资治通鉴》中的领导艺术10 0分

读资治通鉴的感想(优秀10篇)读资治通鉴的感想篇1《资治通鉴》，简称“通鉴”，是北宋的司马光主编的一部多卷本编年体，共294卷，历时19年告成。

它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1326年的历史。

它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的位置。

司马光从幼年时期就好史学，为官后，将战国跟秦代的史事编写成八卷，进给宋英宗，很受英宗夸奖，命他连续编撰。

为此特设一个史局，由他自我选用助手，他选定了刘恕、范祖禹跟刘作为主要助手。

当时北宋的局势比较牢固，政府收藏的书籍很多，他们能够任意参考。

《资治通鉴》中唐朝中后期的历史很详尽，有六十多章，能够看到一个大帝国怎样缓缓地变成了分崩离析的藩镇割据的局面。

从代宗的放任开始，到唐德宗的无奈，有宪宗、武宗的振作，到昭宗的任人使唤。

即使宰相有像陆贽、李德裕，也只能抖擞一时，而不能改变历史变迁的常态。

在割据势力强盛时，不得不缓缓而动。

唐德宗开端武力削藩，导致李希烈、田悦、王武俊、李纳等人叛乱。

之后转变态度，对藩镇一味姑息。

唐德宗即位之初，雄心壮志，图强振兴，履行改造。

但一遇挫折，这些措施便消失殆尽。

所以子曰：“三年无改父之道，堪称孝矣。

”为政也是这样，一开始不熟悉情景，需要一段时光的观察，之后办法才华有所兴。

这是一部可能媲美《史记》的史学鸿著。

千百年来，多少帝王贤臣、鸿儒大家都频频为其作注，足见其在史学界占据举足轻重的地位。

大家都来看看吧！读资治通鉴的感想篇2历史虚无主义却是绝对不可取的。

要求史书所载百分之百真实可靠，本来就是不现实的要求。

毕竟，史家们正努力地还历史以本来面貌，虽然这是一个也许永远无法达到的目标。

但我相信，史家们所记载的内容，还是有一定的现实依据的。

周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知?毕竟周公有过大权独揽的经历，毕竟王莽有过礼贤下士的表现，这是谁也抹煞不了的。

读《资治通鉴》之管理智慧一、组织用人周郝王三年(公元前312年)，燕昭王就人才招募问郭槐，郭槐讲“：古时候有个君主派一个负责洒扫的涓人用千金去求购千里马，那个人找到一匹已死的千里马，用五百金买下马头带回。

君主大怒，涓人解释说‘死马你还买，何况活的呢。

天下人知道了，好马就会送上来的’。

不到一年，果然得到了三千匹千里马。

现在大王你打算招致人才，就请先从我郭槐开始，比我贤良的人，就会不远万里前来的”。

于是燕昭王为郭槐翻建府第，尊为老师。

各地的贤士果然争相来到燕国：乐毅从魏国来，剧辛从赵国来。

昭王奉乐毅为亚卿高位，委托以国家大事。

现在许多企业为了把企业做强做大，也是求贤若渴。

但是没有找到招揽人才的方法。

比如：有的企业虽然也引进了一定人才，但是却不给于信任和重用，不能给人才创造良好的环境，甚至还在待遇上斤斤计较，许诺的事情不予兑现，有时还想办法克扣一点。

企业虽然从表面上是乎占了点小便宜，但是却向其他有意进入公司的人才关闭了大门。

因为其他人才不敢迈进企业的大门，也害怕上当受骗。

如果企业能够向燕昭王对待郭槐一样，那么何愁像乐毅，剧辛这样的人不来投呢?二、组织文化唐太宗对侍臣说：“我看《隋炀帝集》，思想深奥，知识广博，觉得知道他应该是尧舜一类的人，而不是桀纣一类的人，然而为什么他做事往往相反呢?”魏征回答说：“他嘴上说着尧舜之言，做事却像桀纣一样，自己不反省，最终导致了失败。

”后来，有大臣上奏请唐太宗做《文集》，唐太宗说：“我发布的命令，有益于人民的，史书上自然会记载，足为不朽。

如果没有益处，做了《文集》又能怎样?梁武帝父子、陈后主、隋炀帝都有《文集》，也避免不了亡国的下场。

如果不行德政，做文章又有什么意思!”评：唐太宗是个明白人，比我们的许多企业管理者强。

他知道光说是没有用的，人家看你这个人和这家企业，不是看你说的多好，而是看你做得多好。

我们许多企业的“文化手册”，是不是有一点点像《隋炀帝集》?三、领导职责一次，文侯请自己的谋士田子方喝酒，文侯忽然对旁边敲击编钟的乐师说：“钟声的音阶有问题，左边的偏高了”。

