自然”，摒弃了人为的干预，注重自然、平和、和谐的生活方式。

道教的养生思想不仅在历史上起到了积极的推动作用，而且在现代也具有重要的参考和借鉴价值。

本文将从道教养生思想的基本原则、实践方法和现代价值等方面进行探讨。

一、道教养生思想的基本原则道德经中有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。

”这表明“道”是整个宇宙的根源和伟大的规律，而所有物质都是从“道”而来。

由此可见，道教养生思想的基本原则是强调人与自然之间的和谐关系，在遵循自然规律的基础上，顺应自然、顺利而不逆天而行。

下面是道教养生思想的基本原则：1. 返璞归真：追求简朴的生活，回归本真，摒弃浮躁和虚浮；2. 顺天应人：尊重自然，不逆天而行，人应当顺应自然规律，按照天道生活；3. 调心养性：通过调整情绪和锤炼性格，减少不良情绪的负面影响，达到身心健康的目的；4. 保持内外平衡：保持人体内外环境的平衡，保持身心灵的健康；5. 保持过度：避免过度的饮食、娱乐等活动，保证身体的健康和长寿。

二、道教养生思想的实践方法道教通过修行、三宝（道、天、地）、五禁（禁燥、禁酒、禁膳、禁慾、禁语）和丹道等实践方法，来保持身体的健康和长寿。

此外，道教养生也强调生活规律化、按时用餐、早睡早起、锻炼身体，以及保持平静的心态和愉悦的情绪。

具体来说，道教养生的实践方法主要包括以下五个方面：1. 饮食调理：道教养生的饮食调理主要是避免过度的饮食，尤其是食用过多的油腻、辛辣、甜食等食物，同时注重清淡、自然的食物，如米、面、蔬菜、水果等。

2. 呼吸调理：呼吸调理是道教养生的重要方法之一，主要是通过呼吸调整气血和精气的流动，达到健康长寿的目的。

例如“八段锦”中有呼吸功法，有助于调整呼吸、提高身体免疫力。

3. 禁慾戒贪：道教养生的禁慾戒贪，主要是戒烟、戒酒、戒色、戒贪等不健康的习惯，以保持身体的健康和长寿。

浅谈道教养生与身心保健！“养生之道”，古往今来学派纷呈，专著不可胜数。

而“中国道教内丹修炼养生法”则是其中广为古今智者所称道、认可，并为屈指可数的妙法之一。

其法入世，可利世济人，增强民族整体素质；出世，则可导引学子“返本还原”达“天人合一”之道。

一、道教养生与利世济人老子《道德经》内涵广博、包罗万象、可谓环宇之真理，完全纳入一部“五千言”中。

是古往今来修道之人重返先天一炁、复归虚无的指归圣典；更是士农工商借以“修身”之镜鉴。

在养生问题上，道理亦然。

今从以下几点，浅谈道教入世养生与身心保健。

1民以食为天：调膳食道祖早在两千多年前就教诲我们：“见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

”（《道德经》第19章）意思是说：为人要生活简单、保持质朴、减少私心、降低欲望，不学世间的陋俗而少烦恼。

针对当今社会流行的文明病，究其原因，就是近年由于经济生活水平提高，丰盛的饮食、懒惰的生活习惯，使人们舒舒服服、不知不觉、潜移默化而长期形成。

它给人们带来的：表面看是安逸、口福；实质上是潜在的疾病和过早的死亡。

他们不是死于疾病，而是死于对生活方式和膳食调理的无知。

如果人们在生活上合理膳食，保持质朴、简单的生活方式，减少自身乘坚策肥私心欲望，寡淡餐桌，以粗茶淡饭经营三餐，就不至于过早夭折。

那么，怎样平衡膳食、吃出健康呢？中医文献早有精辟的论述：“五谷宜为养，失豆则不良；五畜适为益，过则害匪浅；五菜常为充，新鲜绿黄红；五果当为助，力求少而数；气味合则服，尤当忌偏独；饮食贵有节，切切勿使过。

”这些论点，不仅具有极强的可操作性，即使用现代营养学的观点来看，同样是十分科学和准确的。

2动则不衰：常运动《道德经》第50章中云：“出生入死。

生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地者，亦十有三。

夫何故？以其生生之厚。

”道祖在这里的意思是说：以出生到死亡来统计，长寿的人大约占三成，短命的人也约占三成。

本来可以活得长寿，但却因为某些原因而折寿早死的，也有三成。

道教的养生文化道教是我国土生土长的宗教，其文化也是我国传统文化不可缺少的组成部分。

道教不仅涉及中国古代政治、经济领域，而且还广泛深入到社会生活的各个方面。

道教崇尚追求康乐奇境，给人类带来对健康长寿的无限幻想，在道教的文化中，养生文化占据很大一部分。

很多养生学家都很重视研究道教的养生术。

养生学家们不断用传统的或现代的医学保健知识对道教进行释义，也取得的很丰硕的成果，推动了我国保健事业的发展。

道教的养生文化对我国人民的社会生活的作用和影响是难以估量的。

在现代社会，社会的物质文明和精神文明的提高，加快了人们生活、工作节奏。

由于受时间、场地等因素影响，人们无法科学地进行身体锻炼，甚至有一些人无法进行体育锻炼，这样使得人们的身体素质下降，这就造成人们工作效率低、生活质量不高。

特别是现代的青年，他们经常长时间对着电脑，足不出户。

但是他们是国家的未来，他们的健康对于我国的发展有很大的影响。

所以现代人们需要掌握科学的锻炼、养生方法。

道教的养生观念1、修心养性。

在古代，老子的“少私寡欲”还有庄子的“清静无为”等思想都有主张人们修心养性的意思。

对于道教养生有一定的指导意义。

现代影响人们健康的，不仅仅在于生理问题，更主要的在于心理问题。

从很多的医学报告可以看到，心理、情绪等因素可以导致高血压、冠心病、头痛的疾病的发生。

庄老之学在养生方面主张清静无为。

用现代的话来解释就是通过静思，让人们的思想从繁杂的生活压力中走出来，抵制物质上的外在诱惑，追求恬淡宁静，保持内心安定。

老子主张知足常乐，不去追逐名利，可使精神集中，同时身体的抗病能力也会得到增强。

老子也主张“少私寡欲”，最后达到“得一”，“得一”也符合道教的精神。

道教认为“一”是万物的根源。

所以，按照庄老之学的思想，我们应该对发生的任何事情都要积极地去看待，对遇到的一切问题都要乐观地去对待。

尽力做好自己的本职工作，平静地对待生活。

同时我们可以多读书籍，读好书可以使人保持内心的宁静，得到新知识、增长见识的同时还可以涵养心性。