读资治通鉴的心得(精选10篇)读资治通鉴的心得篇1我在图书馆借了一本书《资治通鉴》，这是一本著名的历史书。

我最喜欢里面的一个故事——“商鞅变法”，“商鞅变法”里的的商鞅是一个著名的改革家。

那个故事讲的是商鞅不是秦国人，也不姓商，原名公孙鞅。

他从小聪明好学，喜欢研究刑名之学。

他受不了魏国对他的冷落，投奔到了秦国，受到了秦王的重用，当上了左庶长，实施了著名的商鞅变法。

为了让百姓相信他遵守诺言，他在京城南门竖起一根三丈高的木头，承诺谁要把这根木头搬到北门，谁就能获得10两黄金。

大家都不相信商鞅，商鞅就提高赏金到50两。

于是，有一个壮汉真的把木头扛到了北门，商鞅果然奖赏了50两黄金给他。

这个消息传遍了整个京城，大家对商鞅制定出的刑法不敢不信了。

这个故事告诉我要遵守诺言，才能赢得别人的信任。

也让我想起了《论语》中的一句话：“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴则刑罚不中;刑罚不中则民无所措手足，故君子名之必可言也，言之必可行也，君子与其言，无所苟而已矣。

”读资治通鉴的心得篇2鉴前世之兴衰，考当今之得失。

——题记我喜欢读历史，正如唐太宗李世民曾说，“以史为镜，能够知兴替”。

很多时候我们对现实的问题或者时代的躁动不安一筹莫展，觉得我们走进了现实的死胡同，根本无路可走。

这时候，我们不妨回头看看历史，接近经典的史书、阅读经典的史书、品味经典的史书，看看几千年来历史河流里古人们给我们留下的智慧。

正所谓“有则改之，无则加勉”，看看千秋万代历史伟人给我们留下的智慧和教训，用历史的眼光看待时代的发展与社会的提高，探讨我们大学生的人生规划，总能发人深省，获益良多。

历史的车轮滚滚，亿万生灵在历史的足迹下都显得如此渺小。

但司马光用自我的生花妙笔，为我们留下了一部永恒的著作，永享后人的敬仰和万世的荣光！这就是《资治通鉴》。

我之所以选择读《资治通鉴》，主要是因为《资治通鉴》历史地位是中华礼貌的瑰宝，是了解我国古代政治、军事和民族关系的重要历史典籍，在顺利完成后，便立即成为史学著作的典范，受到历代学者的共同赞许。

学生姓名：教师姓名：学院：专业：学号：中国﹒重庆二〇一四年四月读《资治通鉴》论中国古代君王的用人之道摘要自选修“中国文化之《资治通鉴》导读”这一课程以来，便逐渐品读《资治通鉴》一书，对其中有关古代帝王将相举贤任能以富国强民的用人之道颇有些感受。

由宋神宗的“鉴于往事,有资于治道”而钦赐得名的《资治通鉴》本就是司马光等人写来教导、劝诫历代君王治国之道的，而治国之道中最重要的无非是用人之道。

用人之道即举用贤才的方法，从古至今诸多英雄选用贤人的方法，如何选择能人及如何运用能人的方法与心得。

在书中我们不难发现,大凡开明的、有远见卓识的思想家、政治家、军事家,为了成就一方伟业,无不求贤若渴、千方百计地招揽人才,进而导演出一幕幕人才济济、功业赫赫的历史剧。

因为他们都明白人才是领导者统治和治理一个国家的根本，精于用人之道，会用人，用好人，国家才能繁荣昌盛，百姓才能安居乐业，君王的对整个国家的控制才能牢固且长久。

经总结各代君王将相的用人之道，我发现有六条最为重要。

关键词：用人之道知人善任用人不疑容人之量虚怀纳谏一、识人辨忠奸明贤庸，知人才能善任在用人之前，君王当先识人知人，也就是要了解一个人的能力、品行和性格，辨忠奸、明贤庸。

这样才知道一个人可不可用、如何更好地用。

逆臣奸臣固然不可用，但忠臣亦要了解其能力的大小。

将才不可为帅，能力不足，力不从心，反招祸患；帅才若为将，也未免杀鸡用了牛刀。

初，济少居江东，博学能文。

与上有布衣之旧，知上有大志，然负气不服，常谓人曰：“会于盾鼻上磨墨檄之。

”上甚不平。

及即位，或荐之于上，上曰：“人虽有才，乱俗好反，不可用也。

”——《梁纪十六·梁武帝太清元年》梁武帝十分了解荀济，认为这个人本性反骨，喜欢唱反调，常常做违犯习俗的事，虽然有才，却不可以任用他。

后来发生的事证明了梁武帝的眼光。

荀济逃到东魏后，时任东魏中书监的高澄惜其才，想让他担任侍读，但高欢不同意，他说，虽然我也很喜欢这个人不羁的性格，但我不任用他是因为我想保全他，他的性格不适合从政做官。